Yig'ilishlar, suhbatlar, oqshomlar - dehqonlarning dam olish qoidalari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rus xalqining bahori va yozi ba'zida issiq edi - hosilni etishtirish kerak edi. Kuzda mashaqqatli mehnat dam olishga o'rnini bosdi. Shuning uchun, kuzning boshidan va butun qishda yoshlar yig'ilishlar, suhbatlar, oqshomlarga to'planishdi.

Vladimir Dal bu faoliyatni "kuz va qish kechalarida, ertaklar, o'yin-kulgi va qo'shiqlar uchun tikuvchilik, ip va boshqalar niqobi ostida qishloq yoshlarini yig'ish" deb ta'riflagan. Yoshlar muloqotining ushbu shakli deyarli butun Rossiyada keng tarqalgan va turli hududlarda turlicha nomlangan. O'tirish fe'li bilan bog'liq juda ko'p nomlar paydo bo'ldi: pisidki, o'tir, o'tir, o'tir, o'tir, o'tir, o'tir, egar, o'tir. Vechorka, oqshom, oqshom, kechki bazmlar, ziyofatlar, oqshomlar, partiyalarning nomlari vaqtinchalik tavsifni beradi: yoshlar kunduzi uyda bo'lib, faqat kechqurun yig'ilishdi. Xalq madaniyatidagi gazebo, suhbat, suhbatning so'zlari yoshlik o'yin-kulgining tabiatini aks ettiradi. Va faoliyatni bildiruvchi "aylantirish" fe'lidan super qatorning nomi kelib chiqadi. Ba'zi joylarda yig'ilishlar kameralar deb ataladi (yoshlar yig'ilgan xonaning nomi bilan).

Yoshlarning birlashishiga nima sabab bo'ldi? Bu muloqot qilish, zavqlanish va tajriba almashish istagi, eng muhimi - kelajakdagi kelin va kuyov oldida o'zini tanlash va ko'rsatish imkoniyati.

Yoshlar yig'ilishlari vaqti ko'p jihatdan iqlimga bog'liq edi: shimolda, ko'p hududlarda ular sentyabr oyining oxiri yoki oktyabr oyining boshida boshlandi. Sibirda, hatto janubiy qismida ham, super qatorlar sentyabr oyining o'rtalarida boshlangan. Ba'zi shimoliy hududlarda kechalar butun yil davomida o'tkazildi. O'rta bo'lakda yig'ilishlar kuzgi ishlar tugagandan so'ng boshlandi. – Kartoshka terilishi bilanoq o‘t-o‘lanlarimiz bor.

Ikki turdagi yig'ilishlarni ajratish mumkin: kundalik (ish) va bayram. Ishchilar yig'inlarida qizlar yigiruv, to'qish, tikish, ertak va voqealarni aytib berishadi, qo'shiqlar kuylashdi. Yigitlarga ham ruxsat berildi, lekin ular kamtarona harakat qilishdi. Gogol ular haqida shunday yozgan edi: "Qishda ayollar birgalikda aylanish uchun birovning (kulbada) yig'ilishadi". Bayram yig‘inlari kundaliklardan farq qilar edi: ular ko‘proq gavjum bo‘lardi, bayram yig‘inlarida esa deyarli ishlamasdi, balki qo‘shiq kuyladi, raqsga tushdi, turli o‘yinlar o‘ynadi. Va tez-tez ovqatlar uyushtirildi.

O‘tkaziladigan joyga qarab yig‘ilishlarning uch turini ajratish mumkin: qizlarning uylarida navbatma-navbat tashkil etilgan yig‘inlar (“kulbadan kulbaga”); maxsus ijaraga olingan, "sotib olingan" uyda yig'ilishlar; hammomdagi yig'ilishlar.

Yig‘ilishlarni hamma qizlar navbatma-navbat, ba’zan esa yigitlar tashkil qilishardi. Qishloqning u boshidan bu chetiga o‘tib ketardi. "Biriga bir hafta, boshqasiga bir hafta - kim yursa, oqshomni o'tkazadi." Agar oilada bir nechta qiz bo'lsa, unda yig'ilishlar ketma-ket bir necha marta tashkil etilgan. Va agar kutish ro'yxatidagi ota-onalar biron sababga ko'ra suhbatni o'tkaza olmasalar yoki xohlamasalar, ular buvisidan ma'lum muddatga uy sotib olishgan. Qiz, yig'ilishlar styuardessa, kulbani oldin va keyin o'zi tozalagan va uning do'stlari unga yordam berishi mumkin edi. Super qatorning birinchi kuni shunday ochildi: bir kun oldin uy bekalaridan biri uyma-uy yurib, qizlarni o'z joyiga taklif qildi. Ular odatdagidek kiyinib, uning kechki ovqatiga kelishdi va ishga kirishishdi.

Hammomlarda o'tirish Bryansk viloyatida, Kaluga, Irkutsk viloyatlarida, Pomoriening ba'zi qishloqlarida ma'lum. Keksa bir dehqon ayol bunday yig‘inlarni shunday ta’riflagan: “Qizlar minoralardan vannaga yig‘ishyapti: hammomni isitadilar, birida gavjum bo‘lsa, ikkinchisini ham isitadilar, tirnashadi, qo‘shiq aytishadi. qo'shiqlar. Boshqa safar yigitlar hazillashib sobertsa. Qizlar dars sifatida, so'raganidek, ular tugatadilar - o'ynaydilar. Ular bo'g'in qilishadi, shirinroq narsa yeyishadi, samovar qo'yishadi, choy ichishadi. (Kaluga viloyatining Jidrinskiy tumani)

Ijaraga olingan binolarda yig'ilishlar ko'pincha keksa buvilar, keksa cho'rilar va bevalar yoki kambag'al oila bilan o'tkazildi. Qizlar oldindan uy topib, uni to'lash shartlarini kelishib olishdi.

Bir muncha vaqt "sotib olingan uy" qizlar uchun ikkinchi uyga aylanganligi sababli, ular uni toza va qulay saqlashga harakat qilishdi: "har shanba biz pollarni yuvamiz", "kamerani gazetalar, rasmlar bilan kiyintiramiz, toza yuvamiz", "Ular kulbani novdalar, sochiqlar, har xil chizmalar bilan bezashdi."

Yig'ilishlar o'tkaziladigan kulbani isitish va yoritish, shuningdek, binolarni ijaraga olish yig'ilishlarning barcha ishtirokchilari tomonidan to'lanadi. Odatda ular butun qish uchun xonani ijaraga olishadi va ko'pincha buning uchun barcha ishtirokchilarning mehnati bilan to'lashadi, masalan, yozda hosil yig'ish ("ular styuardessaga kartoshka qazishda yordam berishdi"), yigiruv, o'tin, oziq-ovqat: kartoshka, choy, non, un, don va boshqalar. Kuzda bir qator joylarda qizlar birgalikda o'tgan qishda "o'tirgan" uy egasining foydasiga bir nechta javdar chizig'ini siqib chiqardilar. O'rim-yig'im ko'pincha kechki ovqatdan keyin bayram kuni sodir bo'ldi. Nafis qizlar olomon ichida yig‘ilib, akkordeonli yigitlar hamrohligida dalaga ketishdi: ular yo‘lda qo‘shiq aytishdi, gohida raqsga tushishdi. Ular "quvnoq va g'ayrat bilan" ishlashga kirishdilar: yoshlar ham suhbatlar uchun ishni o'yin-kulgiga aylantirishga harakat qilishdi. Faqat qizlarga achinarli, yigitlar o'roqni faqat hazil uchun olishdi. Ammo ular shovqin-suronni, aylanib yurishni, o'roqchilarni hazil-mutoyiba bilan xursand qilishni boshladilar. Ish tez rivojlandi, chunki har bir qiz o'zini yaxshi o'roqchi sifatida ko'rsatishni xohladi. Bu hosilni ko‘rgani keksalar ham kelishgan.

Garchi ba'zi joylarda kulbaning egasi bilan ma'lum bir barqaror narxlarda naqd pul hisob-kitobi ham mavjud edi. Ko'pgina qishloqlarda ular har hafta to'lashdi: o'g'il bolalar - ish kunlari uchun, qizlar - yakshanba kunlari. Va, nihoyat, kechki to'lovlar ham bor edi: yigitlar - 10 tiyin, qizlar - 5, o'smirlar - 3. birovning jamoasidan yigitlar va undan ham ko'proq birovning volostidan ikki baravar miqdorda "jinsiy" qildilar. Yig'ilishda hech narsa to'lamasdan qatnashish mumkin edi, lekin bunday yigit mahalliy urf-odatlarga ko'ra, "birorta qiz bilan o'tirishga ham, u bilan raqsga tushishga ham" jur'at eta olmadi. Ba'zi joylarda uy ijaraga olingan, ya'ni yigitlar pul to'lagan deb qabul qilingan. Ammo ko'pincha yig'ilishlar uchun joy to'lagan qizlar edi. "Va yigitlar, biri turli kameralarda, ular pul to'lashmadi - ular u erga borishadi va bu erga borishadi … Va agar u divaning do'sti bo'lsa - bu kamerada va divka tashladi - u ketdi. boshqasi, u o'sha erda qoladi. Nega u biror narsa to'lashi kerak !?" Yigitlar faqat sovg'alar bilan kelishga harakat qilishdi - "cho'ntaklar to'la urug'lar, yong'oqlar, gingerbread". To'lov, albatta, uyni isitish va yoritishni o'z ichiga olgan - qizlar buni qo'llab-quvvatlaganday tuyuldi: "o'zlari har kuni yig'iladigan uylarni isitadi va yoritadi". Kundalik sovg'alar ham turli yo'llar bilan amalga oshirildi: yoki har bir qiz yig'ilishga ketayotganda, bir yog'och ("kishi boshiga ikki dona"), bir hovuch bo'lak, bir bo'lak non yoki butun mavsum uchun norma - bir arava olib yurardi. ishtirokchi. Ba'zan butun qish davomida yigitlar o'tin tashirdi, qizlar esa ijaraga olingan kulbada mash'ala pishirib, pol yuvdilar.

Odatda qishloqda qizlarning ikkita asosiy guruhi bor edi: turmushga chiqqan qizlar va o'smirlar. Kattalar ("kelinlar") va kichiklar ("kattalar") o'rtasidagi suhbatlar shunga ko'ra tashkil etilgan. Qizlar 12-15 yoshida gazeboslarga tashrif buyurishni boshladilar, bu yosh qizlarni qizlardan ajratib turadigan qabul qilingan chegaralarga to'g'ri keladi. Biroq, boshlanishi nafaqat yoshi va jismoniy rivojlanishi, balki qizning ayol mehnati - yigiruvdagi mehnat qobiliyatlari bilan ham belgilandi. "Ular 12-13 yoshdan boshlab, qiz allaqachon aylana boshlaganida, hujayralarga borishni boshladilar." Onalar o'smir qizlariga kundalik ish (har oqshom yoki butun mavsum uchun) berishdi: "Mana, sizlarga 25 talk suzish uchun" (talk - bu ipni o'rash uchun qo'lda g'altak), "kechqurun do'konda g'altak ip edi" va “dars”ning bajarilishini qat’iy nazorat qildi. Kichiklarning birovning uyida tunashga haqqi yo‘q edi. "Kichiklari faqat aylanib, qo'shiq aytishdi, bolalar esa qolganlarga ketishdi." Yoshlari ba’zan o‘rta maktabga “ko‘rish uchun, o‘rganish uchun” borishardi.

Ko'p joylarda turmush qurgan ayollar ish yig'inlariga kelishdi. Turmush qurgan va turmush qurgan yoshlarning ko'ngilochar yig'inlarida, qoida tariqasida, qatnashmagan. Ba'zida ularning ishtiroki yolg'iz yoshlarning noroziligiga sabab bo'ldi. Rus maqoli bejiz aytilmagan: “Uylangan odam yig'ilishdan shpindel bilan haydaladi”. Kampirlarning manzilgohlari haqida ma’lumotlar bor: “Qishloqning turli burchaklaridan, hatto boshqa qishloqlardan ham bir uyga yig‘ilib, oy nurida aylanib yurishadi… yonlariga chol, qiz, yigitlar keladi. Har xil hikoyalar, ertaklar, afsonalar va xotiralar juda ko'p ». "Ular bu erda qo'shiq kuylashdi … ular yoshlarga" Juliangacha bo'lgan "hayotlari" haqida gapirib berishdi, ularga taxmin qilishni o'rgatishdi. Shuning uchun qizlar "kampirning suhbatlariga" bajonidil qatnashadilar.

“Oshib ketgan” qizlar, ya’ni o‘z vaqtida turmushga chiqa olmaganlar (odatda 20 yildan keyin) ham bor edi. Ularning aksariyati xunuk yoki juda buzuq edi, ular haqida yomon obro'ga ega edilar: “23 yoshdan boshlab - keksa qizlar. Ularning hammasi qora, xunuk kiyishgan, endi qizil qizlarning ro'molini kiyolmasdilar.

Kundalik yig'ilishlarga ish va o'yin-kulgi kiradi. Ish yig'ilishlarning tarkibiy o'zagi edi. “Qizlar birinchi bo'lib kelishdi, ular bir oz shom tushishi kerak edi. Biz skameykalarga o'tirdik va ishga kirishdik ». Yigʻinlarda yigirmoq, toʻqmoq, toʻr toʻqishgan: “choy, hammamiz yigirdik”, “kim toʻqiydi, kim toʻqiydi, kim yigiradi”, “toʻr, paypoq, paypoq, qoʻlqop, kim faq”. To'r to'qish va to'qish yon ish edi, asosiysi yigiruv edi. Zig‘ir tugashi bilan esa tikuvchilik va kashtachilikka o‘tishdi. Tezroq yashirinish uchun ba'zilar "hiyla-nayrangni boshladilar: u o'zini o'zi aylantiradi, lekin ishlashga dangasa, va ehtimol u hali ham boydir - ular tortib olishadi va yoqib yuborishadi, lekin biz odamlar ichida yashaganmiz, bunga jur'at eta olmadik. buni qil». Ba'zan yig'ilishlarda yigitlar ham ishlashardi: kimdir to'r to'qishadi, kimdir to'r to'qishadi, kimdir to'r to'qishadi, kimdir chana uchun qishki dastgohlar - o'rmonga borish uchun. Odatda yigitlar yig'ilishlarga qizlar allaqachon kunduzning muhim qismini bajarishga muvaffaq bo'lgan bir vaqtda kelishgan. Qizlar jamoasidan farqli o'laroq, yigitlar ma'lum bir joyga "bog'lanmagan". Kechqurun yigitlar bir nechta qizlar shirkatini aylanib o'tishdi va hatto qo'shni qishloqlarga ham kirishdi. Ammo yig'ilishlardagi kulbada qizlar etakchi rol o'ynashdi. Yigitlarning qaram pozitsiyasi, ular tez-tez polda, har biri o'ziga yoqqanining oldida o'tirishlarida allaqachon namoyon bo'lgan. Qizlarga tiz cho'kish odati saqlanib qoldi. Ammo yana, qizning o'zi uning yonida, hatto tizzasida o'tirishga ruxsat berish yoki bermaslikka qaror qildi. "Qizlar skameykalarda aylanishadi, ukam polda o'tiradi." “Yigitlar akkordeon bilan kelishadi. Ularning hammasi erga o'tirishadi, faqat akkordeonchi skameykada o'tiradi.

Mashhur folklorshunos P. I. Yakushkin Novgoroddan uncha uzoq boʻlmagan yigʻinlarni batafsil tasvirlab bergan. Qizlar yig'ilishlarga birinchi bo'lib kelishdi, skameykalarga o'tirib, aylana boshladilar. Yigitlar birin-ketin va guruh bo'lib kelishdi; keyin xursand bo'lib: "Salom qizil qizlar!" Bunga javoban do'stona so'z eshitildi: "Salom, yaxshi do'stlar!" Ko'p yigitlar sham olib kelishdi. Yigit sham yoqdi va o'ziga yoqqan qizga qo'ydi. U ta'zim qilib: "Rahmat, yaxshi yigit", dedi ishni to'xtatmasdan. Va agar o'sha paytda ular qo'shiq aytishsa, u qo'shiqni to'xtatmasdan faqat ta'zim qildi. Yigit qizning yonida o'tirishi mumkin edi; agar bu joy boshqasi tomonidan ishg'ol qilingan bo'lsa, sham qo'yib, u chetga chiqdi yoki boshqasining yoniga o'tirdi. Ko'pgina spinnerlarda ikkita sham yonib turardi. Ular ohangda gaplashishdi, ba'zida qo'shiq aytishdi. Qo'shiq pantomima o'yini bilan birga bo'ldi, unda qo'shiq aytilgan harakatlar tasvirlangan. Qo‘shiqchilarni ro‘molcha bilan aylanib yurgan yigit, ulardan biri tizzasiga tashladi (“Otadi, shoyi ro‘molchani qizning tizzasiga tashlaydi…”). O'rtaga qiz chiqdi, qo'shiq o'pish bilan tugadi. Endi qiz ro'molchani o'tirganlardan biriga tashladi va hokazo. Hozirgina (yoki kimni) tanlagan yigit yoki qizga ro'molchani darhol tashlash uyat deb hisoblangan. Yig‘inlardagi yigitlar kelin izlashdi: “U ham mehnatkash, ham go‘zal, bir og‘iz ham cho‘ntagiga kirmaydi”.

Bunday yig'ilishlarda belaruslar uchun boy va kambag'al yigit, kelishgan va xunuk o'rtasida farq yo'q. Hammasi teng teng. Eng kambag'al va eng xunuk, go'zal va boy qiz bilan o'tirishi, u bilan hazillashishi mumkin, u unga hamdard bo'ladimi yoki yo'qmi. Qiz yigitni haqoratlamasligi kerak, u ham yigitning unga qo'shilishiga to'sqinlik qila olmaydi, boshqa har qanday vaqtda hatto qizlar bilan eng begunoh hazillar ham yigitlarga ruxsat etilmaydi va norozilik, haqorat va kaltaklanishga olib kelishi mumkin.

Har qanday yig'ilishlar faqat keksalarning bilimi bilan o'tkaziladigan Kaluga viloyatida bayram yig'inlariga faqat yolg'iz o'g'il-qizlar, vaqti-vaqti bilan yosh bevalar yig'ilishdi. Uylangan va turmush qurganlar ularga tashrif buyurishmadi. Raqslar, qo'shiqlar, o'yinlar bilan zavqlandik. Yigitlar odatda qizlarni yong'oq, kungaboqar va zanjabil pishiriqlari bilan davolashardi. Muloqot uslubi juda erkin edi (o'pish, shovqin-suron qilish), lekin bundan keyin ham davom etmadi.

Oryol viloyatida qishki tantanali yig'ilishlar devorlari bo'ylab skameykalar qo'yilgan keng kulbada o'tkazildi. Voyaga etgan yoshlar skameykalarda, o'smirlar esa to'shakda o'tirishdi. Bu yerda yig‘inlarda qizlar bilan birga yosh bevalar, askar ayollari ham qatnashishini ko‘pchilik qabul qilgan. Qadimgi qishloqdoshlar, qoida tariqasida, kelmadilar. Biz qo'shnilar, boncuklar, tanklar, kartalar o'ynadik. Bu o'yin davomida yigitlar asta-sekin qo'shnilarning yengiga "gruzdiki" (yalpiz gingerbread) yoki "bowlers" (qaynoq qozonda pishirilgan simit) qo'yishdi; qizlar ularni aql bilan yashirib, uyda yeyishdi - hammaning ko'z o'ngida ovqatlanish odobsizlik deb hisoblangan.

Rossiya shimoli yigitlar tomonidan tashkil etilgan yig'ilishlarni bilar edi. Yoshlar birga ishlab sham sotib olishdi va yolg'iz kampirdan yoki kambag'al qishloqdoshlaridan bir xona uchun kichik ijara haqi to'lashdi. Hamma ham kulbani ijaraga olishga rozi bo'lmadi. Bu yerda sizning uyingizga ziyofatga ruxsat berish, uch yil davomida yovuz ruhlarni kiritishni anglatadi degan fikr bor edi. Kichkina yigitlar qizlarga yuborildi - qo'ng'iroq qilish uchun ("mixlash", "e'lon qilish"). Molodtsovni chaqirishga qabul qilinmadi: ular "o'z ruhlari bilan bilishlari" kerak edi. Deyarli hamma joyda bo'lgani kabi bu erda ham ko'ngilochar uchrashuvlarning ajralmas xususiyati "qo'shnilar" o'yini edi. Ko'pincha ular "tor" ni boshladilar: barcha ishtirokchilar qo'llarini ushlab, turli xil qo'shiqlarga murakkab halqa shaklidagi figuralar bilan dumaloq raqsga tushishdi. "Arqon" o'tish joyiga chiqdi va kulbaga qaytdi. Dumaloq raqsni birinchi bo'lib boshqarganlar asta-sekin "arqon"dan ajralib, devorlarga o'tirishdi. Biroz vaqt o'tgach, ular yana o'yinga qo'shilishdi - "tor" buralib ketdi va qo'shiqlar bir-birini almashtirdi.

Yig'ilishlarda uchrashish odob-axloqi yigitlarning qizlarning ishiga xalaqit berishiga qadar qaynadi: ular iplarni bo'shatishdi, ularni chalkashtirib yuborishdi, ba'zan tirgakni o't qo'yishdi, shpindel va aylanayotgan g'ildiraklarni olib ketishdi, yashirishdi yoki hatto sindirishdi. “Ular o‘zgarish qildilar: tirgakni o‘t qo‘yishdi, aylanayotgan g‘ildirakni sudrab olishdi, ipni olib ketishdi”; “Yigitlar erkalashdi: quloqlarini yoqib yuborishdi, yoki boshqa bir qiz, yaramas qiz yigitni qandaydir nom bilan chaqirardi. Uning familiyasi Miney, keyin "Miney - cho'chqalarni o'tla!" u undan sochiqni o'g'irlaydi - uning barcha ishi "," ular kulbaning atrofiga ipni cho'zadilar va baqiradilar: "Kimning telefoni?" "; tomga chiqing va shishani quvurga qo'ying. Kichkintoylar suv bosadi, chekadi va hammasini kulbaga to'kadi.

Nijniy Novgorod yig'inlarida muhim o'rinni o'yinlar va o'yin-kulgilar, shu jumladan kamar bilan qamchilash va majburiy o'pish egallagan. Yig'ilishlar haqidagi hikoyalarda o'yinlar esga olinadi: "krakerlarda", "ustunlarda", "to'plamlarda", "birinchi tug'ilgan do'stlar", "sanoatda", "uchida", "rimenda", "zainku", "darvozalarda", "kichkina oq quyonda", "boyarda", "ringletda", "ko'r odamning buffida", "slammerlarda", "kabutarlar", "echkida", "daraxtda"," uzum "," kiyikda "va hokazo. Bunday holda, turli nomlar ostidagi ro'yxat bir xil o'yinni o'z ichiga olishi mumkin.

Ba'zi o'yinlarda sherik tanlash qur'a tashlash tamoyiliga asoslangan edi."Uchqa bilan" o'yini shunday edi: etakchi qiz barcha o'ynayotgan do'stlaridan ro'molchalarni yig'ib oldi va ularni qo'lida ushlab, uchlarini chiqarib tashladi; Yigit bittasini uzatib, kimniki ekanligini taxmin qilishi kerak edi. Agar siz to'g'ri taxmin qilsangiz, er-xotin o'pishdi. Har biri o'yin uchun oldindan ro'molcha tayyorladi va u bilan gazeboga keldi.

"Echki" o'tirish o'yinida yigit skameykalarda o'tirgan qizlar qatorini aylanib chiqdi, keyin kulbaning o'rtasidagi stulga o'tirdi va qizlardan biriga ishora qilib: "Echki!" u aytganidek. Agar qiz tashqariga chiqishdan bosh tortsa, yigitlardan biri uni kamar bilan qamchilaydi. Qiz stulda qoldi va tanlov endi unga tegishli edi.

Rossiyaning Shimolida ham keng tarqalgan “Gʻarq boʻlish” oʻyinida kirgan kishi bir yigit yoki qizning oldiga kelib, ulardan biror narsa (odatda yigitning qalpoq, qizning roʻmoli) olib, uloqtirdi. uni polga qo'ydi va baqirdi: "… cho'kmoqda!" (narsa egasining ismi deb ataladi). Hamma bir ovozdan so'radi: "Sizni kim tortib oladi?" Bu narsaning egasi tomonidan atalgan yoki o'sha narsa olib, uni o'pishi kerak edi.

Kareliyada "qirollar" o'yini ma'lum edi. Qiz yigitdan so'raydi: "Podshoh xizmatchi, nima qilishim kerak?" U har qanday vazifani o'ylab topadi va qiz uni bajarishi kerak. "U o'p, shunday deydi - o'n ikki yoki bir necha marta o'p."

O'yinlar orasida mashhur o'yin "kaptarlarda" o'yini bo'lib, xuddi shu o'yin "qo'shnida", "ko'zda", "qiyshiq", "aylanuvchi stol" deb ham atalgan. Ular buni shunday o'ynashdi: "kulbaning o'rtasiga skameyka qo'ying. Bir uchida yigit o'tiradi, boshqa tomondan qiz chaqiradi. Boshqa bir yigit, xuddi oldinda, skameykaning o'rtasiga uch marta qamchi uradi. U uch marta qamchilaganidek, qiz va yigit ortiga qaytishlari kerak. Agar ular bir yo'nalishda burilsa, unda ular o'pishga majbur bo'lishadi va agar turli yo'nalishlarda bo'lsa, yigit ketadi, qiz esa qoladi va yigitni o'zi uchun chaqiradi. Bu yana takrorlanadi."

Ba'zi o'yinlarda yakuniy o'pishdan oldin yigitning sinovi o'tkazildi. Misol uchun, "uzum" o'yinida qiz stulda turdi, haydovchi esa o'pish uchun unga etib borishi kerak edi. Boshqa versiyada, yigitga uni qo'llarida balandroq o'tirgan ikkita haydovchi yordam berdi. O‘yin haydovchining savoli bilan boshlandi: “Kim uzum istaydi? Uzumni kim oladi?” Ba'zida "uzum" yig'ib olinmaguncha, qizlarni uyga qo'yishmadi.

Uchrashuvlarda raqslar ham keng tarqalgan edi. Qizlar "qo'shiqlar kuylashadi, o'g'il bolalar garmonika chaladilar, o'yin jo'rligida kvadrat raqsga tushishadi". Shuningdek, Krakovyak, lancer, polka, olti, vals raqsga tushdi. – Qo‘shni kulbaga yig‘ilib, xo‘rozlargacha qo‘shiq aytishadi, zavqlanishadi.

Ukrainada "tugatish" yoki "kecha qilish" odati bor edi, qachonki bir yigit, ba'zida ikki yoki uchta yigit ertalabgacha bir qiz bilan qolishdi. Faqatgina qizning chet ellik yigit bilan muloqoti qat'iyan man etilgan. Bu odat hatto 1920-yillarda ham saqlanib qolgan. Xarkov viloyatida butun tun davomida faqat qiz tomonidan so'ragan yigitlar qoladi - shaxsan emas, balki do'sti orqali. Agar taklifnoma olmagan yigit qolsa, uning orqasiga rangli bo'laklarni osib qo'yishadi yoki shlyapasiga kuyik va maydalangan bo'r solib qo'yishadi va hokazo. Qadimgi Ukraina odati poklikni saqlashni talab qiladi. Bu talabni buzgan er-xotin darhol jamiyatdan chiqarib yuboriladi. Va bunday hollarda, yigitlar qizning uyidagi ilgaklardan darvozani olib tashlashadi, darvozaga beshik osib qo'yishadi, uyni kuyik bilan surtishadi va hokazo.

Ruslar orasida yoshlarning birgalikda tunashlari istisno tariqasida juda kam joylarda uchraydi. Biroq, rus yig'ilishlarida odatlar juda erkin: o'pish va tizzangizga o'tirish - eng keng tarqalgan hodisa. “Suhbat chog‘ida yigitning qizni quchoqlashi aholi nazarida hech qanday qoralanadigan narsa yo‘q, biroq yigitning qizning quchoqlashi axloqsizlikning cho‘qqisi hisoblanadi”. Qizlarga to'lov uyida tunashga ruxsat berildi. Bunday holda, ularning har biri o'zlarining "to'shaklarini" oldindan olib kelishdi. “O'ng kamerada va polda yoki tuvalda uxladim. Siz shoxlaringizni burab uxlaysiz "," Yigitlar 3da ketishdi va biz erga yotdik.

Bir qator joylarda o'g'il bolalarning tunashi odat bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. – Yigit o‘ziga yoqqanining yoniga yotdi. “Qizlar va o'g'il bolalar kameralarda tunashdi - hamma birga tunashdi. Ertalab soat birda uyga boramizmi? “Kecha uchun yigitlar ko'rgazmaga qo'yildi. Va ayollar bilan uxladim. Xo'sh, ular menga hech narsa berishmadi.” “Qizcha go‘zallikni buzuvchi”ni qizlar jamiyatidan bir umrga haydab chiqarish va begunoh qizga turmushga chiqish huquqidan mahrum qilish odati bor edi. Shu bilan birga, jamoatchilik fikrini shakllantirish uchun yoshlarni “sevishdi”, keyin yigit qizni “tashlab qo‘ydi” degan gap-so‘zlar yetarlicha tarqaldi. Jamoatchilik fikri qizlarga nisbatan qattiqqo'l emas edi: agar yig'ilishda ularning ishtirokchilaridan birortasi "bir-biridan ikkinchisiga shoshilishni" yaxshi ko'rishi sezilsa, u "adashgan" obro'siga ega bo'lib, ko'z oldida butun jozibasini yo'qotdi. yoshlardan". Do'stlari undan qochishdi va yigitlar uning ustidan kulishdi. Bunday obro‘-e’tiborli qizga oshiq bo‘lish “o‘rtoqlaridan uyalish”, unga uylanish esa “ota-ona oldida uyat, dunyo oldidagi bo‘shliq” edi. "Hatto beva qolgan ham bunday qizni mensimaydi", chunki u "yomon ona va ishonchsiz xo'jayin bo'ladi" deb hisoblaydi.

Begunohligini yo'qotgan qizlar maxsus jazoga tortildi, masalan, to'yda: yigitlar tunda bunday qizlarning ota-onasining eshiklarini yashirincha smola bilan surdilar, sochlarini kesib tashladilar, omma oldida kaltakladilar, ko'ylaklarini parcha-parcha qilib kesib tashladilar. va boshqalar. (Tambov viloyatining Kirsanovskiy tumani). Samara viloyatida jinoyat joyida qo'lga olingan sevishganlar kiyim almashtirishga majbur bo'lishdi, ya'ni. ayol erkakniki, erkak esa ayolniki, shu libosda ularni shahar ko'chalarida olib ketishdi.

Yig‘ilishlar uzoq vaqtdan beri axloqsizlikda ayblanib, avvaliga ruhoniylar, so‘ngra ma’muriy organlar tomonidan ta’qibga uchragan. Shunday qilib, 1719 yilda Kiev ma'naviy konstitutsiyasi "kechki partiyalar deb ataladigan nafratli bayramlar to'xtab qolishi uchun … Xudo va inson" ni ko'rishni buyurdi. itoatsiz kishilar haydash bilan tahdid qilingan. Xristian hayoti haqidagi kitobda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, "dunyoviy odam bilan yig'ilishlar va … bu masihiy ruhlari uchun zararli va imon uchun ko'proq taqvodor; Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, bu zararli va haqoratli va Masihning barcha bandalari uchun."

Bu haqda Yaroslavl guberniyasi hayotini biluvchi A. V. Balov shunday yozgan edi: “Taxminan yetti yil avval mahalliy viloyat ma’muriyati qishloq suhbatlari ham axloqsiz, ham tartibsiz bo‘lib tuyulardi. Bu fikr tuman hokimliklariga yo‘llangan qator murojatlarda o‘z ifodasini topgan. Ikkinchisi "sinab ko'rdi" va natijada dehqon suhbatlarini cheklash haqida bir qator jamoat hukmlari paydo bo'ldi. Bunday jumlalarning barchasi faqat qog'ozda qoldi va endi butunlay va butunlay unutilgan. A. V. Balovning qoʻlyozmasi 1900-yil, demak. Bunday holda, hokimiyat bosimi ostida qabul qilingan jamoalarning hukmlari an'anaga qarshi tura olmadi: yig'ilishlar qoldi.