Mayya kodekslari, qirollik yodgorliklari va Mayya kalendarlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Mayya mustaqil tillar oilasi boʻlib, hozirda 30 ga yaqin tillar mavjud boʻlib, ular toʻrt tarmoqqa boʻlingan. Bu shoxchalar taxminan miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida Gvatemala togʻlarida shakllangan protomaya tilidan paydo boʻlgan. Endi mayya tillari oilasining tarixi taxminan 4 ming yilni tashkil etadi.

Birinchi topilmalar va de Landa alifbosi

Mayya yozuvi 19-asrning boshlarida, Kolumbiyagacha boʻlgan Amerika yodgorliklariga bagʻishlangan bir qator nashrlarda ieroglif matnlari boʻlgan yodgorliklar tasvirlari paydo boʻlgach, ilmiy muomalaga kirdi. 1810 yilda nemis tabiatshunosi Aleksandr fon Gumboldt Drezden kodeksining sahifalarini nashr etdi, bu qo'lyozma Drezdendagi Qirollik kutubxonasidan topilgan, unda tushunarsiz belgilar va ierogliflar mavjud. Dastlab, bu belgilar aniq hududiy mansubligisiz qadimgi meksikaliklarning o'ziga xos mavhum yozuvi bilan bog'liq edi. 19-asrning o'rtalarida juda ko'p ishqibozlar Maya yodgorliklarini qidirish uchun Markaziy Amerikaning o'rmonlariga yugurdilar. Ushbu tadqiqotlar natijasida yodgorliklarning eskizlari va ulardagi yozuvlar nashr etildi. Ular Drezden kodeksi bilan taqqoslandi va bu belgilarning barchasi qadimgi Mayyaning bir xil ieroglif yozuvining bir qismi ekanligini ko'rdi.

Mayya yozuvini o'rganishning yangi bosqichi Diego de Landaning "Yucatandagi ishlar to'g'risida hisobot" qo'lyozmasining topilishi edi. 1862 yilda frantsuz abbati, havaskor tarixchi Sharl-Eten Brasseur de Burbourg Madriddagi Qirollik Tarix Akademiyasi arxividan 1661 yilda yaratilgan ushbu qo'lyozma nusxasini topdi. Asl nusxasi 1566 yilda Diego de Landa tomonidan yozilgan. Fray Diego de Landa Yucatanning ikkinchi episkopi bo'lib, mansabni suiiste'mol qilganlikda ayblanib, guvohlik berish uchun Ispaniyaga chaqirilgan. Va uni oqlash uchun asos sifatida u Shimoliy Yukatanda yashagan Mayya hindularining hayotini batafsil tavsiflovchi asar yozdi. Ammo, hindlarning hayotini tasvirlashdan tashqari, ushbu qo'lyozma yana bir muhim narsani - Landa alifbosini o'z ichiga olgan.

Bu "alifbo" ikki tilli - ikki tildagi parallel matn deb ataladigan yozuvdir. Lotin alifbosi bilan bir qatorda ispan tilining harflari, mayya ierogliflari ham yozilgan. Muammo ierogliflarda nima yozilishini aniqlash edi: alohida fonetik elementlar, butun so'zlar, ba'zi mavhum tushunchalar yoki boshqa narsa. Tadqiqotchilar bir necha o'n yillar davomida bu savol bilan kurashmoqda: kimdir bu Diego de Landaning qalbakilashtirishi, kimdir lotin alifbosining mayya ieroglif yozuviga moslashishi deb o'ylagan. Va ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, ierogliflarning fonetik o'qishlari bor, bu holda ular ispan alifbosi harflari yordamida etkazishga harakat qilishgan.

19-asrning oxirida mayya ieroglif yozuvlari korpusining to'planish davri boshlandi va yodgorliklarni tuzatish uchun fotografiya qo'llanila boshlandi. 20-asr boshidan yodgorliklarning fotosuratlari va eskizlari bilan bir qator nashrlar paydo bo'la boshladi. Aynan shu davrda mayya ieroglif yozuvlarining korpusi shakllangan bo'lib, unga ko'ra ieroglif yozuvi keyinchalik o'rganilgan. Ulardan tashqari yana ikkita ieroglif kodlari topildi - Parij va Madrid, ular topilgan joy nomi bilan atalgan. Kodlar - bu ieroglif matnlari, ikonografik tasvirlar va taqvim hisoblari yozuvlarini o'z ichiga olgan uzun qog'oz chiziqlar ko'rinishidagi qo'lda yozilgan mayya kitoblarining bir turi. Qog'oz chiziqlari akkordeon kabi katlanmış va natijada olingan kodning har ikki tomonida yozuvlar qilingan.

Dekod yozish

XX asrning 30-yillari oxiri - 40-yillarida ilmiy dunyoda ingliz etnografi, tilshunosi va arxeologi Erik Tomsonning nuqtai nazari ustunlik qildi, u mayya yozuvi tasviriy xususiyatga ega va xatning individual belgilari bo'lishi kerak deb taxmin qildi. nima bo‘lganiga qarab tushunilgan.kontekstdan chiqmagan holda tasvirlash. Ya'ni, Mayya tasvirlarining butun majmuasi ushbu madaniyat haqidagi bilimlarimiz asosida talqin qilinishi kerak. Erik Tomsonning nuqtai nazariga javoban 1952 yilda "Sovet etnografiyasi" jurnalida sovet mutaxassisi Yuriy Valentinovich Knorozovning maqolasi paydo bo'ldi. Yosh olim, o'sha paytda Rossiya Fanlar akademiyasi Etnografiya instituti Leningrad filialining aspiranti, mayya yozuvini ochish muammosi bo'yicha o'z nuqtai nazarini taklif qildi. Knorozov urushdan oldin ham Moskva davlat universitetining tarix fakultetida tahsil olgan keng qamrovli mutaxassis edi. M. V. Lomonosov, u Misr tarixi bilan qiziqdi. Urushdan keyin Oʻrta Osiyo xalqlari etnografiyasiga ixtisoslashishga qaror qildi. Va o'qish paytida u Qadimgi dunyo yozuv tizimlari haqida juda keng tasavvurga ega edi. Shuning uchun, Mayya ieroglif matnlarini o'rganayotganda, u ularni Misr yozuvi va boshqa bir qator madaniy an'analar bilan solishtirishi mumkin edi.

1952 yilgi maqolasida u shifrlash usulini taklif qildi, uning asosiy g'oyasi, uning fikricha, aniq fonetik ma'noga ega bo'lgan individual Mayya ieroglif belgilarini o'qishni aniqlash edi. Ya'ni, u "Landa alifbosi" ispan alifbosi harflari yordamida yozilgan ieroglif belgilarining fonetik tovushini o'z ichiga oladi, deb taxmin qildi. Knorozov mayya yozuvining og'zaki va bo'g'in ekanligini aniqladi: ba'zi belgilar ideogrammalar, ya'ni alohida so'zlar, boshqalari esa bo'g'in belgilari (syllabograms) - mavhum fonetik elementlardir. Aynan "Landa alifbosi"da yozilgan bo'g'in belgilari, ya'ni undosh va unli birikmasini bildiruvchi sillogik belgilar. O'z navbatida, bo'g'in belgilarining birikmasi mayya tilidan kerakli so'zning rekordini berdi.

Knorozovning ierogliflarni o'qishni aniqlashda qo'llagan usuli o'zaro o'qish usuli deb ataladi: agar biz biron bir belgilar birikmasi (ieroglif bloki) ma'lum bir tarzda o'qiladi deb faraz qilsak, u holda bir qator allaqachon o'qilgan belgilarni o'z ichiga olgan boshqa kombinatsiya. yangi belgining o'qilishini aniqlashga imkon beradi va shuning uchun Keyinchalik. Natijada, Knorozov birinchi kombinatsiyalarni o'qish haqidagi taxminni tasdiqlovchi bir xil taxminlar to'plamini ishlab chiqdi. Shunday qilib, tadqiqotchi bir necha o'nlab ieroglif belgilar to'plamini oldi, ularning har biri ma'lum bir fonetik ma'noga mos keladi.

Shunday qilib, Yuriy Valentinovich Knorozovning asosiy yutuqlari mayya ieroglif belgilarini o'qish usulini aniqlash, u ushbu usulni taklif qiladigan misollarni tanlash, mayya ieroglif yozuvining tuzilishiga nisbatan xarakteristikasi edi. til. Shuningdek, u Mayya ieroglif yozuvlarida aniqlagan belgilarning kichik, jamlangan katalogini tuzdi. Knorozov mayya yozuvini ochib, barcha matnlarni o'qib chiqdi, degan noto'g'ri tushuncha mavjud. Bu jismoniy jihatdan imkonsiz edi. Masalan, u monumental matnlarga juda kam e'tibor bergan. U oʻz tadqiqotida, birinchi navbatda, soni kam boʻlgan ieroglif qoʻlyozmalariga eʼtibor qaratgan. Lekin, eng muhimi, u haqiqatan ham ieroglif matnlarini o'qishning to'g'ri usulini taklif qildi.

Albatta, Erik Tomson Sovet Rossiyasidan kelgan ba'zi bir odamlar ieroglif yozuvini hal qila olganidan juda norozi edi. Shu bilan birga, ilmiy nutq Sovuq urushning boshlanishiga, ya'ni ikki mafkuraviy tizim - kommunistik va kapitalistik kurash olib borgan davrga to'g'ri keldi. Shunga ko'ra, Knorozov Tomson nazarida marksistik tarixshunoslikni ifodalagan. Tomson nuqtai nazaridan, marksizm usullaridan foydalangan holda, hech narsaga erishib bo'lmaydi va u umrining oxirigacha Knorozov tomonidan taklif qilingan usul bilan ieroglif yozuvini ochish imkoniyatiga ishonmagan.

XX asrning 70-yillari oxirida ko'pchilik G'arb mutaxassislari Knorozov usuli bilan rozi bo'lishdi va mayya yozuvini keyingi o'rganish uning fonetik komponentini o'rganish yo'lidan bordi. Bu vaqtda bo'g'in yaratildi - bo'g'in belgilari jadvali va logografik belgilar katalogi asta-sekin to'ldirildi - bu alohida so'zlarni bildiruvchi belgilar. Amalda hozirgi kungacha tadqiqotchilar nafaqat matnlarni o'qish va mazmunini tahlil qilish, balki Knorozov o'qiy olmagan yangi belgilarning o'qilishini aniqlash bilan ham shug'ullanadilar.

Yozish tuzilishi

Mayya yozuvi og'zaki-bo'g'inli yozuv tizimlarining turiga kiradi, ular logosillabik deb ham ataladi. Ba'zi belgilar alohida so'zlarni yoki so'z ildizlarini - logogrammalarni bildiradi. Belgilarning yana bir qismi - sillabogrammalar bo'lib, undosh va unli tovushlar birikmasini, ya'ni bo'g'inlarni yozish uchun ishlatilgan. Mayya yozuvida yuzga yaqin bo'g'in belgilari mavjud, hozir ularning 85% ga yaqini o'qilgan. Logografik belgilar bilan bu qiyinroq, ularning mingdan ortig'i ma'lum va eng keng tarqalgan logogrammalarning o'qilishi aniqlanadi, ammo fonetik ma'nosi noma'lum bo'lgan ko'plab belgilar mavjud, chunki bo'g'in belgilari bilan tasdiqlanmagan. ular uchun topilgan.

Ilk klassik davrda (III-VI asrlar) matnlarda logografik belgilar ko‘proq bo‘lgan bo‘lsa, so‘nggi klassikalarda VIII asrga kelib matnlarning hajmlari ko‘payib, bo‘g‘in belgilaridan ko‘proq foydalaniladi. Ya'ni, yozuv logografikdan bo'g'inga, murakkabdan soddagacha rivojlanish yo'lidan bordi, chunki og'zaki va bo'g'inga qaraganda sof bo'g'inli yozuvdan foydalanish ancha qulayroqdir. Mingdan ortiq logografik belgilar ma'lum bo'lganligi sababli, Mayya ieroglif yozuv belgilarining butun hajmi 1100-1200 belgilar mintaqasida baholanadi. Lekin shu bilan birga, ularning barchasi bir vaqtning o'zida emas, balki turli davrlarda va turli sohalarda qo'llaniladi. Shunday qilib, yozishda bir vaqtning o'zida 800 ga yaqin belgidan foydalanish mumkin edi. Bu og'zaki va heceli yozuv tizimi uchun normal ko'rsatkichdir.

Mayya yozuvining kelib chiqishi

Mayya yozuvi faqat mayyalarning rivojlanishi emas, balki qarzga olingan. Mesoamerikada yozuv miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalarida paydo bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Oaxakada, Zapotek madaniyati doirasida paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi 500-yillarda Zapoteklar Mesoamerikada birinchi davlatni yaratdilar, uning markazi Monte-Albanda joylashgan. Bu Oaxaka markaziy vodiysini egallagan yirik davlatning poytaxti bo'lgan Mesoamerikadagi birinchi shahar edi. Ijtimoiy-siyosiy tuzilmaning murakkablashuvining elementlaridan biri bu yozuvning ko'rinishi va nafaqat yozuvning ko'rinishi, balki taqvim tizimining rivojlanishidir, chunki Zapotek matnlarida qayd etilgan birinchi belgilardan biri. kalendar xarakterining belgilari.

Tosh yodgorliklarga o'yib yozilgan dastlabki matnlarda odatda mahalliy hukmdorlar tomonidan asirga olingan asirlarning ismlari, unvonlari va, ehtimol, kelib chiqish joyi bo'lgan, bu ilk shtatlarda odatiy holdir. Keyinchalik, miloddan avvalgi 1-ming yillikning so'nggi asrlarida epiolmeklar deb ataladigan madaniyatda yanada rivojlangan yozuv tizimi paydo bo'ladi. Epiolmeklar - Meksika ko'rfazi va Tinch okeani orasidagi eng tor nuqta bo'lgan Tehuantepek Isthmusda va janubda Chiapas va janubiy Gvatemalaning tog'li hududlarida yashagan Mihe-Soke tillari oilasining vakillari. Epiolmeklar eramizdan avvalgi 1-asrdan eramizning 2-asrigacha boʻlgan bir nechta yodgorliklardan maʼlum boʻlgan yozuv tizimini yaratadilar. Aynan o'sha erda qirollar birinchi marta uzun matnli yodgorliklarni o'rnatishni boshladilar. Masalan, La Mojarradagi Stela 1 kabi yodgorlik ma'lum - bu Meksika ko'rfazi qirg'og'idagi aholi punkti bo'lib, unda miloddan avvalgi II asrda uzun graf deb ataladigan yodgorlik o'rnatilgan - maxsus turdagi. taqvim yozuvlari va 500 dan ortiq ieroglif belgilarni o'z ichiga olgan matn. Afsuski, bu yozuv hali shifrlangani yo'q, lekin shakli bo'yicha ko'plab belgilar mayyalar tomonidan ieroglif yozuvida, ayniqsa, dastlabki davrda ishlatilganiga o'xshaydi.

Mayyalar o'zlarining qo'shnilari bilan juda chambarchas bog'liq bo'lganligini bilib, biz epiolmek yozuvini davrning boshida ular tog'li Gvatemala hududidan, ya'ni Mayya qishlog'ining janubiy hududidan o'zlashgan deb taxmin qilamiz.. Taxminan eramizning 1-asrida u erda birinchi yozuvlar paydo bo'ldi, ular allaqachon Mayya ierogliflarida qilingan, garchi ular Epiolmek yozuvining ieroglif belgilariga juda o'xshash bo'lsa ham. Mayya yozuvlarida birinchi sanalar uzoq hisobda paydo bo'ladi, bu ham kalendar tizimining qarzga olinganligidan dalolat beradi. Shundan keyin janubdan yozuv shimolga, pasttekisliklarga kirib boradi. U erda mayya yozuvi allaqachon etarlicha rivojlangan shaklda, belgilangan belgilar to'plami bilan paydo bo'ladi. Og'zaki-bo'g'inli yozuv tizimining rivojlanishining dastlabki bosqichida yozuv ko'proq logografik, og'zaki xarakterga ega bo'lishi kerak, ya'ni yozuvda ularning logogrammalari bo'lishi kerak, deb hisoblanadi. Ammo milodiy 1-asrga oid mayya yozuvining birinchi yodgorliklari bo'g'in belgilarining mavjudligini ko'rsatadi. Bu shuni ko'rsatadiki, mayya yozuvi, shekilli, darhol Epiolmek yozuvi asosida yaratilgan.

Shunday qilib, mayya yozuvni Mihe-sokedan o'zlashtirgan - va bu mutlaqo boshqa tilda gapiradigan mutlaqo boshqa tillar oilasi - birinchi navbatda, belgilar shakli va matn yozish tamoyilini qabul qildi, lekin yozuvni moslashtirdi. ularning og'zaki nutqiga mos kelishi. Mayya yozuvlari tili, ya'ni ieroglifli Maya deb ataladigan til og'zaki nutqqa unchalik o'xshamaydigan til bo'lib, faqat har qanday ma'lumotni yozib olish uchun ishlatilgan - tarixiy voqealarni tavsiflash uchun ishlatilgan. shohlar, kalendar hisob-kitoblari, diniy va mifologik tasvirlar, ya'ni Mayya elitasining ehtiyojlari uchun. Binobarin, ieroglif matnlar, qoida tariqasida, sof shaklda og'zaki nutqdan uzoqda, ma'lum bir kanonga muvofiq yaratilgan. Garchi alohida yozuvlar, masalan, qirollik yodgorliklaridan kanonda farq qiladigan matnlarni o'z ichiga olgan sopol idishlarda, faqat og'zaki nutqda bo'lishi mumkin bo'lgan so'z yoki ibora shakllarining ko'chirilishini ko'rsatadi.

Birinchi yodgorliklar va matn turlari

Qadimgi mayyalarning birinchi yozma yodgorliklari eramizning 1-2-asrlariga, klassikgacha boʻlgan davrning oxiri – davlatchilik shakllanishining ilk bosqichiga toʻgʻri keladi. Afsuski, bu yodgorliklarni aniq sanab bo‘lmaydi, chunki ularda sanalar yo‘q, faqat egasining yozuvlari bor. Birinchi sanali yodgorliklar klassik davrning boshlarida eramizning III asr oxirida paydo bo'lgan. Klassik ieroglif matnlar ikki turga bo'linadi: shoh yozuvlari bo'lgan monumental yodgorliklar va xususiy yozuvlari bo'lgan kichik plastik buyumlar. Birinchilarida podshohlar tarixi qayd etilgan bo‘lsa, ikkinchi toifadagi matnlar esa yozuv yozilgan ob’ekt turini va bu narsaning kimgadir – podshoh yoki zodagonga tegishliligini bildiradi.

Mayya ieroglif yozuvlari korpusi hozirda 15 mingga yaqin matnni o'z ichiga oladi va ular orasida monumental yodgorliklar ustunlik qiladi. Bular har xil turdagi yodgorliklar bo'lishi mumkin: stellar, devor panellari, lintellar, stellar oldiga o'rnatilgan dumaloq tosh qurbongohlar, binolar dekoratsiyasining qismlari - gipsga ishlangan relyeflar yoki polixromli devor rasmlari. Kichik plastmassa buyumlarga turli xil ichimliklar ichish uchun ishlatiladigan sopol idishlar, masalan, kakao, zargarlik buyumlari, ma'lum odamlarga tegishli bo'lgan maqom buyumlari kiradi. Bunday ob'ektlarda, masalan, kakao ichish uchun idish bir qirollik podshosiga tegishli ekanligi qayd etilgan.

Ieroglif matnlarida boshqa janrlar deyarli yo'q. Ammo qirollik yodgorliklarida ko'pincha marosim va mifologik xarakterdagi ma'lumotlar mavjud, chunki qirollar nafaqat siyosiy tarix yaratdilar, jang qildilar, sulolaviy nikohlar tuzdilar, balki ularning boshqa muhim vazifasi marosimlarni bajarish edi. Yodgorliklarning muhim qismi kalendar davrlarining tugashi, ayniqsa yigirma yil sharafiga qurilgan bo'lib, ular qadimgi Mayya mifologik kontseptsiyasi nuqtai nazaridan juda muhim voqealar hisoblangan. Ko'pincha matnlarda xudolar, ularning funktsiyalari, ushbu xudolar sharafiga yuborilgan marosimlar, koinot tasvirining tavsifi mavjud. Ammo bizda maxsus mifologik matnlar deyarli yo'q.

Istisno, yana sopol idishlardagi yozuvlar edi, bu erda biz nafaqat egasining yozuvlarini o'z ichiga oladi. Ko'pincha, idishning asosiy yuzasi biron bir mavzudagi tasvirlar bilan bo'yalgan - masalan, bu saroy sahnalari, tomoshabinlar sahnalari yoki soliq olib kelish bo'lishi mumkin. Va devorga tasvirlangan sahnani tasvirlaydigan yoki tushuntiruvchi matn joylashtirilgan. Shuningdek, idishlarda ko'pincha mifologik xarakterdagi sahnalar tasvirlangan, mifdan ba'zi bir syujetlar, zarur, ammo qisqacha tushuntirish berilgan. Aynan shu ma'lumotlardan biz qadimgi mayyalar orasida etarlicha rivojlangan mifologiya haqida tasavvur hosil qilishimiz mumkin, chunki bu individual mifologik syujetlar juda murakkab mifologik tizimning bir qismi edi.

Qadimgi mayyalarning kalendar tizimi boshqalarga qaraganda ertaroq o'rganilgan. 19-asrning oxirida taqvimning ishlash sxemasi aniqlandi va zamonaviy kalendar va qadimgi mayyalarning kalendarlari o'rtasidagi bog'liqlik usuli ishlab chiqildi. 20-asrning 1-yarmida korrelyatsiya koeffitsienti bir necha bor takomillashtirildi, natijada endi biz ieroglif matnlarida qayd etilgan Mayya taqvimining sanalarini zamonaviy kalendarga nisbatan aniq hisoblashimiz mumkin. Har bir qirollik yozuvida, qoida tariqasida, u yoki bu voqea qachon sodir bo'lganligi haqida hikoya qiluvchi sanalar mavjud. Shunday qilib, turli Mayya qirollari hayotida sodir bo'lgan voqealarning yagona xronologiyasini qurish mumkin. Shu bilan birga, klassik davrda, 3-9-asrlarda biz ko'plab Mayya qirolliklarida hukmronlik qilgan bir necha o'nlab sulolalar hukmronligi tarixi haqida bilamiz, ammo rivojlangan kalendar tizimi va tanishish an'analari tufayli. voqealar, biz kungacha ularning aniq xronologiyasini qurish mumkin.

Mayya kodekslari

Afsuski, ieroglif matnlarida sanalardan foydalanish va yodgorliklarni o'rnatish an'anasi 10-asr boshlarida tugaydi. 10-asrdan keyin, postklassik davrda, oʻsha paytda siyosiy faoliyat markazi pasttekisliklardan koʻchgan Shimoliy Yukatandagi mayya qirollari bunchalik koʻp yodgorlik oʻrnatmagan. Barcha tarix qog'oz kodlarida qayd etilgan. Mayya yozuvining tabiati shuni ko'rsatadiki, u dastlab qog'ozga yozish uchun yaratilgan. Mesoamerikan qog'ozi, fikusning tagidan tayyorlangan maxsus material, ehtimol, miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklar boshida Mesoamerikada ixtiro qilingan va keyin, ehtimol, davrning boshida, Mayya mintaqasiga kirib kelgan.

Biz to'rtta kodni bilamiz: Drezden, Madrid, Parij va Grolier. Hammasi postklassik yoki erta mustamlaka davriga tegishli, ya’ni ular 11-16-asrlar oralig‘ida yaratilgan. Drezden va Madrid kodekslari marosim xarakteridagi kitoblar bo'lib, unda mifologik xarakterdagi ba'zi voqealar tavsifi, xudolar haqida eslatma, ma'lum sanalarda bajarilishi kerak bo'lgan marosimlar, shuningdek, marosim taqvimi va xronologiyasi hisoblab chiqiladi. astronomik hodisalar. Afsuski, hozir ham biz ushbu kodlarning mazmunini juda yomon tushunamiz, garchi u erda ko'p narsa taqvim va astronomik hodisalarning matematik hisob-kitoblariga asoslanganligi aniq. Uchinchi kod, Parij, birinchi ikkitasi kabi mazmunan keng emas, lekin undagi yozuvlar marosim va mifologik emas, balki tarixiy xususiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Afsuski, kod sahifalarining yaxlitligi chuqur tahlil qilishga imkon bermaydi. Ko'rinishidan, bunday matnlar klassik davrda hamma joyda qayd etilgan va Mayya davlatlarining poytaxtlarida bunday kodlar saqlanadigan maxsus arxivlar mavjud edi. Ehtimol, ba'zi adabiy asarlar, masalan, mifologik xususiyatga ega edi, lekin, afsuski, ularning hech biri saqlanib qolmagan.

Nisbatan kichik hajmdagi so'nggi kodeks, Grolier qo'lyozmasi uzoq vaqtdan beri zamonaviy soxta deb hisoblangan, chunki unda ieroglif matnlari yo'q, lekin ikonografik tasvirlar va kalendar belgilarining kombinatsiyasi mavjud. Biroq, yaqinda o'tkazilgan keng qamrovli tahlil shuni ko'rsatdiki, qog'oz varag'ining vaqti, ikonografik uslub va kalendar belgilarining paleografiyasi Grolier kodeksining qadimgi kelib chiqishiga ishora qiladi. Bu, ehtimol, saqlanib qolgan to'rtta kodeksning eng qadimgisi bo'lib, uning yaratilgan vaqti 10-11 asrlarga to'g'ri kelishi mumkin.

Hozirgi tadqiqot

Mayya yozuvi hali ham faol o'rganilmoqda, turli mamlakatlardan kelgan bir necha o'nlab odamlardan iborat olimlar ieroglif matnlarini sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanmoqdalar. So'z birikmalarining tuzilishini tushunish, individual belgilarni o'qish, ieroglif matnlari tilining grammatik qoidalarini tushunish nuqtai nazari doimo o'zgarib turadi va bu Mayya ieroglifining nashr etilgan grammatikasi hali ham mavjud emasligini tushuntiradi - shunchaki o'sha paytda. Bunday grammatikani nashr qilishdan keyin u allaqachon eskirgan bo'ladi … Shu sababli, yirik mutaxassislarning hech biri haligacha na mayya ieroglifi bo'yicha to'liq huquqli darslik yozishga, na mayya ieroglif tilining to'liq lug'atini tuzishga jur'at eta olmaydi. Albatta, alohida ishchi lug'atlar mavjud bo'lib, ularda so'zlarning eng aniq tarjimalari tanlangan, ammo ieroglif Mayyaning to'liq huquqli lug'atini yozish va uni nashr etish hali imkoni yo'q.

Har yili arxeologik qazishmalar o'rganilishi kerak bo'lgan yangi yodgorliklar olib keladi. Bundan tashqari, endi XX asrning birinchi yarmi va o'rtalarida nashr etilgan matnlarni qayta ko'rib chiqish zarurati keldi. Masalan, Garvard universiteti qoshidagi Peabodi muzeyi negizida faoliyat yurituvchi “Maya ieroglif yozuvlari korpusi” loyihasi 1970-yillardan boshlab mayyalarning turli manzilgohlaridan yodgorliklarni bosqichma-bosqich nashr ettirdi. Korpus nashrlari fotosuratlar va yodgorliklarning chizilgan chizmalarini o'z ichiga oladi va so'nggi o'n yilliklardagi tadqiqotlarning aksariyati boshqa loyihalarda qilingan ushbu va shunga o'xshash chizmalarga asoslangan. Ammo hozirda butun ieroglif yozuvlari konteksti va alohida belgilar paleografiyasi haqidagi tushunchamiz darajasi ushbu eskizlar yaratilgan 30-40 yil oldingiga qaraganda ancha chuqurroqdir. Shu sababli, mavjud yozuvlar korpusini sezilarli darajada qayta ishlash, birinchi navbatda, zamonaviy raqamli usullardan foydalangan holda boshqa turdagi tasvirlarni, yangi fotosuratlarni yaratish yoki yodgorlikning virtual 3D-modeli yaratilganda uch o'lchovli skanerlashni amalga oshirish zarurati tug'ildi. Masalan, 3D-printerda chop etilishi mumkin bo'lgan maxsus qurilmalar yordamida yaratilgan., Shunday qilib, yodgorlikning mukammal nusxasini oladi. Ya’ni yodgorliklarni o‘rnatishning yangi usullari joriy etilmoqda va faol foydalanilmoqda. Ieroglif yozuvini yaxshiroq tushunishga asoslanib, yozuvlarning yangi eskizlarini keyingi tahlil qilish uchun ancha aniqroq va tushunarli qilish mumkin.

Masalan, men hozirda Slovakiya Tarix va arxeologiya institutining arxeologik loyihasi doirasida Gvatemala shimolidagi eng muhim arxeologik yodgorliklardan biri bo‘lgan Vashaktun yozuv korpusini o‘rganyapman. Ushbu sayt 1916 yilda amerikalik arxeolog Silvanus Morli tomonidan topilgan, u birinchi bo'lib ushbu saytdan yodgorliklarni nashr etgan va Mayya hududini to'liq arxeologik o'rganish 1920-yillarda Vasaktunada olib borilgan qazishmalar bilan boshlangan. Vashaktun yozuvlari korpusi unchalik yaxshi saqlanmagan 35 ta yodgorlikni o'z ichiga oladi va hozirda mavjud chizmalar idealdan uzoqdir. Zamonaviy sharoitda siz yozuvlarni o'rganishni boshlaganingizda - yodgorliklarning o'zlari bilan tanishishdan tortib, yangi raqamli fotosuratlarni tahlil qilishgacha butunlay boshqacha manzara paydo bo'ladi. Va yangi ma'lumotlarga asoslanib, Vashaktunadagi sulola tarixi yanada to'liq qayta tiklandi va nafaqat ma'lum bo'lgan tafsilotlar aniqlandi, balki yangi ma'lumotlar paydo bo'ladi, masalan, noma'lum qirollarning nomlari va hukmronlik sanalari. Mening asosiy vazifam - Vashaktunning barcha yodgorliklarini butunlay qayta chizish va menga ishoning, bu juda mashaqqatli ish. Hech bo'lmaganda, loyiha tugashidan oldin ham, bu ish natijalari 20-asrning oxirlarida ishlab chiqilgan rasmdan juda farq qilishi aniq. Va shunga o'xshash ishlarni ko'plab Mayya arxeologik joylari bilan qilish kerak.