Bizning antik davrimiz - TROYA (4-bob. Kulrang gigant)

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

“Iliada”ni o‘qiyotganingizda, odamda beixtiyor xudolar Troyaga, u yerda sodir bo‘layotgan voqealarni kuzatish uchun uchib kelgan joy yaqin joyda joylashganidek tuyg‘u paydo bo‘ladi.

1-bob

2-bob

3-bob

Hammaga ma'lumki, Elbrus tog'i Troyaning tavsiya etilgan joylariga nisbatan yaqin joylashgan. Ushbu gigantning ko'zni qamashtiruvchi oq cho'qqisi Stavropol o'lkasining deyarli hamma joyidan ko'rinadi, biz eslaganimizdek, afsonaviy skif-troya shohi Dardanusning vatani bo'lgan keng qadimiy Dardaniyaning bir qismi edi.

Qadimgi sayohatchilarning qarashlari uning buyukligidan hayratda qolgan Elbrusni o'ziga jalb qila olmadi. Elbrus afsonaviy Alatyr tog'i degan taxminlar mavjud.

Elbrus toponimining ma'nosi hali aniqlanmagan.

Qizig'i shundaki, ko'pchilik tog'li xalqlarning tillarida tog' boshqacha nomlanadi, masalan, Mingi-Tau (Qorachay-Balkar), Asxar-Tau (Kumik) yoki Oshxamaho (Kabardino-Cherkes). Bu shuni ko'rsatadiki, Elbrus nomi bu tillardan kelib chiqmagan bo'lishi mumkin. Lekin qaysi biri?

Agar Troya (Ilion) yaqinida bo'lgan deb faraz qilsak, avvalo, Ilionning afsonaviy asoschisi - Ilning mashhur ismini yozamiz. Va endi "Qadimgi slavyan tili lug'ati" dan (AV Starchevskiy, Sankt-Peterburg, 1899) biz "tosh to'pig'i shaklidagi harbiy qo'mondonning belgisi" degan ma'noni anglatuvchi qiziq "bros" so'zini olamiz (so'zma-so'z keltirilgan). Va hali ham "jigarrang" (tananing ba'zi qismi) mavjud bo'lsa-da, biz oldingi so'zga e'tibor qaratamiz.

"Ou" harflarining kombinatsiyasi ko'pchilikka ma'lumki, avvalgi qoidalarga ko'ra, masalan, xalqimizning qadimgi nomi - Rousda juda keng qo'llanilgan. Har xil islohotlar va "keraksiz" harflar olib tashlanganidan so'ng, biz ruslar, boshqa ko'plab so'zlar kabi, "u" orqali yozishni boshladik.

Keling, ikkita tayyorlangan so'zimizga qaytaylik, ularni keyinroq paydo bo'lishi mumkin bo'lgan yumshoq belgi orqali bog'laymiz va biz "Il (s) bros" ni olamiz va zamonaviy yozish va talaffuz qoidalariga ko'ra - Ilbrus, bu oqim bilan juda mos keladi. tog'ning nomi. Olingan ismning ma'nosi - "tosh to'zi - Ilaning harbiy boshlig'ining belgisi" men uchun hech qanday savol tug'dirmaydi. Qolaversa, biz Troya uchun taklif qilgan joyimizga yetib boradigan boshqa o'yinni oldik.

"Xo'sh, bar bilan hamma narsa aniq", deydi o'quvchi: "Ammo loy, bu qandaydir atala."

Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik va birinchi navbatda biz Ilion deb biladigan Troyaning boshqa nomi bilan shug'ullanamiz.

Sovet-rus filologi L. S.ning "Iliada anatomiyasi" asarida. Klein, biz quyidagilarni topamiz: "Gomer eposi qamal qilingan qal'ani ikki nom bilan ataydi - Troya (ē Pēēēē) va Ilios (ē" Ilios); ikkinchisi, Gomerdan keyingi davrda o'z jinsi va shaklini o'zgartirib, o'zgartirdi. Ilionga (ti '"lion") - bu to'g'ri, u "Iliada"da allaqachon topilgan, ammo kamdan-kam istisno sifatida, ehtimol tahrirlash paytida kiritilgan.

Ma’lum bo‘lishicha, shaharning yunoncha ko‘rinishidagi qadimiy nomi Ilios ekan.

Ammo ma'lum bo'lishicha, Ilios ham buzilishdir. Biz Kleinni o'qiymiz: "Gomerda" Lios, boshlang'ich digamma (* rílos) geksametrlardagi kontekstlarga ko'ra tiklanadi, shuning uchun so'z * Wilios kabi eshitiladi. Xet va yunon shakllari ham egalik shaklining tabiiy uzatilishidir. Vil / Il eponimi, ya'ni ikkalasi ham Vilovo / Ilovo - shahar, mamlakatni bildiradi. Bu Gomer tomonidan berilgan nasl-nasabga ko'ra ma'lum (N, XX, 231-232) va qabri Gomer shahar ostida joylashgan (Il) xuddi shu nomdir.., X, 415, XI, 166) "…

Shahar nomi va uning asoschisi nomi "W" harfi bilan boshlanishi kerak degan xulosaga Klein Iliosni Bog'ozko'y arxividagi Xet lavhalarida tilga olingan Vilusa bilan bog'lashda qilgan.

Bogʻozkoʻy arxivi 1906 yilda hozirgi Turkiyadagi Qizilirmak daryosi yaqinida joylashgan Xett qirolligining poytaxti Xattusha (Hattusha) oʻrnida topilgan loy lavhalardagi 14 mingga yaqin mixxat yozuvlari.

Xattusa kanon gipotezasi Troyani joylashtirgan joydan uzoqda joylashgan edi, lekin Qora dengizga quyiladigan daryo yonida joylashgan edi. Menimcha, Marmara dengizi orqali Hisarlikka yaqin bo'lmagan bo'lsa-da, Shimoliy Qora dengiz sohiliga yaqin emas edi, lekin umuman olganda mumkin.

Bundan tashqari, biz Troya o'sha davrning nufuzli qirolligi bo'lganligi va Qora dengizning janubiy qirg'og'ida bir qator troyan ittifoqchilari (pelasglar, enets, kikonlar, paflagoniyaliklar - ikkinchi bobga qarang) bo'lganligidan kelib chiqamiz. Shimoliy Qora dengiz Troya Viliosning Xet qirolligi bilan rasmiy aloqalari ehtimolini inkor etib bo'lmaydi, menimcha. Ularning momaqaldiroq xudosi Tarku, Boltiqbo'yi Parkun-Perunni noaniq tarzda eslatib turadi, Xetlarning ikki boshli burguti ham buni yoqlaydi.

Kleynning Vila va Vilios haqidagi xulosalari L. Rijkovning «Rus tilining antikligi haqida» asarida bayon qilgan gipotezasiga mos keladi. Rijkov shundan kelib chiqadiki, hind-evropa tillarida so'z boshida unli tovush, qoida tariqasida, so'zning o'zlashtirilishi yoki tarixiy jarayonlar natijasida uning buzilishini anglatadi. U hind-evropa tillarida birlamchi ildiz undosh-unli-undosh tamoyiliga asoslanishi kerakligini yozadi (shuningdek, so'z boshida "y" undosh tovushi bo'lgan so'zlar ham kiradi - yar, archa va boshqalar).. Shu bilan birga, qayta qurish uchun u birinchi navbatda "v" tovushini ishlatadi. Bu akademik ish emas. Biroq, hurmatli olim L. Kleinning xulosasi bilan mos kelishi (hatto tasodifiy bo'lsa ham), garchi ma'lum bir ish uchun qilingan bo'lsa-da, hali ham qiziq ko'rinadi.

O'ylaymanki, akademik bo'lmagan gipoteza bilan tasdiqlangan akademik ishning xulosalari yunoncha matndagi Ilion nomi Viliosga o'xshab, uning asoschisining ismi esa Vilga o'xshab ko'rinishi kerak degan fikrga kelishimizga imkon beradi. Ammo Vil va Vilios shahar asoschisi nomidan maqbul mahalliy ildizlarni topishda bizga hech qanday yordam bermaganga o'xshaydi. Ammo bu faqat birinchi qarashda.

Keling, 19-asrning mifologiyasi va etnografiyasiga oid ko'plab asarlar muallifi D. Scheppingning "Slavyan butparastligi haqidagi afsonalar" kitobini ko'rib chiqaylik. Mana u shunday yozadi: "Avliyo Grigoriyning Kalomida (XII asr - mening eslatma) birlik va erkak jinsdagi sirli Vila ismi bor:" va Xorsu, va Mokoshi va Vila ", biz bu erda biz uchun qabul qilamiz. Volos …"

O'ylaymanki, biz izlagan ildizlarni topdik. Volos-Velesning qisqa nomi shaharning afsonaviy asoschisi nomiga to'g'ri keladi va to'liq nomi shahar nomiga juda o'xshash - Vilios. Bundan tashqari, Xett Xattusa, Vilusa va bizning Staraya Russa, Tarusa, Tisza o'rtasidagi o'xshashlikni topamiz, bu antik davrda ajdodlarimiz tilida shakllarning o'xshash shakllanishi haqida gapirish mumkin. Aytgancha, Ruza, Vazuza va Yauza ham o'sha davrlarning aks-sadosi bo'lishi mumkin.

"Va" tovushi bizning xudomizning qisqa nomida paydo bo'lganmi yoki yo'qmi, faqat yilnomada Baal bilan taqqoslanganligi sababli va u Velesning to'liq nomida ishlatilganmi, aytish qiyin.

Slavyan mifologiyasida vila kabi xudo mavjud. M. Fasmer o‘zining etimologik lug‘atida unga shunday ta’rif beradi: “vila – ayol xudo, suv parisi, tog‘larda, suvda va havoda yashovchi nimfa”. Vilkalar engil xudolar deb ataladi va ulardagi e'tiqodlar etarlicha qadimiy deb qayd etilgan. "Vila" nomi Velesning qisqa nomi - Vila bilan umumiy narsaga ega bo'lganligi sababli, ular o'rtasida qandaydir bog'liqlik borligini taxmin qilishimiz mumkin.

Velesning tasvirlaridan biri - tur (ho'kiz). Balki “va” orqali unli tovush shevalar va turdosh tillar orqali kelgan. "Ho'kiz" so'zining "pitchfork" kabi tovushi Kuban lahjasi va ukrain tiliga xosdir (rus tilining "e" tovushli so'zlariga misollar mavjud - biliy, svit va boshqalar). Biroq, Yu. V. Otkupshchikov o'zining "Rus tilining kelib chiqishiga" asarida va ko'proq shimoliy Novgorod lahjasi ham "e" ning "i" (sev-siv, hay-sino) bilan almashtirilishi bilan tavsiflanadi.

Shuni esda tutish kerakki, Vles, Vels, Vals kabi xudo Veles nomining ma'lum imlo variantlari mavjud.

A. Tyunyaev oʻzining “Jahon sivilizatsiyasining paydo boʻlish tarixi” asarida Velesning toʻliq ismining turlicha jaranglash imkoniyatlari haqida ham gapiradi: villar (villar), villar (villar), villar (villar), villar, vloslar, sochlar., villar, vles, veles …"

Tyunyaevning ishi akademik tadqiqot emas, lekin bu yondashuv, mening fikrimcha, quyidagi sababga ko'ra rad etishga arzimaydi.

"So'zning kelib chiqishiga" asarida butunlay akademik filolog va tilshunos Yu. V. Otkupshchikov quyidagilarni aytadi (qisqartmalar bilan): "Shuni ta'kidlash kerakki, … slavyanlarda ayiq uchun tabu nomi bor edi -" asal porsuq ". Ushbu hayvonning qadimgi hind-evropa nomidan hech qanday izlar saqlanib qolmagan. … o'ylash kerakki … ayiqning nomi yo'qolgan … slavyan tillari mustaqil guruhga bo'linishdan oldin ham.

B. Rybakovning so'zlariga ko'ra, Velesning qadimiy tasviri ayiq bo'lganligi sababli, bu xudoning haqiqiy ismi ham, afsuski, yo'qolgan deb taxmin qilish mumkin. Va agar u saqlanib qolgan bo'lsa, ehtimol u qisman "B" va "L" undoshlari shaklida bo'ladi. "C" undoshi ham barqaror, ammo biroz kamroq darajada, chunki slavyan Volot va Velet haqida gapirish mumkin (gigant - ikkala holatda ham).

Undosh tovushlar xudoning haqiqiy ismi bilan bog'liqligini va uning turli xususiyatlari, funktsiyalari va / yoki tasvirlari bilan bog'liq turli xil tovushlarni ko'rsatishi mumkin. Ehtimol, bu kanonik tilshunoslik vositalaridan foydalangan holda Volos va Veles nomlari o'rtasida aloqa o'rnatishning mumkin emasligini tushuntiradi? Aytgancha, Rybakov Velesning haqiqiy ismiga tabu qo'yishni taklif qiladi.

Shahar nomidagi "va" tovushi uning yunoncha talqinida allaqachon paydo bo'lgan bo'lishi mumkin. Brokxaus va Efron entsiklopediyasida aytilishicha, Vil - Bobil xudosi Bel nomining yunoncha shakli. Biz hozir taqqoslashni muhokama qilmaymiz - bu faqat kanonik manbalar so'z yunon tilidan olingan bo'lsa, "e" tovushini "va" tovushiga aylantirish imkonini beradigan misoldir.

Hozirgi vaqtda sobiq SSSR hududida ham, Veles, Velestino, Volos, Volosskaya (Balakleyka), Volosovo, Vilisovo, Vilista (Bolshaya va Malaya), Velisto, Velistitsa nomlari bilan bir qator geografik ob'ektlar mavjud. Bolqon orollari (shu jumladan Gretsiyadagi soni). Veles nomiga nisbatan noan'anaviy tovushlar uchun men gidronimlarni tanlashga harakat qildim, chunki O'zgarishlarga eng kam moyil bo'lishlarini hamma biladi.

Qanday bo'lmasin, bizda Vilios shahrining nomi va slavyan xudosi Veles nomining juda yaqin ovozi bor, shuningdek, ushbu shahar asoschisi nomining xuddi shu xudoning qisqa nomi bilan to'liq mos kelishi. - Vil. Shu bilan birga, Troya (Vilios) Shimoliy Qora dengiz mintaqasida etarli darajada ishonch bilan mahalliylashtirilgan.

Yuqoridagilar, menimcha, sanab o'tilgan nomlar va nomlarning o'ziga xosligi haqida farazni ilgari surishga imkon beradi. Shuning uchun biz havo liniyalari va havo liniyalarining turli xil tovushlarini faqat idrok etish qulayligi uchun ishlatamiz, shu bilan birga Veles nomini "va" orqali aytish imkoniyatini istisno qilmaymiz. Va o'rganish jarayonida har kim berilgan dalillarni qabul qiladimi yoki yo'qmi, o'zi qaror qiladi.

Qizig'i shundaki, Velesning antikligi troyan asrlarigacha L. S.ning xulosalari yordamida beixtiyor qurilgan. Klein, qat'iy normanist. Bu taqdirning istehzosi.

Biz buni Il va Ilion bilan tushundik, lekin Elbrus haqida nima deyish mumkin?

Agar tog'ning afsonaviy Ilion asoschisi nomi bilan atalganligidan kelib chiqadigan bo'lsak, Elbrus toponimi boshida "v" tovushi Troyani mahalliylashtirishimiz natijasida avtomatik tarzda paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz "mace Vila" (yoki Vela) toponimining ma'nosini olamiz, ya'ni. Veles. Bundan tashqari, Velesning suratlaridan biri ekskursiya edi, uning shoxlari, asosan, Elbrusning ikkita cho'qqisi bilan solishtirish mumkin.

"Xo'sh, lekin ko'pchilik Veles qorong'u xudo deb yozadi", ba'zi o'quvchilar qo'rqib ketishadi va unga o'xshab oqilona savol berishadi: "Ajdodlarimiz qorong'u kuchlarga sig'inishganmi?"

Keling, Veles bilan bir marta va umuman shug'ullanamiz.

Ivanov va Toporovning Perun va Velesga (go'yoki ilon) qarshi bo'lgan gipotezasini ularning asosiy afsona nazariyasi doirasida biz darhol va so'zsiz rad etamiz. Bu haqda akademik B. Rybakovdan ko‘ra lo‘ndaroq gapirish qiyin: “Ammo Ivanov va Toporov qurilishining eng zaif nuqtasi, albatta, Volosning Ilon bilan identifikatsiya qilinishi bo‘lib, u hech qanday tarzda isbotlanmagan va ilonga zid keladi. mualliflarning o'zlari tomonidan to'plangan materiallar. Perun va Veles Ilon o'rtasidagi duel haqidagi "afsona" ning butun tuzilishi menga juda uzoq va mutlaqo ishonarsiz ko'rinadi.

Rybakov Veles kultini chuqur o'rgandi. U o'zining "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" asarida ushbu e'tiqodning qadimiyligi haqida shunday yozadi: "Paleolit tubidan, ehtimol, Volos-Veles kulti kelib chiqadi, u ham bir qator tub o'zgarishlarni boshdan kechirgan. Katta ehtimol bilan, Volos barcha slavyan xudolarining eng qadimgisi bo'lib, ular haqidagi g'oyalarning ildizlari Mousterian neandertallarining ayiqlarga sig'inishiga borib taqaladi (100 - 80 ming yil oldin - meniki). Ehtimol, bizning tadqiqotimiz uchun inson kelib chiqishi nazariyasini muhokama qilish muhim emas. Asosiysi, Rybakov akademik fan uchun qabul qilingan koordinatalar tizimida e'tiqodning juda chuqur antikligini belgilab berdi.

Afsonalarda Somon yo'li Veles bilan bog'liq: "Veles sochlarini qichitdi va sochdi" va uning tug'ilishi bizga Ursa Major yulduz turkumi tomonidan ma'lum bo'lgan universal sigir (Rybakovning so'zlariga ko'ra - sigir sigir) haqidagi afsonaga bog'liq..

Toros yulduz turkumidagi Pleiades yulduz klasterining ruscha nomi - Volosyni (Volosozhary) Veles bilan bog'liq. Xuddi shu Ivanov va Toporov, shuningdek, Yu. I. Semenov o'zining "Inson jamiyatining paydo bo'lishi" (1962) asarida Volosynya yulduz turkumining yorqinligi ayiq uchun muvaffaqiyatli ovni bashorat qilgani haqida xabar berdi. Serb olimi N. Yankovich Volosin yulduz turkumining serbcha nomi - "Vlasici" (ya'ni Volos o'g'illari) haqida ma'lumot beradi.

Rybakov qadimgi davrlarda kultning rivojlanishini shunday tavsiflaydi: Qadimgi Velesda ikkita hayvon gipostasi bo'lishi ehtimoldan yiroq emas: yanada arxaik, ovchi ayiq (shimolda saqlanib qolgan) va biroz keyinroq, u bilan bog'liq. chorvachilik, Ukrainadan Dalmatiyagacha bo'lgan janubiy slavyan mintaqalarida topilgan sayohat ».

E'tibor bering, ekskursiya tasviri (ho'kiz, vila) bizni "buqa yo'li" va Troyaning boshlanishini mahalliylashtirilgan joylarga yana bir bor olib boradi, ammo endi Veles bilan bog'liq.

Rybakov, shuningdek, Velesning antropomorfik tasvirlari haqida xabar beradi: Slavyanlarning o'rta asrlarining butparast butlari orasida eng keng tarqalgani ulkan turk shoxi, qo'lida kornukopiya bo'lgan soqolli odamning tasviridir. Bu tasvirlar bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan yagona xudo … Velesdir.

Keyinchalik, nasroniylik davrida Velesga bo'lgan hurmat yo'qolmadi. Rybakov bu haqda shunday deydi: "Rojdestvo vaqtidagi slavyan marosimlarida Velesning nomi endi tilga olinmaydi, lekin Yangi yil arafasida va Shrovetideda Tur qo'shiqlarda tilga olingan; qishloqlar bo'ylab buqa olib borildi … Xristianlikning kiritilishi mashhur slavyan xudosining nomiga qattiq taqiq qo'yishi kerak edi va Rojdestvo qo'shiqlarida tur, turitsa kabi yangi shakllanishning paydo bo'lishiga hissa qo'shishi mumkin edi."

Biroq, Veles nafaqat eng qadimiy, balki Qadimgi Rossiyaning eng hurmatli xudolaridan biri edi. Bu "Gustynskaya Chronicle" (17-asr boshi) shunday deb xabar beradi: "Sochning ikkinchi (buti) … ular (butparastlar) bilan katta hurmatga ega".

Xronikalarni eslatib o'tganimiz sababli, biz Veles haqida ma'lumot oladigan manbalar haqida gapirishimiz kerak (aytmoqchi, boshqa butparast xudolar haqida).

Qadimgi manbalarning aksariyati, ehtimol, Igorning Xost haqidagi so'zidan tashqari, eski e'tiqodga qarshi kurashish yoki hech bo'lmaganda uni ommalashtirmaslik uchun xristian cherkovi ierarxlari nazorati ostida yaratilgan asarlardir. Slavyan xudolari eslatib o'tilgan O'rta asrlarning xorijiy Evropa hujjatlari ham nasroniylar tomonidan yozilgan va barcha oqibatlarga olib kelgan. Men islomni qabul qilgan xalqlar haqida kam bilaman, lekin u yerda vaziyat unchalik boshqacha bo‘lgan deb o‘ylamayman. Va Tavrot (Eski Ahd), menimcha, butparastlikka qarshi kurashning kvintessensiyasidir.

Albatta, tashviqot ham yomonlik, ham yaxshilik uchun ishlatilishi mumkin va buni tushunish sub'ektiv bo'lishi mumkin. Bunda ham ijobiy, ham salbiy obrazlar bo‘rttirilgan shaklda tasvirlangan.

Menga o‘xshab mamlakatda rasmiy mafkura hukmron bo‘lgan davrni topgan kitobxonlarga ritorik savol beraman: “O‘sha davrdagi ruscha asarni o‘qib chiqsak bo‘ladimi, unda o‘z nuqtai nazarini tan olgan qahramonning ijobiy obrazi yaratiladi. o'sha paytdagi mavjud mafkuraga dushmanmi?"

Xulosa, menimcha, aniq. Bizda mavjud bo'lgan slavyan xudolari haqidagi ma'lumotlar, ehtimol, juda buzib ko'rsatilgan va bir qator xudolar va eng hurmatga sazovor bo'lganlar ataylab jinga aylantirilgan. Shuningdek, ko'p hollarda hujjatlarda keltirilgan ismlarning qaysi biri Xudoning nomi bo'lganini, qaysi bir sinonim yoki epithet ekanligini va qaysi gipostaza, avatarlarning nomi ekanligini bilmaymiz. Slavyan panteonidagi pandemonium menga "qadimgi" mualliflar orasida xalqlarning nomlari bilan bog'liq vaziyatni qattiq eslatadi.

Albatta, bizning xudolarimizga xalqlarning nomlariga yaqinlashganimizdek radikal munosabatda bo'lish mumkin emas, lekin menimcha, slavyan panteonining aslida qanday ko'rinishi haqida o'ylash kerak. Ko'p darajali xudolarning ko'p darajali piramidalari bugungi kunda noaniq va ba'zan xayoliy munosabatlar bilan qo'llaniladi, tan olishingiz kerak, unchalik ishonchli ko'rinmaydi.

Agar ota-bobolarimiz dono bo'lgan deb hisoblasak (va men ular haqida shunday o'ylayman), ehtimol ular oddiy odamlar (shudgorlar, cho'ponlar, temirchilar, kulollar, quruvchilar, ovchilar, jangchilar) tushunishi qiyin bo'lgan e'tiqod tizimini yaratmaydilar., ularning xotinlari va bolalari).

Ammo biz biroz chalg'itdik. Ehtimol, Veles, slavyanlarning eng qadimiy va eng hurmatli xudolaridan biri sifatida, eski e'tiqod bilan kurashda nasroniylikning asosiy nishonlaridan biriga aylandi. Bu uning haqidagi haqiqiy ma'noning buzilishini tushuntirishi mumkin. Xristian yilnomachilari Velesga tegishli bo'lgan "chorva xudosi" shtampi, ehtimol, uning juda keng funktsional imkoniyatlarini ataylab toraytirdi. Xristian xizmatchilari tomonidan Xudoning timsollaridan biri - shox (mo'llik shoxi), shuningdek, Velesning zoomorfik gipostazasi (tur, buqa, ho'kiz) ning propagandaviy ekspluatatsiyasi, menimcha, izohga muhtoj emas.

Ammo diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, Veles qorong'u xudo emas, balki aksincha ekanligini ko'ramiz. Mana, taniqli rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy: "Rus yodgorliklarida Dazhbog, Khors va Veles nomlari ostida quyoshga sig'inish izlari saqlanib qolgan".

Akademik Rybakov, o'z navbatida, "Veles kuni qishki tantanalarning keng qamrovli tsiklini yakunlaganini" va Veles bayramlarining ikkala muddati ham "quyosh fazalari - qishki quyosh va bahorgi tengkunlik bilan bog'liqligini" ta'kidlaydi. Bunday bayramni qandaydir ma'yus xudo bilan bog'lash mumkinmi, masalan, butparast Shrovetide o'zining kreplari, quyosh ramzlari bilan?

"Yelleniyaliklar" orasida quyosh osmonda Helios (Feb), er yuzida esa Apollon tomonidan tasvirlangan deb ishoniladi. "Qadimgi" manbalarda Helios yoritgich bo'lib, biz turli funktsiyalarni faqat Apollonda topishimiz mumkin.

Shuning uchun, keling, Heliosni Apollon bilan ajratmasdan, Apollon va Velesni taqqoslaylik.

Velesda zoomorfik hipostazlardan biri ayiqdir. Men Apollonda xuddi shu gipostaz mavjudligining to'g'ridan-to'g'ri belgilarini topmadim, ammo bu hayvon bilan aloqani kuzatish mumkin. Afsonaga ko'ra, Apollon Admetga qirol Iolkus Peliasning qizi Alkestaning qo'lini olishga yordam bergan, arslon va ayiqni aravaga qo'yishda. Apollon ham giperboreylik edi, ya'ni. shimoliy va qadimgi yunoncha, shimol va ayiq, bu bir xil so'z bos (arktos). Apollonning egizak singlisi Artemida ismning mumkin bo'lgan etimologiyalaridan biriga ega, u "ayiq ma'budasi" va diniy hayvonlardan biri ayiqdir.

Ekskursiya (buqa) tasviri bilan bu juda oson. Afsonalarda Apollon ko'pincha buqalarni boqish sifatida tilga olinadi. Ksantus yozuvida Apollon xšathrapati (Mitra), shuningdek Sarapis (Misrdagi Apis, buqa shaklidagi unumdorlik xudosi) deb ataladi. Pseudo-Klementinlarda Mitras Apollon bilan ham tanilgan. Mitraizmda buqa tasviridan keng foydalanilgan.

Biz allaqachon Velesning kornukopiyasi haqida gapirgan edik - boylik va unumdorlik ramzi. Rybakovning so'zlariga ko'ra, 20-asrgacha dehqonlar donning so'nggi siqilmagan boshoqlarini dalada tugunga bog'lab, ularni "echki soqolidagi soch" qilib qo'yishgan. Apollon, biz bilganimizdek, tug'ilish uchun ham javobgar edi.

Velesdagi boylik homiysining vazifasi, shuningdek, "qoramol" (lotincha "pecunia" - "mol", "boylik" ga ekvivalent) polisemantik so'zi orqali ifodalanadi. Ribakovning so'zlariga ko'ra, bu bizni butunlay aniq tarixiy davrga, qabilaning asosiy boyligi aniq qoramol, chorva mollari bo'lgan, ya'ni bronza davriga olib boradi.

Apollonning boylik homiyligi bilan bog'liqligi "baraka beruvchi" epiteti bilan ko'rsatilgan va bu, aytmoqchi, uni Dazhbogga yaqinlashtiradi.

Qizig'i shundaki, Velez hali ham, u yoki bu tarzda, boylikni nazorat qiladi. Birjalarda, biz bilganimizdek, buqalar buqalar, buqalar esa ayiq deb ataladi. Garchi, menimcha, Velez bobo uning tasvirlari bo'shlik bilan savdo qilishga odatlanganidan mamnun emas.

B. Rybakovning asarlari asosida Veles, xususan, ov ovining xudosi bo'lgan va uning tasvirlaridan biri ayiq, o'rmon hayvonidir. Ammo Apollonda Agra (Ἀgaῖos) - ovning homiysi, shuningdek Gilat (ὙlĬtķs) - "o'rmon" epiteti ham bor.

Shuningdek, biz Velesga nisbatan nasroniy shtampini bilamiz - "chorva xudosi" va dehqon hovlilarida chorva mollarini qo'riqlash uchun "chorva xudosi" deb nomlangan ayiq panjasi osilgan. Biroq, Apollon, shuningdek, suruvlarning qo'riqchisi va shu bilan birga u eshiklarning qo'riqchisi epithetiga ega - Firey (Tyraῖos - "eshik").

Igorning polki haqidagi So'zda Boyanga Velesning nabirasi epiteti berilgan, ya'ni. Veles - she'riyatning homiysi va ehtimol barcha san'at. Apollon aynan shu vazifani bajaradi. Yoki Volosini o'g'illari emas, balki Velesning ilohiyotlaridir?

Shuningdek, Igor polki haqidagi so'zda Velesovning nabirasi Boyan bashoratli deb ataladi, bu Velesning folbinlik va donolikka homiyligi sifatida talqin qilinishi mumkin (ikkinchi bobda biz ellinlar hurmat qilgan skif donishmandlari Anaxarsis va Abarisni eslatib o'tdik). Apollon, shuningdek, folbinlik va donolikning homiysi, hamma Delphic Oracle haqida biladi.

Bir qator manbalar Veles va bo'rilar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi, ammo bo'ri Apollonning muqaddas hayvonlaridan biri bo'lib, u ham tegishli epitetga ega - Lycea (Lukos - bo'ri). Bundan tashqari, rus xalq ertaklarida Ivan Tsarevichning hamrohi kulrang bo'ri, ijobiy tasvir ekanligini qo'shishingiz mumkin.

Va endi biz Velesning o'lim bilan bog'liqligi mavzusiga keldik, bu ko'pchilikni tashvishga solmoqda. Veles nomida haqiqatan ham semantik ma'no bor, bu ajdodlar, o'liklarning ruhlari haqida gapirishga imkon beradi. Buni A. N. Veselovskiy o'zining "Rus ruhiy oyatlari sohasidagi tekshiruvlar" (1889) asarida bir qator o'xshashliklarni keltirib o'tgan (welis - litvacha - marhum, welci - o'liklarning ruhlari).

Biroq, bir tomonlama talqin bilan ular iroda, buyuklik, kuch va hokazo kabi so'zlar asosida bir xil ildiz mavjudligini unutishadi, shuning uchun Velesni boshqa dunyo bilan aniqlashga urinishlar, menimcha, ishonchsizdir.

Agar biz Apollonga qarasak, uning quyosh bilan identifikatsiyasi hech kim tomonidan muhokama qilinmaydi, demak, biz unda keyingi hayot bilan, shu jumladan Ulius (halokatli) epitetida ham aloqani topamiz. Apollonning halokatli o'qlari haqida ko'p yozilgan, ular keksa va yoshga to'satdan o'lim keltiradi. Lekin hozir ham bir kishi vafot etsa, “Xudo tartibga keltirdi (chaqirdi)” deyishadi. Ehtimol, Apollon va Veles, kuchli va juda hurmatli xudolar sifatida, faqat Bibliyadagi xudoning funksionalligi bilan taqqoslanadigan kuchlarga ega bo'lib, hayotning bu tomoni uchun javobgar bo'lishlari mumkin emas.

Ammo Apollon va Veles funktsiyalarining o'xshashligi bilan eng qiziqarli narsa - bu ikkala xudoning quyosh tabiati, bu Velesda Klyuchevskiy tomonidan tasdiqlangan.

Agar biz Apollonni Veles bilan taqqoslashni umumlashtirsak, demak, mening fikrimcha, xulosa bu aslida bir xil xudo ekanligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, takror aytamanki, Apollonning barcha funktsiyalarining "qadimgi" afsona va afsonalarda kontsentratsiyasi u va Helios turli xil xudolar ekanligini anglatmaydi. Ehtimol, bu bir xil xudoning - Quyoshning turli xil gipostazlari.

Keling, Helios nomini yunon tilining qoidalariga ko'ra o'qiymiz - Ἥlios yoki Ἠέlios. Bu Helios (aspiratsiyalangan yorug'lik "x") yoki Eelios kabi eshitiladi. Bu erda Klein tomonidan shahar nomining boshida topilgan etishmayotgan tovushni eslash o'rinli bo'ladi "Lios (Ilios-Ilion)."

Endi, menimcha, quyidagi ajablantiradigan zanjir ajablantirmaydi: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion), menimcha, biz ham ishonch bilan bu nomlar bilan tenglasha olamiz.

Men ushbu bobning qoralama versiyasini yakunlayotganimda, hayratda qoldim, men L. Rijkovning yuqorida aytib o'tilgan akademik bo'lmagan "Rus tilining qadimiyligi to'g'risida" asarida Veles haqidagi xulosa bilan tasodifni topdim. Garchi Ryjkov unga kelgan bo'lsa ham, Veles va Apollon (Helios) funktsiyalarini solishtirmasdan, balki so'zlarni qayta tiklash orqali: "… bu so'zni ikkinchi qoidaga ko'ra haqiqiy o'qish - ē = VE -" veles”, ya'ni qadimgi yunon quyosh xudosi Helios - slavyan Veles. … ilgari Veles qadimgi yunon Helios (He = Ve) bilan aniqlanishidan oldin rus panteonida funktsional jihatdan aniqlanmagan. Ko'pgina tadqiqotchilar Volos-Velesning "chorva xudosi" klişe-klişesini takrorlaydilar va faqat zamonaviy tilshunoslik Shumer davridagi qadimgi hind-evropa panteonining quyosh xudolariga ko'priklarni tashlaydi.

Ammo shumerlar, ehtimol, Velesning buqalari bilan bir vaqtning o'zida Apollonning griffinlariga ega edilar.

Ammo u I. X.ning qadimgi yunon tilining lug'atiga qaraganida yanada hayratda qoldi. Dvoretskiy, 1958 yil, "antik" asarlarning so'zlaridan tuzilgan va juda akademik. Qadimgi yunonchada bsilos (soch, bolos) kabi eshitiladigan so'z quyosh, quyosh diskidir. Bu shunchaki tasodifmi?

Yo'l davomida biz, aftidan, bir qator tadqiqotchilarni xavotirga solgan savolga javob berdik, Veles va Volos nomlarini bir xil deb hisoblash mumkinmi? "Qadimgi ellinlar" siz qila olasiz, deyishadi.

Ochig'ini aytganda, men soch (bolos) so'zini boshqa tillardan olish haqida ma'lumot qidirmadim, shuning uchun qadimgi xudomiz Volos-Veles nomi futbol, basketbol va boshqalar so'zlarida jaranglashi mumkinligini faqat asossiz deb aytishim mumkin.

Gerodot tomonidan yozilgan afsonani eslash o'rinli: dunyo Feniks tomonidan Helios ziyoratgohida qo'yilgan tuxumdan yaratilgan, biz buni hozir tushunamiz - Veles. Vladimirdagi Dmitrievskiy sobori devorida biz ko'rayotgan bu fitna emasmi?

BOB DAVOMI >>>