Svastika Slavyan

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Dunyoning hech bir mamlakatida Rossiyadagi kabi Vedik ramzlarining ko'p turlari mavjud. Ular uning keng hududi bo'ylab hamma joyda, uning zamonaviy chegaralarida, sharqdan g'arbga va shimoldan janubga, qadimgi davrlardan 20-asr boshlarigacha topilgan.

Arxeologlar ularni u erda mavjud bo'lgan va zamonaviy olimlar turli xil nomlar bergan barcha madaniyatlarda topadilar: Kostenkovo va Mezin madaniyati (miloddan avvalgi 25-20 ming yillar), Tripoli madaniyati (miloddan avvalgi VI-III ming yilliklar). Andronovo madaniyati (miloddan avvalgi XVII-IX asrlar) - miloddan avvalgi XVII-IX asrlarda mavjud bo'lgan sivilizatsiyaning nomi shunday edi. Gʻarbiy Sibir, Oʻrta Osiyoning gʻarbiy qismi va Janubiy Ural hududida, Yenisey daryosi havzasidagi tagar madaniyati (miloddan avvalgi IX-III asrlar), Pazirik madaniyati (miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiri), skif va sarmat madaniyati. … Vedik belgilar, xususan, svastika belgilari ruslar tomonidan shaharsozlik va me'morchilikda ishlatilgan, ular yog'ochdan yasalgan kulbalarning jabhalarida, yog'och va loydan yasalgan idishlarda, ayollar zargarlik buyumlarida - ma'bad uzuklarida, halqalarda, piktogrammalarda va boshqalarda tasvirlangan. "pravoslav" cherkovlarining rasmlari, sopol idishlar va oilaviy gerblar. Svastika kiyim-kechak va uy-ro'zg'or buyumlarini bezashda eng katta qo'llanilgan va to'quvchi va kashtachilar tomonidan keng qo'llanilgan.

Ko'p sonli sochiqlar, dasturxonlar, valanslar (choyshabning uzun chetlaridan biriga tikilgan kashtado'zlik yoki dantelli mato ipi, shuning uchun to'shak tikilganda valans ochiq qoladi va ustiga osilib turadi. pol), ko'ylaklar, belbog'lar, bezaklarida svastika ishlatilgan.

Svastika naqshlarining ko'pligi va xilma-xilligi shunchaki hayratlanarli, chunki ular ilgari kechirilmas darajada kamdan-kam hollarda hatto xalq amaliy san'ati bo'yicha maxsus kitoblarda ham paydo bo'lgan, alohida to'plamlarning mavjudligi haqida gapirmasa ham bo'ladi. Bu bo'shliq to'ldirildi P. I. Kutenkov, ulkan material to'plagan - Novgorod o'lkasi, Vologda, Tver, Arxangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaykaliya va Oltoyda svastikaning tarqalishini o'rganish natijasi va uni "Yarga-svastika - rus tilining belgisi" kitobida tasvirlab bergan. xalq madaniyati”. Unda u 1-asrdan 20-asrgacha Rossiya hududida ishlatilgan svastikalarning xarakterli konturlarini jamlagan jadvallarni beradi. AD

Nikolay II ning mashinasida svastika

Aytgancha, deyarli barcha xorijiy tillarda quyosh ramzining tasvirlari (ularning juda kam navlari bor) bir xil "svastika" so'zi deb ataladi va rus tilida turli xil variantlarning ko'p va bir xil nomlari mavjud. svastika.

Qishloq aholisi svastikani o'ziga xos tarzda chaqirishdi. Tula viloyatida u "tukli o't" deb nomlangan. Pechora dehqonlari - "quyon" (quyosh nuri kabi), Ryazan viloyatida ular uni "ot", "ot boshi" (ot quyosh va shamol ramzi hisoblangan), Nijniy Novgorodda - "qizil" deb atashgan., Tver viloyatida "loach", "kamon oyoqli" Voronejda. Vologda erlarida u boshqacha nomlandi: "kryuchya", "kryukovets", "kanca" (Syamzhenskiy, Verxovajskiy viloyatlari), "chaqmoq tosh", "salyut", "ot" (Tarnogskiy, Nyuksenskiy viloyatlari), "sver", " kriket "(Velikoustyugskiy tumani)," etakchi "," etakchi "," Jgun ", (Kichm-Gorodetskiy, Nikolskiy tumanlari)," yorqin "," shaggy yorqin "," kosmach "(Totemskiy tumani)," jibs "," Chertogon" (Babushkinskiy tumani), "o'roq mashinasi", "Kosovik" (Sokolskiy tumani), "xoch", "vratok" (Vologodskiy, Gryazovetskiy tumanlari), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninskiy, Cherepovetskiy tumanlari), "Ugly" (Babaevskiy tumani), "tegirmonchi" (Chagodoshchenskiy tumani), "krutyak" (Belozerskiy, Kirillovskiy tumanlari), "changli" (Vytegorskiy tumani).

Ajablanarlisi qadimiy bezaklar, shubhasiz estetika bilan bir qatorda himoya funktsiyasini bajargan, unda hamma narsa muhim edi - kashta tikish joyi (elkalar, bo'yinbog', etak va boshqalar), rang, iplar, bezak tanlash va hokazo. Quyosh ramzlari, kabi. boshqa har qanday belgi kabi, ularda ma'lum bir semantik yukni olib, o'ziga xos xabarni yozgan, uni faqat bilimdon odam hal qilishi mumkin edi, afsuski, ulardan umuman qolmagan. Ammo 19-asrning ikkinchi yarmida ham ba'zi rus qishloqlarida kashtado'zlikdan "o'qishni" biladigan keksa jodugar ayollar yashagan …

Roman Bagdasarov o'z kitobida bu haqda qanday gapiradi “Svastika: muqaddas ramz. Etno-diniy insholar .

“… 19-asrning oʻrtalarida kelinlar tomoshasining bir qismi boʻlgan naqshlarni oʻqish marosimi hali ham saqlanib qolgan. Vologda viloyatining Kadnikovskiy tumanidagi Nikolskoye qishlog‘ida shunday sodir bo‘ldi. Epiphany munosabati bilan (6-yanvar, eski uslub) qizlar-kelinlar yaqin va uzoq qishloqlardan kelib-ketib, o'zlari bilan eng yaxshi kiyimlarni olib kelishdi. Bu kiyimlarning deyarli barchasi ular tomonidan qo'lda qilingan. Qiz tagida ikkita qizil chiziqli ko'ylak kiydi, uning ustiga - etagidan ko'kragigacha bo'lgan eng g'alati naqshli yana to'rt-beshta. Yuqori ko'ylakda - sarafan, uchta yoki to'rtta aqlli apron. Har bir narsaning ustiga - mo'yna bilan qoplangan va dehqon matolari bilan qoplangan qo'y terisi.

Tushlikdan keyin shouning eng muhim lahzasi boshlandi. Kelinlar cherkov devorida qator bo'lib turishardi. Bir nechta yigitlar keksa ayolni tanladilar va uning boshchiligida ko'chib o'tishdan qo'rqqan bo'shatilgan qizlarning oldiga borishdi. Bobo qizlardan biriga yaqinlashib, mo‘ynali kiyimining qanotlarini ajratib, nafis fartuklarini ko‘rsatdi. Keyin sarafanning etagini birin-ketin ko‘tardi, etagida ikkita qizil chiziqli ko‘ylakgacha bo‘lgan naqshli ko‘ylaklarni birin-ketin ko‘tardi.

Va bu vaqt davomida u naqshlarning ma'nosini tushuntirdi. Kuyovlar ko'ylagi va fartuklariga qarab qizning qobiliyati va mehnatsevarligi haqida baho berishdi: u yigirishni, to'qishni, tikishni va to'r to'qishni biladimi [377, b. 113]. Rus xalq kashtachiligining tili "yozuv tizimi" bo'lib, unda siyoh va qog'oz tuval va ko'pincha qizil ip o'rnini egallaydi. “Yozuv” tushunchasi qadimda “bezatish”, “tasvirlash” ma’nolarini bildirgan. “Harfni chiziqqa solish” bir qator ramziy belgilarni birin-ketin belgilab, qatorga naqsh solishni anglatar edi [95, b. 176-177].

Qiz o'zi uchun sep tayyorlayotganda, onasi yoki buvisi uning ishini diqqat bilan kuzatib, xatolarni darhol tuzatardi. Voqea guvohi qizi sochiqni sepga to‘qib, uning chegarasiga tepadan tepaga ikki qator uchburchak qo‘ymoqchi bo‘lganini aytadi. Buni ko‘rgan onasi uni to‘xtatdi: [123, b. 46; 147, b. 5].

Kiyimning eng arxaik qismlari: bosh kiyim, mantiya va etak Rossiyaning turli mintaqalarida xarakterli farqlarga ega edi. Ulardan siz slavyanlarning etnik-diniy xususiyatlari haqidagi ma'lumotlarni o'qishingiz mumkin. 1970-yillarda Pechora daryosida ovchilar qo'lqoplar va jun paypoqlardagi naqshlarni uzoqdan o'qib, ular uchrashgan vatandoshining ajdodlariga tegishli ekanligini aniqladilar. Svastika an'anaviy kiyimning barcha elementlarida mavjud. Aytishimiz mumkinki, u rus odamining kiyimiga tom ma'noda boshdan-oyoq kirgan …

Asrlar davomida oddiy qishloq aholisi ajdodlari kiyimining shakli, rangi va hatto eng kichik aksessuarlarini qandaydir diniy hurmat bilan saqlab qolishadi , - deb ta'kidlagan etnograflar XIX asr o'rtalarida. Shaharlarda an'anaviy rus liboslari belgilangan vaqtgacha mavjud edi. Qishloq joylarda u XX asrning boshlarida (ba'zi joylarda hatto o'rtalarida) universal tarzda kiyilgan.

An'anaviy kiyimlarni kiyish qoidalari bir qator o'ziga xosliklarga ega edi: birini hali nikoh yoshiga etmagan shaxslar kiyishlari kerak edi, ikkinchisini - kattalar, lekin hali ota-onalari, uchinchisi - bolalilar, to'rtinchisi - bobo va buviga aylangan va farzand ko'rish qobiliyatini yo'qotgan shaxslar tomonidan. Shu bilan birga, ma'lum yoshdan keyin keksa kanizalar kampirning libosini kiyishga haqli emas edi [94, b. 24, 26]. Rus odamining kelib chiqishi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, uning kiyimlari, birinchi navbatda, oilaviy ahvolini aks ettiradi.

To'y libosi eng kuchli ramziylikni o'zida mujassam etgan. To'y marosimiga ko'ra, yoshlar shahzoda va malika deb atalgan, boshqa ishtirokchilar harbiy ierarxiya zinapoyalari bo'ylab joylashgan: katta boyar-tysyatskiy, kelin va kuyovning boyarlari [335, p. 156-157; 45; 271 va boshqalar]. To'y ko'ylagi alohida ahamiyatga ega edi. U uchta bayram kechasida qilingan: "Masihning [Pasxa] birinchi kechasida, ikkinchisida, Ivanovskayada, Petrovskayada uchinchi kechada". Unda inson tushunishi mumkin bo'lgan dunyoning surati kashta qilingan bo'lib, unda svastika muhim o'rin egallagan …"

Gitler tomonidan asosiy quyosh ramzidan foydalanish haqida Internetda allaqachon ko'p yozilgan. Biroq, P. I. Kutenkov svastika va aylana kombinatsiyasi bo'yicha kam ma'lum bo'lgan qiziqarli tadqiqotlarni keltiradi, bu ham bu masalaga oydinlik kiritadi.

Doiradagi svastika rus xalq va jahon madaniyatida juda kam qo'llanilgan. Rossiyada yargu har doim romb yoki kvadrat ichiga o'ralgan va xuddi shu shaklda bezaklarda ishlatilgan.

Rus xalq madaniyatida rombning to'rtta tepasi quyoshning to'rtta pozitsiyasi - ikkita tengkunlik va ikki kunning to'rtta fasli, yorug'likning to'rtta yo'nalishi, tabiatning to'rt elementi bilan bog'liq. Belgini rombga joylashtirish belgining tabiatda yozilganligini, uning makon va vaqtga mos kelishini bildiradi.

Tadqiqotchilar aylana haqidagi xulosani aynan okkultizmdan foydalanish bilan bog'lashadi, chunki ko'p hollarda doira barcha turdagi marosimlarda va sehrli marosimlarda, shu jumladan salbiylarda ham qo'llaniladi.

Uzuk, birinchi navbatda, himoya, o'z makonini begona, dushmanning makonidan ajratishdir. Sehrli chegara (Wii - yaxshi tasvir) - tashqi ta'sirlardan himoya qiladi.

Va shu bilan birga, bu harakat tashqaridan zaryad olishni imkonsiz qildi va ma'lum bir vaqtgacha ushlab turish kerak bo'lgan cheklangan zaxirani qoldirdi (bosh qahramon Viy tong otguncha omon qola olmadi).

Boshqa tomondan, biror narsa, belgi yoki ta'sir ob'ektining halqada yopilishi uni vakolatlaridan mahrum qildi, harakat qilish qobiliyatini chekladi yoki bu harakatlarni boshqa yo'nalishga yo'naltirdi. Ushbu tomirda uzukdan foydalanish marosimlari va urf-odatlari ham yaxshi ma'lum (ulardan biri zalda yoki makkajo'xori boshoqlarida yigirilgan, hosili past bo'lgan butun qishloqlarni dahshatga solgan), bemorning atrofida aylana chizilgan, shunda ruhning ruhi paydo bo'ladi. kasallik uni kesib o'tmaydi va hokazo.

Shunday qilib, qora svastikani aylana shaklida qizil masonik matoga qo'yish, shubhasiz, Ikkinchi Jahon urushini qo'zg'atgan kuchlarning halokatli okkultsion harakatidir.

Shuningdek o'qing:

Sovet hokimiyati davrida Yarga svastika. 1-qism

Sovet hokimiyati davrida Yarga svastika. 2-qism

Rus svastikasi - yarga 1922 yildan beri taqiqlangan

Yargic belgilar bilan zamonaviy kiyim: Slavyan kiyimlari

P. I. Kutenkov ishtirokidagi eng katta videolar to'plamiga qarang