Konstruktiv va buzg'unchi ma'noda erkinlik

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Nega bunday? Keling, ushbu masalani batafsil ko'rib chiqaylik. Qabul qilingan qarorlarni ularning ichki munosabatlariga moslashtirish va saqlash strategiyasi, shaxs ichidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etish strategiyasi ikki xil bo'lishi mumkin. Strategiyaning birinchi varianti turli xil munosabat va mulohazalarning kombinatsiyasi, shu jumladan eng foydali alternativani tanlashda chalkashlik va aralashish, strategiyaning ikkinchi varianti eng foydali alternativani tanlashga xalaqit beradigan munosabat va mulohazalarni bartaraf etishdir.. Keling, ushbu strategiyalarni soddalashtirilgan misol bilan tushuntiraman. Aytaylik, biz tanlov oldida turibmiz. Asosiy maqsad va eng foydali alternativa bizga ayon. Biz nimaga erishmoqchi ekanligimizni aniq belgilab oldik. Biroq, bizni chalkashtirib yuboradigan qo'shimcha fikrlar va holatlar mavjud. Bizni chalkashtirib yuborishlari yomon, demak, biz chinakam erkin qaror qabul qila olmaymiz. Axir, haqiqatan ham bepul yechim - bu bizning ichki ko'rsatmalarimizga to'liq mos keladigan yechim. Shuning uchun biz ikki yo'l bilan harakat qilishimiz mumkin - 1) masalani batafsil o'rganish va bir tomondan, asosiy maqsadning bajarilishini ta'minlaydigan, ikkinchi tomondan, qo'shimcha mulohazalarni ham qondiradigan yechim topish; va 2) biz ixtiyoriy qaror bilan o'zimizga qo'shimcha holatlar bema'nilik va deliryum ekanligini aytamiz va shaxsiyatimizdan shubhalarni yo'q qilamiz.

Keling, ushbu strategiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik. Agar biz birinchi strategiyani tanlasak, bu biz uchun qaror qabul qilishda biroz kechikish va hatto noaniq kechikishni anglatishi mumkin. Muayyan vaziyatda bu kamchilik bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, birinchi strategiyani tanlash qo'shimcha harakat talab qilinishini anglatadi. Erkinlikka intilayotgan, ammo yetarlicha aqlli odamlar bo'lmagan ba'zi odamlarning nazarida, bu holat hatto bu erda va hozirda doimiy rejimda mustaqil qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lgan erkinlikka to'siq sifatida qabul qilinishi mumkin. Biroq, agar biz birinchi strategiyani tanlasak, biz hal qiluvchi afzalliklarga ega bo'lamiz. Nega? Chunki undan foydalanishda biz narsalarni tushunishimizni qurbon qilmaymiz va aqldan chekinmaymiz. Yuqorida aytib o‘tganimdek, aql, eng avvalo, tizimli yondashuv, narsalar haqidagi barcha g‘oyalarni yagona, aniq, izchil tizimga birlashtirishdir. Hamma odamlar potentsial aqlli va aql ovozi har doim odamlarga g'ayritabiiylik, nomuvofiqlik, g'oyalari va qarorlarining noto'g'riligi haqida signal beradi. Afsuski, ko'p odamlar odatda bu signallarni e'tiborsiz qoldiradilar va e'tiborsiz qoldiradilar va ba'zilar, erkinlikka erishishning yolg'on ikkinchi strategiyasini tanlaganlar, ko'pincha ularni ataylab rad etadilar. Biroq, aqlli odam uchun bunday signallarni tashlab bo'lmasligi kunduzi aniq, chunki ularni tashlab, siz ular bilan birga haqiqatni ham tashlaysiz va o'zingiz uchun tuzoq tayyorlaysiz. Shu sababli, aql-idrok ovozidan shubha signallarini olgan holda, aqlli odam tushunishga, aniq va yaxlit izchil rasmga kelishga intiladi va keyin uning to'g'riligiga 100% ishonch bilan qaror qabul qiladi. Aql ovozining signallarini rad etgan kishi ataylab noto'g'ri qaror qabul qiladi. Shubhalarni yo'qotib, eng foydali echimni tanlashning ikkinchi strategiyasi bir qarashda oson va "samarali" ko'rinadi, ammo bu har doim halokatli oqibatlarga olib keladi. Bir zumda, odam haqiqatan ham eng foydali echimni tanlashi mumkin va uning unchalik to'g'ri bo'lmaganligi sababli katta xarajatlarga duch kelmaydi. Biroq, mutlaq ma'noda to'g'ri bo'lgan yagona izolyatsiya qilingan yechim yo'q, har doim noto'g'ri bo'ladigan vaziyatlar mavjud va boshqa yechim to'g'ri bo'ladi. Birinchi strategiyaga amal qilgan kishi barcha mumkin bo'lgan muqobillarni ko'rib chiqadi va shuning uchun turli stsenariylarga tayyor. Ikkinchi strategiyaga amal qilgan kishi bir nuqtada eng foydali qarorni qabul qiladi, ammo o'zgargan sharoitda bu qaror unga qarshi ishlaydi. Birinchi strategiyaga amal qilgan va o'z g'oyalarini sintez qilish ustida ishlagan kishi har xil sharoitlarda tez va adekvat, to'g'ri qaror qabul qilish uchun o'z salohiyatini doimiy ravishda kuchaytiradi va rivojlantiradi. Ikkinchi strategiyaga amal qilgan kishi bir zumda foyda oladi, lekin uzoq muddatda doimo yo'qotadi.

Birinchi strategiyani tanlash foydasiga yana bir holat bor, bundan tashqari, ikkinchi strategiya kelajakda yo'qotishga olib keladi va bu holat yanada muhimroqdir. Yuqorida aytib o'tilganidek, ikkinchi strategiya nafaqat yechim tanlashda qo'shimcha holatlarni hisobga olishdan bosh tortish, balki uning shaxsiyatidan shubhalarni olib tashlash bilan ham bog'liq (agar bu shubhalar qolsa, odam o'zini erkin his qila olmaydi). Shu sababli, ikkinchi strategiya shaxsning degradatsiyasiga olib kelishi aniq. Soxta erkinlikka intilayotgan bunday odamlar “ortiqchalikdan” qanchalik koʻp voz kechsalar, ular shunchalik zerikarli, tubanlashadi, gʻoyalari, qadriyatlari va motivlari shunchalik ibtidoiy boʻladi. Oxir-oqibat, ikkinchi strategiya bo'yicha yashovchi odam faqat ibtidoiy hayvonlarning intilishlari bilan boshqariladigan, mas'uliyatli xatti-harakatlarga qodir bo'lmagan va axloqiy me'yorlar haqida tasavvurga ega bo'lmagan cheklangan mavjudotga aylanadi. Bu strategiya aql va aqliy qobiliyatlarga og'ir zarba berib, ularni deyarli butunlay yo'q qiladi va odamni aqli zaif odamga aylantiradi. Bundan tashqari, bunday o'zgarish odamning o'zi uchun yashirin va nisbatan sezilmaydigan tarzda sodir bo'lishi mumkin - dastlab u ataylab va mas'uliyat bilan harakat qilishi mumkin, lekin buni xohlamaydi, keyin unga o'ylash va to'g'ri qaror qabul qilishga urinishlar qiyinchilik bilan beriladi, nihoyat, u butunlay o'ylashga qodir emas, hatto buni qilishga harakat qilish istagi bilan ham. Shunday qilib, agar birinchi strategiya yordamida erishilgan erkinlik aql-idrokli insonning, aqlli jamiyatning asosiy qadriyati bo'lishi kerak bo'lsa, ikkinchisi yordamida erishilgan erkinlik mantiqiy emas, hatto aql bovar qilmaslikning ifodasi va namoyonidir. umuman olganda - antiratsionallik. Erkinlikka erishishning ikkinchi strategiyasiga amal qilgan odamlar, umuman erkinlikka intilmaydigan oddiy aql bovar qilmaydigan odamlardan ham battarroqdir.

Erkinlikka erishishning ikkita strategiyasi tushunchasidan foydalanib, endi biz erkinlik kimgadir va boshqalar uchun nima ekanligini aniqlab olishimiz mumkin, bu birinchi va ikkinchi ma'noda. Birinchi strategiya tarafdorlari uchun erkinlik, eng avvalo, imkoniyatlarning mavjudligi va u yoki bu tanlovni amalga oshirish, u yoki bu qobiliyatda o'zini isbotlash uchun qancha imkoniyatlar, ko'proq erkinlik, ko'proq imkoniyatlar. u yoki bu niyat, g‘oya, shaxs moyilligini amalga oshirish. Konstruktiv ma'noda erkinlik - bu o'zingiz xohlagan narsani qilish qobiliyatidir (lekin buning uchun siz qo'shimcha ravishda boshqa biror narsa qilishingiz kerak bo'lishi mumkin). Ikkinchi strategiya tarafdori uchun o‘zini qiynayotgan hamma narsani rad etish, inkor etish, e’tiborsiz qoldirish va undan qochish orqali o‘zining “erkinligi”ga erishsa, erkinlik cheklovlardan ozod bo‘lib, qanchalik kam mas’uliyat, shartlar, taqiqlar va hokazolar va hokazo. erkinlik. Shunday qilib, buzg'unchi ma'noda erkinlik - bu faqat o'zingiz xohlagan narsani qilish va qarorlaringizda boshqalarga minimal darajada bog'liq bo'lish qobiliyatidir (hatto buning uchun siz xohlagan narsangizning bir qismini qurbon qilishingiz kerak bo'lsa ham).

Ko‘rish qiyin emaski, agar birinchi erkinlik jamiyat va insonlarni taraqqiyot va o‘z-o‘zini takomillashtirish yo‘lidan yetaklasa, ikkinchisi – tanazzul va tanazzul yo‘lidan. Ammo, afsuski, bu erkinlikning ikkinchi tushunchasi - aqlga qarshi buzg'unchi, dushman ma'noda - zamonaviy G'arb jamiyatida keng tarqaldi, shu jumladan, bu tushuncha, ko'p jihatdan dekadent va zararli G'arb madaniyati bilan birga kirib keldi. zamonaviy rus jamiyatiga. … Qolaversa, bu tushuncha g‘arbning xavfli liberalizm va globalizm mafkurasining ajralmas qismiga aylandi, uning tarafdorlari esa uni dunyoning barcha mamlakatlarida global miqyosda tatbiq etishni da’vo qilmoqda. Shubha yo'qki, bu holat G'arb tsivilizatsiyasini muqarrar halokatga olib kelgan holatlardan biridir. Jamiyatning salmoqli (hatto katta qismi) ommasining munosabati sifatida soxta “erkinlik”ning joriy etilishi uning tanazzulga uchrashiga qanday olib kelishini bugun yaqqol ko‘rishimiz mumkin. Oddiy hissiy fikrli odam aqlga sig'maydi va erkinlikka intilmaydi. Oddiy hissiy fikrlaydigan odam o'z xatti-harakatlarida aniq maqsadlarga (ongli, oqilona shakllangan bayonotga ega bo'lishga) rahbarlik qilmaydi, balki turli xil stereotiplar, yorliqlar, noaniq intuitiv impulslar va boshqalar bilan boshqariladi va o'zi xabardor bo'lgan fikrlarga yashirin ta'sir qiladi. Shu bilan birga, u ba'zi g'oyalarga zid bo'lgan qarorlar qabul qilib, ularni yo'q qilmaydi, balki ularni to'sib qo'yadi, shu bilan birga, o'z harakatlarining to'g'riligiga shubha qilishda davom etadi va ma'lum sharoitlarda, bu shubhalar ta'siri ostida, u o'z nuqtai nazarini o'zgartirishi yoki murosaga kelishi mumkin.bu uni buzg'unchi erkinlikka intilayotgan odam bilan solishtirganda aqlliroq qiladi. Buzg'unchi erkinlikka intilayotgan odam tajovuzkor xudbindir va uning tanazzulining so'nggi bosqichida amalda aqldan ozadi. Men allaqachon "Odamlarni aql bovar qilmaslik darajasiga ko'ra tasniflash" maqolasida yozganimdek, hozirgi tendentsiya shundan iboratki, zamonaviy G'arb jamiyatida odamlarning ko'payib borayotgan qismi, xususan, oddiy hissiy fikrlaydigan, o'rtacha darajada adekvat va ergashuvchilardan kamsitilib, o'girilib bormoqda. an'analar va axloqiy me'yorlar, oddiy odamlarga va degradatsiyaga. Shu bilan birga, liberallarning erkinlikni shaxsning hech kimga javob bermaslik va o‘z boshiga kelganini qilish huquqi deb talqin qilishlari aynan shunday qilishga undaydi. G'arbda soxta erkinlikning eng faol ruhi 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab shakllana boshladi. Kompleks va xurofotlardan “ozod qilish” shiorlari ostida urf-odatlar va axloqiy me’yorlarni unutish va yo‘q qilish, illatlarni tarbiyalash, og‘ish va me’yorlarni bir darajaga qo‘yish boshlandi. Cheklangan, tor dunyoqarash va manfaatlarga ega, lekin o‘z “huquqlari”ni agressiv himoya qilib, axloqiy me’yorlardan mutlaqo xoli bo‘lgan kamsitilgan insonlar zamonaviy jamiyatda shouni boshqara boshladi. Jamiyatning atomizatsiyasi, ommaning tanazzulga uchrashi bugungi kunda Rossiyaning mavjudligiga tahdid solmoqda va shuning uchun xavfli liberal infektsiyani imkon qadar tezroq yo'q qilish uchun hamma narsani qilish kerak.

Xulosa qilib, yana bir fikrni ko'rib chiqaylik. Bu har qanday aqlli odam birinchi strategiyani tanlashi kerak, degani, siz hech qachon o'z g'oyalaringizdan hech narsa tashlamasligingiz kerak va 100% ravshanlikka erishmaguningizcha hech qachon qaror qabul qilishingiz shart emasmi? Yo'q, bu buni amalga oshirish mumkin degani emas, lekin muayyan sharoitlarda. Avval tushirish masalasini ko'rib chiqing. Ko‘rinib turibdiki, masalan, uy qurishni boshlagan bo‘lsak-da, u qiyshayib, qiyshiq bo‘lib chiqqan bo‘lsa, uni qaytadan to‘g‘ri qurish uchun uni buzish kerak. Xuddi shunday, agar biz ma'lum bir masala ustida o'ylay boshlagan bo'lsak, ma'lum bir nazariyani qurgan bo'lsak, lekin ongimiz etarli emasligi sababli, biz qayerdandir noto'g'ri yo'l tutgan bo'lsak va qandaydir sun'iy narsalarni yaratgan bo'lsak, buning natijasida bizda aniq tushuncha yo'q. va aniq rasm va to'g'rilik hissi yo'q, tanlangan yo'ldan voz kechish, sun'iy vakilliklarni demontaj qilish va qaytadan boshlashga arziydi. Sun'iy aqliy tuzilmalar, illyuziyalar, soxta obsesyonlar va boshqalarni rad eting. Bu mumkin va zarurdir, lekin xotirjamlik va haqiqatni izlashdan bir marta va butunlay voz kechish uchun emas, balki bu masalani yangidan o'ylab ko'rish va to'g'ri va aniq tushunchaga erishish uchun. narsalardan. Endi qo'shimcha holatlarni hisobga olmaganda qaror qabul qilish haqida. Agar bizni hech narsa shoshilmasa, hech narsa bizni bunday qarorlar qabul qilishga majburlamaydi, buni qilish shart emas, siz ichki ravshanlikka erishishingiz yoki hech bo'lmaganda ehtiyotkorlik bilan harakat qilishingiz kerak, agar biror narsa yuz bersa, u yoki bu tomonga burilish imkoniyatini qoldiring. Biroq, ba'zi hollarda, ba'zi qarorlar shoshilinch ravishda qabul qilinishi kerak va kutish uchun vaqt etarli emas. Bunday holda, siz eng aniq qarorni qabul qilishingiz kerak, garchi u ziddiyatli bo'lsa ham, ichki to'g'rilik tuyg'usini qoldirmasdan va qo'shimcha holatlarni e'tiborsiz qoldirmasdan, lekin shunday bo'lishi kerakki, bu e'tiborsizlik keyinchalik to'xtatilishi mumkin va qarorning o'zi tuzatiladi va iloji bo'lsa., tuzatilgan. Agar biz qarama-qarshiliklarni yarashtirishni amalga oshira olmasak, biz ko'proq asosiy va kam bo'lmagan asosiyni tanlashimiz, bir butunni emas, balki bir qismini qurbon qilishimiz, muammoning asosiy sababi bilan kurashishimiz va oqibatlariga e'tibor berishga harakat qilmasligimiz kerak. Bunday holda, biz konstruktiv yo'nalishni saqlab qolishimiz mumkin va undan vaqtinchalik chetga chiqish tugagandan so'ng, xatolarni tahlil qilish, eng yaxshi echimni topish va bularning barchasi asosida kelajakda salbiy oqibatlarning oldini olishga harakat qilishimiz mumkin.. Masalan, 1939 yilda, Ikkinchi Jahon urushi boshlanishidan bir necha kun oldin, SSSR Germaniya bilan tajovuz qilmaslik to'g'risida shartnoma tuzdi - bu munozarali qaror edi, ammo majburiy va vaqtinchalik qaror edi. urushga tayyorlaning.