Butparastlik va nasroniylik o'rtasidagi kurashdagi haqiqiy tartiblar. Ochlik saboqlari 1891-1893

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ochlik falokatlari odamlar ongida, birinchi navbatda, yuzaki va sun'iy hamma narsani buzadi. "Jahon dinlari" deb ataladigan dinlarda ochlik to'g'ridan-to'g'ri va og'riqli. Yo'q, "eski xudolar" Masihni, Allohni yoki Buddani almashtirmaydi va sehrli druidlar o'rmonlardan chiqmaydi - hech kim ularni eslamaydi. Biz bilgan hamma narsa, masalan, slavyan butparast xudolari va e'tiqodlari haqida "xalq xotirasi" emas, balki tarixchilarning mashaqqatli ishi (u haqiqatan ham "eslab qoladi", lekin quyida keltirilgan boshqa narsa).

"Och" uyg'onish yoki, agar xohlasangiz, butparastlikning rekonkistasi bir vaqtning o'zida "davlat" dini va hokimiyat uchun oddiy, ahmoqona va qo'rqinchli tarzda sodir bo'lmoqda. 1892 yildagi dahshatli ochlik falokati mavzu bo'yicha juda ko'p faktik materiallar va tahliliy ma'lumotlarni taqdim etdi. Buning sababi, birinchidan, jamoatchilik va shaxsan Lev Tolstoy tufayli ko'p sonli o'qimishli va kuzatuvchan odamlar "ochlikda" ishladilar, ikkinchidan, cherkovning o'zi vaziyatni - sinodni yeparxiyalar orqali intensiv ravishda kuzatib bordi. Och viloyatlar qishloq ruhoniylari va cherkov komissiyalarining katta hisobotlari va hisobotlarini oldilar. Eng samarali tahlil “Xudoning tinchligi” jurnalida boʻlib, u yerda 1892-94 yillar sonida sohadan kelgan turli xabarlarni muntazam tahlil qilib, tahlil qilib turdilar. Ko'plab tahlilchilarni o'sha yillardagi tibbiy hisobotlarda, shuningdek, tartibsizliklar, pogromlar va hokimiyatga bo'ysunmaslikka olib kelgan mish-mishlar va mish-mishlar bo'yicha politsiya tekshiruvlarida topish mumkin.

Yig'ilgan materiallarni o'rganish va umumlashtirish bilan professorlar Vyacheslam Mixaylovich Naydish va Sergey Nikolaevich Azbelev kabi milliy fanning bo'laklari shug'ullangan. Va 1872-74 yillardagi dahshatli ocharchilikdan olingan parcha-parcha ma'lumotlarni tahlil qilish bo'yicha birinchi va kuchli poydevor yaratildi. Akademik Aleksandr Afanasevich Potebnya (So'z va afsona. M.: Pravda, 1989).

Tibbiyot nuqtai nazaridan, A. V. Pogojaev (Apatiya va ochlik // Rus boyligi. 1892. No 4-5). "Ethnographic Review" jurnalida ona tilida so'zlashuvchilarning qo'pol va haqiqiy xalqi e'lon qilingan.

Hatto Pal Nikolaich Milyukov cherkov uchun butparastlik tahdidi mutlaqo haqiqiy ekanligini yozgan ("Rossiya madaniyati tarixining ocherklari", 2-jild, 1-qism).

Bizning davrimizda Naydyshdan tashqari faylasuflar I. N. Losev mavzu bo'yicha yozadilar. va Sinelnikov S. P., ularning "Voprosy filosofii" va "Volga" jurnallaridagi maqolalari post muallifini ushbu mavzuga tortdi.

1892-94 yillarda haqiqiy butparastlik nima edi, uning namoyon bo'lish mexanizmlari va shakllari qanday edi va bularning barchasi qanday oqibatlarga olib keldi?

1. Butparastlikka qaytishni tetiklash mexanizmi.

1.1. Falokatning dastlabki belgilarida qishloqlarda hamma qattiq ibodat qilishdi, yomonliklarga (bukhach) bog'lanib, barcha cherkov xizmatlariga va diniy marosimlarga borishdi. Ruhoniylar shirin hisobotlar yozishdi. Shu bilan birga, ular birinchi navbatda unchalik ahamiyat bermagan har qanday aql bovar qilmaydigan mish-mishlar va g'iybatlarning paydo bo'lishini ta'kidladilar (1898-99, 1906, 1911 yillarda achchiq tajribadan o'rgatilgan cherkov va dunyoviy hokimiyatlar munosabat bildirishga harakat qilishdi. Ushbu birinchi bosqichda imkon qadar tezroq, lekin vaqtlari bo'lmaganida, ular Vikentiy Veresaev va Mixail Bulgakov tomonidan chiroyli tasvirlangan narsalarni olishdi.

1.2. Falokat yaqinlashganda, ruhoniylar o'tkir va kutilmagan fantastik savollarni berishdi (masalan, "to'g'rimi, imperator dunyoning oxirini ko'rgan va uning saroyida piktogrammalar qonga bo'yalgan va ot. inson ovozida gapirdimi?"). Fantastik savollar asta-sekin butunlay kundalik savollar bilan almashtirildi: "nega non yomon ketdi", "nega mol kasal bo'lib qoldi", "nega Kasyanning qorni shishib, axlat tashidi?"Va bu erda ruhoniyni po'lat tuxumlar qutqardi (ular bundaylarga duch kelishdi) yoki maxsus bilim (ularning bir nechtasi bor edi). "Xudo xohlasa" degan javob aylanmadi va vaziyatni bir zumda portlatib yuborishi mumkin (masalan, har bir kishi xizmatdan voz kechishi mumkin). Agar ruhoniy nimanidir qidirib topsa yoki xarizma bilan bosishni boshlagan bo'lsa, ikkinchi savol tug'ildi: bu o'ziga xos pi * dec mish-mishlar va suhbatlar bilan qanday bog'liq? Ular haqiqatni ayta oladimi?

Bu vilka edi: "ha, ulangan" javobi sukut bo'yicha qabul qilinishi mumkin emas edi, "yo'q, ulanmagan" javobi darhol ruhoniyning vakolatiga ishonchsizlikni keltirib chiqardi (eng yaxshisi, eng yomoni, ruhoniy ishtirokchi deb hisoblana boshladi. qandaydir "fitna").

1.3. Bundan tashqari, Potebnya ocharchilikdan oldin hammani ishonchli tarzda ogohlantirganidek, quyidagilar sodir bo'ladi: “Tabiatni butunlay istisno qiladigan [xristianlik] ko'plab mo''jizaviy tabiat hodisalariga izoh bermadi, bu butparastlar buni o'z e'tiqodlari bilan bog'lashlari bilan izohlashdi. ma'lum darajada cheklab qo'ydi, ammo tabiatga qaratilgan butparastlikning o'sha qismini butunlay yo'q qila olmadi. Bundan tashqari, nasroniylik oilaviy hayot voqealari, tug'ilish, nikoh, o'lim, kasblar, masalan, ovchilik, dehqonchilik atrofida juda ko'p bo'sh joy qoldirdi., chorvachilik, yigiruv "va Sinelnikov to'g'ri qo'shimcha qilganidek, qurg'oqchilik, hosil etishmovchiligi, ochlik atrofida".

Ko'p odamlar "Bu Xudoga juda yoqadi", "Yomon voqea - Xudoning jazosi, yaxshisi - Xudodan keladigan inoyat" degan barqaror formulalar bilan och sikishni tushuntirishni butunlay to'xtatdilar. To'g'ri diniy ta'limga ega bo'lgan bu formulalar, masalan, sizni zo'rlaganingizda, lekin ovqatlansangiz ishlaydi. Ular ovqatlanishni to'xtatishi bilanoq, mexanizm buziladi. Potebnya barchani 1872-74 yillardagi ocharchilikning ko'ziga tortdi: "Bunday soddalashtirilgan sxema, falokatni o'ziga xos tarzda tushuntirib, dehqonlarning katta qismini qoniqtirmadi: odamlar, uning fikricha, chuqur tushuntirishlarni qidirmoqdalar. sodir bo'lgan narsalar haqida va ularni eski, butunlay unutilmagan butparastlikda topdi va bu butparastlik xudolarni tabiatga, insonga yaqinroq joylashtiradi.

Muammo sovet faylasuflari tomonidan yanada aniqroq shakllantirildi, ular ham uni sinchkovlik bilan o'rgandilar: nasroniy xudosi yanada yuqori va undan yuqori va tabiat kuchlarining harakatlarini batafsil tushuntirishga majbur emas, butparast xudolar esa aynan shu kuchlardir.

Hamma narsa, butparastlik paydo bo'ldi. Lekin, yana bir bor takrorlayman, hech qanday Veles va Perunlar chiqmaydi - hech kim ularni eslamaydi. Hech kim ma'bad qurmaydi (men yolg'on gapiryapman - chuvash va Mari o'rmonga tushib ketishdi, ular bilan ruslar va tatarlar, lekin bu mahalliy hodisa edi va Chuvash va Mari o'rtasidagi butparastlik hech kim tomonidan yo'q qilinmagan).

2. Butparastlikning namoyon bo'lishi.

2.1. U, birinchi navbatda, mish-mish va mish-mishlarda bilvosita belgilar bilan o'zini namoyon qila boshlaydi. Siz hozir hech narsani tan olmaysiz va cherkov o'sha paytda aniq belgilab qo'ygan - bu nasroniy tushuntirishlari va ismlari bilan bog'liq bo'lgan hayoliy tafsilotlar haqidagi mish-mishlarning hikoyalarida paydo bo'lishi (o'shanda Samara "Zoyaning turishi" bir ma'noda butparastlik sifatida tanilgan bo'lar edi., va kasal odamlar Samara yeparxiyasi singan bo'lardi).

Bundan tashqari, cherkovga juda yaxshi ma'lum bo'lgan turli xil Injil qahramonlari haqidagi xalq afsonalari yangi kuch bilan ko'tarila boshlaydi (bu erda ular meni terminologik jihatdan tuzatishadi yoki qo'shadilar deb umid qilaman.

anrike). Ulardagi eng mashhur belgilar "Hirodning opa-singillari" bo'lib, ular odatda 12 dan 40 gacha bo'lgan raqamlar bilan belgilanadi. Odamlar ularga xarakterli nomlardan ko'ra ko'proq narsani berishadi: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Kar, Lomley, Korikot, Hamma joyda va hokazo. Har bir opa-singilning 300 ta sevgilisi bor. Ochlikni Ochlik boshqarmaydi, balki ro'yxatdagi yana bir xavfli jonzot - Varogush. Ochlik maqoli: "Ochlik qori kelar, dard va varog'ush keladi". Varog'ush uxlayotgan odamning lablarida o'tirgan oq kuya shaklida ifodalanadi, buning natijasida isitma, kamqonlik, kuchni yo'qotish, bo'yi bo'lish va natijada o'limga olib keladi.

Psixiatrlar allaqachon ta'kidlaganlarki, oq chivinlar haqiqatan ham mavjud bo'lishiga qo'shimcha ravishda, ochlik tufayli tomga kirganlar ularni sotiladigan miqdorda ko'rishni boshlaydilar - bu juda katta nosozliklardan biri (aytgancha, delirik mastlar, ko'pincha oq chivinlar ham kuzatiladi). Ochlik paytida bezgak va turli isitmalar haqiqatan ham kuchayganligi va atrofdagi odamlar tabiiy ravishda to'da-to'p bo'lib nobud bo'lganligi sababli, salom - Varogush mukammal haqiqatga aylanadi, chunki hech kim psixozni qanday tan olishni bilmaydi va uni atrofingizdagi hamma ko'radi. Ya'ni, afsonani endi hech qanday tarzda rad etib bo'lmaydi va bunday urinishlar qizg'in vaziyatga olib keladi.

Ammo Varog'ush va shunga o'xshash boshqa rivoyatlar shunchaki guldir. Jamoat ularni qattiq qoraladi, lekin hozircha yarashdi.

2.2. Ishonchning o'sishi bilan aholi tobora asabiy va tajovuzkor bo'lib bormoqda: jinoyatlar statistikasi o'sib chiqa boshlaydi, ehtiroslar va janjallar hamma joyda noldan boshlanadi. Hokimiyatga ochiqdan-ochiq bo‘ysunmaslik holatlari mavjud. Kasalliklar va epidemiyalar jadal sur'atlar bilan rivojlanishda davom etmoqda. Hech kim hozirgi jarayonlarning murakkab tushuntirishlarini tushunmaydi va tushunishni xohlamaydi va eski oddiy formulalar ishlamaydi. Ammo ong nima sodir bo'layotganini tushuntirishni qat'iy talab qiladi. Va bu erda ular keladi - xudolar, jinlar, pastki butparast panteonning ruhlari. Ularning qadimiy ismlarini hech kim eslamaydi, ularni turli joylarda turli yo'llar bilan yoki nasroniycha jinlar deb atashadi (ular faqat suv va yog'och gobilarini eslashadi). Jodugarlar birinchilardan bo'lib paydo bo'ladi. Va bu butun kompaniya bir sababga ko'ra paydo bo'ladi - "buvim aytdi" - bu hodisa biroz murakkabroq. Professor Naydish unga juda mos atama topdi - buqa. Bylichka ta'riflarini Internetda miqdorda o'qishingiz mumkin. Biz Naydyshning ochlik uchun maxsus topganini olamiz: bylichka - bu to'liq ishonchlilik uchun o'rnatilgan, ammo fantastik, g'ayritabiiy va g'ayritabiiy hodisalarning elementlari bo'lgan, qoida tariqasida, mavjudotlar - "pastki" xudolar bilan birga keladigan og'zaki xalq hikoyasi. butparastlik e'tiqodlari yoki g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan odamlar (iblislar, jodugarlar, sehrgarlar) va arvohlar, bo'rilar, arvohlar kabi belgilar bilan muomala qilish.

Bular. Bylichka haqiqiy geografik ma'lumotga ega, uning syujetida haqiqiy odamlar, aniq sana va vaqtlar bo'lishi mumkin. Hikoyaning ilg'or versiyasi uning nasroniy apokalipsisi bilan aloqasi bo'lib, u tobora butparastlik xususiyatlariga ega.

Misollar.

Oddiy bylichka. 1893 yilda Chernigov viloyatining Chernskiy tumani dehqonlari orasida qayd etilgan.

"O'rim-yig'imning aybdori bitta jodugar edi. Kechasi u aspen to'sinda (kemerli tayoq) qishloqlarni aylanib chiqdi (bu batafsil sanab o'tilgan) va xo'rozlarning dumlari va qanotlaridan patlarni yulib oldi - taxminan beshtadan. har bir xo'roz (xo'roz - butparastlik) 1891 va 1892 yil yozida tunda ular hovlilarda qo'rqib ketgan qushning qichqirig'ini tez-tez eshitdilar.) Ona Rossiya ustidan, ULAR YOMG'IR BULUTLARINI TANISHDI va shu tariqa quruq yerga samarali yomg'ir yog'ishining oldini oldi. jodugarlar - trillion) ".

Apokaliptik bylich. Chernigov viloyatida ham qayd etilgan.

"Novosilskiy tumanidagi qishloqlardan birida, cherkov qo'riqchisi, kechasi cherkov atrofida aylanib yurib, cherkovda xo'rozlar qichqirayotganini eshitdi. Bu kechasi uch marta sodir bo'ldi." Bu nima? Jamoatda qanday xo'roz bo'lishi mumkin? "- deb hayron bo'ldi qo'riqchi. Ertasi kechasi xo'rozlar yana qichqirdi. Keyin qorovul ruhoniyning oldiga yugurdi, uni uyg'otdi va xo'rozlar haqida gapirdi. Ruhoniy kiyinib, qo'riqchi bilan birga ketdi. cherkov va ikkalasi ham ikki borligini eshitdilar Ertasi kuni ertalab ruhoniy yig'ilishni chaqirdi, cherkov a'zolariga barcha parishionlar haqida gapirib berdi va oxirida ulardan so'radi: "Sizlardan kim pravoslavlar sarflashga rozi bo'lgan odamni qidirmoqda. xo'rozning qichqirishi nimani anglatishini bilish uchun cherkovdagi tunmi? Shu qishloqdan bir yigit: “Men bunga roziman”, deydi.

Ular bu yigitni kechasi uchun cherkovga qamab qo'yishdi.

Bu erda u Xushxabarni olib, o'qiy boshladi. O'qing, o'qidi; yarim tun bo'ldi, qishloqda xo'rozlar qo'shiq aytishmoqda; Mana, shoh darvozalari o'z-o'zidan eriydi va ulardan OQ XO'ROZ chiqadi: u minbardan qichqirdi: "Ku-ka-re-ku!" va qurbongohga bordi. Qirollik darvozalari xo'roz orqasida yopildi. Xo'rozlar qishloqda ikkinchi marta qo'shiq aytishdi - yana xo'roz ochiq darvozadan minbarga chiqdi, lekin faqat RED. Xo'roz qichqirdi va qurbongohga ham g'oyib bo'ldi. Qishloqda xo‘rozlar uchinchi marta qo‘shiq aytishganda minbarga QORA xo‘roz chiqdi. Uning ortidan qora kiyimdagi rohib minbarga chiqdi va yigitdan so'radi: "Bu xo'rozlar nimani anglatishini tushundingizmi?" "Men tushunmayapman", deb javob beradi yigit. "Xo'sh, tinglang: OQ xo'roz yaqin kelajakda mo'l-ko'l hosilni anglatadi, QIZIL - dahshatli qon to'kish, QORA - o'limlar, tobutlar va ko'plab qabrlar, shuning uchun non yeyadigan hech kim bo'lmaydi."

Bu erda butparast xo'rozlar Apokalipsisdagi otlarni takrorlaydilar.

Ular bezorilarga shubhasiz ishonishdi.

2.3. Yovvoyi mish-mishlar, ayniqsa, tayyorlangan tuproqda unumdor edi - ichimlik. Eng muhimi, dehqonlar ocharchilikning o'zidan emas, balki doimo u bilan birga keladigan vabodan qo'rqishdi. Dehqonlar orasida vabodan xalos bo'lish mumkin emasligi va nasroniylik hech qanday tarzda undan himoyalanmagan degan qat'iy ishonch bor edi. Va oddiy rus odami do'zaxga uchraganida nima qiladi? To'g'ri - u urmoqda. Oddiy politsiyachini hayratda qoldirish uchun qanday qilib mast bo'lishingiz kerakligini tasavvur qila olasizmi? Samara viloyati Novuzenskiy tumanidagi Pokrovskoe posyolkasidan politsiyachining xabaridan, u Volganing quyi oqimidan kelayotgan vabo haqida xabar olganida, u dehqonlarning kayfiyatini kuzatish uchun yuborilgan:

"Men hech qachon hech qachon bo'lmagan juda ko'p mastlarni ko'rganman. Biz mast holatda o'lish osonroq bo'lishi uchun ichdik, biz ham shunday ichdik va nima uchun Xudo biladi - faqat mast bo'lish uchun."

Vabo g'alayonlari va mish-mishlar haqida tonnalab adabiyotlar yozilgan. Bizni butparastlik bilan bog'liq va hokimiyat vertikaliga ta'sir qiladigan mish-mishlar qiziqtiradi. Vabo 1892-93 ularni bizga berdi.

Xuddi shu tumanda har bir zaharlangan rus shifokori uchun inglizlardan 30 rubl, ukrainlardan esa 40 rubl olishlari haqida standart mish-mishlar tarqaldi. Xalq tumandagi kasalxonalarni parchalab tashladi va xodimlarni deyarli o'ldirdi. Shoshilinch ravishda yuborilgan qo'shinlar pistonni hammaga qo'yganida, qo'shinlarning o'zlari parchalana boshlagan va viloyat jandarmlari juda qattiq ishlashlari kerak bo'lgan voqea tug'ildi. Mana:

“Qish faslida, butun Volga viloyatlarimizda ocharchilik yuz berganida, podshoh xalqqa tarqatish uchun ko‘p non va pul jo‘natib yubordi, ammo bu yordam manzilga yetib bormadi, ham xazinani, ham davlatni talon-taroj qilgan amaldorlar qo‘lida qolib ketdi. Merosxo‘r kelib, bilib oldi va amaldorlarni o‘ljani xalqqa berishga uzoq vaqt ko‘ndiradi, lekin ular bilan hisob-kitob qilmay, “otamning orqasidan ketdi”., shifokorlarga vaboni qo'yib yuborishlari va ruxsat bermasliklari uchun pora berdilar Lekin merosxo'r (hozir ayiq, endi xo'roz, hozir ot, endi ritsar, hozir qarg'a shaklida) Samara viloyatiga qaytib keldi va ishtirok etdi. g'alayonlarda odamlar va kasalxonalar vayron bo'ldi. boshqa okrug), u uch marta portlash bilan zemstvo kasalxonasida devorga osilgan imperatorning portretini ko'tardi.

Jandarmlar voqeaning ta'siri ostida ba'zi askarlar shifokorlarga tosh otgan holatlarni qayd etdilar.

("Barcha hikoyalar" "Xudo olami" jurnalidan olingan).

Bunday mish-mishlar, nosozliklar, turli xil xurofotlarning kulgili tasdiqlanishi natijasida unutilgan butparast e'tiqodlar qaytib kela boshlaydi. Dehqonlar tobora ko'proq dunyoga butparastlik prizmasi orqali qarashni boshladilar, garchi ular hali ham nasroniy mifologiyasi va terminologiyasidan foydalanmoqdalar. Va bu erda amaliy butparastlikka bir qadam qoldi.

3. Amaliy butparastlik.

3.1. Butparastlikning asosi qadimgi yunon miflari emas, qadimgi Rim xudolarining qat'iy ierarxiyasi emas, kim muhimroq ekanligi haqidagi bahslar emas: Perun yoki Veles. Butparastlikning asosini omon qolish uchun eng zarur bo'lgan narsalar va jarayonlar bilan bog'liq bo'lgan ibtidoiy e'tiqodlar tashkil etadi.

O'rim-yig'im allaqachon taqiqlanganligi sababli, dehqon uchun eng muhimi - bu qoramol - ularsiz u yashay olmaydi va bahorda ekishadi. Chorvalar esa kasalliklardan o'rib olinadi. Chorvachilik kasalliklari epidemiyasi ozg'in yillarda ham kuchayadi. Bir holat bor. Ibodatlar yordam bermaydi, kuzatuvlar, masalan, "agar siz sigirni uzoq vaqt suvga cho'mdirsangiz, u baribir o'ladi", shuningdek, nasroniylikning pozitsiyasi. Lekin nimadir qilish kerak, dehqonlar isitmalab, chorva tufayli o‘zlariga joy topolmayaptilar. Va bu erda butparastlikning tarqoq marosim tomoni keladi. Bu rasmiy Xudo yordam bermasa va taqiqlangan xudolar bu erda, ularning yonida. Siz shunchaki so'rashingiz kerak. Qanday qilib so'rash kerak - hech kim bilmaydi (har xil qarama-qarshi "mutaxassislar" paydo bo'ladi, ular bilim uchun to'lov olib, ularni yonib ketguncha qishloqdan chiqarib yuboradilar). Yo'llarni intuitiv ravishda izlashni boshlang. Va qiziq narsa - qoramolning sog'lig'i bilan bog'liq marosimlarda deyarli hamma bir xil harakatlarga keladi. Shu bilan birga, har qanday holatda ham, ular hali ham nasroniy Xudo bilan ajralishmayapti. Marosimlar Samara viloyatining Novuzenskiy tumanidagi Ilovati Yerik qishlog'i Nikolay cherkovi ruhoniyining hisobotida eng aniq tasvirlangan:

"Uylardagi xurofotlar, Rabbiyning Epifaniya bayramining Matinlaridan keyin uy egasi issiq ko'mir bilan uy qurilishi tutatqisiga bir necha bo'lak oddiy tutatqi qo'yib, omborxonaga va u erga borishi bilan qo'llab-quvvatlanadi. somon qoldiqlarini bir uyumga yig'ib, cho'g' va tutatqi somon ustiga qo'yadi va qanday qilib o't yoqmaslik kerakligini kuzatib, uni yoqib yuboradi. Buni ular "PURNY" deb atashadi va ularning chorva mollari sog'lom bo'lishi uchun qilingan..

Somon butunlay butparast materialdir. Chorvachilik bilan bog'liq deyarli barcha butparast marosimlarda somon to'dalari mavjud.

Keyin "hamma kabi qil" mexanizmi ishga tushadi.

3.2. Ochlik allaqachon avjiga chiqqanida, marosimlarga keladi. Va tepalikdan keyin pasayish kuzatiladi. Eng kuchli qo'pol yoki immunitetga ega bo'lgan omon qoladi. Yoki shifokorlar epidemiyani engishdi. Yoki uning o'zi o'zini yo'qotib qo'ydi. Lekin hammaga ayonki, biz somonni kuydira boshlaganimizdan so‘ng, mollar tushishdan to‘xtadi. Va oxirgi tovuqlarning tomoqlarini kesib, botqoqlikka tashlaganimizda (yoki "bular" u erda yashaydi) isitma to'xtadi.

Bahorda esa poytaxtlardan “janoblar” kelib, non olib kelishdi – poytaxtga qaytib kelgan merosxo‘r edi.

3.3. Ochlik bostirilganida, cherkov bashorat qilingan holda repressiv mexanizmni ishga tushirdi. Mish-mishlarni qo'zg'atuvchilar, "butparastlikni tarqatuvchilar" hibsga olindi. Aholi aniq bir xulosaga keldi - bu bizning dushmanlarimiz.

Xristian dinini buzolmagan, ammo "taqiqlangan mevani tatib ko'rgan" ko'plab dehqonlar sektachilarga ketishdi - bejiz sektachilik ayniqsa xavfli dehqonchilik zonasida keng tarqalgan edi.

Ko'pchilik o'zlarining "butparastliklari" dan tavba qilib, Eski imonlilar oldiga borishdi (bu blogda 1892-94 yillardagi eski imonlilar iskorbit va kamqonlikdan aziyat chekmaganligi va atrofdagi qishloqlarning dehqonlari ularga jalb qilinganligi haqidagi kuzatuvlardan iqtibos keltirgan. E'tiqod va eski imonlilar katta zahiraga ega bo'lgan sho'r suvda, hech kim gumon qilmagan).

Ochlikdan so'ng, cherkov mazhabchilarni va eski imonlilarni chimchilashi kerak edi, ular hech qanday pravoslavlarni qabul qilmasliklari haqida qasamyod qilishdi.

Va yana ko'pchilikka ma'lum bo'ldiki, ko'plab qishloqlarda butparastlikka yakuniy o'tish faqat nihoyat kelgan yordam tufayli sodir bo'lmagan - agar ochlik yana ikki yil davom etgan bo'lsa va qaytib kelmas edi.

Agar kimdir to'satdan pochta papkalarida dinlar va e'tiqodlar haqida xayol qilishga qaror qilsa, darhol yodda tuting: bu yig'im-terim, chorvachilik, ovchilik, unumdorlik va omad bilan bog'liq ibtidoiy butparast e'tiqodlar bo'ladi. Va ruhlar eng "yomon" joylarda yashaydilar.

Xo'sh, va'da qilingan bonus.

Oʻsha ocharchilik davrida Volga boʻyining ozgʻin viloyatlaridan markaziy viloyatlarga keng koʻlamli koʻchirish (qochoqlar) harakati boshlandi. Rasmiylar o'z-o'zidan ko'chirishni bostirishga harakat qilishdi. Dehqonlar orasida eng aql bovar qilmaydigan mish-mishlar ko'chirish bilan bog'liq edi.

Hozir hazil emas: Saratov guberniyasining volostlaridan birida dehqonlar hamma narsalarini bog'lab, uylarini yig'ishtirib, markaziy maydonlarga chiqishdi va uyushqoqlik bilan YUPITERga ko'chirishni kuta boshladilar. "Xudoning tinchligi", 7-8, 1894, "Saratov bargi" dan iqtibos keltiradi:

“Dehqonlarning Yupiter sayyorasiga koʻchirilishi haqidagi mish-mishlar Saratovgacha yetib bordi, pristavga ofitserlar, yuzboshilar va brigadirlarni yigʻib, bu yovuzlikning ildizini aniqlash topshirildi. Yer, deyishadi, yaxshi, o‘rmonlar, o‘tloqlar - mo‘l, daryolarda xohlagancha baliq, jonivor va qushlar, zulmat, butun bir qo‘shin keladi - ular yo‘q qilinmaydi, chunki temir yo‘llar yo‘q (sic. !), Va bug'doy tug'iladi - oltin.

Dehqonlarning Yupiterga ko'chib o'tish istagi to'liq oshkor bo'ldi. Qo'zg'atuvchilardan biri topildi - Kukovichi qishlog'idan kelgan kazak Overka Skoda. U o'zini savodsizligini ko'rsatdi, lekin odamlar Yupiterdagi erlarni yaxshi deb aytishadi. Overka Skoda uchun protokol tuzildi.