Spirtli ichimliklar urushi Rossiyaning soxta tarixini xalqqa to'kib tashlamoqda

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xalqimizning ichkilikka bo‘ysunishini xuddi tabiiy holdek tilga olish odat tusiga kirgan. Hatto filmlarning sarlavhalari ham o'rinli - "milliy o'ziga xosliklar" ov yoki baliq ovlash. Xususiyatlari - bu spirtli ichimlik bilan quloqlarga quyiladi. Aytgancha, ruslarning shunga o'xshash xususiyati ko'pincha kinoda ko'zga tashlanadi. Yaxshilar ko'zoynakni mast bo'lmasdan, aqlli tarzda taqillatadi.

Xalqimizning ichkilikka bo‘ysunishini xuddi tabiiy holdek tilga olish odat tusiga kirgan. Hatto filmlarning sarlavhalari ham o'rinli - "milliy o'ziga xosliklar" ov yoki baliq ovlash. Xususiyatlari - bu spirtli ichimlik bilan quloqlarga quyiladi. Aytgancha, ruslarning shunga o'xshash xususiyati ko'pincha kinoda ko'zga tashlanadi. Yaxshilar ko'zoynakni mast bo'lmasdan, aqlli tarzda taqillatadi. Salbiy bo'lganlar yovvoyi yuguradi yoki hoplarda cho'kadi. Va komediya va komediyachilarning sharob va aroq mavzusidagi chiqishlarida hazillarning yaxshi yarmi qurilgan (ikkinchi yarmi "kamar ostida"). Qadim zamonlardan beri "rus mastligi" haqida dalillarni yilnomalardan olish odatiy holdir. Qachon St. Turli dinlarning voizlari suvga cho'mdiruvchi Vladimirga keldi va musulmon sharobni taqiqlaganligini ta'kidladi, imperator bunday e'tiqod biz uchun ishlamasligini ta'kidladi, chunki "Rossiyaning quvonchi siz bo'lgan ichimlikdir".

Darhol ta'kidlaymiz: imonni tanlash haqidagi hikoya shunchaki afsonadir. Shunga o'xshash "sayrayotgan fitnalar" turli xalqlarning afsonalarida ma'lum bo'lib, ular nima uchun u yoki bu din qabul qilinganligini orqaga qarab tushuntirish uchun mo'ljallangan. Aslida, hech qanday tanlov bo'lishi mumkin emas. E'tiqod tovar emas, u tanlanmagan - bu yaxshi, lekin qimmatroq, bu arzonroq, ammo yomonroq. U har doim yolg'iz, odamlar unga aql bilan emas, mantiq bilan emas, balki qalb bilan kelishadi. Ha, va taqiqlarga mos kelmaydi. Muhammad o'z izdoshlariga uzum sharbatini achitishni taqiqlagan. Va musulmon Volga Bolgariyasida, u bilan St. Vladimir, ular asalga asoslangan ichimliklar ichishdi va ularni umuman rad qilishmadi.

Rossiyada asal va pivo ham tayyorlandi, sharob Gretsiyadan keltirildi. Ular bayramlarda ishlatilgan - shuning uchun "Rossiyaning quvonchi" haqidagi ibora. Bu odat butparastlik davridan boshlangan va mastlik muqaddas hisoblangan. Shuningdek, mulozimlar bilan knyazlik ziyofatlari an'anasi ham mavjud edi. Lekin ular ichishmagan. Bu, shuningdek, harbiy birodarlikni mustahkamlaydigan maxsus marosim edi. Kosani “aka” deb bejiz aytishmagan, uni davra qilib o‘tkazishgan, har biri oz-ozdan ichishgan.

Biroq, turli mamlakatlarda mastlikka bo'lgan munosabatni solishtirish mumkin. Skandinaviya dostonlaridan u obro'li deb hisoblanganini ko'rish oson, qahramonlar iste'mol qilingan spirtli ichimliklar miqdori bilan maqtanadilar. Mast qiluvchi dengizlar bilan ziyofatlarning tavsiflarini german, ingliz, frantsuz dostonlarida topish mumkin. Rossiyada mastlik mavzusi tasviriy san'atda ham, qo'shiqlarda ham, qahramonlik dostonlarida ham o'z aksini topmagan. Bu jasorat deb hisoblanmadi.

Aksincha, pravoslav qadriyatlar tizimi abstinentlikni targ'ib qildi. Kiev suveren Svyatoslav Yaroslavichga muntazam tashrif buyurgan g'orlarning rohib Teodosius unga bayramlarni qisqartirishni buyurdi. Rossiyaning eng mashhur hukmdorlaridan biri Vladimir Monomax eb-ichishdan o'zini tiyib qoldi. Bolalarga o'zining mashhur ta'limotida u shunday deb yozgan edi: "Barcha yolg'on, mastlik va shahvatdan qo'rqing, tana va ruh uchun bir xil darajada halokatli". Bu chiziqni Monomaxning nabirasi Sankt-Peterburg davom ettirdi. Andrey Bogolyubskiy. U odatda boyarlar va hushyorlar bilan ziyofat o'tkazish an'anasini to'xtatdi.

Albatta, hamma ham bu idealga amal qilmadi. Ammo namunani aniqlash mumkin. Xronikalar sahifalariga tushgan mastlikning namoyon bo'lishi odatda salbiy qahramonlar yoki ofatlar bilan bog'liq edi. La'natlangan Svyatopolk Lyubech jangidan oldin armiyaga ichimlik beradi. Sent-ning qotillari. Andrey Bogolyubskiy shafqatsizlikdan oldin jasorat bilan to'ldiriladi, ular vino qabrlariga ko'tarilishadi. 1377 yilda rus armiyasi tatarlarga qarshi yurishda bo'shashadi, "odamlar mast uchun mast bo'ladi" va ular qirg'in qilindi. 1382 yilda Moskva mast bo'lib, ahmoqona ravishda Xon To'xtamishga eshikni ochadi va qirg'inda vafot etadi. 1433 yilda Vasiliy II Yuriy Zvenigorodskiy bilan fojiali jang oldidan Moskva militsiyasiga saxiylik bilan munosabatda bo'ldi. 1445 yilda u tatarlar tomonidan mag'lub bo'lishidan oldin bayram qiladi …

Umuman olganda, spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishga salbiy munosabat mavjud. Xorijda teskari tendentsiya kuzatildi. Qayta ichimlik vagantlarning o'rta asr qo'shiqlarida, Uyg'onish davri durdonalarida - Bokkachcho, Choser, Rabela asarlarida har tomonlama maqtovga sazovor bo'lgan. Sud xronikalarida karusning ta'riflari saqlanib qolgan. Ular bu haqda maqtandilar, ko'rgazmaga qo'yinglar! Garchi o'sha davrdagi g'arbiy bayramlar siz va men uchun unchalik yoqimli ko'rinmas edi. Yarim qorong'i zallarda mash'alalar va yog'li lampalar chekilgan. Janoblar va xonimlar go'shtni qo'llari bilan yirtib tashlashdi, moxni tishlashdi va so'rishdi, barmoqlar va yenglarga yog' tomizishdi. Itlar polda to'planishdi, jinnilar va mittilar skripka qilib, umumiy shov-shuv va qo'pol masxarabozlikni bo'g'ib qo'yishdi. Agar kimdir mast bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri stolda yoki stol ostida, qusish ko'lmaklarida uxlab qoldi. Ahmoqlar uni masxara qilishdi, qolgan jamoatchilikni qiziqtirish uchun uning yuzini bulg'ashdi - bunday narsalar hatto qirollik sudlarida ham keng tarqalgan edi.

Rimda, Parijda, Londonda mast holdagi noroziliklar muntazam ravishda qayd etilgan. Va Turkiyada Sulaymonning rafiqasi, taniqli Roksolana o'g'li Selimni taxtga sudrab borishga qaror qildi. U Yevropa diplomatlari va josuslarini ittifoqchi qilib oldi. Roksolana o'z maqsadiga erishdi, lekin uning o'g'li G'arb do'stlaridan tegishli odatlarga ega bo'ldi va Selim II mast laqabini oldi. Rus hukmdorlarining hech biri, hatto dushman tuhmatlarida ham bunday taxalluslarni qo'ymagan!

Lekin bu ham imkonsiz edi. Buyuk Gertsog Vasiliy II Qorong'i uchun u olgan zarbalar jiddiy saboq bo'ldi. U mastlik bilan kurasha boshladi va uning o'g'li Ivan III spirtli ichimliklarni butunlay taqiqladi. Bu haqda venetsiyalik diplomat Josafhat Barbaro yozgan va bu amaliyotni yuqori baholagan. Pivo tayyorlash, kuchli asal, sharob yoki aroq ichish faqat bayramlarda ruxsat etilgan. To‘y, suvga cho‘mish, xotirlash marosimlari tayyorlanayotgan bo‘lsa, oila boshlig‘i hokim yoki gubernatorning idorasiga murojaat qilib, ma’lum bir haq to‘lab, unga pivo yoki asal pishirishga ruxsat berilgan. Boshqa hollarda spirtli ichimliklarni iste'mol qilish taqiqlangan. Jamoat joyida mast holda paydo bo'lgan shaxs batog'lar bilan hushyor bo'lgan. Va spirtli ichimliklarni yashirin ishlab chiqarish va sotish mulkni musodara qilish va qamoqqa olish bilan bog'liq.

16-asr boshlarida, Vasiliy III hukmronligi davrida Rossiyada chet elliklarning harbiy qismlari paydo bo'ldi. Zamoskvorechyeda nemis shaharchasi qurilgan. Ammo G'arb askarlari va zobitlari ichmasdan qilolmadilar, hushyor hayot haqida o'ylamadilar va istisno qildilar, ularga shaxsiy foydalanish uchun sharob haydashga ruxsat berildi. Natijada, moskvaliklar orasida nemis aholi punkti "Naleyki" nomini oldi.

Bundan tashqari, monastirlarda pivo va sharobni saqlashga ruxsat berildi. Ularning nizomlari yunoncha namuna bo'lgan va Gretsiyada suyultirilgan sharob eng keng tarqalgan ichimlik edi. Ammo foydalanishga qat'iy ravishda nizomga muvofiq oz miqdorda ruxsat berildi. Garchi qoidabuzarliklar mavjud bo'lsa-da, va St. Iosif Volotskiy monastir monastirlarida mastlikdan butunlay voz kechishni talab qildi - vasvasalardan uzoqda.

Xuddi shu yo'nalishni Ivan Dahliz qat'iyat bilan davom ettirdi. Mixalon Litvin o'zining "Tatarlar, litvaliklar va moskvaliklar urf-odatlari to'g'risida" risolasida o'zining vatani Litva o'sha paytda mastlik tufayli vayron bo'lganligini yozgan. "Moskvaliklar va tatarlar kuch jihatidan litvaliklardan pastroq, ammo ular faollik, bosiqlik, jasorat va boshqa fazilatlar bilan ustundirlar". Muallif Grozniyni misol qilib ko‘rsatadi: “U ozodlikni yumshoq mato bilan emas, yaltiroq oltin bilan emas, temir bilan himoya qiladi… tatarlarning tiyilishi o‘z xalqining tiyilishiga, hushyorlik – hushyorlikka, san’at – san’atga qarshi."

Natijalar to'liq aks ettirildi. Misol uchun, Narva, engib bo'lmas deb hisoblangan, aholisi mast bo'lib, shaharda yong'in boshlaganida, ruslar tomonidan osongina egallab olingan. Polyaklarga qochib ketgan xoin Kurbskiy ham tinimsiz ziyofatlardan noxush hayratga tushdi. Olijanob xonimlarning ichishdagi ishtiroki alohida jirkanchlik uyg'otdi. U mahalliy zodagonlar va zodagonlarning faqat bir narsani bilishini tasvirlab berdi: "ular dasturxonga, kosalarga o'tirib, mast ayollari bilan suhbatlashadilar". "Mast bo'lganda ular juda jasur: ular Moskvani ham, Konstantinopolni ham olib ketishadi va hatto turk osmonga tashlangan bo'lsa ham, ular uni u erdan olib ketishga tayyor. Va ular qalin patli to'shaklar orasidagi to'shakda yotganlarida, ular tushgacha zo'rg'a uxlashadi, bosh og'rig'i bilan biroz tirik turishadi.

Rus bayramlarida bunday shov-shuvga o'xshash narsa yo'q edi. XVI asrda mashhur bo'lgan uy xo'jaligini tashkil qilish bo'yicha juda to'liq va keng qamrovli qo'llanma bo'lgan "Domostroy" ayollarga umuman alkogolsiz, kvas yoki alkogolsiz pyuresi bilan qanoatlanishni tavsiya qiladi (xayriyatki, Rossiyada boy assortiment mavjud edi. bunday ichimliklar). To'ylar, suvga cho'mish marosimlari, dafn marosimlari, Rojdestvo, Pasxa, Shrovetide va boshqa bayramlar umuman qo'pol go'shtlarga o'xshamasdi, har bir bayram ma'lum urf-odatlarga muvofiq nishonlandi. Aytgancha, to'ylarda spirtli ichimliklar faqat mehmonlar uchun mo'ljallangan edi, kelin va kuyov sog'lom avlodni homilador qilish uchun mutlaqo hushyor bo'lishlari kerak edi. Va bundan ham ko'proq, sud bayramlari mast emas edi. Bular rasmiy marosimlar edi, sud odob-axloq qoidalari tostlar va idishlarga xizmat qilish tartibini qat'iy belgilab qo'ydi. Ba'zan ular haqiqatan ham xorijlik diplomatlarni lord sifatida mast qilmoqchi bo'lishdi, lekin bu ularning tillarini ochish va sirlarni xiralashtirish uchun ataylab qilingan.

Albatta, “quruq qonun”ning buzilishi ham bo‘lgan, ular bilan kurashgan. Oprichnik sifatida xizmat qilgan Germaniya Stadenining aytishicha, agar mast qo'lga olingan bo'lsa, uni hushyor bo'lish uchun ertalabgacha ushlab turishgan, keyin esa kaltaklash bilan ko'rsatma berilgan. Novgorod va Pskovda alkogol kontrabandasi aniqlangan, u chet eldan olib kelingan. Suveren qonunga muvofiq harakat qildi - aybdor, qamoq va mulkni musodara qilish uchun. Biroq, sheriklarning aksariyati uchun bu faqat musodara qilish bilan cheklangan.

Ayniqsa, chet elliklar bilan katta janjal kelib chiqdi. Estoniya qo'shib olingan davrda Livoniyalik mahbuslar xizmatga qabul qilina boshladilar. Zamoskvorechyedagi nemis aholi punkti o'sdi. Ammo livoniyaliklar sharob haydash sharafini suiiste'mol qilib, uni yashirincha ruslarga sotishdi. Rossiyada taqiqlangan qimor va fohishalik yer osti tavernalarida gullab-yashnagan. Frantsiya kapitani Margeret shunday dedi: Livoniyaliklar bunga juda boy edilar, sof foyda 100% dan oshdi. Kechagi mahbuslar “o‘zlarini shunday mag‘rur tutdilar, odob-axloqlari shu qadar takabbur, kiyimlari shu qadar hashamatli ediki, ularning hammasini shahzoda va malika deb adashish mumkin edi”.

Ammo 1579 yilda bu jinoyatlar fosh bo'ldi va Grozniy g'azablandi. Qattiq urush ketayotgan edi, poytaxtda qizigan musofirlar ichib, xalqni buzib, semirib ketayotgan edi! Butun nemis Sloboda to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita o'ta foydali biznesda ishtirok etdi - hamma qayerda haydashini va spirtli ichimliklarni sotishini bilardi. Margeret va bir qator zamondoshlari turar-joy adolatli va juda mo''tadil jazolanganligini tasdiqladilar. Ivan Dahshatli jinoyatchilarni qamoqqa tashlamadi, balki barcha mol-mulkni musodara qilishni buyurdi va nemis posyolkasi aholisi Moskvadan tashqariga chiqarib yuborildi. Ularga Yauzada shahardan bir oz masofada yangi aholi punkti qurishga ruxsat berildi - u erga xaridorlarni taklif qilish noqulay edi.

Spirtli ichimliklarni taqiqlash Rossiyada taxminan bir yarim asr davom etdi va Boris Godunov tomonidan bekor qilindi. U "G'arb" edi va xorijiy buyurtmalarni qabul qildi. U dehqonlarni mustahkamladi, soliqlarni oshirdi. Ammo u odamlar uchun chiqish joyini o'ylab topdi - u "Tsar tavernalari" ni ochdi. Bu norozilik bug'ini tashlashga, balki qo'shimcha foyda olishga imkon berdi, sharob davlat monopoliyasi maqomini oldi. Bundan tashqari, tergovchilar tavernalarda o'zlarini qirib tashlashdi, agar kimdir beixtiyor mastlik haqida gapirsa, uni zindonga sudrab borishdi.

Bu omillarning barchasi muammoning dastlabki shartlarini tashkil etdi. Aytgancha, St. Yaqinlashib kelayotgan ofatlar haqida ogohlantirgan rohib Irinarx, ular odamlarning gunohlari uchun yuborilganligini ko'rsatdi va gunohlar orasida mastlikning kuchayishini ta'kidladi. Qo'zg'olon va urush sharoitida podshoh Vasiliy Shuiskiy yana bunday illatga qarshi kurashni kuchaytirishga harakat qildi. Pole Maskevich tasvirlagan - Moskvada maxsus "pivo qamoqxonasi" tashkil etilgan. Bu erga shahar bo'ylab yurish uchun ehtiyotsizlikka ega bo'lgan odamlar kelishdi. Agar ular birinchi marta hibsga olingan bo'lsa, ularga uxlashlariga ruxsat berildi. Ikkinchi marta ular batog'lar bilan kaltaklashdi. Ammo uchinchi marta qo‘lga tushsa, qamchi bilan urib, qamoqqa jo‘natishardi.

Kelajakda jazolar engillashtirildi, ichkilikbozlar qamoq va qamchidan ozod qilindi. Qiyinchiliklar davrida mamlakat vayron bo'ldi, qattiq daromaddan voz kechish allaqachon qiyin edi. Tavernalar saqlanib qolgan. Ammo g'aznaning vino savdosidagi monopoliyasi ham saqlanib qoldi. Yashirin distillash va sotish uchun jinoyatchi qamchi bilan kaltaklangan, mulki musodara qilingan va Sibirga surgun qilingan. Ular bizning mamlakatimizda aroq haydashni bilishar edi, lekin ular spirtli ichimliklar zavodlarini qurmaslikni afzal ko'rishdi. G'azna alkogol yetkazib berish bo'yicha shartnomani yirik savdogarlardan biriga topshirdi va ular uni Litva yoki Ukrainada sotib olishdi.

Ammo agar hozir Rossiyada alkogol sotilgan bo'lsa, bu umuman mastlik rag'batlantirildi degani emas. Yo'q, sharobdan foydalanishni minimal darajada saqlashga harakat qilindi. Chorning o'zi, cherkov va er egalari nosog'lom sevimli mashg'ulotlarga qarshi kurashdilar. Boyarin Morozov o'z mulkdorlariga xat yozib, dehqonlardan "sotish uchun sharob chekmasliklarini va tamaki tutmasliklarini, chekmasliklarini va sotmasliklarini, don va kartalar bilan o'ynamasliklarini, pul tashlamasliklarini va tavernalarda ichish". Patriarx Nikon cherkov tuzilmalarida bu gunohni qat'iy ravishda yo'q qildi. U monastirlarda aroq saqlashni butunlay man qilgan. Agar u yoki bu ruhoniyning mastligi haqida signallar bo'lsa, agar patriarxning xizmatkorlari ko'chada va undan ham ko'proq cherkovda mast ruhoniyni payqashsa, u o'z qadr-qimmatidan mahrum bo'lardi yoki biron bir tayga cho'liga xizmat qilish uchun yuboriladi.

Chet elliklarning fikriga ko'ra, Rossiyada "juda ko'p" kabakovlar bo'lmagan. Kansler Ordin-Nashchokin Pskovda sharobning erkin savdosi bilan tajriba o'tkazdi, foydani sezilarli darajada oshirishni va'da qildi. Ammo podshoh Aleksey Mixaylovich bu masalani Pskovitlarning o'zlari ko'rib chiqishga olib keldi. Faqat dehqonlar tekin sotish haqida gapirdilar. Ruhoniylar, savdogarlar, hunarmandlar va zodagonlar bu fikrni keskin salbiy baholadilar. Aytilishicha, mastlik savdo, sanoat va iqtisodiyotda bezorilik, jinoyat va yo'qotishlarga olib keladi. Bunday sharhlardan so'ng, suveren yangilikni ma'qullamadi.

Va Aleksey Mixaylovich mavjud tavernalarni shahar tashqarisida, "dalada" olib chiqdi. Xuddi shunday, yonidan o'tib, siz muassasaga qaramaysiz. Kechasi shahar darvozalari yopiq, siz tavernaga bormaysiz. Agar biror kishi juda uzoqqa ketgan bo'lsa, u vatandoshlarining ko'zini ranjitmasdan, tabiatning biron bir joyida buta ostida cho'kishi mumkin. Ko'cha-ko'yda gandiraklab yurgan mastlar hamon "pivo qamoqxonasini" kutishgan, hushyor bo'lgunga qadar unda ushlab turishgan.

Biroq, nemis aholi punkti yoki Kukui mastlik o'chog'i bo'lib qoldi. Uni “varvarlar mamlakati”da “tsivilizatsiya vohasi” sifatida ko‘rsatishga zarracha asos yo‘q. Aholisi savdogarlar va zobitlardan iborat bo'lganligi uchun ular unda boy hayot kechirgan. Ammo Kukui juda kichik qishloq edi (3 ming aholi). Ko'chalar, Moskvadan farqli o'laroq, asfaltlanmagan. Guvohlar “loy otlarning qorniga yetib kelganini” eslashdi. Va Evropa odatlari umuman yorqin ko'rinmadi. Rossiyaning barcha shaharlari va aholi punktlarida bo'lgani kabi Kukuyda ham saylovda o'zini o'zi boshqarish mavjud bo'lib, hukumat buning uchun maxsus ko'rsatmalar ishlab chiqishi kerak edi. Sloboda hokimiyatiga duellarni to'xtatish, "duellar va hech qanday o'lik qotillik yoki janjal tuzatilishi kerak emas", aroqning er osti savdosiga yo'l qo'ymaslik, "qochib ketgan va yurgan odamlarni" qabul qilmaslik, fohishalar va "o'g'rilar" ni taklif qilmaslik topshirildi.

Ammo spirtli ichimliklar savdosi bu erda to'xtamadi. Unda chet ellik zobitlar qatnashdilar, ularga bo'ysunuvchi rus askarlari jalb qilindi. Reydlar hech qanday natija bermadi yoki faqat biznesni vaqtincha to'xtatishga majbur bo'ldi. Umuman olganda, moskvaliklar Kukui-ni munosib odamlar uchun emas, balki juda shubhali joy deb bilishgan. Bu yerda “chap” aroqni kechayu kunduzning istalgan vaqtida sotib olish mumkin edi. Er osti fohishaxonalari gullab-yashnadi, nemis, polyak, skandinaviyalik oson fazilatli ayollar to'planishdi. Rus qizlari ham "evropalashgan". Bir zamondoshimiz shunday deb yozgan edi: "Ayollar ko'pincha spirtli ichimliklarni haddan tashqari oshirib yuborishdan birinchi bo'lib g'azablanadilar va siz ularni deyarli har qanday ko'chada yarim yalang'och va uyatsiz holda ko'rishingiz mumkin".

Aynan shu erda Lefort, Timmerman, Gordon va boshqa murabbiylar Tsarevich Pyotr Alekseevichni sudrab kela boshladilar. Avvaliga u merosxo'r sifatida ro'yxatga olinmagan, u hukmronlikka tayyor emas edi. Va keyin otasi Aleksey Mixaylovich vafot etdi, kuch birinchi xotini Mariya Miloslavskaya - Fedor, Sofiyadan bolalarga o'tdi. Marhum podshohning ikkinchi rafiqasi Natalya Narishkina va uning bolalari taxtdan orqaga surildi. Ular qishloq saroyiga joylashdilar, hech kim Butrusning tarbiyasi bilan jiddiy shug'ullanmadi. Chet elliklar aqlli va izlanuvchan bola bilan yashash imkoniyatini qo'ldan boy berishmadi. Ular ko'p foydali narsalarni o'rgatishdi, lekin shu bilan birga xorijiy urf-odatlarga qiziqish uyg'otdi. Bo'lajak podshoh Kukuy akademiyasini a'lo baholar bilan tugatgan.

Butrus hukmronligi davrida spirtli ichimliklarga bo'lgan munosabat o'zgarganligi ajablanarli emasmi? "Bakxning o'yin-kulgi" munosib va hurmatli o'yin-kulgi sifatida qabul qilina boshladi. Ayollarni mo'l-ko'l ziyofatlarga jalb qilish buyurildi. Spirtli ichimliklar zavodlari qurila boshlandi, tavernalar, austerialar va boshqa ichimlik korxonalari tarmog'i keskin kengaydi. Faqat shuni yodda tutish kerakki, bu an'ana ruscha emas, balki "kukui" edi. G'arbiy, soqollarini tarash, qisqa nemis kaftanlar va pariklar bilan kiyinish bilan birga mamlakatimizga olib kelingan.

Biroq, Buyuk Pyotrdan keyin ham Rossiyada odamlar G'arbga qaraganda ancha mo''tadilroq ichishgan. Spirtli ichimliklar ishlab chiqarish va sotish davlat monopoliyasi bo'lib qoldi. Aholi uchun esa jamoatchilik fikri kuchli to‘xtatuvchi vosita edi. Qishloq jamoasining, “dunyo”ning ko‘z o‘ngidan bir dehqon umri o‘tdi. Savdogarning hayoti savdogarlar jamiyatida. Ichkilikboz hamma joyda dindan chiqqan, chetlangan odam sifatida tanilgan, hech qanday hurmat va ishonchga ishonolmaydi. Yoshlar ana shu qarashlar va misollar asosida tarbiyalangan – taqdiri shu qadar ko‘ngilsiz bo‘lib qolgan odamlarga taqlid qilish arziydimi? Ha, va zodagonlar o'zlariga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi, chunki ularning har bir qadamini "nur" hushyorlik bilan kuzatib turardi. Ular halokatli ehtirosni sezadilar - "quroldan dahshatliroq yovuz tillar" yonadi, siz umumiy begonalashish, nafratlanishga ega bo'lishingiz mumkin.

Bo'lajak Germaniya kansleri Otto fon Bismark Rossiyada to'rt yil yashadi. Ammo u hayotida birinchi marta, “madaniy” Angliyada mast ayolni panjara ostida yotganini ko‘rdi. Bu Bismarkni shunchalik hayratda qoldirdiki, u voqeani kundaligida tasvirlab berdi. Yo'q, men mamlakatimizni idealizatsiya qilmoqchi emasman. Fohishaxonalar asta-sekin ko'payib bordi, ichkilikbozlar soni ko'paydi. Ammo bu allaqachon oddiy hayotdan tashqarida, "pastki qismida" ko'rib chiqilgan. Jirkanch, jirkanch. Va bu hech qanday an'ana emas edi. Aksincha, mamlakatimizning ichkilikbozlikka tez surilishi faqat 19-asr oxiri va 20-asrlarda boshlangan. - xalq va diniy an'analarning yo'q qilinishi, sobiq jamiyat va sobiq qadriyatlar tizimining qulashi sifatida. Ikkinchi qulash XX asr oxiri - XXI asr boshlarida sodir bo'ldi. - sovet an'analari va sovet jamiyatining yo'q qilinishi bilan, bu ham ajablanarli emas. Axir, Sovet an'analari hali ham rus an'analarining qoldiqlarini saqlab qoldi va kommunizm quruvchisining axloq kodeksi ko'p jihatdan eski pravoslav tamoyillarini nusxalashga harakat qildi.