Kazaklar va nasroniy axloqi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Zamonaviy xristian targ'iboti kazaklarni "xristianlik e'tiqodining tayanchi" deb e'lon qildi. "Masihning jangchilari" - kazaklar, ehtimol, ko'pchilik, shuningdek, aldangan rus xalqining asosiy qismi kazaklarning ko'p asrlar davomida cherkovga haqiqiy munosabati haqida bilishmaydi.

Keling, tarixiy haqiqat asosida hammasi qanday sodir bo'lganini tahlil qilishga harakat qilaylik *.

Jamoatga bormang

va qayin atrofida to'ylarni boshqaradi, Qadimgi odatlar aytganidek …"

S. Razinning ko'rsatmalaridan

Kazaklar oilasining ildizlari juda uzoq va ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi. Rossiya tarixini soxtalashtiruvchilar bizni ataylab "Rossiyaning mingyilligi" ni nishonlashga o'rgatishdi, garchi bizning Vatanimiz tarixi minglab va ming yilliklarga borib taqaladi va ruslarning go'zal, boy shaharlari uzoq va yaqin chet ellarga ma'lum bo'lgan. Rossiyaning suvga cho'mishidan oldin, u bilan davlatchilik, yozuv, madaniyat va hatto Rossiyaning o'zi paydo bo'lgan, bu bema'ni provokatorlar yoki tarixdan nopok.

Kazaklar tarixi ham mohirlik bilan o'ralgan, ko'p faktlar yashiringan. Tariximizni shu kungacha buzib, talon-taroj qilgan rus bo‘lmaganlar Rossiyaning chekkasida to‘da-to‘da bo‘lib to‘planib, o‘g‘irlik va talonchilik bilan shug‘ullangan kazaklar qochoq qullar (!) degan g‘oyani zo‘r berib targ‘ib qilmoqdalar. Buning aksini isbotlaymiz. Don va Tamandan tortib Kavkaz etaklarigacha bo'lgan ulkan hududda yashovchi Kuban, Don, Penza, Terek kazaklari yangi kelganlar emas, balki bu yerning tub aholisidir. Skif (protoslavyan) qabilalari dastlab rus kazaklarining etnogenezida, qisman bu subetnosning shakllanishida, qarindosh ariy xalqlari ham ishtirok etgan, xususan, alanlar va hatto turkiy oq xalqlar - polovtsiylar, Ko'p asrlar davomida slavyanlar bilan birga yashab, ruslashgan Volga bolgarlari, Berendei, Torklar, qora kaputlar.

Qadimgi mualliflar "Kazaklar", "Cherkasiylar", "Dulg'ichlar", "Getalar" nomlari bilan ko'rsatgan zamonaviy kazaklarning ajdodlari ming yillar davomida o'zlarining qonunlariga binoan o'zlarining erkin yo'llarida yashaganlar. Erkin kazaklar, kazaklar ruhi, kazak birodarligi qo'shni xalqlar uchun ham jozibali edi, ular kazaklar bilan bajonidil qarindosh bo'lib, qadimgi kazak respublikalarining homiyligi ostida o'tdilar.

Ayniqsa, qadimgi davrlarda nasroniylik ham, islom ham qarindosh xalqlarni “Xudo tanlagan”, “sodiq”, “pravoslav” deb ajratmagan. Kazaklar muhitida diniy bag'rikenglik odatiy hol edi, ayniqsa barcha xalqlar o'z vatanlari tabiiy kultlarini e'tirof etishgan (keyinchalik xristianlar Qadimgi Aryan kultlarini "iflos butparastlik" deb atashgan). Kazaklar ham bundan mustasno emas edi. Buyuk Svyatoslav askarlari bilan birgalikda kazaklar Xazar xoqonligini mag'lub etishda va xristian cherkovlari va yahudiy ibodatxonalarini vayron qilishda qatnashdilar.

Arab va fors yilnomachilari ko'pincha Fors mulklariga bostirib kirgan kazaklar va ruslar haqida yozadilar va kazak qabilasining urf-odatlari va urf-odatlarini tasvirlab, ular haqida quyoshga sig'inuvchilar sifatida yozadilar.

Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, uning barcha chekkalarida, asrlar davomida, qadimgi Prosthurova e'tiqodiga sodiqlik saqlanib qoldi - shuning uchun Buyuk Pyotrning otasi Aleksey Romanov qo'shilishgacha Vyatka o'lkasi va Rossiyaning shimolida yashovchilar unga rioya qilishdi. Slavyan e'tiqodi.

Qadim zamonlardan beri zamonaviy Don va Kuban kazaklarining erlari Tmutarakan knyazligi tarkibiga kirgan, nasroniy knyazlari esa asosiy rus erlaridan Yovvoyi dala bilan uzilib qolgan rus kazaklarining urf-odatlari va e'tiqodlariga tajovuz qilmaganlar., ko'chmanchi turkiy qabilalar, aytmoqchi, butparast tengriyanlar) (neboplanlar) yashagan. Rossiyaning chekkalarini rus xalq dostonida kazaklar deb atalgan qahramonlar himoya qildi: "… Yosh kazak Ilya Muromets shonli …" Keyinchalik u "xristian avliyosi" darajasiga ko'tarildi, lekin Ilya Muromets. Xristian emas edi va Kievda hatto cherkov gumbazlari ham mace possibals edi. Va Rossiyaning "suvga cho'mishi" dan ancha oldin yashagan va xalq an'analari rus kazaklarining taniqli asoschilaridan birinchisi deb hisoblangan mashhur slavyan qahramonlari - chegarachilar Usinya, Dobrynya va Gorynya?..

Bu kazaklar orasida o'ziga xos "bid'at" ildiz otgan, chunki ruhoniylar bu haqda yozganlar: kazaklar orasida nafaqat eski imonlilar va Eski pravoslav cherkovining tarafdorlari boshpana topdilar. Kazaklar erida rasmiy cherkovga qarshi norozilik "ruhoniylik yo'q" (!) kabi harakatlar shaklida kuchaydi, bu erda barcha marosimlarni latiflarning o'zlari bajargan, Xudo bilan "vositachilar"siz muloqot qilgan -popov, "Netov". rozilik", bu cherkovlar qurilishini tan olmaydi va mahalliy slavyan-rus butparastligiga asoslangan.

Ammo, eng muhimi, "teshiklar" - Yaik va Oltoy cho'llarida yashagan kazaklarning e'tiqodiga e'tibor qaratish lozim. Ular Tengrian kazaklarini (sajda qilmaydiganlar) "teshiklar" deb atashdi, chunki ular uylarning tomlarida teshiklarni kesib tashladilar, shunda hatto noqulay ob-havoda ham uyda ibodat qilish mumkin, lekin osmonga qarab. XVII asrning ikkinchi yarmida yashagan Deacon Fyodor Ivanov bizga eng qimmatli guvohlikni qoldirdi: "… o'z qishloqlarida omon qolgan ko'plab qishloqlar Quyosh Xudosiga sajda qilishadi, u erda xoch ular bilan sodir bo'lmaydi…." 1860 yildagi yana bir guvohlik, Vasiliy Jeltovskiyning ishi, u pravoslav cherkoviga bormagani uchun sudlangan, lekin suvga cho'mgan va osmonga qarab: "Bizning Xudoyimiz osmonda, lekin unda Xudo yo'q. yer."

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, xoch "suvga cho'mish" dan ancha oldin Rossiyada hurmatga sazovor bo'lgan va bu teng qirrali xoch, runik xoch yoki ruhoniylar aytganidek: "butparast kryzh" (butparast xoch) va nasroniylarning ramzi emas. xoch, lekin xochga mixlangan, qatl qilish vositasi! Va xazarlar qo'lga olingan slavyanlarni xochga mixlashdi, ular uchun qadimgi ruslar orasida xochga mixlanish har doim o'lim, qatl va misantropiyaning ramzi bo'lgan.

Shuningdek qarang: O'g'irlangan belgilar: xoch va nasroniylik

Davlat va cherkov har qanday erkin fikrlash va xalqni qul qilishning asosiy quroli bo'lgan pravoslav dinining asoslariga tajovuzni qattiq ta'qib qildi. "bid'atchilar" (va nasroniylikning kinizm va yolg'onlarini rad etish shu shaklda namoyon bo'lishi mumkin edi) shafqatsizlarcha bostirildi, odamlar mamlakatning eng chekka hududlariga qochib ketishdi, lekin bu erda ham ular ta'qib qilindi va "xalqchilar" tarafdorlari edi. imon" hamma joyda va barcha asrlarda nasroniy inkvizitorlari orasida odat bo'lganidek, yoqib yuborilgan. Hatto bolalar ham bundan mustasno emas edi. Rossiyada olov va qon bilan xristianlik kirib keldi, u Rossiyaning shaharlari va qishloqlari orqali olov va qon bilan o'tdi va men ko'proq e'tibor qaratmoqchiman …

Ivan Bolotnikovning qo'zg'olonidan yarim asrdan bir oz ko'proq vaqt o'tdi, cherkov uni xalq qo'zg'oloniga rahbarlik qilgani va nafratlangan saroy va ibodatxonalarni vayron qilgani uchun la'natlagan va la'natlagan. (Darvoqe, xalq yetakchisini xoinlarcha tutib olib, shafqatsiz qiynoqlardan so‘ng podshoning kampirlari qatl etishdi. Jallodlarning oxirgi gapi: “Do‘zaxga tushasan, murtad”). Xristian pravoslav cherkovi eski imonlilar va yangi imonlilarga bo'lindi, "Rabbiy nomi bilan" yondirilgan bid'atchilar bilan gulxanlar yoqildi. Xalq janoblarga nafrat bilan qarab, xalq himoyachisini kutardi. Va u keldi. Va u erkin sevuvchi slavyan ruhi asrlar davomida yashagan va abadiy yashaydigan joydan kelgan!

Stepan Razin Donning Zimoveyskaya qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi Timofey Razya o'g'liga bolaligidan o'rgatgan:

Kazak yoshlarining sharafiga g'amxo'rlik qiling. Kuchlilar oldida shlyapangizni chiritib yubormang, lekin do'stingizni qiyinchilikda qoldirmang.

Men yosh kazakni ko'rdim, u Rossiyada kim bilan va qanday yashaydi va ming yillik slavyan xalq fondlari unga yaqin edi va u bejiz aytishni yoqtirmasdi: "Men bu Rossiya uchunman: kambag'allar ham yo'q. na boy. Biriga teng!"

Ataman Razinning hayotini tadqiqotchilardan biri ta'kidladi: "Ma'lumki, kazaklar taqvodorlik bilan ajralib turmagan …" Bu so'zlar yosh kazak rahbarining tarixiy maydondagi birinchi chiqishlaridan birining tavsifiga hamroh bo'lgan: kazak ozod Razin jangsiz Yaitskiy shahrini egallab oldi. Kichik bir otryad bilan shaharni egallashga qodir bo'lmagan Razin va uning o'rtoqlari barcha ibodatlariga qaramay, yigirma ziyoratchi rohiblarni yechib tashladilar va monastir liboslarida shaharga kirdilar … 1670 yilda Stepan Razin qo'zg'olon ko'tardi. Uning qo'shinida nafaqat kazaklar, balki qochoq qullar, dehqonlar, konchilar, boshqirdlar, tatarlar, mordvinlar va boshqa nochor odamlar ham bor. Rossiya davlatining katta qismida boyar mulklari va cherkovlari yonib ketdi. Razin o'zining "yoqimli maktublari"ni atrofdagi barcha hududlarga yuboradi, u erda u odamlarga "eski erkinliklar" beradi va tenglik va adolatni va'da qiladi.

Qo'zg'olonning dastlabki oylaridan boshlab cherkov hukmron sinf tarafini oldi va "kofir va o'g'ri" Stenka Razinga qarshi repressiyaga chaqirdi.

…Astraxan bo'roni. Metropolitan Jozef har kuni shahar devorlaridan isyonchilarni "jirkanch ish qilgan o'g'rilar va nopoklar tomonidan" la'natlaydi. Razin xalqi qal'aga bostirib kirgandan so'ng, metropoliten qolgan askarlarni ma'badlardan biriga olib boradi, qal'aga aylantiriladi va voivoda Prozorovskiyga: "Ular muqaddas joyga bormaydilar", dedi. Razintsy bostirib kirib, ma'badni vayron qildi va gubernator qo'ng'iroq minorasidan uloqtirildi. Shaharda o'z tartibini o'rnatgan Razin, buyruq palatasining kotibiga barcha o'rammalarni olib kelishni va ularni yoqishni buyurdi va xalqqa e'lon qilindi: "Hammangizga ozodlik bo'ladi, astraxanliklar. Sizning ozodligingiz, bizning buyuk maqsadimiz uchun!" Mitropolit Yusuf Astraxanda Razinga qarshilik koʻrsatuvchi qoʻrgʻonga aylandi, qoʻzgʻolonchilar haqidagi maʼlumotlar bilan yashirincha xatlar joʻnatdi va shaharda sarosimaga solib, Razinni va atamanni va uning safdoshlarini qoʻllab-quvvatlagan barcha (!) Astraxan xalqini haqorat qildi. O'sha voqealarning zamondoshi P. Zolotarevning "Astraxan shahri afsonasi va Astraxan mitropoliti Yusufning azoblari" xronikasida "Astraxan mitropoliti Yusuf samoviy jazo, Xudoning g'azabi, bosh farishtalarning la'nati bilan tahdid qilgan…."

Yusuf va uning isyonchilarga qarshi hiyla-nayranglari shaharni Razinning sherigi Vasiliy Usom tomonidan bosib olinganda ham davom etdi. Biz Razinning quroldoshlaridan birinchi bo‘lib u egallab turgan (!) shahrida fuqarolik nikohini joriy qilgan edik. Cherkovlar yopilmagan bo'lsa-da, u ramzlari qilich va toj bo'lgan shahar muhri bilan qog'ozga nikohlarni muhrladi. Ruhoniylarning noroziligi kuchaydi va metropoliten yana faol qo'poruvchilik faoliyatini boshladi. Kazaklar buni ko'rib, Ataman Usadan yomon metropolitenni qatl qilishni talab qilishdi.

Metropolitan Razin tarafida bo'lgan kazaklar va shahar aholisi ro'yxatini tuzayotgani haqidagi xabar, keyinchalik ro'yxatlarni hukumat qo'shinlariga topshirish uchun sabr kosasini to'ldirdi. Yusuf kazaklar oldida nutq so'zladi va u erda ularni "bid'atchilar va murtadlar" deb atadi va agar ular podshoh qo'shinlariga taslim bo'lmasa, o'lim bilan tahdid qildi. Kazaklar bir doira yig'ib, shunday qarorga kelishdi: "Barcha baxtsizliklar va baxtsizliklar Metropolitandan tuzatiladi". Ular Metropolitanni yolg'on va xiyonatda aybladilar, shundan so'ng uni qatl etishdi. Xuddi shu kuni butun shahar bo'ylab boylar va ruhoniylarning uylarini talon-taroj qilishdi.

Razinning u zabt etgan Tsaritsinga kelishi haqida qiziqarli dalillar saqlanib qolgan. Yosh yigit Agey Eroshka Razinga yaqinlashib, yordam so'radi: ruhoniylar unga uylanishdan bosh tortishdi, chunki episkop Razin bilan uchrashgan va unga yordam berganlarga uylanishni rad etishni buyurgan. Barcha mahalliy ruhoniylar g'azablanishdi. Razin buyurdi: "Popov - tokchada! Men soqollar bilan tortib olaman. Zararli urug'." Ammo keyin u tinchlanib, yigitga dedi: "Uzoq yelekli do'zaxga! Biz to'yni kazaklar kabi o'ynaymiz: tabiatda to'y. Osmon ostida, quyosh ostida."

To'yda, ming yillar davomida qilinganidek, kosa sharob va tuzlangan pivo aylanaga solingan! Shunday qilib, kazaklar ota-bobolarining qadimiy odatlarini esladilar! Yoshlar sharafiga o'tkazilgan bayramda Razin mast piyolani osmonga tashladi: "Iroda erkinligiga ruxsat bering. Hamma baxtli bo'lsin. Bizning cheksiz ozod Rossiyamiz uchun! "Va bundan buyon u ruhoniylarga quloq solmaslikni, balki yoshlarni otaman nomi bilan turmush qurishni buyurdi:" To'ylar Xudoning emas, balki insonning ishi. Bu erda ruhoniylar emas, balki hovlini tuzatuvchi odamlar qo'ysin."

Tarixiy yilnomalarda atamanning boshqa sahih so'zlari saqlanib qolgan: "… Cherkovga bormang, balki qadimgi odatlarga ko'ra, to'ylarni qayin atrofida o'tkazing …"

Razinning sheriklaridan birining qizi bor edi. Kazak o'z boshlig'iga o'girildi, qizining ismini nima qilish kerak. Razin dedi: "Vill, Volyushka". Kazaklar taqvimda bunday nom yo'qligiga shubha qilishdi, bunga ataman qizg'in javob berdi: "Xo'sh, nima. Biz bu nomni yozamiz!"

Kazaklarning "uzun qirrali" lisimerlarga va chinakam qadimgi e'tiqodga (ularning dunyoqarashida slavyan e'tiqodi pravoslav nasroniylik bilan uyg'unlashgan) munosabatini boshqa daqiqalarda ham kuzatish mumkin: Razin ikki yosh kazakni o'rganishni buyurganida. ruhoniydan o'qish va yozish uchun, ular g'o'ldiradi: "Nima uchun behuda azob? Biz ruhoniyning qabilasi ekanmiz?"

Razin qo'shini bilan bir so'z bilan qo'rqoq askarni yoki zaif odamni qurol-yarog'ga ilhomlantiradigan jodugar ayol bor edi. Simbirskga hujum paytida, yosh jangchi kun bo'yi butalar orasida o'tirdi va shunday dedi: "Xudoning onasi, Osmon malikasi …" Xudoning onasi yordam bermadi, shuning uchun u butun jangni o'tkazib yubordi. Ammo jodugar buvisi aziz so'zini aytishi bilanoq, yigit qahramonlar oldiga bordi: u birinchi navbatda qal'a devorlariga chiqdi. Ehtimol, bu afsona, xalq fantastikasi bo'lib, u har doim Razin kabi miqyosdagi shaxslarni o'rab oladi. Ammo shuni esga olish kerakki, Razinning quroldoshlari uni sehrgar deb bilishgan.

Kazaklar afsonalarida jodugarlik (jodugarlik, sehr) Razinni boshqa xalq qahramonlaridan ajratib turadigan ajralmas sovg'adir: "Pugachev va Ermak buyuk jangchilar edi, Stenka Razin esa buyuk jangchi va sehrgar edi, shuning uchun, ehtimol, jangchidan ham ko'proq. …" mish-mishlari Razinning o'limidan ancha keyin uning mo''jizaviy najoti, Yermak to'dasidagi odamlarga xizmati haqida gapirdi. Ha, Razin haqiqatan ham tirik qoldi - odamlarning qalbida …

U sehrgar va uning eng jasur hamrohlaridan biri hisoblangan - kampir Alena, Arzamas dehqonlarining gubernatori, rus Janna d'Ark. Bu jasur rus ayoli, oddiy dehqon ayoli oddiy xalqning ozodlik va adolat uchun kurashiga boshchilik qildi. Uning bolaligida qishloqdoshlari vilkalar bilan jamoaviy yerni tortib olishga urinayotgan ochko'z rohiblarni o'z yerlaridan haydab chiqarishdi. U litsimeriya va monastir odatlarining jirkanchligi haqida bilardi. Alena sehrgar, o'simlikshunos, ya'ni o'simlikshunos edi: u o'tlar va fitnalar bilan shifo topdi va ruhoniylar odatda bunday odamlarni "jodugarlar" deb e'lon qilishdi (garchi "jodugar" ilgari "bilim", "bilim" ayol degan ma'noni anglatadi).

Alena o'zining "yoqimli maktublarida" krepostnoylik "Muqaddas Yozuvlar tomonidan tasdiqlangan va Xudoga ma'qul" deb e'lon qilgan ruhoniylarga ishonmaslikka chaqirdi. Boyar qo'shinlari Alenani asirga olib, uni jodugar deb e'lon qilishdi va qattiq azoblardan so'ng uni nasroniy inkvizitsiyasi tomonidan juda sevimli bo'lgan holda qatl qilishdi: ular uni tiriklayin yoqib yuborishdi (Joan d'Arkni eslang!).

Razin va uning sheriklari haqidagi xalq afsonalari, qo'shiqlari va ertaklari asl slavyan ruhi bilan singdirilgan. Ulardan farqli o'laroq, davlat va cherkov yozuvlari qo'zg'olonchilarga dushman edi, diniy va tasavvufiy ruh bilan to'ldirilgan, kazak armiyasi va xalqning o'zi ustidan qozonilgan g'alabani g'oyaviy jihatdan oqlashga harakat qilgan.

O'sha davrning ikkita xarakterli tarixiy hujjati saqlanib qolgan, ular rus jamiyatining eng reaktsion qismi - ruhoniylar nigohi bilan sodir bo'layotgan voqealarni tasvirlaydi. "O'g'rilar va xoinlardan o'g'ri kazaklariga qadar bo'lgan hurmatli otamiz Makariusning monastirga bostirib kirishi haqidagi afsonada" va "Tsivilskdagi Tixvin xonimi ikonasining mo''jizalari haqidagi ertaklar" da kazaklar. "o'g'irlik va kufr"ning tashuvchisi deb e'lon qilindi.

Spasov monastirining arximandriti monastir yilnomasida guvohlik berdi: "… ular kelishdi (ya'ni. Kazaklar - muallif) Spasov monastiriga va har xil qal'alar va minnatdorchilik xatlari, lekin ularning dehqon haqiqatini tasdiqlash uchun qarz yozuvlari yirtilgan … "Xo'sh, unda nima bo'ldi! Monastirlar va cherkov yirik mulkdorlar edi.: ular ulkan er uchastkalariga, o'rmonlarga, suv hududlariga, millionlab krepostnoylarga egalik qilishgan. "O'z grammatikasida Razin dehqonlarga irodasi bilan va'da bergan va ularga er va'da qilgan, uning shiori (keyinchalik Pugachev ham shunga o'xshash) edi:" Yer. iroda. Haqiqat."

Cherkov maktublari ham hamma joyda qoʻzgʻolonchi xalqning “talonchilik” boshlanishini emas, balki “murtadlikni” ham taʼkidlagan: … “Qoʻzgʻolonning dastlabki kunlaridanoq qirollik maktublari uni eʼlon qilgan. murtadlik va dalillardan biri u cherkov marosimi o'rniga fuqarolik nikohlarini joriy qilganligini va yangi turmush qurganlarni" daraxt "- tol yoki qayin atrofida olib borishini ko'rsatdi.

Og'ir, byurokratik tilda yozilgan, ko'pincha o'ziga murojaat qilganlarga tushunarsiz bo'lgan rasmiy hujjatlarda (qo'zg'olonchilarning sodda, jonli, tushunarli tilda yozilgan "maftunkor maktublari" dan farqli o'laroq) Razin "shaytonni xushnud qiluvchi" va "har qanday yovuzlikni yaratuvchi". Va keyin, Razin xoinlik bilan qo'lga olinib, shafqatsizlarcha qiynoqqa solinganida, u eng qattiq qatlga hukm qilindi: "Yomon o'lim bilan qatl qiling: chorak."

Cherkov Muqaddas Bitikni uning vositachiligisiz to'g'ri talqin qilib bo'lmaydi, deb hisoblardi, chunki Injil bir qator rasmiy qarama-qarshiliklarga to'la. Masalan, Musoning qonuni va Isoning so'zi farq qiladi. Cherkov a'zolarining pozitsiyasi qat'iy edi - ular insonga Xudoning qonunini o'rgatish uchun chaqirilgan jamoat hayoti institutini ifodalaydi. Axir, busiz najot topish, Rabbiyni va Uning qonunlarini tushunish mumkin emas. 17-asrning boshlarida bu g'oyalar katolik cherkovining rahbari kardinal Roberto Bellarmin tomonidan ishlab chiqilgan. Inkvizitor nodon odam uchun Bibliya chalkash ma'lumotlar to'plamidir, deb hisoblardi.

Boshqacha qilib aytganda, agar jamiyat Injilni bilishda jamoatning vositachilik missiyasiga muhtoj bo'lmasa, cherkov ierarxiyasi ham talab qilinmaydi. Shuning uchun ham G‘arbiy Yevropadagi o‘rta asr bid’atchilik harakatlarining mutlaq ko‘pchiligi ijtimoiy hayot instituti sifatida cherkov tashkilotiga qarshi chiqdi.

Janubiy Yevropa: cherkovga qarshi harakatning asosiy hududi

12-asrning oxirlarida Italiya shimoli va Fransiya janubidagi togʻli hududlarda cherkovga qarshi ikkita kuchli bidʻatchi harakatlar paydo boʻldi. Gap katarlar va Per Valdo tarafdorlari haqida bormoqda. Valdenslar 12-13-asrlar oxirida Tuluza okrugining haqiqiy balosiga aylandi. Bu erdagi cherkov o'zini g'alati ahvolga solib qo'ydi. Dastlab, "Lion kambag'allari" ruhoniylar bilan to'qnash kelishga intilmadilar, ammo ularning Injilni latiflar tomonidan bepul o'qish haqidagi va'zlari ruhoniylarni g'azablantirdi. Katarlar Fransiya janubidagi cherkovga ham jiddiy xavf solgan.

O'shanda bid'atlarga qarshi kurashda asosiy zohidlardan biri Avliyo Dominik bo'ldi, u o'z hamrohlari bilan va'z bilan notinch mintaqaga bordi. Bidatchilik harakatining tarqalish markazi Oksitaniyaning Monpelye shahri edi. Muqaddas Dominik jamoalarining paydo bo'lishi va uning va'zgo'y sifatida faol ishi o'zgacha fikrni ishontirmadi. 1209 yilda qurolli to'qnashuv boshlandi: Tuluza grafi Simon IV de Montfort boshchiligidagi bid'atchilarga qarshi salib yurishi e'lon qilindi.

U tajribali jangchi va tajribali salibchi edi. 1220 yilga kelib, Valdenslar va Katarlar mag'lubiyatga uchradilar: katoliklar Tuluza okrugi hududidagi bid'atchi harakatlarning asosiy markazlari bilan kurashishga muvaffaq bo'lishdi. O'zgacha bo'lganlar olovda yoqib yuborildi. Kelajakda qirollik ma'muriyati nihoyat Valdenslar bilan shug'ullanadi.

Frantsiya janubidagi bid'atchilar ustidan qozonilgan g'alabaga monastir ordenlari ham katta hissa qo'shgan. Axir, ular murtadlarning asosiy g'oyaviy muxoliflariga aylanishdi - ruhoniy rohiblar faqat va'z qilish bilan shug'ullanishgan. Dominikanlar va fransiskaliklar qarshisida bid'atchilar mantiqiy cherkov g'oyasiga qarshi chiqdilar.

4-Lateran sobori

Cherkov kuchining apotheozi 1215 yildagi asosiy voqea - To'rtinchi Lateran sobori edi. Ushbu assambleyaning qonunlari va farmonlari G'arbiy Evropa diniy hayotining keyingi rivojlanish yo'lini belgilab berdi. Kengashda 500 ga yaqin yepiskop va 700 ga yaqin abbotlar ishtirok etdi - bu katoliklar uchun uzoq vaqt davomida eng ko'p vakillik cherkov tadbiri edi. Bu yerga Konstantinopol Patriarxidan ham delegatlar kelishdi.

Soborning butun faoliyati davomida 70 ga yaqin qonun va farmonlar qabul qilingan. Ularning ko'pchiligi cherkovning ichki hayoti bilan shug'ullangan, ammo ba'zilari laiklarning kundalik hayotini ham tartibga solgan. Tug'ilishdan dafn etishgacha bo'lgan hayot aylanishi - uning har bir elementi qat'iy tahlil va cherkov me'yorlarini ishlab chiqishdan o'tdi. Aynan shu kengashda cherkov sudi to'g'risidagi nizom qabul qilingan. Inkvizitsiya shunday tug'ilgan. Jamoatning o'zgacha fikrga qarshi kurash vositasi eng samarali bo'ladi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, 1215 yil G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining to'liq nasroniylashuvi sanasi.

Aleksey Medved