O'g'irlangan ramzlar: xoch va nasroniylik

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xristian mafkurachilari nafaqat xochni - muqaddas butparast olov belgisini tantanali ravishda o'zlashtiribgina qolmay, balki uni azob va azob, qayg'u va o'lim, muloyim kamtarlik va sabr-toqat ramziga aylantirdilar, ya'ni. unga butparast ma'noga mutlaqo zid ma'no qo'ying.

Qadim zamonlarda inson tanasidagi har qanday bezaklar - janubiy xalqlarda tatuirovkadan tortib, shimoliy xalqlar orasida matolarga naqshli kashtado'zlik - yovuz ruhlarga qarshi sehrli tumor bo'lib xizmat qilgan. Bu shuningdek, barcha qadimiy "zargarlik buyumlari" ni o'z ichiga olishi kerak: marjonlarni, bilaguzuklar, broshlar, uzuklar, sirg'alar, uzuklar, marjonlarni va boshqalar.

Ushbu ob'ektlarning estetik funktsiyalari, shubhasiz, ikkinchi darajali edi. Ko'p sonli arxeologik topilmalar orasida ayol zargarlik buyumlari ustunlik qilishi bejiz emas: erkak kuchliroq va bardoshli mavjudot sifatida bunday tumorlarga kamroq muhtoj edi.

Ko'p ming yillar davomida sayyoramizning deyarli barcha xalqlari tomonidan ishlatiladigan eng keng tarqalgan sehrli ramzlardan biri xochdir. Unga bo'lgan hurmat dastlab "tirik" muqaddas olov bilan, to'g'rirog'i, uni olish usuli bilan bog'liq edi: ikki tayoqni bo'ylab o'ralgan (ko'ndalang) ishqalab. O'sha olis davrda "tirik" olovga katta ahamiyat berilganligini hisobga olsak, uni olish vositasi umuminsoniy hurmat ob'ektiga, o'ziga xos "Xudo in'omi"ga aylangan bo'lsa, ajabmas. O'sha paytdan boshlab xoch har qanday ofat, kasalliklar va jodugarlikdan himoya qiluvchi talisman, talisman sifatida ishlatila boshlandi.

Olovga qudratli element sifatida sig‘inish qadimda yurtimizdagi barcha xalqlarda bo‘lgan. Olov isindi, issiq ovqat berdi, yovvoyi hayvonlarni qo'rqitdi, zulmatni tarqatdi. Boshqa tomondan, u o'rmonlarni va butun aholi punktlarini vayron qildi. Ibtidoiy odamning nazarida olov tirik mavjudot bo'lib, g'azabga, endi esa rahm-shafqatga aylanadi. Shuning uchun - qurbonliklar qilish orqali olovni "yumshtirish" istagi va unda g'azabni keltirib chiqaradigan harakatlarga eng qat'iy taqiqlar. Xullas, deyarli hamma joyda olovga peshob qilish va tupurish, uning ustidan qadam tashlash, iflos narsalarni tashlash, pichoq bilan tegizish, uning oldida janjal va janjal qilish taqiqlangan. Ko'p joylarda hatto yong'inni o'chirish ham taqiqlangan, chunki yong'in ustida. Bu zo'ravonlik edi va u jinoyatchidan o'ch olishi mumkin edi.

O'tmishdagi olovga sig'inishning u yoki bu ko'rinishdagi qoldiqlari barcha dunyo madaniyatlarida saqlanib qolgan. Evropa qit'asida bunday qoldiqlar: mashhur sehr va din tadqiqotchisi D. Freyzer tomonidan batafsil tasvirlangan "olov bayramlari" edi. Yevropaning barcha burchaklarida mash’alalar yurishlari, balandliklarda gulxan yoqish, yonayotgan g‘ildirakni tog‘lardan ag‘darish, alangadan sakrashlarni tozalash, somon tasvirlarini yoqish, so‘nib ketgan qoraquloqni tumor sifatida ishlatish, olov orasiga chorva haydash tom ma’noda Yevropaning barcha burchaklarida qayd etilgan. Shunga o'xshash marosim harakatlari Buyuk Lentning birinchi yakshanbasida, Pasxa arafasida (Muqaddas shanba), birinchi may kunida (Beltan chiroqlari), yozgi kunning arafasida, barcha azizlar kuni arafasida va qishki kunning arafasida. Bundan tashqari, ofat kunlarida - epidemiyalar, vabo, chorva mollarining nobud bo'lishi va hokazolarda olov yoqish marosimi o'tkazildi.

Qadimgi Rossiyada olov Svarozhich deb nomlangan, ya'ni. Svarogning o'g'li - osmon va koinotni aks ettiruvchi samoviy olov xudosi. Afsonalarga ko'ra, Fire-Svarojich Svarog tomonidan o'yilgan uchqunlardan tug'ilgan, u Alatyr-toshga bolg'a bilan urgan. Qadimgi rus butparastlari olovga qo'rquv va ehtirom bilan munosabatda bo'lishdi: ular o'z ma'badlarida o'chmas olovni qo'llab-quvvatladilar, uning saqlanishini o'lim azobida maxsus ruhoniylar nazorat qilishdi. O'lganlarning jasadlari olovga topshirildi va ularning ruhlari dafn marosimining tutuni bilan Vyri shahriga ko'tarildi. Ko'p sonli rus e'tiqodlari, marosimlari, belgilari, xurofotlari, urf-odatlari, fitnalari va afsunlari olov bilan bog'liq edi. "Olov - shoh, suv - malika, havo - usta", - deydi rus maqolida. Albatta, "tirik" olovga alohida ahamiyat berildi, ya'ni. ishqalanish natijasida hosil bo'lgan olov.

"Hindlar, forslar, yunonlar, nemislar va litva-slavyan qabilalaridan olov olishning eng qadimgi usuli", deb yozadi A. N. Afanasyev, - shunday bo'ldi: ular yumshoq yog'ochdan bir dastani olib, teshik qilishdi va. u erga quruq o'tlar, arqon yoki tortma bilan o'ralgan qattiq novdani kiritish, ishqalanishdan alanga paydo bo'lguncha aylantiriladi "2. "Tirik olov" olishning boshqa usullari ham ma'lum: pechka ustunining tirqishida aylanadigan shpindel yordamida; arqonni tayoqqa ishqalaganda va hokazo. Vologda dehqonlari omborxonadan panjaralarni (ustunlarni) olib tashlashdi, ularni bo'laklarga bo'lishdi va bir-biriga ishqalashdi, dumaloqda olov yoqmadi. Novgorod viloyatida jonli olovni "o'chirish" uchun ular "aylanuvchi stol" deb nomlanuvchi maxsus qurilmadan foydalanganlar.

Uning batafsil tavsifi mashhur etnograf S. V. Maksimov: “Ikkita ustun yerga qazilgan va tepasida tirgak bilan mahkamlangan. Uning o'rtasida novda yotadi, uning uchlari ustunlarning ustki teshiklariga ular tayanch nuqtasini o'zgartirmasdan erkin aylana oladigan tarzda suriladi. Ko'ndalang nurga bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita tutqich biriktirilgan va ularga kuchli arqonlar bog'langan. Butun dunyo arqonni ushlab oldi va umumiy o'jar sukunatda (bu marosimning tozaligi va aniqligi uchun ajralmas shartdir) ustunlar teshiklarida olov paydo bo'lguncha barni burishdi. Undan novdalar yoqiladi va ular bilan olov yoqiladi.”

Rus dehqonlari hayvonlarning nobud bo'lishi, epidemiyalar (o'lat), turli kasalliklar bilan, shuningdek, buyuk milliy bayramlar paytida "jonli olov" yordamiga murojaat qilishdi. Hayvonlar o'lgan taqdirda, hayvonlar olov orqali haydalgan, ular ruhoniyni taklif qilishgan, "tirik olov" dan cherkovdagi piktogrammalar oldida tutatqi va shamlar yoqishgan. Ikkinchidan, olov kulbalar atrofida olib borildi va qoramol kasalliklariga qarshi ishonchli vosita sifatida himoya qilindi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ayni paytda hamma joyda eski olov o'chirilgan va butun qishloq faqat olingan "tirik olov" dan foydalangan. Hech shubha yo'qki, qadimgi butparastlarning murdani yoqish marosimlarida dastlab "tirik olov" ham qo'llanilgan, u qorong'u kuchni haydab chiqaradi va barcha gunohkor, yovuz va nopok narsalardan ketganlarning ruhini tozalaydi. Aytgancha, olovning tozalovchi xususiyatlari, o'z-o'zini yoqib yuborish haqidagi Eski imonlilarning aqidasi yoki ular o'zlari aytganidek, "ikkinchi olovli suvga cho'mish".

Ishqalanish orqali "tirik olov" olish harakatining o'zi butparastlar yangi odamning tug'ilishiga olib kelgan jinsiy aloqa jarayoni bilan solishtirgan. Bu ikkala jarayon ham sayyoramizning deyarli barcha xalqlari tomonidan muqaddas hisoblangan va har tomonlama hurmatga sazovor bo'lganligi ajablanarli emas. Har doim "tirik olov" ni olish bilan faqat erkaklar shug'ullanganligi, lekin, ehtimol, ishqalanish amalga oshirilgan tayoq erkaklik tamoyilini aks ettirganligi va undan foydalanishi kerak bo'lgan odam ekanligi bilan izohlanadi..

Qizig'i shundaki, miloddan avvalgi IV asrgacha. Xristianlar nafaqat xochga hurmat bilan munosabatda bo'lishmadi, balki uni butparastlik ramzi sifatida ham mensimadi. "Xochlarga kelsak", deb ta'kidlagan eramizning III asr nasroniy yozuvchisi Feliks Manucius. - unda biz ularni umuman hurmat qilmaymiz: Biz xristianlar ularga kerak emas; Bu sizlar, butparastlar, sizlar uchun yog'och butlar muqaddas bo'lib, yog'och xochlarga sig'inasiz.

N. M. Galkovskiy XIV asrda tuzilgan Chudovskiyning "Idollar haqida so'zlar" ro'yxatidan yanada qiziqroq guvohliklarni keltiradi: "Va bu dehqonlarning yana bir yomonligi - ular nonni pichoq bilan cho'mdiradilar va pivoni boshqa narsa bilan cho'mdiradilar - va ular yomon narsa qiling." Ko'rib turganingizdek, o'rta asr ta'limotining muallifi marosim non-koloboklarida va bir kepak pivo ustidagi xoch shaklidagi belgiga qat'iy ravishda qarshi chiqdi va uni butparastlik qoldiqlari deb hisobladi. “Ma'ruza muallifi bilganligi aniq. - to'g'ri ta'kidlaydi B. A. Rybakov, - o'sha paytda xochning nonga qo'llanilishi kamida ming yil bo'lgan " jirkanch"An'ana".

Ma'lumki, qadimgi Rimda o'ta xavfli jinoyatchilarni qatl qilish umuman xochda zamonaviy ko'rinishda emas, balki tepasida grekcha "T" harfi shakliga ega bo'lgan ustunli ustunda amalga oshirilgan. ("tau xoch"). Bu haqiqatni zamonaviy cherkov mafkurachilari ham tan olishadi. Ma'lum bo'lishicha, 16 asr davomida xristian dinining asosiy ramzi xoch bo'lib, u nasroniy "Xudoning o'g'li" ning shahid bo'lishiga hech qanday aloqasi yo'q.

8-asrgacha nasroniylar xochda xochga mixlangan Iso Masihni tasvirlamadilar: o'sha paytda bu dahshatli kufr deb hisoblangan. Biroq, keyinchalik xoch Masih boshdan kechirgan azobning ramziga aylandi. Zamonaviy nuqtai nazardan, ijro etuvchi asbobga sig'inish kulgili bo'lmasa ham, g'alati tuyuladi. Siz beixtiyor o'zingizga "bid'atchi" savol berasiz: agar Masih gilyotinda yoki o'sha dargohda qatl etilgan bo'lsa-chi? Bugungi nasroniylarning bo'yinlarini kichkina gilyotinlar yoki dorlar bilan tasavvur qilish qiyin …

Va shunga qaramay, haqiqat qolmoqda: bu aniq ijro etuvchi vosita.

Xoch xristianlikni qabul qilishdan kamida ming yil oldin bizning erimizning deyarli barcha xalqlari tomonidan qo'llanilgan eng qadimgi muqaddas belgidir. Xristian mafkurachilari nafaqat bu muqaddas butparast olov belgisini tantanali ravishda o'zlashtiribgina qolmay, balki uni azob va azob, qayg'u va o'lim, muloyim kamtarlik va sabr-toqat ramziga aylantirdilar, ya'ni. unga butparast ma'noga mutlaqo zid ma'no qo'ying. Butparastlar xochda kuch, kuch, hayotga muhabbat, samoviy va erdagi "tirik olov" belgisini ko'rdilar. "Xoch yog'ochdan, toshdan o'yilgan, misdan, bronzadan, oltindan yasalgan, temirdan yasalgan. - deb yozadi I. K. Kuzmichev, - peshonaga, tanaga, kiyim-kechaklarga, uy-ro'zg'or buyumlariga bo'yalgan; chegaradagi daraxtlarni, ustunlarni kesib tashlashdi … ular chegara ustunlarini, qabr toshlarini, toshlarni belgilab qo'yishdi; tayoqlar, tayoqchalar, bosh kiyimlar, tojlar xoch bilan qoplangan; ularni chorrahaga, dovonlarga, buloqlarga qo'ying; ular dafn joylariga boradigan yo'llarni, masalan, G'arbiy slavyanlarning qadimiy marosim qabristoni Sobutka tepasiga boradigan yo'lni belgilab qo'yishdi. Bir so'z bilan aytganda, xoch dunyoning barcha burchaklarida yaxshilik, yaxshilik, go'zallik va kuchning eng qadimgi va eng keng tarqalgan muqaddas ramzi edi.

Hind-evropa an'analarida xoch ko'pincha qo'llarini cho'zgan odam yoki antropomorfik xudoning namunasi bo'lib xizmat qilgan. U shuningdek, asosiy koordinatalari va etti a'zoli kosmologik yo'nalish tizimi bilan dunyo daraxti rolida idrok etilgan. Qizig'i shundaki, grammatik jinsni ajratib turadigan ko'pgina tillarda xoch nomlari erkak jinsiga tegishli. Ba'zi madaniyatlarda xoch to'g'ridan-to'g'ri fallus bilan bog'liq. Xoch bekor qilish, yo'q qilish, o'lim belgisi sifatida faqat nasroniylik yangiliklari tufayli qo'llanila boshlandi.

Klassik rus xochi - bu uchta to'sinli xoch, ularning pastki qismi - oyoq - ko'rinadigan odamning o'ng tomoniga moyil. Rus an'analarida bu egilgan ustun bir nechta talqinlarga ega, ulardan ikkitasi eng mashhur: ko'tarilgan uchi jannatga yo'lni, tushirilgan uchi - do'zaxga yo'lni ko'rsatadi; birinchisi ehtiyotkor qaroqchiga, ikkinchisi tavba qilmaganga ishora qiladi.

Cherkov gumbazlarida qiya chiziqning ko'tarilgan uchi har doim shimolga ishora qilib, kompas ignasi vazifasini bajaradi.

Qizig'i shundaki, 12-asrdan boshlab G'arbiy cherkovda Masihning oyoqlarini birin-ketin xochga mixlash va ularni bir mix bilan mixlash odati joriy qilingan, rus pravoslavligi esa har doim Vizantiya an'analariga amal qilgan. Masih tasvirlangan yodgorliklar har bir qo'l va oyog'ida bittadan to'rtta mix bilan xochga mixlangan …

Cherkov mafkurachilari va hatto etimologik lug'at tuzuvchilari "dehqon" so'zi "xristian" so'zidan, "xoch" so'zi esa o'z nomidan - Masihdan (nemischa Masih, Krist) kelib chiqqanligini ta'kidlaydilar. Ko'rib turganingizdek, bu erda biz "qarz olish" haqida gapiramiz, bu safar - german tilidan. Bunday talqinlarga duch kelgan odam beixtiyor savol beradi: bunday narsalarni da'vo qilish uchun qanday jaholat darajasiga erishish kerak?!

Biz hammamiz "so'zni bilamiz" chaqmoqtosh »Zamonaviy zajigalkalarda ishlatiladigan olovni o'ymakorligi uchun qattiq tosh-mineral ma'nosida.

Qadimgi kunlarda, oltingugurt gugurtlari paydo bo'lishidan oldin, olov chaqmoq toshidan chaqmoq toshidan o'yilgan.

Chaqmoqtoshning ikkinchi nomi " kreslo"Yoki" qattiq ". "Qamchilash" so'zi bilan chaqmoqtoshdan uchqun yasash nazarda tutilgan. Qizig'i shundaki, "suvga cho'mish" so'zi xuddi shu ildizdan tirilish yoki tiriltirish ma'nosida shakllangan (hayot uchqunini uring): "Igor jasur polkni o'ldirib bo'lmaydi (ya'ni tirilmaydi)" ("Igor polkining yo'li").

Demak, maqollar; "Qasarlik bilan o'tir, lekin u qabrga chiqadi", "U stulda bo'lmasligi kerak (ya'ni, hayotga kelmasligi)" va hokazo. Demak, "kresienie" haftaning ettinchi kunining eski nomi (hozirda - yakshanba) va "kressen" (kresnik) - iyun oyining butparastlik belgisi.

Yuqoridagi barcha so'zlar qadimgi ruscha "kres" - olovdan olingan. Darhaqiqat, uzoq ajdodlarimizning ko'z o'ngida o'yib ishlangan sun'iy qurbonlik otash xochi yangidan tirilib, qayta tiklangan, qayta tiklangandek bo'lgan, shuning uchun unga shunday hurmat bilan munosabatda bo'lgan.

Qadimgi rus tilidagi "kres" (olov) va "xoch" (u olingan qurilma) eng yaqin etimologik munosabatda va dashtlarda va ularning arxaizmi har qanday nasroniy talqinidan ancha ustun ekanligini taxmin qilish qiyin emas..

Kiyimlarni xochlar bilan mo'l-ko'l bezatgan rus kashtado'zlik ustalari nasroniylik e'tiqodining ramzini va undan ham ko'proq - Isoni qatl qilish qurolini ulug'lash haqida umuman o'ylamaganlar: ularning fikricha, bu olov va quyoshning qadimgi butparast belgisi bo'lib qolgan.

Cherkov a'zolari va ateist etimologlarning "xristian" so'zidan "dehqon" so'zining kelib chiqishi haqidagi da'volari ham asossizdir: bu holatda ham biz tushunchalarning elementar jonglyorligi bilan shug'ullanamiz.

Ushbu versiyaga qarshi, birinchi navbatda, aytilishicha, Rossiyada ular har doim "dehqonlar" ni faqat dehqonlar deb atashgan va hech qachon zodagonlar vakillari deb atalmagan, garchi ikkalasi ham bir xil nasroniylik e'tiqodiga amal qilgan.

"Kress", "xoch" va "dehqon" qatlamlarining etimologik, leksik va semantik munosabatiga shubha yo'q. "O't o'chiruvchi" (dehqon) singari "dehqon" ham olov bilan chambarchas bog'liq edi - "xoch" va, tabiiyki, uni olish quroli - xoch. Buning sababi o'sha paytda qo'llanilgan yong'in (slash) dehqonchilik tizimi bilan bog'liq bo'lib, unda dehqonlar haydaladigan erlar uchun o'rmon uchastkalarini yoqib yuborishi va yo'q qilishlari kerak edi. Shu tarzda kesilgan va yondirilgan o'rmon "olov" deb nomlangan, shuning uchun - "olov", ya'ni. dehqon.

VA DA. Dahl o'z lug'atida "so'zlarni to'g'ri aniqlaydi" dehqonlar"va" o't o'chiruvchilar", Chunki ularning semantik ma'nosi mutlaqo bir xil va bir xil so'zga qaytadi -" fire-kres ".