Hayot fazosi va ong ekologiyasi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bugungi shiddat bilan o‘zgarib borayotgan dunyoda ilgari mavjud bo‘lmagan yangi atama va tushunchalar ko‘proq paydo bo‘la boshladi. Ammo ularning bir nechtasini moda emas, balki zamon talabi belgilaydi. Bu tushunchalarga ong ekologiyasi kiradi. Ong ekologiyasi haqida gapirishdan oldin, ong falsafasining klassik ta'rifini va "ong" tushunchasini Olamning alohida hodisasi sifatida eslashga harakat qilaylik. Vikipediya ushbu ta'rifni beradi: Ong falsafasi falsafiy fan bo'lib, uning predmeti ongning tabiati, shuningdek, ong va jismoniy haqiqat (materiya, tana) o'rtasidagi munosabatlardir.

Mavzumiz doirasida biz tafakkur, ong va ongning tegishli ta'riflarining ko'plab murakkab talqinlarini taqdim etadigan ong falsafasining o'rmoniga kirmaymiz. Hozircha biz uchun ongning ba'zi bir umumlashtirilgan ta'rifi etarli bo'ladi, bu quyidagicha ko'rinadi: Insonga kelsak, ong o'ziga xos universal hodisa (Oliy ongning substansiyasi) bo'lib, uning mavjudligining mohiyatini belgilaydi. o'zaro ta'sirning yagona kosmik tizimi: tabiat, ong va koinot.

Endi keling, Yerdagi umumbashariy farovonlik haqidagi umidlarimizni va so'nggi 100 yil ichida psixologiya va falsafa sohasidagi inson tafakkurining yutuqlarini solishtiraylik. Bu erda aniq dissonans bormi? Javob, albatta, ha bo'ladi. Ha, bunday dissonans bor va shuning uchun …

O'tgan asrda insoniyat inson tafakkurining chuqurligini bilish va atrofdagi dunyoni idrok etish sohasida ulkan bilim salohiyatini to'pladi. Bu yerda, eng avvalo, zamonaviy falsafa maktabiga asos solgan, turli nuqtai nazardan fikr yuritgan Kant, Hegel, Feyerbax, Nitsshe, Shopengaur, Solovyov, Berdyaev, Florenskiy, Bulgakov kabi nuroniy mutafakkirlarni eslatib o‘tishimiz kerak. Atrofdagi dunyoni bilish muammosiga umumiy yondashuv, uning barcha qarama-qarshiliklari va murakkabligi. Psixoanaliz nazariyasiga va inson tafakkurining chuqurligini o'rganishga xorijiy olimlar Freyd, Yung, shuningdek, mahalliy fiziologlar Pavlov, Bexterev, psixoanalitik Bondar va boshqalar katta hissa qo'shdilar. Inson psixikasi xususiyatlarining individual va ommaviy (ijtimoiy) psixologiya nuqtai nazaridan rivojlanishi Le Bon, Merlo-Ponti, Gusserl va Sartr asarlarida kuzatilgan, ular "ruh fenomenologiyasi" va "ruh fenomenologiyasi" tushunchasini yaratgan. ichki ongsiz "men" ning sublimatsiya nazariyasi ("alter ego"). Falsafadan farqli o'laroq, pravoslav tabiatshunoslik fanlari Olamdagi mustaqil hodisa sifatida ongning (Aql) mavjudligini yo inkor etadi yoki uning jismoniy mohiyatining mohiyatini tushuntirib bera olmaydi. Boshi berk? Ha!

Sanab o'tilgan falsafiy tadqiqotlarning u yoki bu nazariy yo'nalishlarining o'ziga xos xususiyatlariga to'xtalmasdan shuni ta'kidlash mumkinki, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida falsafa va tabiiy fanlar sohasidagi nazariy tadqiqotlarning mutlaq ko'pchiligi homiyligida olib borilgan. insonga nisbatan insonparvarlikning noyob yaratilish tabiati sifatida.

Aftidan, inson o'zining ichki imkoniyatlarini idrok etish jarayonida muhim bosqichni bosib o'tdi va endi sivilizatsiya jadallik bilan taraqqiyot va umumbashariy farovonlik yo'lidan boradi. Ammo, afsuski, bu sodir bo'lmaydi. Bundan tashqari, yangi ommaviy axborot vositalarining paydo bo'lishi bilan texnologik taraqqiyot insonning haqiqatni anglashga intilishiga to'sqinlik qildi. Paradoks? Ha! Nima uchun bu sodir bo'ldi va bunday taqiqning sabablari nima?

Ushbu sabablarni tushunish uchun siz texnologik taraqqiyot yo'lida sodir bo'lgan o'zgarishlarning mohiyatini tushuntirishingiz kerak bo'ladi. Oddiy qilib aytganda, tabiat aslini asrab-avaylash, e’zozlash va e’zozlash uchun, moddiy narsalardan esa oqilona foydalanish uchun yaratilgan. Muammo odamlar uchun tabiatdan ko'ra muhimroq bo'lganida sodir bo'ldi. Bugungi kunda odamlar tabiatga zarar etkazadigan narsalarning qul-fetishistlariga aylandilar, ular shafqatsizlarcha foydalanadilar va u yoki bu moddiy fetişni olish vositasi sifatida foydalanadilar. Shafqatsiz doira tugadi. Bu doiradan chiqish yo'li bormi? Ha, ong ekologiyasi bilan bog'liq bo'lgan bu chiqish yo'li ham bor. Boshqacha qilib aytganda, chiqish yo'li har birimizning boshimizda mavjud va u erda to'plangan sun'iy ravishda yaratilgan ta'limotlar, dogmalar yoki mafkuralar ko'rinishidagi axlatlarni tozalagandan keyingina, yaratilgan moddiy axlatni tozalashni boshlash mumkin. iste'mol jamiyati tomonidan. Aks holda, jismoniy axlatni yig'ish muvaffaqiyatsizlikka mahkum bo'lgan mahalliy bir martalik harakatga aylanadi. Va bu tushunarli, chunki har bir insonning boshidagi aqliy axlat muqarrar ravishda har bir shaxsga genetik jihatdan xos bo'lgan tabiiy dunyoqarashga zid keladi, ya'ni u aqliy va xulq-atvor darajasida yangi xatolarni keltirib chiqaradi. Natijada, sayyoramizning haqiqiy biosferasida yangi moddiy fetishlar va yangi millionlab tonna jismoniy qoldiqlar paydo bo'ladi. Shunday qilib, ong ekologiyasi Yer sayyorasi kelajagining ekologik sivilizatsiyasining zamonaviy kontseptsiyasini shakllantirishning asosiy tushunchasi va muhim omilidir.

Endi biz 20-asrning asosiy paradoksini tushunishga yaqinlashdik, biz inson tafakkuri va ekologiya jarayonlari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rib chiqamiz. Ma'lumki, ekologiya insonning tabiiy muhitini texnologik taraqqiyotning nomaqbul oqibatlaridan himoya qilish haqidagi fandir. Gap sayyoramizning havo, suv, tuproq, o‘simlik va hayvonot dunyosining (ya’ni biosferaning) zararli sanoat chiqindilari bilan ifloslanishi haqida bormoqda. Aholining soni va sanoat ishlab chiqarish darajasi muhim ko'rsatkichlarga etgunga qadar, ekologik muammolar deyarli muhokama qilinmagan. Shuni ta'kidlash kerakki, nisbatan yaqin vaqtgacha iste'molchining tabiatga munosabati nafaqat qoralangan, balki texnik taraqqiyotni tezlashtirish shiori ostida jamoat axloqi tomonidan har tomonlama rag'batlantirilgan. Bu 18-asrning oʻrtalaridan boshlab davom etdi va 150 yildan ortiq davom etdi. 20-asr oxiri va 21-asr boshlarida tabiiy yashash muhitining ifloslanishi muammosi shu qadar keskinlashdiki, bugungi kunda butun insoniyatning keyingi omon qolish taqdiri uning hal etilishiga bog'liq. Agar atigi 200 yil oldin Yer sayyorasidagi har qanday tirik organizmlarning yashash joyi haqida doimiy narsa sifatida gapirish mumkin bo'lsa, ya'ni. Bizga bir marta va umuman berilgan ma'lum bir doimiylik, bugungi kunda kamdan-kam odam tobora kuchayib borayotgan antropogen omilning biosferaning zarur hayotini ta'minlash shartlariga ta'sirini inkor etadi. Inson biosferaning nisbatan barqaror holatining passiv guvohi bo'lgan bir tomonlama o'zaro ta'sir turidan ikki tomonlama turga keskin o'tish sodir bo'ldi. Hozirgi vaqtda bizda "Inson - Biosfera" ekotizimining o'zaro ta'sirining faol va ikki tomonlama algoritmi mavjud. Ikki tomonlama algoritmning mohiyatini quyidagicha ifodalash mumkin: Yer aholisi tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, qayta tiklanmaydigan biologik resurslar va sayyoramizning energiya resurslarini iste'mol qilish sur'ati o'sib bormoqda va ular bilan bir qatorda sayyoramizga yuk ham ortib bormoqda. Yerning biosferasi o'sib bormoqda. Biosferaning reproduktiv funktsiyasiga insonning salbiy ta'siri darajasi uchun chegara qiymatlari mavjudligi endi aniq bo'ldi. Antropogen omil chegaraga yaqinlashganda, Yer biosferasi bizga oldindan aytish qiyin bo'lgan iqlimiy va texnogen kataklizmlarning kuchayishi bilan javob beradi.

Biz allaqachon sayyoramizning turli burchaklarida bunday salbiy o'zaro ta'sir misollarini kuzatmoqdamiz va ular insoniyat sivilizatsiyasi kelajagi uchun juda noqulay istiqbollarni ko'rsatmoqda. Nima qilsa bo'ladi? "Inson - Tabiat" ekotizimining o'zaro ta'siri tushunchasini o'zgartirish dolzarbdir va bu o'zgarish asosan ong ekologiyasi bilan belgilanadi. Bugungi kunda “yashash joyi” tushunchasining eskirgan ta’rifidan voz kechib, aniqroq va o‘rinli tushunchaga – “yashash maydoni”ga o‘tish vaqti keldi. Albatta, har qanday yashash maydonini uning asosiy tarkibiy qismlarisiz va ularning uyg'un o'zaro ta'sirisiz, ya'ni Inson, Tabiat va Kosmossiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Taklif etilayotgan terminologiya, bundan tashqari, muqaddas dunyoqarash tushunchasi - "Hayot maydoni" kabi umumiy insoniy tushuncha bilan yaxshi bog'langan, unda ona tabiat asosiy, inson esa uning oqilona o'g'li va homiysi hisoblanadi. Aynan shu formulada zamonaviy "Ekosivilizatsiya" atamasi va uning asosiy tushunchasi "Ekologiya" tushunchasini tushunish taklif etiladi.

Biz ruh fenomenologiyasi, dunyoni intuitiv idrok etish, ongning sublimatsiyasi va ichki "men" kabi "ilohiy" kategoriyalar haqida ketayotganligi sababli, bitta g'alati holatga e'tibor bermaslik mumkin emas. Darhaqiqat, o‘tgan 1,5 ming yillikda insoniyat “Odam-Tabiat-Kosmos” triadasi asosida tabiiy dunyoqarash, dunyoni uyg‘un idrok etish kabi hayotiy muhim falsafiy tushunchalardan qunt bilan va maqsadli ravishda uzoqlashdi. Kimdir ularni sun'iy ravishda yaratilgan dinlar, mafkuralar va aqidalar bilan almashtirdi, masalan: Xudo Ota - Xudo O'g'il - Muqaddas Ruh, jamiyatning ijtimoiy, diniy va boshqa antagonistik guruhlar yoki sinflarga bo'linish nazariyalari: qullar va ularning xo'jayinlari, ish beruvchilar va boshqalar. ularning xodimlari, kommunistlar, sotsialistlar, monarxistlar, anarxistlar, fashistlar, demokratlar, bozorchilar, musulmonlar, buddistlar va boshqalar. Kimdir bunday bo'linishni muvaffaqiyatli olib borayotgani aniq. Global "dirijyor" ning shaxsiyati bizning fikrlashimizda ikkinchi darajali rol o'ynaydi, garchi uni hisoblash qiyin emas. Uning asosiy maqsadini tushunish juda muhimdir. Bunday holda, maqsad aniq: inson qalbi va moddiy resurslar ustidan hokimiyat.

O'zgargan diniy ong nuqtai nazaridan fikrlashga odatlanganlar uchun quyidagi tushuntirish mumkin. Ilohiy tamoyil dastlab har bir insonning genetik xotirasida va uning tabiiy hayot dasturida mustahkamlanganligi sababli, ongni sun'iy dogma va ta'limotlarni yaratish orqali o'zgartirish Ezgulik kuchlarining ilohiy namoyon bo'lishi mumkin emas. Boshqa tomondan, dastlab yaratilgan ilohiy toifalarni sun'iy toifalar bilan almashtirish, albatta, do'zaxlar yoki yovuzlik kuchlari uchun foydalidir. Asosiy mafkuraviy toifalarni almashtirish natijasi aniq bo'ladi - bu yovuzlik kuchlari tomonidan dunyo ustidan hokimiyatni egallab olish va sayyoramiz biosferasining yaqinlashib kelayotgan qulashi. Afsuski, hamma ham buni tushunmaydi. Afsuski, zamonaviy insonning ijtimoiy madaniyat darajasi uning moddiy sohadagi o'sib borayotgan ehtiyojlari bilan ziddiyatli bo'ldi. Moddiy ne'matlarni iste'mol qilishga sig'inish va sayyoramizning tabiati va biosferasiga zarar etkazadigan texnik taraqqiyot yutuqlari tsivilizatsiyani muqarrar boshi berk ko'chaga olib keldi, unda aqlli inson tanasi (homo sapiens) mavjud bo'la boshladi. qaramay va hatto uning aqli zarariga. Keyinchalik chuqurlashgan taqdirda, bu qarama-qarshilik muqarrar ravishda sayyora miqyosida insonning yashash maydonining torayishi va kelajakda insoniyatning butunlay yo'q bo'lib ketishiga olib keladi. Muammoni hal qilishning alternativasi yo'q va inson tafakkuri sohasida yotadi.

Inson - tabiat va makonning o'ziga xos individual ongiga ega bo'lgan noyob ijodi, unga tug'ilish huquqi bilan berilgan. Bu ong dastlab real dunyoni ongsiz idrok etish darajasida shakllanadi va faqat 7-10 yoshga kelib bola qiyinchiliklarga moslashish va analitik fikrlash qobiliyatini namoyon qila boshlaydi. Tug'ilganda, har bir kishi o'z atrofidagi dunyo va o'ziga xos jamiyatdagi hayotning asosiy (asosiy) tamoyillari va qoidalarini o'z ichiga olgan genetik xotirani oladi. Ushbu tamoyillarning asosini Aql, Tabiat va Kosmos o'rtasidagi o'zaro ta'sir tizimini uyg'un idrok etishga asoslangan hayotiy tasdiqlovchi dunyoqarash (ichki ruhiy "men") tashkil etadi.

Freydga ko'ra, ongsiz intuitiv "men"ning ichki sublimatsiyasidan farqli o'laroq, uyg'un tabiiy-tabiiy aqliy "men" bachadonda genetik darajada shakllanadi va har bir oddiy odamning to'liq ongli hodisasidir.. Har bir bola dastlab kichik xudodir, chunki u hech qanday nazariya yoki dogma bilan qoplangan sof ongga ega va shu bilan birga, genetik (ongsiz) darajada u yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farqni tushunadi. Bola shaxsining keyingi rivojlanishi odatda oilada sodir bo'ladi, u o'z shaxsiy fazilatlarini rivojlantirish va amalga oshirish uchun ota-onasidan zarur bo'lgan dastlabki ma'lumotlarni oladi.

Dastlab, “ekologik toza” (ya’ni tabiiy) inson ongi o‘ziga xos asosiy dastur bo‘lib, unda siyosiylashgan ta’limotlar, dinlar, falsafiy e’tiqodlar yoki mafkuralar ko‘rinishidagi tashqi ta’sirlarning zararsiz belgilaridan uzoq bo‘lmaydi. Inson ulg‘ayib borar ekan, u muqarrar ravishda davlat va jamiyat ta’siriga tushib qoladi va shu davrdan boshlab uning tafakkuri maqsadli o‘zgarishlarga uchraydi. Bunday o'zgarishlarning maqsadi va chuqurligi ma'lum bir davlat va jamiyatning axloqiy munosabatlarining rivojlanish darajasi va oxir-oqibat, sayyoramizning butun tsivilizatsiyasining rivojlanish darajasi bilan belgilanadi.

Afsuski, insoniyat 18-asrning oʻrtalaridan boshlab shaxsning maʼnaviy kamoloti uchun ziyon yetkazuvchi texnokratik rivojlanish yoʻliga oʻtdi. Bunga ko'p darajada sun'iy ravishda yaratilgan mafkuraviy dogmalar va Inson, Tabiat va Kosmosning o'zaro ta'siri uyg'unligini e'tiborsiz qoldiradigan diniy ta'limotlar yordam berdi. Har qanday holatda ham foyda olish, tabiiy resurslardan vahshiylarcha foydalanish va tabiatga va shaxsga insonparvarlik munosabati tamoyillarini ag'darish davlatning tajovuzkor ta'sirga duchor bo'lmaydigan daxlsiz modda sifatida inson ongiga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilmay qolishi mumkin emas edi. tashqi ta'sirlar. Shiorlar - moddiy birlamchi, ma'naviy esa ikkinchi darajali, hokimiyat va foydaga sig'inish, jamoat axloqini mensimaslik, har qanday holatda ham manfaatlarga erishish - bu axloqsiz tamoyillar zamonaviy jamiyatning axloqiy asoslarini jamiyatdan ajratib turadigan barcha to'siqlarni yo'q qildi. O'rta asrlardagi obskurantizm.

Bundan tashqari, inkvizitsiyaning jismoniy zo'ravonligi, majburlash va qiynoqlari ko'zga ko'rinmas aqlni boshqarishning samarali texnologiyalari bilan almashtirildi. Bugungi kunda ommaviy ongni boshqarishning inson psixikasi uchun o'ta xavfli bo'lgan, individual tafakkurni bostirishga qaratilgan yangi texnologiyalari paydo bo'ldi. Har bir shaxs va umuman jamiyatning xulq-atvorini boshqarish butun sayyorada hokimiyatga intilayotgan xalqaro moliyaviy-oligarxik mafiyaning orzu qilingan maqsadiga aylandi.

Ommaviy ongni boshqarishning bir qator texnologiyalari nafaqat faol va shaxsning individual ruhiy salomatligiga zararli, balki ijtimoiy xavflidir, chunki Ushbu maqsadlar uchun maxsus mo'ljallangan kuchli transmitterlar yordamida ma'lum ob'ektlar yoki hududlarni elektromagnit nurlanishiga asoslangan. Mahalliy va xorijiy mualliflarning ko'plab nashrlari inson psixikasiga faol ta'sir ko'rsatish usullari va vositalarini tahlil qilishga bag'ishlangan bo'lib, unda bunday ta'sirlarning tamoyillari va oqibatlari ochib berilgan. Bugungi kunda axborot urushi, axborot tajovuzkori, axborot terrorizmi, axborot ta'siri, elektron psi-qurollar, aqliy qullik va sun'iy zombi kabi atamalar allaqachon kundalik tus olgan. Va bu chegara emas …

Transmilliy moliyaviy tuzilmalar dunyo hukmronligiga bo'lgan g'azablangan intilishlarida doimiy ravishda yangi, harakat tamoyili bo'yicha universal va umuminsoniy nazorat qilish uchun va qisqa muddatda inson ruhiyatiga ta'sir qilishning texnik vositalarini ommaviy qamrab olish nuqtai nazaridan ishlab chiqishga kirishmoqda., inson ongini qul qilish. Gap global sun’iy yo‘ldosh aloqa tizimi orqali sayyoramizning har bir aholisining fikri va harakatlarini masofadan turib boshqarish tizimini yaratishga qodir o‘ta ixcham elektron qurilmalarni yaratish haqida bormoqda. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida shaxsiy boshqaruvni engillashtirish uchun zamonaviy texnologiyalar yutuqlaridan foydalanish ochiq muhokama qilinmoqda. Gap anʼanaviy pasportlar oʻrniga universal elektron kartochkalar, shuningdek, tugʻilgan har bir bolaga implantatsiya qilinadigan mikrochiplardan foydalanish haqida bormoqda. Va bularning barchasi xuddi shu texnik taraqqiyot nomi bilan yaratilgan. Ammo insoniyatga bunday “taraqqiyot” kerakmi? Har birimiz tez orada bu savolga javob berishimiz kerak va bunga faqat ekologik toza ong yordam berishi mumkin.

Xulosa:

Bugungi kunda ong ekologiyasi va individual tafakkurning daxlsizligi insoniyat uchun atrof-muhit ekologiyasidan kam emas, balki undan ham muhimroqdek tuyuladi. Ushbu bayonotga shubha qiladiganlar uchun men aniqlik kiritmoqchiman: ekologlarning prognozlariga ko'ra, sayyoramiz biosferasi ifloslanishining hozirgi sur'atida texnokratik tsivilizatsiyaning to'liq qulashi taxminan 85-110 yil ichida sodir bo'ladi. Shu bilan birga, zamonaviy axborot texnologiyalarining o'sish sur'atlari yaqin 25-30 yil ichida inson ongini to'liq boshqarishga erishishni bashorat qilish imkonini beradi. Bu shuni anglatadiki, aqliy qullar (va uzoq muddatda bu sayyora aholisining katta qismi) endi insoniyat sivilizatsiyasining keyingi tanazzul jarayoniga ta'sir qila olmaydi. Kuchli va itoatkor ommaviy axborot vositalari bu muammoni ko'tarmaslikka harakat qilmoqda, ammo bu jamiyat ommaviy yoki individual ongni manipulyatsiya qilishning agressiv texnologiyalari bilan kelishib olishi kerak degani emas.

Juda o'rinli savol tug'iladi: nima qilish kerak?

Birinchidan, o'tirmang va vaziyat dunyo hamjamiyatining nazoratidan butunlay chiqib ketishini kuting. Ikkinchidan, ommaviy ongga ta’sir o‘tkazishning tajovuzkor usullarini qo‘llashni istisno qiladigan xalqaro miqyosda qonunlar to‘plamini ishlab chiqish va qabul qilish tashabbusini zudlik bilan ko‘rsatish zarur. Uchinchidan, Birlashgan Millatlar Tashkilotida davlat va xususiy tuzilmalar, shuningdek, shaxslarning ong ekologiyasi sohasidagi inson huquqlarini buzishga qaratilgan xatti-harakatlarini aniqlash va bostirish vakolatiga ega tegishli nazorat organlarini yaratish.

Uy uchun tavsiyalar:

O'zingizning fikringizning o'ziga xosligini eslang.

Ommaviy axborot vositalarining ta'siri ostida emas, balki o'zingiz haqida o'ylashni o'rganing.

Qabul qilingan ma'lumotni turli xil mustaqil manbalardan ishonchliligini taqqoslab, tanqidiy talqin qilishni o'rganing.

Olingan ma'lumotlardan shoshilinch xulosalar qilmaslikni va axborot tajovuzkorlarining hiylalariga berilmaslikni o'rganing.

Iloji bo'lsa, faqat tasdiqlangan ma'lumot manbalaridan yoki asosiy manbalardan foydalaning.

Umumiy ta'lim va ijtimoiy-siyosiy ufqlaringizni kengaytiring.

Dunyo voqealariga shaxsiy nuqtai nazaringizni shakllantiring.

Ijtimoiy-siyosiy darajadagi tavsiyalar:

Mamlakat hayotida faol ishtirok etish.

Shaxsning ruhiy salomatligi va ongiga tashqi ta'sir qilishning har qanday tajovuzkor usullari va vositalaridan foydalanishni taqiqlovchi qonunlar qabul qilinishini hokimiyatdan talab qilish.