Nafaqadagi echki barabanchisi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

6497 yilning yozida … Volodimer eng muqaddas Theotokos cherkovini yaratishni o'yladi va yunonlardan oldingi ustalarni yubordi.

- "O'tgan yillar haqidagi ertak"

"Iste'fodagi echki barabanchisi". Shunday qilib, 19-asrda ular ma'lum bir faoliyat turiga ega bo'lmagan odamlarni, ba'zan esa tasodifiy va foydasiz narsalar bilan oziqlanadigan kichik yoki unutilgan odamlarni chaqirishdi. Ushbu kulgili kontseptsiya qaerdan paydo bo'lgan? Inqilobdan oldin, sahroda sarson-sargardon truppa yoki tilanchilarni ko'rish mumkin edi: turli xil "nayranglar" ko'rsatadigan o'qimishli ayiqli gid yoki "echki" - boshida qopdagi echki boshiga qo'pol o'xshash odam. mahkamlangan va "barabanchi", ko'pincha "tomoshabinlarni" shouga chaqirish uchun nafaqadagi askarlar bo'lgan.

Va shunga qaramay, bu har doim ham shunday emas edi. Romanovgacha bo'lgan Rossiya o'z askarlariga g'amxo'rlik qilgan va ular ko'p yillar davomida Rossiya davlatiga sodiqlik va sodiqlik bilan xizmat qilganda, qariganda, jarohatlar yoki boshqa kasalliklar tufayli sharafli harbiy xizmatni o'tashlari haqida g'amxo'rlik qilgan. dam olish. Men ilgari yozgan edimki, Romanovlar nafaqat Rossiya-O'rda imperatorlarining hokimiyatini tortib olishdi, balki rus odamining butun dunyoqarashini, qo'shnisiga, faxriyga va jangchiga bo'lgan munosabatini o'zgartirdilar. Ishga yollashni joriy qilish orqali ular dehqonlarni qul qilib, armiyaga qullarni haydab yuborishdi, ular suvorov va Naximov, Kutuzov va Bagration, Ushakov va o'z turlariga ega bo'lishni yomon ko'radigan boshqa generallar tomonidan qo'mondonlik qilgan taqdirdagina o'zlarini askardek his qilishlari mumkin edi. Biroq, ular kam edi, chunki Livoniyadan ko'p sonli qochqin yollanma askarlarning shusharalari, kamdan-kam istisnolar bilan, rus askarini xo'rlay boshladilar va talon-taroj qila boshladilar, uni miyasiz hayvonga aylantirdilar, tayoq va qo'lqoplardan foydalangan holda ularni tarbiyalashdi. himoyachi.

Shuning uchun Rossiya o'zining shaxsiy namunasi va vatanparvarligi bilan askarni qo'lga kiritishga qodir bo'lgan xalq qo'mondonlarini og'ir davrda ilgari surdi.

Biroq, bu haqda juda ko'p yozilgan, lekin men eslaganimdek, Buyuk Tatar, Rossiya, O'rda qo'shinlarini boshqarish printsipi haqida biron bir muallif yozmagan. Bu haqda birinchi marta akademik Nosovskiydan rost so'zlarni uchratdim.

O'sha paytda Rossiya armiyasi qanday tuzilgan edi?

Qo'shinlarning asosiy qismi qo'shin edi. Bu so'z Rossiyada hech qachon bo'lmagan tatar-mo'g'ul bosqinini emas, balki yirik harbiy tuzilmani anglatardi. Qo'shin kazak bo'linmalariga va mamlakatning markaziy dasht zonasida juda ko'p otlarga tayangan. O'shandan beri qo'shin harakatchan bo'lib, otlar uchun oziq-ovqat etishmasligiga qarab harakatlana boshladi. Aynan kazaklar uchta qit'ada va hatto to'rtinchi, qora qit'ada ulkan hududlarni bosib oldilar. Bu qo'shin deb ataladigan bo'lib, u erda knyazlar o'z ishlarini talab qilish uchun chaqirilgan, shahzodalar o'sha qo'shinda hukmronlik yorlig'i olgan joylarda. O'rda qo'shinlari G'arbiy Evropada imperator deb atalgan Buyuk Gertsog, Xon, Tsarga bo'ysungan. Ikkinchisining tezligi doimiy ravishda o'zgarib turdi, asosan Rossiyaning Oltin halqasi shaharlarida yoki boshqa Novgorodda (bu shaharlarning yig'indisi), nihoyat, Dmitriy Donskoy davrida u Moskvaga ko'chib o'tdi. Aynan Oʻrda hukmdorlari qoʻzgʻolonchi vassallarga qarshi jazo ekspeditsiyalariga imperator qoʻshinlarini joʻnatib, oʻz fuqarolarini mohirlik bilan peshonalari bilan birga itarib yuborganlar. “Böl, bo‘l, hukmronlik qil” tamoyiliga iqror bo‘lib, o‘z hokimining u yoki bu tomonini tutib, ular orasiga chigallik sepadi.

Foydalanish uchun berilgan yerdan oziqlangan oʻtroq kazak tabaqasidan tashqari yana bir qoʻshin – yollash yoki ushr bor edi. Bundaylar umrbod xizmat uchun o'ndan bir qismini olganlar, ya'ni erkak aholining har o'ndan bir qismidan yollangan. Bular ushr solig'ini, askarlar xizmat qilish uchun ketgan qishloq yoki shaharni to'lash orqali ushlab turilgan ushr olishning jangchilari deb ataladi.

O'sha davrning uchinchi jangchilari ham bor edi. Bular shahar kazaklari va kamonchilar. Birinchisini qo'riqlash uchun knyaz qo'riqlash uchun saqlagan, ikkinchisi esa oziqlantirish uchun berilgan savdo hisobiga o'zlarini boqishgan. Qoida tariqasida, kamonchilar shahar aholisi yoki shahar atrofidagi odamlar edi.

Ushrlik askarlar juda ko'p edi va ular, qoida tariqasida, xizmatdan keyin qariganlarida bosh qo'yish uchun joy yo'q edi, boshqa uy xo'jaligiga ega bo'lgan harbiy xizmatchilardan farqli o'laroq, qo'shin qo'mondonligi mukammal tarzda chiqish yo'lini topdi. o‘sha davr ruhini, nafaqat faxriyga, balki uning qalbiga ham g‘amxo‘rlikni ifodalaydi.

O'rda-slavyanlarning dunyoni bosib olish davrida Rossiyada bugungi kunda ma'lum bo'lgan deyarli barcha monastirlar ommaviy ravishda qurilgan. Bu Rossiyani xorijliklar tomonidan bosib olinmaganligi va bosqin degan narsa qudratli davlat va uning qurolli kuchlarini shakllantirishdan boshqa narsa emasligining yana bir isbotidir. Bu monastirlar iste'fodagi harbiylar, ko'p sonli janglarda nogironlar, boshi, oilasi va avlodi uchun boshpana bo'lmagan qo'shinning faxriy faxriylari uchun yashash joyiga aylanadi. Shunday qilib, ular Rossiyaning birinchi rohiblari bo'lishadi va keyinchalik monastir deb ataladigan atrofdagi qishloqlar rohiblarni saqlashga majbur bo'ladilar. Monastirlardagi hayotni aniqlash uchun armiyada bo'lgan nizomga o'xshash nizom kiritilgan. Ma'badning mavjudligi askarlarga xizmat paytida qilgan gunohlarini yuvish va birodarlar qurshovida o'z kunlarini sharaf bilan yakunlash imkonini berdi.

Rossiya juda ko'p sonli monastir nizomlarini bilar edi, ular monastirlar tashkil etgan abbatlar, episkoplar, cherkov o'qituvchilari tomonidan tuzilgan. Ammo kenobit monastizmining rivojlanishida Quddus va Studit nizomlari eng muhim rol o'ynadi.

Quddus xartiyasi (u asos solgan monastir uchun yozilgan Muqaddas rohib Sava nizomi) asosan VI asrdagi Falastin monastirlarining monastir anʼanalarini tasvirlab bergan boʻlsa-da, ilohiy xizmatlar tartibini tartibga solgan. Quddus marosimining yaratilishiga Rohib Pachomius va Buyuk Avliyo Vasiliyning monastir qoidalari ta'sir ko'rsatdi. Saloniklik Simeonning soʻzlariga koʻra, Quddus xartiyasining asl nusxasi 614 yilda Quddus Fors shohi Xosrov tomonidan bosib olinganida yonib ketgan.

Studit xartiyasi (Studit monastiri uchun yozilgan Rohib Teodor Studit nizomi), Quddus nizomidan farqli o'laroq, monastir lavozimlari va itoatkorlik uchun javobgarlikni batafsil tavsiflovchi shtat jadvaliga o'xshaydi. Shuningdek, Studiya nizomining Quddusga nisbatan o'ziga xos xususiyati shundaki, u bitta abbat boshchiligidagi shahar monastirida yashovchi rohiblar uchun yozilgan (Muqaddas Savva o'z nizomini tarqoq g'or-hujayralarda yashagan va to'plangan rohiblar uchun yozgan. faqat birgalikda ibodat qilish uchun cherkovda birga). Studiya xartiyasining to'liq matni 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida yozilgan bo'lib, u vaqtgacha faqat qisqa monastir "Yozuvlar" mavjud edi.

Studit nizomi Rossiyada Kiev-Pechersk Lavra g'orlari rohib Teodosiy tomonidan kiritilgan. U Rossiyada XIV asrgacha ishlatilgan, u Sharqda keng tarqalgan Quddus xartiyasi bilan almashtirilgan.

Bu haqda bayonot. Kievning ushr cherkovi suvga cho'mdiruvchi Vladimirning 10 daromadiga qurilgani haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Ha! U daromadning o'ndan bir qismini berdi, lekin shaxsiy emas, balki rohiblar, qo'shinning iste'fodagi jangchilari ovqatlanadigan ushbu harbiy ma'badni qurgan jamiyat. Knyaz, askar yoki hunarmand bo'lishidan qat'i nazar, qo'shin - Buyuk Rossiya imperiyasining armiyasini saqlash uchun ushr berishga majbur edi.

O'sha davrning eng yorqin namunasi - Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy. Aleksandr Yaroslavich Nevskiy (eski rus. Oleksandr Yaroslavich, 1221-yil 13-may (2), Pereslavl-Zalesskiy - 1263-yil 14-noyabr, Gorodets) - Novgorod knyazi (1236-1240, 1241-1252 va 1257-1259), Kiev Buyuk Gertsogi (124-124), Buyuk Gertsog Vladimir (1252-1263), mashhur rus qo'mondoni, monastirlikdagi Aleksi.

Boshqa rohiblardan eng mashhurlari Peresvet va Oslyabya.

Aytgancha, rohib so'zi yunon tilidan yolg'iz deb tarjima qilingan. Rohiblar uchun yagona foriya kiritilishi bilan ruslar ularni rohiblar deb atay boshladilar. Rohiblar bilan bir vaqtda paydo bo'lgan qoralamalarda askarning boquvchisiz qolgan bevalari olingan. Ularning bolalari birodarlar tomonidan olib ketilgan va ularni knyazlik polklarida yoki ruhoniylar, kotiblar va boshqa suveren darajalarda xizmat qilish uchun tayyorlagan.

Katoliklik va boshqa dinlarning rohiblari, turli xil ildizlar va falsafaga ega bo'lgan mutlaqo boshqa hodisa. Ammo bu mavzuga qiziqish pastligi sababli ular haqida gapirishni istamayman.

Moskva Kremli ham monastir bo'lib, u erda gegumen rolini podshohning o'zi o'ynagan, u ham Rossiyaning oliy ruhoniysi. Kremlda rus podsholari va podsholari o'z hayotlarini tugatgan erkak va ayol monastirlari mavjud edi. Garchi ularning barchasi rimliklar, ya'ni Vizantiya Bazileyning avlodlari va Birinchi Rim imperator-fir'avnlari bo'lsa-da, ularning barchasi rus haqiqatini qabul qilishdi va bu qadam ularga yengilmas armiya bilan ulkan ko'p millatli kuch yaratishga imkon berdi. Va faqat xiyonat, jinoyat, poraxo'rlik va e'tiqodni soxtalashtirish Buyuk muammolar (G'arbdagi islohot) davrida bu tizimni buzishga muvaffaq bo'ldi, buning natijasida Buyuk Slavyan imperiyasi quladi va Livoniya-Yevropa davlatlari mustaqillikka erishdilar. Lyuteranlar bilan qarindoshliklarini eslamagan Romanovlar, halol va hurmatli faxriylarni "nafaqaga chiqqan barabanchilar echkilari" ga aylantirgan Ruriklar taxtiga o'tirdilar.

Aytgancha, rus tili mantig'iga zid bo'lgan bu iborani nemis ayoli Ketrin II o'ylab topdi, u adabiyotda hech qanday iz qoldirmagan pyesalaridan birini yozdi.

Rossiyaning oltin davri o'zining sevimli qo'llari bilan o'zidan oldingilar tomonidan isrof qilingan erlarni yig'ishni boshlagan nemis ayolining hukmronligi davri emas. Oltin asr, Skaliger maktabi tarixchilarining fikriga ko'ra, Rossiyada tatar-mo'g'ul istilosi sodir bo'lgan va "bosqinchilar" o'z askarlari uchun yolg'izlik va dam olish joyi sifatida jonbozlik bilan monastirlar qurishgan..

Ushbu tuzilmaning yaratuvchisi Buyuk Gertsog Georgiy Danilovich bo'lib, keyinchalik G'olib deb nomlangan va rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Va uni Chingizxon deb ham atashgan. Va u Batuning ukasi edi - Ivan Danilovich Kalita. Shunday ekan, keling, ularning Rossiyaga bo'lgan e'tiqodi va muhabbati, Vatanimizning mard qalbi va shon-sharafi uchun ta'zim qilaylik.