Archpriest Chaplin nasroniy uchun qullikning foydalari haqida

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Zamonaviy pravoslavlikning va aslida Rossiyaning asosiy muammosi (chunki Rossiya pravoslavliksiz mavjud emas) biz qanday qilib qul bo'lishni unutganimizdir. Xristianlik ongli va ixtiyoriy qullik dinidir. Qul psixologiyasi qandaydir yashirin subtekst emas, balki pravoslav nasroniy uchun dunyoqarash normasi.

Butun zamonaviy jamiyat ijtimoiy huquq va erkinliklarning butiga sig'inadi. Va faqat pravoslav cherkovi o'jarlik bilan inson Xudoning kuchsiz xizmatkori ekanligini ta'kidlaydi. Shuning uchun, zamonaviy "erkin fikrlovchi" odam hamma narsa qullikning arxaikligi bilan singib ketgan pravoslav cherkovida o'zini juda noqulay his qiladi. "Muqaddas Vladika", "Janob hazratlari", "Hazrati hazratlari" ierarxiyasiga murojaat qilish uning qulog'iga qanchalik mos kelmaydi. Despot"(Episkopga ko'p yillar) va undan ham ko'proq masihiylarning o'zlarini ibodatda" Xudoning xizmatkorlari " deb chaqirishlari. Xushxabar bizga “Xudoning quli” tushunchasi ortida nima borligini ochib beradi. Qulning o'ziga xos hech narsasi yo'q. U faqat o'z xo'jayinining mehr-shafqati bilan yashaydi, u o'zi bilan "hisob-kitob qilib", uni yo Uning amrlarini bajaruvchi va Ustozining yanada kattaroq rahm-shafqatiga loyiq bo'lgan yaxshi banda yoki makkor va dangasa, qattiq tartib-intizomga loyiq topadi. Xudoning qulligi masihiylarni hatto eng yaqin kishilarga - er, xotin, ota-ona, bolalarga bo'lgan mehr-muhabbatdan ham mahrum qiladi. Ular bizniki emas – ular ham Rabbimizning xizmatkorlaridir. Ustozimiz esa faqat Unga bog‘lanib, nafaqat eng aziz insonlardan, balki bandaga emas, butunlay Allohga tegishli bo‘lgan hayotning o‘zidan ham afsuslanmasdan, har lahzada tayyor turishni talab qiladi.

Va bu erda mag'rur modernist da'volar yordam bera olmaydi: "Xudoning xizmatkori hech kimning quli emas". Chunki nasroniy urf-odatida Xudoning xizmatkori podshohning quli, davlat quli (Suveren so‘zidan), sudyaning quli, o‘z boshlig‘ining quli, amaldorning quli, quli ma’nosini bildiradi. politsiyachi. Oliy havoriy Butrus masihiylarga shunday ko'rsatma beradi: "Shunday ekan, Rabbimiz uchun har qanday insoniy hukmronlikka bo'ysuninglar: shohga, oliy kuch sifatida yoki hukmdorlarga, u jinoyatchilarni jazolash va qilganlarni rag'batlantirish uchun yuborilgan bo'lsin. yaxshi … Xudoning xizmatkorlari kabi"Va yana matnda:" Qullarqo'rquv bilan itoat qiling lordlar, nafaqat yaxshiva muloyim, lekin ayni paytda qaysar. Chunki bu Alloh rozi bo'ladiagar kimdir Xudoning vijdoni uchun qayg'uga chidasa, nohaq azob cheksa "(1 Butr. 2, 13-21). U muqaddas havoriy Pavlus tomonidan takrorlanadi: "Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki u erda bor. Xudodan bo'lmagan kuch yo'q; Xudo tomonidan mavjud hokimiyatlar o'rnatildi ». Va u hammaga tahdid qiladi " hokimiyatga qarshi chiqish Xudoning amriga qarshi chiqadi … Va o'zlariga qarshi bo'lganlar hukm qilinadi”(Rim. 13: 1-2). Boshqa bir joyda havoriy Pavlus quyidagi ko'rsatma beradi: “Qullar, o'z xo'jayinlaringizga tana bo'yicha itoat qilinglar. qo'rquv va qo'rquv bilan … Masihning xizmatkorlari sifatida, Xudoning irodasini chin yurakdan bajarishodamlar kabi emas, balki Rabbiy kabi g'ayrat bilan xizmat qiling”(Efes. 6: 5-6). Va bu nafaqat ijtimoiy mavqeiga ko'ra qul bo'lganlarga tegishli. Rabbimiz er yuzidagi har bir nasroniyga, agar biz Undan ustunlikni olishni istasak, qullikda muvaffaqiyat qozonish uchun harakat qilishni buyurgan: “va sizlardan kim buyuk bo'lishni xohlasa, u sizning xizmatkoringiz bo'lsin; va kim sizlardan birinchi bo'lishni istasa, u sizga qul bo'lsin”(Matto 20:27).

Masihdagi erkinlikka kelsak, u nasroniylarni inson qulligidan emas, balki gunohdan ozod qiladi: “Shunda Iso Unga ishongan yahudiylarga shunday dedi: Agar Mening so‘zimda bo‘lsangizlar, haqiqatdan ham Mening shogirdlarimsizlar va haqiqatni bilib olasizlar., va haqiqat sizni ozod qiladi. Ular unga javob berishdi: biz Ibrohimning avlodimiz va hech qachon hech kimga qul bo'lmaganmiz. Siz qanday deysiz: ozod bo'lish? Iso ularga javob berdi: Sizlarga rostini aytay: gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir(Yuhanno 8, 31-34). Bundan tashqari, bu nasroniy erkinligi har bir masihiyni qo'rquvdan emas, balki sevgi bilan qo'shnilariga qul qilishga majbur qiladi ("ish" markaziy so'ziga ko'ra): " Birodarlar, siz ozodlikka chaqirilgansiz … lekin bir-biringiz uchun sevgi bilan ishlang ”(Galat. 5:13).

Demak, tanqidchilarimiz to‘g‘ri – biz davlat uchun juda qulay dinmiz. Shuning uchun xristianlik buyuk imperiyalarni yaratdi. Chunki faqat pravoslav qullari urush va tinchlik davrida o'zini qurbon qilishning buyuk jasoratiga qodir. Hatto SSSR ham Rossiya imperiyasi tarkibida faqat qul psixologiyasining salohiyati tufayli tiklana oldi, u inertsiya bilan pravoslavlikdan rus xalqida ongsiz darajada qoldi.

Bugun Rossiya yana buyuk kuchni orzu qilmoqda. Ammo pravoslav ong uchun tarixiy rus buyukligi faqat uchta ustunga asoslangan edi: pravoslavlik, avtokratiya, narodnost. Avliyo Teofan Recluse bir marta bashoratli ravishda "bu boshlang'ichlar zaiflashganda yoki o'zgarganda, rus xalqi rus bo'lishni to'xtatadi", dedi. Ammo shuni qo'shimcha qilish kerakki, bu tamoyillar faqat odamlarda - Xudoning xizmatkorida yashashi mumkin. Tarixiy Rossiyaning buyukligining siri rus xalqining Xudoga, Uning cherkoviga, moylangan hukmdorlariga, podshohlariga va yepiskoplariga qullik xizmatida yashiringan. Ammo bugungi kunda hatto ayyor qullarni qaerdan topishingiz mumkin? O'zimizni pravoslav deb ataydigan biz, dunyoqarashimizda sodiq ajdodlarimizdan qanchalik farq qilishimizni tasavvur qila olmaymiz. Farq shundaki, inqilobiy demokratlar nihoyat qullik ongini tomchilab siqib chiqardilar. Ular bizni shunchalik chuqur o'rganishdiki, biz qul emasmiz va biz qul emasmiz, xristianlikning mohiyati bizga begona bo'lib qoldi. Avtokratiyadan voz kechish bilan biz barcha kuch Xudodan, degan tamoyildan voz kechdik va hokimiyat xalqdan ekanligini e'lon qildik. “Xalq” hokimiyatining o‘rnatilishi bilan “xalq davlatimiz”ning yer, yer osti va umuman, barcha farovonliklarini o‘zlashtirib oldik, bizga yerni Xudo bergan emas, mard ajdodlarimiz oftobda o‘z o‘rnini egallab olganini anglab yetdik.. Va keyin, qayta qurish va xususiylashtirish davrida biz “aniq” narsaga keldik: davlat-xalq degani hech kimniki emas va biz xususiy mulk ustuvorligini o'rnatdik. Har bir inson shaxsiy mulki kengaygan sari o'zini hayotning xo'jayini deb his qildi. Oqibatda o‘zini g‘urur bilan “o‘rta sinf” deb atay boshlagan yangi burjuaziya “xususiylashtirish” daxlsizligi bilan bog‘liq “barqarorlik” tarafdori bo‘lib, proletariatning mahrum bo‘lgan ommasi esa, yashirincha yangidan umidvor bo‘lib, milliylashtirishni talab qiladi. Bulgakovning Sharikov ruhida qayta taqsimlash. Rossiya qul xalqining sovet va postsovet jamiyati pechlari orqali bozor davrining yangi "erkin" odami - iste'molchiga qayta tug'ilishi tsikli nihoyasiga yetdi. Va o'zlarini "qaltirab turgan mavjudot emas, balki haqli" deb tasavvur qiladiganlar jamiyati ko'pincha "rus xalqi" va "pravoslav xristianlar" deb nomlanishga jur'at etadi.

Ammo umumbashariy iste'mol davrining odami o'z ajdodlarining buyuk kuchiga qodir emas, chunki u davlatda Osmon Shohligining qiyofasini emas, balki iste'molchilarning erkinlik, tenglik va erkinlik huquqlarini amalga oshirishning kafolatini ko'radi. birodarlik. Davlat uning uchun qanchalik yoqimli bo'lsa, u iste'molchi talabini qondirishga imkon beradi va uni mas'uliyat va cheklovlar bilan kamroq bog'laydi. Davlatning farovonligini hozir kuchli armiya emas, balki foiz stavkalari past va soliqlar kam bo‘lgan banklar soni belgilaydi. Davlat manfaatlari iste’molchi manfaati emas. Davlat uning uchun zaruriy yovuzlikdir. Kerakli - chunki u pensiya va ijtimoiy nafaqa beradi. Yovuzlik - chunki bu uning mashaqqatli mehnati - soliq va kommunal to'lovlarni olib tashlaydi. Iste’molchi ongidagi resurslar va ishlab chiqarish vositalari xalqqa (ya’ni unga) tegishli bo’lib, bularning barchasida davlat parazitlik qiladi. Inson iste’molchisida davlatga nisbatan vatanparvarlik hissi yo‘q. Bugun vatanparvarlik degan narsa mazmunsiz shakldir. Bugungi vatanparvarligimiz yoqimli va tarang emas. Bizni tarix va kelib chiqishi mushtarakligi emas, balki davlat va e'tiqod ham emas, vatanparvarlik ruhida birlashtirgan. Bularning barchasi bizni ajratadi. Bizni sport shoulari va televideniye birlashtirib turadi. Futbol terma jamoamiz uchun ildiz otish yoki terma jamoamizning Olimpiya o‘yinlaridagi o‘yini haqida qayg‘urish biz uchun vatanparvarlik sanaladi. Televizor oldida yoki stadion tribunalarida bir shisha pivo va pop-fud bilan o'tirib, vatanparvar bo'lish oson va yoqimli.

Iste’molchi tavakkal qilishga, qurbon qilishga va o‘ldirishga tayyor bo‘lgan yagona joy – bu uning yorug‘, farovon kelajagi dushmanlariga qarshi kurashdir. Buning uchun oddiy odamlar olomoni hatto inqilobchi bo'lishga tayyor, garchi iste'mol jamiyatidagi inqiloblar faqat pul uchun va undan ham katta foyda olish va'dalari uchun amalga oshirilsa. Va'da qilingan Evropa jannati uchun ukrainaliklar Maydanda inqilobiy g'alayonda yurishdi va Donbassda tinch aholini otib tashlashdi. Rossiyada ular milliy inqilob bilan qo'rqitib, ish olayotganidan qo'rqib, millatlarni parchalab tashlashadi.

Xudoning bandalarining davlatga munosabati bunday emas edi. Ular uchun davlat suveren, podshohga tegishli bo'lgan narsadir. Xudodan va podshohdan, Xudoning moylangani sifatida, davlat farovonligining manbai: "Podshoh sizga tanga beradi, uning qudrati bilan esda qoladi … Podshoh sizga qonun va hukumatni beradi … Shoh beradi. siz adolat va adolat … "(Moskva avliyo Filaret (Drozdov)). Davlatga xizmat, Xudoga xizmat. Davlatga soliq to'lash Xudoning amridir ("Sezarning Qaysariga"). Qul o'z xizmati va ishi uchun haq evaziga yashamaydi, u Suverenning inoyati va Osmon Shohligiga umid bilan yashaydi. Uning Xudo oldidagi burchi urushda ham, tinchlikda ham iymon, podshoh va vatan uchun jonini berishdir.

G'arb targ'iboti zamonaviy ruslarni qullik ongi uchun tanqid qilganda - ishonmang, biz allaqachon ular kabi liberallardan tortib pravoslav monarxistlarigacha demokratikmiz. Bizning jamiyatimizda, xuddi G'arbda bo'lgani kabi, "bir o'lchovli" iste'molchi hukmronlik qilmoqda.

Buning uchun hokimiyatga bo'lgan munosabatimizga qarashning o'zi kifoya - ishdagi boshliqdan tortib, dunyodagi Prezidentgacha yoki cherkovdagi ruhoniydan Patriarxgacha. Bu faqat iste'molchiga qaratilgan. Hamma joyda noliamiz, hamma joyda baxtsizmiz, hamma joyda xafa bo'lamiz. Agar Xushxabar shohi o'z qullarini o'zining qarzdorlari deb hisoblasa, biz hokimiyatga ularning kuchi uchun cheksiz qarzdor bo'lgan qonun loyihalarini taqdim etamiz.

Agar biz Rossiya Federatsiyasining demokratik tizimini so'z bilan yomon ko'rsak, aslida biz bunga rozi bo'lamiz. Chunki iste’molchi ongimiz o‘zi tanlagandagina o‘zini erkin his qilishi mumkin. Tovarlarni tanlash bizning erkinligimizdir. Demokratiya esa biz uchun do‘kondagi mahsulot kabi kuch tanlaydigan bozordir. Va, xuddi do‘konda bo‘lganidek, xaridor hamisha haq, saylovda esa, saylovchi hamisha haq. Xudo hech kimga biron bir kuch Xudodan ekanligini yoki hech bo'lmaganda bizning gunohlarimiz uchun Xudo tomonidan ruxsat etilganligini ko'rsatishni taqiqlasa, u o'ngda ham, chapda ham g'azab bo'roniga duchor bo'ladi. Axir, qanday qilib “o‘g‘ri va qaroqchilar”ning kuchi Xudodan bo‘lishi mumkin? Bu esa xalqning qudrati, deyish befoyda. Ular darhol bu hokimiyatni hech kim saylamaganini va saylovlar uydirma ekanligini e'lon qiladi. Aks holda bo'lishi mumkin emas. Xalqimiz dono. Xalqimizning ovozi Xudoning ovozidir. Va xudo xalqi noto'g'ri bo'lishi mumkin emas, ular faqat aldanishlari mumkin … Shuning uchun, ular hokimiyatning qashshoqligini qanchalik tanqid qilishmasin, Rossiya uchun "yangi Stalin" yoki "podshoh otasi" ni qanchalik xohlamasin, "kuchli kuch" tarafdorlarining hech biri aslida demokratiyadan voz kechishga rozi bo'lmaydi. Axir, har bir kishi xalqqa murojaat qiladi, bu “demokratik saylovlar” ularga doimo o‘zini davlat quli emas, balki xo‘jayin his qilish imkonini beradi va “nima qilish kerak?” degan abadiy rus savollariga doim javob beradi. (Bular partiyalarning saylovoldi dasturlarida ko‘proq yangi loyihalar) va “kim aybdor?” (Xalqni aldagan hozirgi hukumat shu).

Endi o'zimizga savol beraylik: xalqimiz hammani xochini ko'tarishga, U uchun qayg'uga va hatto o'limga chaqiruvchi Rabbimiz Iso Masihni demokratik tarzda tanlaydimi? Aksincha, biz yana bir bor eshitamiz: "Xochga mixlanglar, xochga mixlanglar!" … Chunki nasroniy qayg'usi va xoch qul hayotining ko'p qismidir. Inson iste'molchisi uchun erkinlik insonning qulay baxtiga erishish uchun universal huquqdir. Shunday qilib, zamonaviy homo sapiens Xudoga bo'lgan ishonchni inson huquqlariga ishonish bilan almashtiradi, bu erda hamma narsaning o'lchovi Xudo emas, balki u. Unga podshoh Xudo kerak emas - u demokratik bozordagi har qanday kuch kabi tanlay oladigan demokrat sifatida Xudoga muhtoj.

Qullar tanlamaydi. Rabbiyning bandalari qabul qiladilar. Episkop tanlanmagan - u Xudodan qabul qilingan. Va podshoh tanlanmagan - u Xudodan qabul qilingan (shu ma'noda 1613 yilda "Tasdiqlangan Nizomga" ko'ra "Xudo tomonidan tanlangan podshoh" deb nomlangan Mixail Fedorovich Romanovning qirollikka saylangani). Faqat qullar ongi uchun Yangi Ahd tamoyili barcha kuch Xudodandir va faqat nasroniylarning xizmatkorlik xizmati avtokratiya qayta tug'ilishi uchun zamin bo'lishi mumkin. Serbiyalik Avliyo Nikolayning aytishicha, yaxshi podshoh xalqdan qarzdor emas, balki xalq unga qarzdor bo'lgan podshohdir. Xalqdan qarzdor bo'lgan podshoh emas edi, balki xalq, xuddi qul kabi, o'zini podshoh oldida majburiy his qildi, u uchun Samoviy podshohning (Rostovdagi Muqaddas Demetriy) surati edi. Pravoslav Rossiyada farovonlik oddiy odamlar uchun iste'molchining jannati bilan emas, balki qirollikning davlat kuchi va cherkovning muqaddasligi bilan o'lchangan. Qirol armiyasi qanchalik kuchli bo'lsa, mamlakatda ibodatxonalar va monastirlar qanchalik ko'p bo'lsa, monarxning hukmronligi shunchalik gullab-yashnaydi va Xudoning sodiq xizmatkorlari o'zlarini er yuzida Jannatga yaqinroq his qiladilar. Xudoning bandasi yerdagi mukofotlarni emas, u samoviy ne'matlarni kutmoqda. Xristian qul uchun yerdagi yo'l - bu xoch va qayg'u yo'lidir. Xudoning xizmatkori jamiyatda qanday o'rin egallashidan qat'i nazar - podshohdan xizmatkorgacha va patriarxdan rohibgacha - bularning barchasi faqat qayg'u joyidir. Ular qayg'udan zavqlanmaydilar - ular qutqariladi.

Ba'zilar "Xudoning hokimiyati" faqat qirollik hokimiyati deb ta'kidlashi mumkin. Biroq, har kim o'zidan qarzdor bo'lishiga odatlangan bizning zamondosh iste'molchimiz bugungi kunda bu da'volarni haqiqiy Xudo tomonidan moylangan kuch - ierarxiyaga bildirganidek, monarxga da'vo qiladi.

Bugun cherkov masalasi paydo bo'lganda, moliya masalasi darhol paydo bo'ladi. Bugungi kunda barcha qadriyatlar pul bilan o'lchanadigan dunyoviy jamiyatga kelsak, buni tushunish mumkin. Lekin nega biz, zamonaviy masihiylar, bu savollardan shunchalik xafa bo'lamiz? Nima uchun biz o'zimiz, pravoslavlar, ruhiy otalarning farovonligidan g'azablanamiz? Biz ularni odob-axloq qoidalariga rioya qilgan holda eskicha “ota” deb ataganimiz uchun bo‘lsa kerak. Aslida, biz ularni ota sifatida emas, balki o'zimizning "ma'naviy" ehtiyojlarimizning kamsitlari sifatida ko'rishni xohlaymiz. Va kampirlar mashina minmasliklari kerak, ular piyoda yurishlari kerak, yoki hech bo'lmaganda, eshakka minishlari kerak. Va qanchadan-qancha ma'badlar xizmat ko'rsatish, shamlar, piktogrammalar va boshqa "ma'naviy tovarlar" savdo uylariga aylanganligi haqida aytilgan … Lekin birdaniga savdogarlar bo'lgan ruhoniylar emas edi. Xudoning xizmatkorlaridan diniy iste'molchilarga aylangan zamonaviy masihiylardir. Talab esa, ma’lumki, taklifni belgilaydi. Xristian iste'molchisi xayr-ehson qila olmaydi, sadaqa ham bera olmaydi. Bularning barchasi tovar-pul munosabatlariga ziddir. Xayr-ehson qilish kredit berishdir, lekin qullar qarzdor, iste'molchi esa qul emas. Bozor odami o'zini faqat bank oldida qarzdor his qilishi mumkin, lekin Xudo oldida emas. Shunchaki sadaqa berish – nafsning bo‘g‘ziga bosishdir. Ochko‘zlik esa bozor iqtisodiyotining joni va go‘shtidir. Kim ma'baddagi narx belgilarini olib tashlashga harakat qilsa, meni tushunadi. Oh, men boshqa ma'badga ketgunimcha, dafn qilish yoki shamning o'ziga xos narxini nomlash talablarini qanchalik tez-tez eshitishim kerak edi. Xristian iste'molchisi faqat bepul sotib olishi yoki oddiygina qarz olishi mumkin. Bu uning uchun ham osonroq, ham qulayroq. U pul to'ladi va endi yuqori sifatli xizmatni talab qilishi mumkin va bu holda u ochko'zlik va xudosizlik bilan cherkov a'zolarini qoralashi mumkin. Masalan, cherkovda piktogrammalarning bepul tarqatilishi, bizning zamondoshlarimiz nazarida xaridorlarni jalb qilish uchun shunchaki super-harakatdir va bu erda nasroniy iste'molchi o'zini vijdoniga tajovuz qilganini his qilmaydi, u buni bepul oladi va evaziga biror narsa beradi. Xo'sh, ruhoniylar ham o'z davrining farzandlari bo'lib, cherkovga daromad manbai sifatida qarashni boshlaganda, parishionerlar haqida nima deyish mumkin. Oh, vazir hamkasblarining “soliq” va “tovlamachilik” uchun ierarxiyaga qarshi noroziliklarini necha marta eshitish mumkin. Bu ham Xudoning bandasi yo'qligining ko'rsatkichidir. Axir, episkop ruhoniy va parishionerlar emas, balki cherkovning egasidir. Xudo bizga episkoplar orqali marhamatini o'rgatadi. Farmonlar ruhoniyning shaxsiy taqvodorligi bilan emas, balki hukmron episkop tufayli amal qiladi. Ustozning marhamati bilan oziqlanamiz, soliqlarimizdan Ustoz emas. Biz hamma narsani Unga berishga majburmiz va rahmatidan bizga beradigan narsaga shukronalik bilan qanoat qilamiz. Episkop cherkovga tashrif buyurganida, episkopning o'zi Najotkorning shaxsida munosib uchrashish uchun oxirgisidan voz kechishga "shoshilmog'imiz" kerak. Xudoning payg'ambari Ilyosni qabul qilish uchun o'zi va bolalari zarariga ikkinchisini tayyorlashga "shoshilinch" qilgan o'sha beva ayol kabi. Xudoning odami bilan uchrashish uchun bu "shoshilishda" va undan ham ko'proq episkop timsolida Xudoning O'zi qiyofasi va Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, bizning fazilatimiz va Xudoga roziligimiz namoyon bo'ladi. Bizning yo'qotishlarimizni kim qoplaydi? Va har doim ularning o'rnini kim tuzatgan? Ilyos payg'ambarni qabul qilgan beva ayolni boqgan kishi episkopning duosi orqali bizga kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Agar biz bu haqiqatga ishonmasak, biz ishonamizmi?

Agar biz pravoslavlar uchun ierarxiya Xudoning surati bo'lsa, agar biz Masihning O'zining hokimiyatini uning kuchida hurmat qilsak, unda biz "to'qish va qaror qabul qilish" kuchi tufayli biz Vladyka deb ataydigan episkopdan qanday qilib hisob talab qilishimiz mumkin. o'limdan keyingi taqdir? Qul podshohdan hisob talab qilishi mumkinmi? Biz har doim ierarxiya bizni aldashi yoki xiyonat qilishi mumkinligidan qo'rqamiz. Ammo bu shubha bizning Xudo Jamoatda ekanligiga ishonmasligimizdan dalolat bermaydimi? Boshsiz tana bo'lmaganidek, Xudosiz Jamoat ham bo'lmaydi. Bizning e'tiqodimizga ko'ra, cherkov uchun episkop hokimiyati "inson uchun nafas va dunyo uchun quyosh" bilan bir xil ma'noga ega. Cherkov uchun muammolarning manbasini ierarxiyada ko'rish, bizni noloyiq episkoplar bilan ta'minlagani uchun Muqaddas Ruhni qoralashni anglatadi. Havoriylar Yahudo Ishqariyotning o'g'ri ekanligini bilib, uni tanlagani uchun Rabbiyni qoralashga jur'at eta olmadilar. Biz episkoplarimizning noloyiqligi haqida bahslashib, o'zimizni Xudodan aqlliroq deb hisoblashga jur'at etamiz. Rasmiy ravishda, hech birimiz cherkov tizimini demokratik o'zgartirish tarafdorimiz deb aytmaymiz, lekin aslida cherkovdagi liberallar ham, konservatorlar ham oliy ruhoniylarning "o'zboshimchaliklarini" nazorat qilish va cheklash zarurati uchun birlashgan front sifatida harakat qilishadi.. Cherkovdagi episkop hokimiyatining chegaralarini faqat Masih belgilashini hammamiz unutgandek.

Qullik ongi bizga Patriarxning soatiga (agar u umuman mavjud bo'lsa) va ierarxiyaning qimmatbaho xorijiy avtomobillariga to'g'ri munosabatda bo'lishga imkon beradi. Qul uchun xo‘jayinning obro‘si uning shaxsiy obro‘sidir. Episkopning dunyoviy hukmdorlardan ko'ra yomonroq mashinasi borligi masihiy uchun kamsituvchi bo'lishi kerak. Cherkov Primatining tramvayda ketayotganini ko'rgandan ko'ra, o'zingiz yurish yaxshiroqdir (masalan, hozir vafot etgan Serbiya Patriarxi Pavel kabi). Serbiyaning qayg'usi haqida! O'zini pravoslav deb ataydigan mamlakat cherkovining shahzodasi jamoat transportidan foydalanganda, butun pravoslavlik uchun xo'rlash. Patriarx va umuman episkoplarning mavjudligining mohiyati shundaki, uni cherkovga boradigan yo'lda kuzatish yoki shaxsan o'z elektron pochtasiga xat yozish mumkin emas, balki episkopning ilohiy xizmatida qatnashish imkoniyati mavjud. episkop barchamiz uchun ibodatlarini o'qiydi.

Agar biz nasroniy bo'lsak, hokimiyatga bo'lgan munosabatimiz shunday bo'lishi kerak; mana shunday o'ylashimiz kerak, chunki biz teng bo'lishga chaqirilgan Xudoning haqiqiy bandalari, muqaddas azizlar shunday yo'l tutishgan va o'ylaganlar. Bizning shaxsiy e’tiqodimiz va xalqimiz dindorligining tanazzulga yuz tutishiga sabab Alloh bandasining qashshoqlashuvidadir. Shuning uchun ko'p umidsizliklar va javobsiz ibodatlar mavjud. Shunday qilib, mo''jizalar juda kam va yolg'on oqsoqollar ko'p …

Ammo bid'atchilarning patriarxlari va qirollari, episkopning soxta kengashlari, xudosiz zamonaviy hukmdorlar, masalan, hozir Ukrainada bo'lmaganmi? Albatta, ular bo'lgan, bor va bo'ladi. Ularga qanday munosabatda bo'lish va ularga qullik bilan itoat qilish kerakligini biz shahidlar hayoti misolida ko'rishimiz mumkin. Ular imperiyada turli ijtimoiy mavqelarni egallaganlar - quldan tortib lashkarboshi va senatorgacha - o'zlarining davlat burchlarini vijdonan bajarganlar, har bir hokimiyatni o'z o'rnida hurmat qilganlar. Ammo bu ularning ustidan boshliqlarning amrlari ularning e'tiqodi masalalariga taalluqli bo'lmaguncha davom etdi. Keyin ular barcha maqom va imtiyozlarini tashlab, shohlar va hukmdorlarning xudosizligini qoralab, shahidlikka ketishdi. Xuddi shunday, biz ham hukmdorlarimizga, hukmdorlarimizga, ierarxlarimizga, ularning amrlari bizni murtadlik, bid’at va gunohga undamaguncha, itoat qilishimiz va hurmat qilishimiz kerak. Chunki biz Xudoning bandalari sifatida hokimiyatning o‘zlari uchun emas, balki Xudoning roziligi uchun hokimiyatga bo‘ysunamiz.

Ammo diqqatga sazovor narsa shundaki, bizning e'tiqodimiz qonuniy din emas. Qaysi hokimiyatlarga bo'ysunishimiz, qaysilariga bo'ysunmasligimiz Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan. Va Uning irodasini faqat o'z irodasiga mutlaqo ega bo'lmaganlar, Xudoning haqiqiy quliga aylanganlar bilishi mumkin. Nega, masalan, cherkovlar ochayotgan gitlerchi hokimiyatlarga qarshi kurashish va frontda ateist sovet hokimiyatini o'z hayoti evaziga himoya qilish kerak edi? Axir, bolsheviklar hukumati ham xudo o‘rnatgan chor hukumatini ag‘dargan bosqinchi edi? Javob faqat Xudoning xabarida bo'lishi mumkin, buni faqat Xudoning bandalari his qilishi mumkin. O'sha paytda rus xalqida Xudoning uchqunlari hali to'liq so'nmagan edi va pravoslavlar o'z vijdonining chaqirig'i bilan Sovet rejimi tomonidan ularga etkazilgan qon to'lovlarini unutib, SSSR uchun kurashni boshladilar. avtokratik Rossiya.

Ammo zamonaviy masihiylar Xudoning ovozini eshita olmaydilar. Chunki ular Xudoni emas, o'zlarinikini izlaydilar. Bugun cherkovda kim yo'q? Itoat qilishga tayyor bo'lganlar. Itoatkorlik Xudoni eshitishga imkon beradigan qullik fazilatidir. Shunday ekan, butun umri bilan o‘zini inkor etgan bandagina haqiqat uchun kurasha oladi. Biz ishonamizki, bir nechta vatanparvarlik kitoblarini o'qiganimizdan so'ng, biz irodali itoatsiz ongimiz bilan haqiqatni tan olamiz. Darhaqiqat, ko'pincha biz faqat Muqaddas Otalar tomonidan qoplangan takabburligimizni himoya qilyapmiz, chunki mazhabchilar Injil orqasida yashiringan.

Haqiqatni tushunish uchun biz "miyamizni yoqishni" to'xtatishimiz va o'zimizni hech narsa deb o'ylamaslikni va o'zimizni hech kim deb atashni boshlashimiz kerak. Xulosa qilib aytganda, biz o'zimizda qulni tarbiyalashimiz kerak. Xudoga qullik qilish yo'li insonga qullik orqali yotadi: bolalar - ota-onaga, xotin - eriga, nasroniy - ierarxiyaga, fuqaro - davlatga barcha amaldorlar va xavfsizlik xodimlari, shu jumladan Prezident. Havoriyning sevgi haqidagi so'zlarini takrorlash uchun biz shunday deyishimiz mumkin: "Odamga qul bo'lishni o'rganmagan ekansan, o'zingni Xudoning quli deyishga qanday jur'at etasan?" Faqat o'zimizda qullik mentalitetini tarbiyalash orqali biz nafaqat biz saqlab qolmagan Rossiyani jonlantirishimiz, balki Masihda bo'lmagan barcha "erkin" odamlar uchun eshiklar yopiq bo'lgan Osmon Shohligiga kirishimiz mumkin.

---------------------------------- "Yo'qotilgan qullik va bozor erkinligi to'g'risida", arxpriest Aleksi Chaplin