Olimlar klinik o'lim nima ekanligini tushunishga harakat qilmoqdalar

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Klinik o'lim sabablari orasida kislorod ochligi, behushlik texnikasining nomukammalligi va travmadan kelib chiqadigan neyrokimyoviy jarayonlar mavjud. Klinik o'limdan omon qolganlar bunday sof fiziologik tushuntirishlarni rad etadilar. Ular so'rashadi: klinik o'limning barcha turli ko'rinishlarini qanday tushuntirish kerak?

So'nggi paytlarda klinik o'lim masalasiga ko'proq e'tibor qaratilmoqda.

Masalan, 2014-yilda suratga olingan “Osmon Real uchun” filmi operatsiya vaqtida ota-onasiga o‘limning narigi tomonida ekanini aytgan bir yigit haqida hikoya qiladi. Film AQSh prokatida to‘qson bir million dollar yig‘di. 2010 yilda paydo bo'lgan va stsenariy uchun asos bo'lib xizmat qilgan kitob yaxshi sotildi, o'n million nusxada sotdi va kitob 206 hafta davomida New York Times bestsellerlari ro'yxatida qoldi.

Ikkita yangi kitob ham bor edi. Birinchisi, Eben Aleksandrning “Osmon isboti”; unda muallif meningit tufayli ikki hafta komada yotganida o‘zi bo‘lgan klinik o‘lim holatini tasvirlaydi. Ikkinchi kitob Meri C. Nilning "Osmonga va orqaga" kitobidir. Muallifning o'zi baydarkada sayohat paytida baxtsiz hodisa tufayli klinik o'lim holatida edi. Ikkala kitob ham bestsellerlar ro'yxatida mos ravishda 94 va 36 hafta davom etdi. To‘g‘ri, 2010-yilda chop etilgan yana bir “Osmondan qaytgan bola” kitobining qahramoni yaqinda hammasini o‘zi o‘ylab topganini tan oldi.

Ushbu mualliflarning hikoyalari o'nlab, balki yuzlab boshqa guvohliklarga va so'nggi yigirma yil davomida klinik o'lim holatida bo'lgan (bu odamlar o'zlarini "guvohlar" deb atashadi) minglab suhbatlarga o'xshaydi. Turli madaniyatlarda klinik o'lim har xil ko'rinishga ega bo'lsa-da, bu guvohlarning barcha ma'lumotlari, umuman olganda, juda o'xshash.

G'arb madaniyatida klinik o'limning eng ko'p o'rganilgan dalillari. Ushbu hikoyalarning ko'pchiligi shunga o'xshash holatlarni tasvirlaydi: odam o'zini tanadan ozod qiladi va shifokorlar uning befarq tanasi atrofida yugurishlarini kuzatadi. Boshqa guvohliklarda bemor boshqa dunyoga maftun bo'ladi, yo'lda ruhiy mavjudotlarni ko'radi (ba'zi bemorlar ularni "farishtalar" deb atashadi) va sevgi muhitiga botiriladi (ba'zilari buni Xudo deb atashadi); uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlari va do'stlari bilan uchrashadi; hayotidan ba'zi epizodlarni eslaydi; u koinot bilan qanday qo'shilib ketganini tushunadi, hamma narsani iste'mol qiluvchi va g'ayritabiiy sevgi tuyg'usini boshdan kechiradi.

Biroq, oxir-oqibat, sabr-toqatli guvohlar sehrli boshqa dunyodan o'lik tanaga qaytishga majbur bo'ladilar. Ularning ko'pchiligi o'z holatini tush va gallyutsinatsiya deb hisoblamadilar; aksincha, ular ba'zan "haqiqiy hayotdan ko'ra haqiqiyroq" holatda bo'lishlarini da'vo qilishdi. Shundan so‘ng ularning hayotga bo‘lgan qarashlari tubdan o‘zgarib, oddiy hayotga moslashishlari qiyin bo‘lgan. Ba'zilar ish joyini o'zgartirib, hatto turmush o'rtog'i bilan ajrashgan.

Vaqt o'tishi bilan shikastlangan yoki o'layotgan miyadagi jismoniy o'zgarishlarning natijasi bo'lgan klinik o'lim fenomenini o'rganadigan etarli adabiyotlar to'plandi.

Klinik o'lim sabablari orasida kislorod ochligi, behushlik texnikasining nomukammalligi, shuningdek, travmatik ta'sirlarga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan neyrokimyoviy jarayonlar mavjud. Biroq, klinik o'limni boshdan kechirganlar bunday sof fiziologik tushuntirishlarni etarli emas deb rad etadilar. Ular quyidagilarni ta'kidlaydilar: klinik o'lim sodir bo'lgan sharoitlar juda boshqacha bo'lganligi sababli, ularning yordami bilan klinik o'limning barcha turli ko'rinishlarini tushuntirish mumkin emas.

Yaqinda ikki shifokor - Sem Parniya va Pim van Lommel tomonidan kitob nashr etildi. Ular nufuzli jurnallarda chop etilgan maqolalarga tayanadilar, unda mualliflar eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, klinik o'limning tabiati haqidagi savolni to'liq tushunishga harakat qilishadi. Oktyabr oyida Parniya va uning hamkasblari yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlardan birining natijalarini e'lon qilishdi, unda yurak tutilishidan keyin reanimatsiyaga borgan bemorlarning ikki mingdan ortiq guvohliklari tasvirlangan.

Meri Neal va Eben Aleksandr kabi mualliflar o'z kitoblarida nimalarni kuzatishlari kerakligi, klinik o'lim holatida bo'lishlari haqida gapirib, bu sirli holatni yangi nurda taqdim etdilar. Shunday qilib, Meri Nil o'zi shifokor bo'lib, klinik o'limni boshdan kechirishidan bir necha yil oldin Janubiy Kaliforniya universitetida orqa miya jarrohligi kafedrasi mudiri bo'lib ishlagan (u hozirda xususiy amaliyotda). Eben Aleksandr neyroxirurg bo'lib, Brigham va Ayollar kasalxonasi (BWH) va Garvard universiteti kabi nufuzli klinikalar va tibbiyot maktablarida dars bergan va jarrohlik amaliyotini o'tkazgan.

Aytish mumkinki, ilmiy ustunlikni ko‘targan Iskandar edi. U kasallik tarixini o'rganib chiqdi va quyidagi xulosaga keldi: klinik o'lim holatida, u chuqur komada edi va miyasi butunlay nogiron edi, shuning uchun uning hissiy tajribasini faqat ruhi butunlay tark etganligi bilan izohlash mumkin. uning tanasi va boshqa dunyoda sayohatga tayyorlangan, qo'shimcha ravishda, farishtalar, Xudo va boshqa dunyo bizni o'rab turgan dunyo kabi haqiqiy ekanligini qabul qilish kerak.

Aleksandr o'z topilmalarini tibbiy jurnallarda nashr etmadi va 2013 yilda Esquire jurnalida tadqiqot maqolasi paydo bo'ldi, unda muallif Aleksandrning ba'zi xulosalarini qisman shubha ostiga qo'ydi. Xususan, u Aleksandrning his-tuyg'ulari uning miyasi faollik belgilarini ko'rsatmagan paytda sodir bo'lgan degan asosiy da'voga shubha bilan qaradi.

Skeptiklar uchun Aleksandrning xotiralari va "Osmondan qaytgan bola" kitobi har xil ertaklarga teng edi, masalan, o'zga sayyoraliklar tomonidan o'g'irlangan odamlar, paranormal qobiliyatlar, poltergeist va boshqa hikoyalar - boshqacha qilib aytganda, ular bo'la boshladi. charlatanlar uchun oziq-ovqat hisoblangan, johil va aqlli odamlarni aldash istagi.

Ammo hatto taniqli skeptiklar ham, qoida tariqasida, klinik o'limdan omon qolgan odamlar hamma narsani o'ylab topganiga ishonishmaydi. Biz bahslashmaymiz, ehtimol ba'zi bemorlar haqiqatan ham nimanidir xayol qilishgan, ammo bizda mavjud bo'lgan barcha dalillarni rad eta olmaymiz, chunki ular juda ko'p va ular yaxshi hujjatlashtirilgan. Bundan tashqari, taniqli tibbiyot mutaxassislarining guvohliklarini e'tiborsiz qoldirish qiyin. O'limdan keyingi hayot mavjud bo'lmasa ham, u bordek tuyuladi.

Klinik o'lim hodisasining o'zida qandaydir sirli narsa borki, bu hodisani ilmiy tadqiqot uchun jozibali ob'ektga aylantiradi. Chet elliklar tomonidan o'g'irlanishi yoki ruhiy shaxslarning mavjudligi va shunga o'xshash narsalar haqida gapirishning hojati yo'q, chunki bu hodisalar laboratoriya sharoitida qayd etilmagan. Klinik o'lim boshqa masala - u inson tanasining faolligini o'lchaydigan turli xil asbob-uskunalar yordamida qayd etilishi mumkin.

Bundan tashqari, tibbiy texnologiyalar doimiy ravishda takomillashtirilmoqda, bu esa bemorni o'lim quchog'idan tortib olish imkonini beradi. Zamonaviy tibbiyot odamni "boshqa dunyodan" qanday qaytarishni allaqachon o'rgangan, u "u erda" bir necha soat davomida, aytaylik, qorda yotgan yoki bo'g'ilib qolgan.

To'g'ri, ba'zida shifokorlar juda murakkab operatsiyalarni amalga oshirish uchun bemorni ataylab klinik o'lim holatiga kiritishlari kerak; bu maqsadda behushlik qo'llaniladi va bemorning yuragi to'xtatiladi. Masalan, yaqinda shunga o'xshash texnikadan foydalanib, jarrohlar og'ir jarohat olgan bemorlarni jarrohlik aralashuvi tugaguniga qadar hayot va o'lim o'rtasida ushlab turishni boshladilar.

Shunday qilib, klinik o'lim, ehtimol, ilm-fan yordamida yaxshilab tekshirilishi mumkin bo'lgan yagona ruhiy tajribadir va shu bilan inson go'shtdan ham ko'proq ekanligini ta'kidlagan qadimgi odamlarning da'volarini sinab ko'radi; dunyomizning eng buyuk sirlaridan biri bo‘lgan ong ishini chuqurroq anglash mumkin bo‘ladi va buni hatto eng qattiqqo‘l materialistlar ham inkor etmaydilar.

… Shunday qilib, o'tgan yozda men Kaliforniyaning Nyuport-Bich shahrida 1981 yilda mustaqil tashkilotga aylangan Klinik o'limni o'rganish xalqaro assotsiatsiyasining (IANDS) yillik konferentsiyasida o'zimni topdim. Men bilmoqchi edimki, nima uchun odam o'zini "keyingi dunyoda" deb da'vo qila boshlaydi? Nima uchun turli bemorlarda klinik o'lim holatining tavsiflari juda o'xshash? Bularning barchasini fan qandaydir tarzda tushuntira oladimi?

Anjuman iliq va do‘stona ruhda o‘tdi va aksincha, eski do‘stlar uchrashuviga o‘xshardi. Ko'p a'zolar yillar davomida bir-birlarini bilishadi. Ularning har biri o‘ziga “So‘zlovchi”, “Muhokama ishtirokchisi”, “Ko‘ngilli” so‘zlari yozilgan u yoki bu rangdagi lentani taqdilar. Tasmaga “U klinik o‘limga uchradi” deb yozib qo‘yganlar ham bor edi. Konferentsiya dasturida keng ko'lamli masalalar bo'yicha uchrashuvlar va seminarlar o'tkazish ko'zda tutilgan, masalan: "Klinik o'limni nevrologiya doirasida o'rganish", "Raqsning muqaddas geometriyasi: ilohiylikka yo'l ochuvchi girdob", "Birgalikda. o'tgan hayot xotiralari."

Munozarani ochar ekan, IANDS prezidenti Dayan Korkoran konferentsiyaga birinchi marta kelganlarga aniq murojaat qildi. Birinchidan, u odam klinik o'lim holatiga tushadigan bir qator shartlar - yurak xuruji, suvdagi baxtsiz hodisa, elektr toki urishi, davolab bo'lmaydigan kasallik, travmadan keyingi patologiya haqida gapirdi.

Shundan so'ng, Korkoran klinik o'limning xarakterli xususiyatlarini sanab o'tdi.

U klinik o'limni jiddiy o'rganishda kashshof bo'lgan va o'limga yaqin holatdagi bemorning tajribasini tavsiflash uchun o'n olti balllik shkalani ishlab chiqqan shifokorlardan biri Bryus Greysonga ishora qildi. Bunga, masalan, quyidagi xususiyatlar kiradi: quvonch hissi, ruhiy mavjudotlar bilan uchrashish, o'z tanasidan ajralish hissi va boshqalar. Har bir nuqtaga o'z vazni (0, 1, 2) beriladi. Bundan tashqari, maksimal ball - 32 ball; klinik o'lim holati 7 ball va undan yuqoriga to'g'ri keladi. Bir ilmiy tadqiqotga ko'ra, klinik o'limni boshdan kechirgan bemorlar o'rtacha 15 ballga ega.

Shunga qaramay, klinik o'limning uzoq muddatli oqibatlari bir xil darajada muhim ko'rsatkichdir, dedi Korkoran.

Uning so'zlariga ko'ra, ko'p odamlar, hatto bir necha yil o'tgach, o'zlarining bunday holatda bo'lganliklarini umuman tushunishmaydi. Va bemorlar buni faqat uning oqibatlariga e'tibor berganidan keyin anglay boshlaydilar, masalan: yorug'lik, tovushlar va ba'zi kimyoviy moddalarga sezgirlikning oshishi; ortdi, ba'zan haddan tashqari, diqqat va saxiylik; vaqtingizni va moliyangizni to'g'ri boshqara olmaslik; oila va do'stlarga nisbatan so'zsiz sevgining namoyon bo'lishi; va elektr jihozlariga g'alati ta'sir.

Masalan, Korkoran eslaydi, klinik o‘lim holatida bo‘lgan to‘rt yuz kishi yig‘ilgan konferensiyalardan birida konferensiya bo‘lib o‘tayotgan mehmonxonadagi kompyuter tizimi to‘satdan ishdan chiqqan.

Korkoranning o'zida ikkita nishon bor edi. Birida uning ismi va familiyasi yozilgan; ko‘krak nishoniga “35 yoshda”, “Mendan so‘rang”, “Men xizmat qilish uchun keldim” so‘zlari yozilgan rangli lentalar yopishtirilgan (u lentalar qo‘shilganligi haqida quyidagilarni aytdi: “Bu hazil sifatida boshlangan, biroq buning o‘zi bo‘ldi. an'ana ). Yana bir ko‘krak nishonida “Polkovnik” deb yozilgan, chunki u o‘zining uzoq muddatli faoliyati davomida armiya hamshiralar korpusida bir qator yuqori lavozimlarda ishlagan; bundan tashqari, Korkoran hamshiralik ishi bo'yicha doktorlik darajasiga ega. U birinchi marta 1969 yilda Vetnamdagi eng yirik Amerika harbiy bazasi Long Binhda yordamchi hamshira bo'lib ishlaganida klinik o'limga guvoh bo'lgan.

"Bir yigit menga bu haqda gapirmaguncha, hech kim klinik o'lim haqida gapirmagan", dedi Korkoran menga nonushta paytida. "Ammo, o'sha paytda u menga bunchalik hissiyot bilan nimani tushuntirmoqchi bo'lganini bilmasdim."

O'shandan beri u shifokorlarning e'tiborini klinik o'limga qaratishga harakat qilmoqda, shunda ular hali ham bu hodisaga jiddiyroq munosabatda bo'lishadi.

"Gap shundaki, ko'pchilik shifokorlar o'lim hodisasi va insonning hayotdan chiqib ketish jarayoniga unchalik ahamiyat bermaydilar", deydi Diana. "Shuning uchun, siz ruhning tanani qanday tark etishi va uning yonida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rish va eshitish haqida gapirishni boshlashingiz bilanoq, ular sizga javoban aytishadi, bularning barchasi shifokorlarning vakolatiga kirmaydi.”

Va yaqinda Diana Korkoran Iroq va Afg'onistonda jang qilgan urush faxriylari, klinik o'lim holatida bo'lgan va bu haqda gapirishga tayyor bo'lganlar orasidan topildi.

– Qurolli kuchlar saflarida xizmat qilganimda bu masala faqat tibbiy masala ekanligiga to‘liq amin bo‘ldim. Va men [shifokorlarga] ular bu fikrga ko'nikishlari kerakligini aytdim, chunki klinik o'limga uchragan bemorlar ko'p va ularni keyingi davolash uchun bu ma'lumot shunchaki zarurdir.

Klinik o'lim yoki unga o'xshash holatning yozma dalillari, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, o'rta asrlarda, boshqalarga ko'ra, hatto antik davrlarda ham paydo bo'lgan.

Yaqinda "Resuscitation" tibbiy jurnali klinik o'limni birinchi marta XVIII asrda frantsuz harbiy shifokori tomonidan tasvirlanganligi haqida xabar berdi. Biroq, bizning zamonamizda, klinik o'limni o'rganishga jiddiy qiziqish 1975 yilga qadar kichik Raymond A. Mudi o'zining mashhur "Life After Life" kitobini nashr etganidan so'ng paydo bo'ldi, bu esa ellik kishini tasdiqlaydi.

Mudining kitobi paydo bo'lgandan so'ng, go'yo go'yo go'shtdan olingandek, boshqa dalillar oqimi otilib chiqdi; ular haqida hamma joyda - teledasturlarda ham, matbuotda ham gapirila boshlandi.

Hatto psixiatrlar, psixologlar, kardiologlar va boshqa mutaxassislarni birlashtirgan kichik hamfikrlar jamoasi paydo bo'ldi. Ularning barchasi Mudining fikriga qo'shilishdi, u ong (siz uni "jon" yoki "ruh" so'zi deb atashingiz mumkin) qandaydir nomoddiy shaklda miyadan alohida, lekin u bilan o'zaro bog'liq holda mavjud bo'lishga qodir, deb ta'kidladilar. klinik o'lim. Bu olimlar jamoasining yetakchi a’zolari uzoq vaqtdan beri nufuzli universitet va shifoxonalarda faoliyat yuritgan. Ular bir-birlarining kitoblarini sinchiklab ko‘zdan kechiradilar, ma’naviyatning mohiyati, ong mohiyatini muhokama qiladilar.

Ehtimol, eng yaxshi sharh 2009 yilda nashr etilgan "O'limga yaqin tajribalar qo'llanmasi: o'ttiz yillik tergov" antologiyasidir.

Mualliflarning ta'kidlashicha, 2005 yilga kelib 600 ga yaqin ilmiy maqolalar 3500 ga yaqin odamning bema'ni o'lim holatida bo'lganligi haqidagi guvohliklari asosida nashr etilgan. Ko'pgina maqolalar IANDS bilan gaplashadigan va assotsiatsiya tomonidan g'urur bilan ko'rib chiqiladigan Journal of Near-Death Studies jurnalida nashr etilgan.

Boshqa nufuzli tibbiy nashrlarda ko'plab boshqa dalillar mavjud. Shunday qilib, fevral oyi holatiga ko'ra, Milliy tibbiyot kutubxonasi tomonidan yuritiladigan PubMed ma'lumotlar bazasida (ammo IANDS jurnalini indekslamaydi) klinik o'limga bag'ishlangan atigi 240 ta ilmiy maqola bor edi.

E'tibor bering, klinik o'lim bo'yicha ishlarning aksariyati retrospektivdir, ya'ni olimlar o'tmishda bunday holatda bo'lgan odamlarning ko'rsatmalariga tayanishini anglatadi. Ilmiy nuqtai nazardan, bu erda ba'zi qiyinchiliklar mavjud. Bemorlarning o'zlari tashabbus ko'rsatib, o'zlarining xotiralarini taklif qilishganligi sababli, ularning guvohliklarini vakillik deb hisoblash qiyin.

Klinik o'lim holati salbiy rangga ega bo'lgan, fobiya va qo'rquv bilan birga bo'lgan odamlar, bu holat haqidagi xotiralari ijobiy rangga ega bo'lganlardan farqli o'laroq, bu haqda gapirishga shoshilmasliklari ham mumkin. (Klinik o'lim umuman gallyutsinatsiya emas, degan dalillar shundan iboratki, ko'pgina guvohliklarda o'xshash tafsilotlar mavjud. Ta'kidlash joizki, salbiy xotiralar bemorlarning barcha [o'ndan ortiq] guvohliklarining 23% ni tashkil qiladi. Mutaxassislar kamroq e'tibor berishadi. bu holatlarga va kitoblarda, aftidan, bunday holatlar umuman ko'rib chiqilmagan).

Klinik o'lim to'g'risidagi ko'plab sertifikatlar uning boshlanishidan bir necha yil o'tgach yozma ravishda qayd etilganligi sababli, ularning o'zlari shubhali bo'lishi mumkin.

Va, eng muhimi, post-fakto tadqiqotlari natijasida, uning ruhi "tanadan ajralgan" paytda uning tanasi va miyasida aniq nima sodir bo'lganligi haqida ishonchli ma'lumotlarni olish mumkin emas.

O'nga yaqin istiqbolli asarlar nashr etildi va faqat so'nggi yillarda bir vaqtning o'zida bir nechta tadqiqotlar o'tkazildi. Ularda olimlar imkon qadar tezroq klinik o'lim holatida (masalan, yurak tutilishidan keyin intensiv terapiyada) bo'lgan bemorlarning har biri bilan suhbatlashishga harakat qilishdi.

Bemorlarga shifokorlar ularni komadan chiqarishga harakat qilgan paytda o‘zlarini qanday his qilgani haqida savollar berildi. Agar ular g'ayrioddiy narsa haqida xabar berishsa, olimlar ularning kasallik tarixini sinchkovlik bilan o'rganishni boshladilar, shuningdek, davolovchi shifokorlar bilan suhbatlashdilar va shu bilan ularning "ko'rinishini" tushuntirishga harakat qilishdi va bemorning miyasi haqiqatan ham bir muncha vaqt uzilganligini ko'rsatishga harakat qilishdi. Shunday qilib, jami uch yuzdan ozroq odam bilan suhbat o'tkazildi.