Nima uchun ko'proq bola tug'ish va ko'paytirish kerak?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ya'ni, ezgu niyat niqobi ostida ma'no tortilmoqda: iloji boricha kamroq bola tug'ish. Albatta, bu xulosa "yuqori turmush darajasi" istaklari orqasida yashiringan, ammo bu muqarrar ravishda amalga oshiriladi. Men quyida nima uchun bu oqlanish oqlanish emas, balki xalqni yo‘q qilishga qaratilgan mafkuraviy sabotaj ekanligini ko‘rsatishga harakat qilaman.

Bir qarashda, hamma narsa juda mantiqiy: oilada qancha ko'p bola bo'lsa, hamma uchun moddiy boylik shunchalik kam bo'ladi. Ammo keling, bu haqda o'ylab ko'raylik.

Aholi jon boshiga oilaning o'rtacha daromadini aniqlash uchun umumiy daromadni oila a'zolari soniga bo'lish kerak. Ammo shundan kelib chiqadiki, oilaning moliyaviy ahvolini yaxshilashning ikkita usuli bor:

1) umumiy daromadni oshirish;

2) oila tarkibini ko'paytirmaslik (hatto kamaytirmaslik, qornida o'z farzandingizni o'ldirish).

Xo'sh, nega bizga faqat ikkinchi yo'l sirpanib qoldi? Bizni qashshoqlikka tushib qolmaslik uchun tashvishlanyapsizmi? Ammo buning uchun siz shunchaki oilaning daromadini oshirishingiz mumkin. Yo‘q, birinchi yo‘l ataylab “unutilgan”, ikkinchi yo‘lga – tug‘ilish darajasini pasaytirishga urg‘u berilgan. Va bu allaqachon aniq xulosalarga olib keladi.

Birinchidan, agar bizdan "turmush darajasi" va bolalar o'rtasida "turmush darajasi" ni tanlash so'ralsa, demak, pul bolalardan ko'ra muhimroqdir.

Ikkinchidan, agar bizga ko'proq pul ishlashni emas, balki kamroq tug'ishni taklif qilishsa, ular kimning "turmush darajasi" haqida qayg'urishga undashlari aniq. O'z teringiz haqida!

Uchinchidan, daromadni oshirishning qiyin yo'li o'rniga farzand ko'rishdan bosh tortishning oson yo'li ilgari surilishi bilan ular bizni ichimizdan buzmoqchi bo'layotganini bildiradi. Bu xulosalarning barchasi to'g'ridan-to'g'ri "qashshoqlikni ko'paytirish kerak emas" degan munosabatdan kelib chiqadi.

Albatta, hozirgi sharoitda buni qilishdan ko'ra "ko'proq pul top" deyish ancha oson

Oilaning og'ir moliyaviy ahvoli hech qanday tarzda tan olinmaydi, chunki bizning maoshlarimiz ko'pincha orzu qilingan narsalarni qoldiradi. Ammo ota-onalarning (birinchi navbatda, oila boshlig'ining) daromadni oshirish uchun barmog'ini ko'tarishni qasddan istamasligi, ayniqsa, kichik bolalar borligida, hech bo'lmaganda hayratga tushishga loyiqdir.

Lekin bu erda ham hech kimni ayblamaslik kerak. Holatlar boshqacha. Oilaning daromadi kam bo'lsa ham, ota-onalarning bolalarga kerakli narsalarni berish uchun o'zlariga xarajatlarini kamaytirish kabi yo'l bor. Egoistik liberal dunyoqarashning mohiyati ham shu yerda namoyon bo‘ladi. Liberallar ota-onalarni bolalarga ko'paytirish uchun o'zlariga xarajatlarni kamaytirishga undaganini eslay olmayman. O'zingizni tejaysizmi? Hech qachon! Ular bir narsaga chaqiradilar - "qashshoqlik keltirmanglar". Masalan, agar ota-onalar kambag'al bo'lsa, bolalar butunlay kambag'al bo'lishadi. Biroq, ma'lumki, kambag'al oilalar boy oilalarga qaraganda ko'proq (o'rtacha) bolalarga ega.

Qolaversa, kambag'alligidan noliganlarning ko'pchiligi farzand ko'rmaydigan darajada kambag'al emasligiga ishonch hosil qilish uchun atrofga qarashning o'zi kifoya. Hamma hovlilar gavjum bo‘lgan mashinalar tufayli ba’zan uylarga yetib borib bo‘lmaydi. Savdo va ko‘ngilochar markazlar odamlar bilan gavjum. Ko'ngilochar shoularga ishqibozlik bor. Va shunga qaramay, ko'pchilik "qiyin hayot" haqida shikoyat qiladi!

Ehtimol, bu qiyinchiliklar haqida emas, balki o'zingizdan boshqa hech kim haqida o'ylashni xohlamasligingiz haqidadir? O'zlarini "kichik kundalik quvonchlardan" inkor etmaydiganlar, lekin shu bilan birga o'zlarining kichik yoki farzandsizligini "qashshoqlikni keltirib chiqarishni" istamasliklari bilan oqlaydiganlar faqat bitta narsaga ishora qiladilar: o'zlarini, sevgilisidan mahrum qilishni istamaslik. Bu xudbinlik. Bu shuni anglatadiki, sabab ularning farzandlarining potentsial qashshoqligida emas, balki o'zlarining xudbinligidadir.

Katta buvilarimiz va bobolarimiz moddiy jihatdan bizdan boyroqmidi? Ular birinchi navbatda o'zlarining qulayliklari haqida o'ylashganmi, buni bolalar tug'ilishining sharti deb hisoblaganmi? Yo'q, ular ruhiy jihatdan sog'lomroq edilar. Shuning uchun ham biz yerning oltinchi qismini o‘zlashtirib, barcha tub xalqlar bilan qarindosh bo‘lib qoldik. Ota-bobolarimiz har qanday sharoitdan emas, sevgidan farzand dunyoga keltirgan! Chunki ular boshqacha qila olmas edilar. Ularning hayoti tovarlar, xizmatlar va o'yin-kulgilarni iste'mol qilish emas, balki yuqori ma'noga ega edi.

Ildizlar ruhiy o'lchovda yotadi. Oxir oqibat, ozchilik yoki farzandsizlikka bo'lgan munosabatning eng muhim sababi bu hayotdan "o'zi uchun" ajralishni istamaslik va bolalarni tarbiyalash uchun mas'uliyatdir. Axir, eng kam majburiyatlar bilan hayotdan maksimal zavq olib, beparvo hayot kechirish ancha oson. Ammo bu yondashuv hatto nikohni ham sharmanda qiladi va uni aylantiradi qonuniylashtirilgan zino.

"Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz - chana ko'tarishni yaxshi ko'rasiz" degan rus maqolida buyuk hikmat mavjud. O'zingizni zavq-shavqdan voz kechmang - o'zingizga va majburiyatlarni oling. Nikohdan zavqlanish - farzandlaringiz qayerda?

Ammo “zamonaviy qadriyatlar” tarafdorlari nimaga chaqirmoqda? Ular faqat "minishni" xohlashadi. Ular “chana ko‘tarish”ni istamaydilar. Ammo o'ylab ko'raylik: agar biz doimo minib yursak va chana olib yurmasak, bu faqat bitta narsani anglatadi: biz pastga tushamiz! Albatta, bu xulosaga barcha soxta “huquq himoyachilari” qurol ko‘taradi. Biroq, yana bir misol keltirish mumkin.

Biz ovqat iste'mol qilsak, bizning maqsadimiz tanani qondirishdir, ya'ni. ochlik tuyg'usini qondirish. Taomning ta'midan bahramand bo'lish orqali biz oladigan zavq ixtiyoriy va umuman kerak emas, chunki siz juda oddiy taomni iste'mol qilishingiz mumkin. Tasavvur qiling-a, biz shunchaki ta'midan bahramand bo'lishni xohlaymiz, chiplar, shokolad va hokazolarga o'tamiz. Bizga nima bo'ladi? Biz behuda ketamiz va o'lamiz. Bizning tanamiz buni qabul qilmaydi. Ammo nega nikohda ham xuddi shu narsa rohatlanishdan rohatlanish mumkin, lekin oilani to'ldirish mumkin emas? Oziq-ovqatda bo'lganidek, tana quriydi, nikoh munosabatlarida ham ruh quriydi. Chiqish yo'li bormi? Bu juda oddiy: agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni yaxshi ko'ring.

Bizning asosiy boyligimiz insondir. Agar uning egalari soni kamayib borayotgan bo'lsa, "turmush darajasi" ning nima keragi bor? Agar ular tez yo'qotishlarga olib kelsa, barcha vaqtinchalik sotib olishlardan nima foyda? Agar o‘nlab yillar o‘tgach, yurtimizda birovning gapi yangrab qolsa, bularning barchasi bizga nima uchun kerak?

Bularning barchasini anglagan holda, o‘z mas’uliyatimizni kuchaytirishimiz kerak. Bizning buyuk vazifamiz nafaqat Rossiyani saqlab qolish, balki uni avlodlarimizga etkazishdir. Va buning uchun ular, birinchi navbatda, bo'lishi kerak. Bu bizning Xudo va Vatan oldidagi burchimizdir!

Shuningdek, mavzu bo'yicha muhim materiallarga qarang:

Darhaqiqat, ma’lum bo‘lishicha, dehqonlar ommasi Sovet iqtisodiy siyosatining barcha qiyinchiliklarini (boy dehqonlar va xususiy mulkka qarshi kurash, kolxozlar barpo etish va hokazo) boshidan kechirgan holda, yaxshiroq joy izlab shaharlarga oqib kelgani ma’lum bo‘ldi. hayot. Bu, o'z navbatida, hokimiyatning asosiy tayanchi - proletariatni joylashtirish uchun zarur bo'lgan erkin ko'chmas mulkning keskin tanqisligini keltirib chiqardi.

1932 yil oxiridan boshlab pasport berishni faol boshlagan aholining asosiy qismi ishchilar edi. Dehqonlar (kamdan-kam istisnolardan tashqari) ularga huquqqa ega emas edi (1974 yilgacha!).

Mamlakatning yirik shaharlarida pasport tizimi joriy etilishi bilan bir qatorda hujjatlari, shuning uchun ham u yerda bo‘lish huquqi bo‘lmagan “noqonuniy muhojirlar”dan tozalash ishlari olib borildi. Dehqonlardan tashqari har xil “antisovet” va “parchalangan elementlar” ham hibsga olindi. Bularga chayqovchilar, sarson-sargardonlar, tilanchilar, tilanchilar, fohishalar, sobiq ruhoniylar va boshqa ijtimoiy foydali mehnat bilan shug‘ullanmaydigan aholi toifalari kiradi. Ularning mol-mulki (agar mavjud bo'lsa) rekvizitsiya qilinib, o'zlari Sibirdagi maxsus aholi punktlariga yuborilib, ular davlat manfaati uchun ishlashlari mumkin edi.

Mamlakat rahbariyati bir tosh bilan ikki qushni o‘ldirayotganiga ishongan. Bir tomondan, u shaharlarni begona va dushman elementlardan tozalaydi, boshqa tomondan, deyarli cho'l Sibirni to'ldiradi.

Politsiya xodimlari va OGPU davlat xavfsizlik xizmati pasport bo'yicha reydlarni shu qadar g'ayrat bilan o'tkazdiki, ular hatto pasport olgan, lekin tekshiruv vaqtida qo'lida bo'lmaganlarni ham marosimsiz ko'chada ushlab turishdi. “Qonunbuzarlar” orasida qarindoshlarinikiga ketayotgan talaba yoki sigaret chekish uchun uydan chiqib ketgan avtobus haydovchisi ham bo‘lishi mumkin. Hatto Moskva politsiya bo'limlaridan birining boshlig'i va Tomsk shahri prokurorining ikkala o'g'li ham hibsga olingan. Ota ularni tezda qutqarishga muvaffaq bo'ldi, ammo xato bilan olinganlarning hammasi ham yuqori martabali qarindoshlarga ega emas edi.

“Pasport rejimini buzganlar”ni puxta tekshirishlar qanoatlantirmadi. Deyarli darhol ular aybdor deb topilib, mamlakat sharqidagi mehnat posyolkalariga jo'natishga tayyorlandi. Vaziyatning o'ziga xos fojiasi SSSRning Evropa qismidagi hibsxonalarning tushirilishi munosabati bilan deportatsiya qilingan retsidivist jinoyatchilarning ham Sibirga yuborilganligi bilan qo'shildi.

"O'lim oroli"

Nazinskaya fojiasi deb nomlanuvchi ushbu majburiy muhojirlarning birinchi partiyalaridan birining qayg'uli hikoyasi keng ommaga ma'lum bo'ldi.

1933 yil may oyida Sibirning Nazino qishlog'i yaqinidagi Ob daryosi bo'yidagi kichik bir kimsasiz orolda barjalardan olti mingdan ortiq odam tushirildi. Ularning maxsus turar-joylarda yangi doimiy yashashlari bilan bog'liq masalalar hal qilinayotgan bir paytda bu ularning vaqtinchalik boshpanasiga aylanishi kerak edi, chunki ular bu qadar ko'p repressiyaga uchraganlarni qabul qilishga tayyor emas edilar.

Odamlar Moskva va Leningrad (Sankt-Peterburg) ko'chalarida politsiya ularni ushlab turgan kiyimda edi. Ularning ko‘rpa-to‘shaklari va o‘zlari uchun vaqtinchalik uy qurish uchun asboblari yo‘q edi.

Ikkinchi kuni shamol ko'tarildi, keyin esa sovuq bo'lib, tez orada yomg'ir bilan almashtirildi. Tabiatning injiqliklariga qarshi himoyasiz, qatag'on qilinganlar faqat olov oldida o'tirishlari yoki po'stloq va mox izlab orol bo'ylab kezishlari mumkin edi - hech kim ularga ovqat etkazmadi. Faqat to'rtinchi kuni ularga javdar unini olib kelishdi, u kishi boshiga bir necha yuz grammdan taqsimlandi. Bu maydalanganlarni olib, odamlar daryo bo'yiga yugurdilar va u erda bo'tqaning o'xshashligini tezda iste'mol qilish uchun shlyapalar, oyoq kiyimlari, kurtkalar va shimlarda un yasadilar.

Maxsus ko'chmanchilar orasida o'lganlar soni tez orada yuzlab o'sib bordi. Och va muzlagan holda ular yo olov yonida uxlab qolishdi va tiriklayin yonib ketishdi yoki charchoqdan o'lishdi. Ayrim qo‘riqchilarning shafqatsizligi, miltiqning o‘qlari bilan odamlarni kaltaklagani oqibatida qurbonlar soni ham ortgan. “O‘lim oroli”dan qochib qutulishning iloji yo‘q edi – uni pulemyot ekipajlari o‘rab olishdi, ular uringanlarni darhol otib tashlashdi.

Kaniballar oroli

Nazinskiy orolida kannibalizmning birinchi holatlari qatag'on qilinganlarning u erda bo'lganining o'ninchi kunida sodir bo'lgan. Ularning orasida bo'lgan jinoyatchilar chegarani kesib o'tishdi. Og'ir sharoitlarda omon qolishga o'rganib qolganlar, qolganlarni dahshatga soladigan jinoiy guruhlar tuzdilar.

Yaqin atrofdagi qishloq aholisi orolda sodir bo'layotgan dahshatli tushning guvohi bo'lishdi. O'sha paytda atigi o'n uch yoshda bo'lgan bir dehqon ayol go'zal qizni qo'riqchilardan biri qanday qilib ko'rganini esladi: U ketayotganida odamlar qizni ushlab, daraxtga bog'lab, pichoqlab o'ldirishdi. mumkin bo'lgan hamma narsani yeydilar. Ular och va och edilar. Butun orolda inson go'shti yirtilgan, kesilgan va daraxtlarga osib qo'yilganini ko'rish mumkin edi. Yaylovlar jasadlar bilan to'lib-toshgan edi ».

"Men endi tirik bo'lmaganlarni, lekin hali o'lmaganlarni tanladim", dedi kannibalizmda ayblangan Uglov so'roq paytida: Shunday qilib, uning o'lishi osonroq bo'ladi … Endi, darhol, yana ikki-uch kun azob chekmang.

Nazino qishlog'ining yana bir fuqarosi Teofila Bylina shunday deb eslaydi: “Deportatsiya qilinganlar bizning kvartiramizga kelishdi. Bir kuni bizga O'lim orolidan bir kampir tashrif buyurdi. Bosqich bo‘ylab haydab ketishdi… Qarasam, kampirning oyog‘idagi buzoqlari kesilgan. Mening savolimga u shunday javob berdi: "Bu men uchun O'lim orolida kesilgan va qovurilgan edi". Buzoqning barcha go'shti kesilgan. Bundan oyoqlar muzlab qoldi, ayol ularni latta bilan o'rab oldi. U o'zi ko'chib o'tdi. U qari ko'rinardi, lekin aslida u 40 yoshda edi ».

Bir oy o'tgach, kamdan-kam uchraydigan mayda oziq-ovqat ratsioni bilan to'xtatilgan och, kasal va charchagan odamlar oroldan evakuatsiya qilindi. Biroq, ular uchun ofatlar shu bilan tugamadi. Ular Sibir maxsus aholi punktlarining tayyorlanmagan sovuq va nam kazarmalarida o'lishda davom etdilar va u erda arzimagan oziq-ovqat olishdi. Hammasi bo'lib, uzoq yo'l davomida olti ming kishidan ikki mingdan ortig'i tirik qoldi.

Tasniflangan fojia

Narim tuman partiya qo‘mitasi instruktori Vasiliy Velichkoning tashabbusi bo‘lmaganida, sodir bo‘lgan fojiadan viloyatdan tashqarida hech kim bilmas edi. U 1933 yil iyul oyida maxsus mehnat posyolkalaridan biriga "e'lon qilingan elementlar" qanday muvaffaqiyatli qayta tarbiyalanayotgani haqida xabar berish uchun yuborilgan, ammo buning o'rniga u sodir bo'lgan voqeani tekshirishga to'liq sho'ng'igan.

Omon qolgan o'nlab odamlarning ko'rsatmalariga asoslanib, Velichko o'zining batafsil hisobotini Kremlga yubordi va u erda zo'ravon reaktsiyaga sabab bo'ldi. Nazinoga yetib kelgan maxsus komissiya chuqur tekshiruv o‘tkazib, orolda har birida 50-70 jasad bo‘lgan 31 ta ommaviy qabrni topdi.

80 dan ortiq maxsus ko‘chmanchilar va qo‘riqchilar sudga tortildi. Ulardan 23 nafari “talonchilik va kaltaklash” uchun o‘lim jazosiga hukm qilingan, 11 nafari odamxo‘rlik uchun otib tashlangan.

Tergov tugagandan so'ng, Vasiliy Velichkoning hisoboti kabi ishning holatlari maxfiylashtirildi. U instruktorlik lavozimidan chetlashtirildi, ammo unga nisbatan boshqa sanktsiyalar qo'llanilmadi. Urush muxbiri bo'lib, u butun Ikkinchi Jahon urushini bosib o'tdi va Sibirdagi sotsialistik o'zgarishlar haqida bir nechta romanlar yozdi, lekin u hech qachon "o'lim oroli" haqida yozishga jur'at eta olmadi.

Natsin fojiasi haqida keng jamoatchilik faqat 1980-yillarning oxirlarida, Sovet Ittifoqi parchalanishi arafasida bildi.