Qanday qilib qirol hokimiyati cherkovning ag'darilishiga duchor bo'lgan

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Tarixchi Mixail Babkinning fikricha, bir muassasa sifatida chor hukumatini ag'darishda asosiy rol o'ynagan cherkov edi. Agar cherkov a'zolarining pozitsiyasi bo'lmaganida, Rossiyadagi tarixiy voqealar butunlay boshqacha yo'nalishda davom etgan bo'lar edi.

Mixail Babkin: "Ular podshohni" o'zlarining" deb hisoblamadilar ", ular uni raqobatchi sifatida qabul qilishdi."

Ular bu haqda deyarli gapirishmaydi - ROC "Cherkov va inqilob" mavzusidan juda g'azablangan. Masalan, qirol oilasining to'lovi uchun Tobolskga yashirincha yetkazilgan pulni Patriarx Tixon tomonidan soqchilarga topshirish taqiqlanganini eshitganmisiz?

Rus pravoslav cherkovi rus pravoslav cherkovida patriarxat qayta tiklanganining 100 yilligini juda dabdabali va tantanali ravishda nishonladi. Eslatib o'tamiz, bu haqdagi qarorni 1917 yil avgustidan 1918 yil sentyabrigacha yig'ilgan Mahalliy Kengash qabul qilgan. 1917 yil 18-noyabrda yangi uslubga ko'ra, soborda patriarx saylovlari bo'lib o'tdi, uning g'olibi Metropolitan Tixon (Belavin) bo'ldi. 1917-yil 4-dekabrda taxtga o‘tirildi. Cherkov ierarxlarining yubiley nutqlarida inqilobiy og'ir vaqtlarda cherkov tomonidan ko'rilgan qurbonliklar haqida ko'p gapirildi.

Ammo cherkovning o'zi halokat uchun mas'uliyatning katta qismini o'z zimmasiga olishi haqida hech narsa aytilmagan. Bu bo'shliq Rus pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha ko'plab ilmiy ishlar muallifi, tarix fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori Mixail Babkinning MK ga bergan intervyusida to'ldiriladi.

Mixail Anatolevich, 1917-1918 yillardagi mahalliy sobor mavzusi bilan tanishganingizda, butunlay syurreal tuyg'u paydo bo'ladi. Oliy cherkov yig'ilishining devorlari tashqarisida inqilob davom etmoqda, hukumatlar va tarixiy davrlar o'zgarib bormoqda va uning ishtirokchilari hammasi o'tirib o'tirib, sodir bo'layotgan voqealar fonida dolzarb deb atash qiyin bo'lgan masalalarni hal qilishadi. Qizig'i shundaki, kengash ishtirokchilarining o'zlari ham bir nechtasi, ta'bir joiz bo'lsa, kontekstdan chiqib ketayotganini bilishganmi?

- Kengash a'zolari, xususan Nestor (Anisimov) o'z xotiralarida - o'sha paytda Kamchatka episkopi va Pyotr va Pavlus, - ular oktyabr to'ntarishiga munosabat bildirmaganliklarini yozadilar, chunki ular cherkovga aralashmasligi kerak deb hisoblaydilar. siyosat. Mayli, “itlar urishadi”, deyishadi, bizning ishimiz ichki cherkov.

Biroq, Fevral inqilobi voqealari paytida cherkov butunlay boshqacha pozitsiyani egalladi

- O'shanda cherkov ierarxlari juda faol siyosiy pozitsiyani egallaganiga qo'shilaman. Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi monarxiya masalasini kun tartibidan olib tashlash uchun bir qator chora-tadbirlarni amalga oshirdi.

Ma’lumki, 1917-yil 2-martda (yangi uslub bo‘yicha 15-mart, bundan keyin sanalar Yuliy kalendariga ko‘ra ko‘rsatiladi. – “MK”) Nikolay II ukasi Mixail Aleksandrovich foydasiga taxtdan voz kechdi. Ammo Mixail Aleksandrovich, mashhur e'tiqodga qaramasdan, taxtdan voz kechmadi - u hokimiyat masalasini ko'rib chiqish uchun Ta'sis majlisiga topshirdi. O‘zining 3-martdagi “Aksiyasi”da “Agar buyuk xalqimizning irodasi shunday bo‘lsa” xokimiyatni qabul qilishga tayyorligi aytilgan edi. 1797 yilgi vorislik qonuniga ko'ra, taxtga chiqish huquqiga ega bo'lgan Romanovlar uyining qolgan a'zolari ham undan voz kechmadilar.

Shunga ko'ra, Rossiya 3 mart kuni tarixiy vilkada turdi: u yoki bu shaklda monarxiya bo'lish - aniqroq variant konstitutsiyaviy monarxiya - yoki u yoki bu shakldagi respublika edi.

Ammo 4-mart kuni, Romanovlar uyi taxtidan qonuniy ravishda voz kechish yo'qligiga qaramay, Sinod barcha yeparxiyalarga ilohiy xizmatlarda "hukmronlik uyi" a'zolarining ismlarini eslashni to'xtatish buyrug'i bilan telegrammalar yuborishni boshladi.. O'tgan vaqt ichida! Buning o'rniga, "sodiq Muvaqqat hukumat" uchun ibodat qilish buyurildi. "Imperator", "imperator", "taxt vorisi" so'zlari taqiqlandi. Agar ruhoniylardan biri Romanovlar uchun ibodat qilishni davom ettirsa, Sinod buzuvchiga nisbatan intizomiy choralar ko'rdi: ruhoniylarga xizmat qilish taqiqlangan yoki agar ular harbiy bo'limda xizmat qilgan bo'lsa, frontga, faol armiyaga yuborilgan.

Ammo 3 martdan - yangi bosh prokuror Vladimir Lvov tayinlanishi bilan Sinod allaqachon yangi hukumat tarkibiga kirdi. Qanday qilib u boshqacha harakat qilishi mumkin edi?

- Inqilobning dastlabki kunlarida Sinod mutlaqo mustaqil harakat qildi. Cherkov ierarxlari va inqilobiy hokimiyat o'rtasidagi muzokaralar - men buni arxiv hujjatlaridan aniqladim - Nikolay II taxtdan ketishidan oldin, 1-2 mart kunlari boshlangan.

Kelajakda Muvaqqat hukumat va Sinod o'rtasidagi munosabatlarni boshliqlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi munosabatlar deb atash mumkin emas. Yangi bosh prokurorning 4 mart kuni Sinod aʼzolari bilan boʻlib oʻtgan birinchi uchrashuvida oʻzaro kelishuvga erishildi. Sinod Muvaqqat hukumatni qonuniylashtirishga, xalqni unga sodiqlik qasamyodiga olib borishga, yangi hukumat fikricha, ongni tinchlantirish uchun zarur bo'lgan bir qator aktlar chiqarishga va'da berdi. Buning evaziga Muvaqqat hukumat Muqaddas Sinodning yangi Bosh prokurori Vladimir Lvovning og'zi orqali cherkovga o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi boshqarish erkinligini berishga va'da berdi. Umuman olganda, siz biz uchun, biz siz uchun. Monarxiyaga munosabat masalasida Sinod hatto radikalizmda Muvaqqat hukumatdan ham oshib ketdi.

Kerenskiy faqat 1917 yil 1 sentyabrda Rossiyani respublika deb e'lon qilishga qaror qildi. Va Sinod, allaqachon mart oyining birinchi kunlarida, ruhoniylar va suruvga nafaqat sobiq imperatorni, balki umuman monarxistik alternativani ham unutishni buyurdi.

Yondashuvlardagi bu xilma-xillik qasamyod matnlarida ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ldi. Muvaqqat hukumat tomonidan tashkil etilgan fuqarolik, dunyoviylikda gap “Ta’sis majlisi orqali xalq irodasi bilan boshqaruv rejimi o‘rnatilgunga qadar” Muvaqqat hukumatga sodiqlik haqida edi. Ya’ni, bu yerda boshqaruv shakli masalasi ochiq edi.

Cherkovning qasamyodlarini tayinlash to'g'risidagi matnlarga ko'ra, yangi qadr-qimmatga erishgandan so'ng, cherkov va ruhoniylar "Xudo tomonidan himoyalangan Rossiya davlatining sodiq fuqarolari bo'lishga va hamma narsada qonunga ko'ra uning Muvaqqat hukumatiga bo'ysunishga" va'da berishdi. Va nuqta.

Biroq, cherkovning pozitsiyasi o'sha davrdagi jamoatchilik kayfiyatiga to'liq mos keldi. Balki u shunchaki oqim bilan ketayotgandir?

- Yo'q, cherkov ko'p jihatdan bu kayfiyatlarni shakllantirgan. Uning suruvning ijtimoiy va siyosiy ongiga ta'siri juda katta edi.

Masalan, o‘ng qanot, monarxistik partiyalarni olaylik. Inqilobdan oldin ular mamlakatdagi eng ko'p siyosiy uyushmalar edi. Sovet va postsovet tarixshunosligida chor tuzumi shu qadar chiriganki, monarxiya birinchi turtkidayoq qulab tushdi, degan fikr ilgari surildi. Va uni qo'llab-quvvatlash uchun, inqilobdan keyin shunchaki yo'q bo'lib ketgan o'ng partiyalarning taqdiri keltirildi. Ular haqiqatan ham siyosiy sahnadan g‘oyib bo‘ldilar, lekin “chiriganliklari” tufayli emas. Barcha o'ng partiyalarning dasturlari "muqaddas pravoslav cherkoviga bo'ysunish" haqida gapiradi. Muqaddas Sinod podshoh va "hukmronlik uyi" ni liturgik xotirlashni taqiqlab, shu bilan monarxistlar oyog'i ostidan mafkuraviy zaminni yiqitdi.

Cherkov hatto podshoh haqida ibodat qilishni ham taqiqlagan bo'lsa, o'ng qanot partiyalari qanday qilib chor hokimiyati uchun tashviqot qilishlari mumkin edi? Monarxistlar haqiqatan ham uylariga qaytishlari kerak edi. Muxtasar qilib aytganda, Sinod a'zolari inqilob dvigateliga ergashmadilar, aksincha, uning lokomotivlaridan biri edilar.

Chor hukumatini institut sifatida ag‘darishda asosiy rol o‘ynagan cherkov edi. Agar Sinod a'zolarining mart kunlarida egallagan pozitsiyasi bo'lmaganida, tarixiy voqealar - bu juda aniq - boshqa traektoriya bo'ylab ketgan bo'lar edi. Aytgancha, o'sha paytda Sinod a'zolari bo'lgan 11 cherkov ierarxidan ettitasi (shu jumladan bo'lajak Patriarx Tixon) kanonizatsiya qilingan. Yo ROCda, yoki ROCORda, yoki ikkalasi ham bu erda va u erda.

Nega podshoh ruhoniylarni mamnun qilmadi?

Ular uni xarizmatik raqib sifatida ko'rdilar: qirollik hokimiyati, ruhoniylar kabi, transsendental, xarizmatik xususiyatga ega edi. Imperator Xudoning moylangani sifatida cherkov boshqaruvi sohasida ulkan vakolatlarga ega edi.

- Tushunishimcha, fevralgacha amalda boʻlgan Pol I taxtiga vorislik toʻgʻrisidagi aktga koʻra, qirol cherkov rahbari boʻlgan?

- Albatta, bunday emas. Imperator Pol I ning harakati bu haqda to'g'ridan-to'g'ri emas, balki tushuntirish shaklida gapiradi: taxtni egallash boshqa, pravoslav bo'lmagan odamga taqiqlangan edi, chunki "Rossiya suverenlari mohiyatidir. cherkov boshlig'i." Hamma narsa. Aslida, podshohning cherkov ierarxiyasidagi o'rni aniq belgilanmagan.

Bu erda shuni aytish kerakki, ruhoniylik hokimiyati uch barobardir. Birinchisi, muqaddas marosimlarning kuchi, ya'ni cherkov marosimlarini bajarish, liturgiya xizmati. Rus monarxlari buni hech qachon da'vo qilmagan.

Ikkinchisi, ta'limotning qudrati, ya'ni minbardan va'z qilish huquqidir. Imperatorlar ta'lim berish qudratiga ega edilar, lekin amalda undan foydalanmadilar.

Uchinchi komponent - cherkov boshqaruvi. Va bu erda imperator episkoplardan ko'ra ko'proq kuchga ega edi. Va hatto barcha episkoplar birlashdi. Bu ruhoniylarga mutlaqo yoqmadi. Ular monarxning ruhoniylik vakolatlarini tan olmadilar, uni oddiy deb hisoblab, podshohning cherkov ishlariga aralashuvidan norozi edilar. Va qulay daqiqani kutib, ular qirollik bilan hisob-kitob qilishdi.

Teologik nuqtai nazardan, hokimiyatning inqilobiy o'zgarishi 19-asrning o'rtalarida havoriy Pavlus tomonidan Rimliklarga maktubning sinodal tarjimasida cherkov tomonidan qonuniylashtirildi. U yerda “Xudodan bo‘lmasa, kuch yo‘q” iborasi “Xudodan bo‘lmagan kuch yo‘q” deb tarjima qilingan. Garchi bu so'zma-so'z ma'nosini anglatsa ham: "Xudodan bo'lmasa, hech qanday kuch yo'q". Agar barcha kuch Xudodan bo'lsa, unda nima bo'ladi? Hukumat shaklining o'zgarishi, inqilob ham Xudodandir.

Nega mart oyida Muvaqqat hukumatni qo'llab-quvvatlagan cherkov oktyabr kunlarida unga yordam berish uchun barmog'ini ko'tarmadi?

- Oktyabr inqirozi, ma'lum ma'noda, kundalik hayotda "cherkov ta'sis majlisi" deb ataladigan Mahalliy Kengash qo'liga o'tdi.

Gap shundaki, o'sha paytda cherkov davlatdan ajratilmaganligi sababli, kengashning barcha qarorlari, shu jumladan o'sha kunlarda muhokama qilingan patriarxatni tiklash taklifi ham oliy hokimiyat bo'lib qolgan Muvaqqat hukumatga tasdiqlash uchun kiritilishi kerak edi. mamlakatdagi kuch. Va bu, qoida tariqasida, ular bilan rozi bo'lmasligi mumkin. Shu sababli, sobor oktyabr to'ntarishiga birinchi navbatda majburlash, patriarxatni joriy etish jarayonini tezlashtirish orqali munosabatda bo'ldi. Hokimiyat bo'shlig'ida cherkov o'zi uchun qo'shimcha imkoniyatni ko'rdi: endi kengash qarorlarini hech kim bilan kelishish kerak emas edi. Patriarxatni tiklash to'g'risidagi qaror 28 oktyabrda - bolsheviklar hokimiyatni egallab olganidan ikki kun o'tgach qabul qilindi. Va bir hafta o'tgach, 5 noyabrda yangi patriarx saylandi. Shoshqaloqlik shunday bo'ldiki, patriarxning huquq va majburiyatlarini belgilovchi farmon taxtga o'tirgandan keyin paydo bo'ldi.

Bir so‘z bilan aytganda, oliy ruhoniylar Muvaqqat hukumatni qo‘llab-quvvatlashni xayoliga ham keltirmadilar. Aytishlaricha, har qanday kuch bo'ladi, agar qirollik bo'lmasa. O'shanda hech kim bolsheviklar pozitsiyasining kuchliligiga ishonmasdi va o'zlari ham o'sha paytda cherkovga iblisning mujassamlanishi sifatida ko'rinmasdi.

Oktyabr to'ntarishidan taxminan bir yil o'tgach, Patriarx Tixon o'z suruviga yuborgan xabarlaridan birida (matnga yaqinroq uzataman): "Biz Sovet rejimiga umid bog'lagan edik, ammo ular amalga oshmadi" dedi. Ya'ni, bu hujjatdan ko'rinib turibdiki, bolsheviklar bilan umumiy til topish uchun ma'lum hisob-kitoblar bo'lgan.

Cherkov hokimiyatni qo'lga kiritganlarida jim edilar, siyosiy raqiblarini ta'qib qila boshlaganlarida jim edilar,Ta’sis majlisi tarqatib yuborilganda… Ruhoniylar sovet tuzumiga qarshi ovozini faqat cherkovning o‘ziga nisbatan “dushmanlik” harakatlariga javoban ko‘tara boshladilar – ular undan cherkovlar va yerlarni tortib ola boshlaganlarida, ruhoniylarning qotilliklari sodir bo‘lganda. boshlangan.

- Shunga qaramay, 1918 yil yanvar oyida cherkovni davlatdan ajratish to'g'risidagi farmon to'g'risidagi farmonda kengash to'g'ridan-to'g'ri yangi hokimiyatga bo'ysunmaslikka chaqirdi. Biroq, u xavfsiz ishlashda davom etdi. Bolsheviklarning bunday yumshoqligini qanday izohlash mumkin? Bu onglimi yoki ular shunchaki cherkovga etib bormaganmi?

- Birinchidan, qo'llar haqiqatan ham darhol yetib bormadi. Toʻntarishdan keyingi dastlabki haftalar va oylardagi bolsheviklarning asosiy maqsadi hokimiyatni saqlab qolish edi. Boshqa barcha savollar fonga o'tkazildi. Shuning uchun Sovet hukumati dastlab “reaktsion ruhoniylar”ga ko‘z yumdi.

Bundan tashqari, patriarxatni tiklashda bolsheviklar rahbariyati, aftidan, o'zi uchun ma'lum manfaatlarni ko'rdi. Bir kishi bilan muzokara qilish osonroq, agar kerak bo'lsa, kollektiv boshqaruv organidan ko'ra uni mixga bosish osonroq.

Chet eldagi rus pravoslav cherkovi mitropoliti Vitaliy (Ustinov)ning va'zida birinchi marta yangragan taniqli apokrifaga ko'ra, Lenin o'sha yillarda ruhoniylarga murojaat qilib: "Sizga cherkov kerakmi, buni qiling. sizga patriarx kerakmi? Xo'sh, sizda cherkov bo'ladi, sizda patriarx bo'ladi. Ammo biz sizga cherkovni beramiz, sizga patriarxni ham beramiz ". Men bu so'zlarning tasdig'ini qidirdim, lekin topa olmadim. Ammo amalda, oxir-oqibat shunday bo'ldi.

- Kengash bir yildan ko'proq vaqt davomida yig'ildi, oxirgi yig'ilish 1918 yil sentyabr oyining oxirida, qizil terrorning o'rtasida bo'lib o'tdi. Biroq, u tugallanmagan deb hisoblanadi. Patriarxiya maʼlumotlariga koʻra, “1918-yil 20-sentabrda Mahalliy Kengashning ishi zoʻrlik bilan toʻxtatilgan”. Bu qay darajada haqiqat?

- Xo'sh, nima zo'ravonlik hisoblanadi? Jeleznyaki dengizchilar u erga kelishmadi, ular hech kimni tarqatishmadi. Ko'p savollar haqiqatan ham hal qilinmagan - axir, cherkovni o'zgartirish bo'yicha loyihalarning butun majmuasi tayyorlanayotgan edi. Ammo yangi siyosiy voqeliklarni hisobga olgan holda, ularni amalga oshirishning iloji yo'q edi. Shuning uchun keyingi muhokama ma'nosiz edi.

Sof moliyaviy muammo ham paydo bo'ldi: pul tugadi. Yangi hukumat soborni moliyalashtirish niyatida emas edi va oldingi zaxiralar tugadi. Shu bilan birga, xarajatlar juda katta edi. Katedral faoliyatini qo'llab-quvvatlash, delegatlarni joylashtirish uchun - mehmonxonalar, ish safarlari … Natijada, ishtirokchilar uylariga keta boshladilar - endi kvorum yo'q edi. Qolganlarning kayfiyati tushkun edi.

Soborning "qilmishlari" ni, uning so'nggi yig'ilishlaridagi nutqlarini o'qing: "biz juda ozmiz", "biz pulsiz o'tiramiz", "hokimiyat hamma joyda to'siqlar qo'ymoqda, binolar va mulkni tortib olishmoqda" … Leytmotiv edi.: "Biz baribir bu erda o'tirmaymiz" Ya'ni, ularning o'zlari tarqalib ketishdi - endi ishlashni davom ettirish uchun hech qanday sabab yo'q edi.

Patriarx Tixon chindan ham tasodifan cherkov boshlig'i bo'ldi: ma'lumki, saylovning ikkinchi bosqichiga, qur'a tashlashga chiqqan ikkala raqibiga ham ko'proq ovoz berilgan. Tez orada mamlakatda, cherkovda va Patriarxning o'zida sodir bo'lgan fojiali voqealarni hisobga olsak, bu voqeani omadli deb atash qiyin, ammo shunga qaramay, cherkov Tixon bilan qanchalik baxtli deb o'ylaysiz? Qanday yaxshi patriarx, u o'sha paytda cherkov oldida turgan vazifalar va muammolarga qanchalik adekvat edi?

- Ko'plab afsonalar Tixon nomi bilan bog'liq. Masalan, u sovet rejimini anatematizatsiya qilgan deb ishoniladi. Gap uning 1918 yil 19 yanvardagi xabari haqida ketmoqda. Aslida, bu murojaatning aniq manzili yo'q edi, u eng umumiy ma'noda tuzilgan. Anathema "Masihning ishini yo'q qilishga va nasroniy sevgisi o'rniga hamma joyda g'azab, nafrat va birodarlik urushi urug'ini ekishga" intilganlarga berilib ketdi. Shu bilan birga, cherkov arsenalida hukumatga ta'sir qilishning juda samarali usullari mavjud edi. Jumladan, masalan, taqiqlash, ma'lum shartlar bajarilmaguncha cherkov talablarini taqiqlash. Nisbatan aytadigan bo'lsak, ruhoniylar xudosiz hukumat ag'darilgunga qadar birlashish, dafn marosimlarini qabul qilishni, suvga cho'mishni va aholini toj kiyishni to'xtatishlari mumkin edi. Patriarx taqiqni kiritishi mumkin edi, lekin u bunday qilmadi. O'shanda ham, Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida Tixon bolsheviklarga qattiq qarshilik ko'rsatishni istamagani uchun tanqid qilingan. Uning ismi "Jim u" deb dekodlangan.

Tan olaman, asarlaringizdan birida Tobolsk arxivchisi Aleksandr Petrushinga iqtibos keltirgan holda aytgan hikoyangiz menda katta taassurot qoldirdi: cherkov ag'darilishidan keyingi anarxiya davrida qirol oilasini saqlab qolish uchun haqiqiy imkoniyatga ega edi. Vaqtinchalik hukumat, ammo Tixon yig'ilganlarni Romanovlarning pullarini cherkov ehtiyojlari uchun sotib olish uchun ishlatishni buyurdi. Aytgancha, uning ishonchliligiga ishonchingiz komilmi?

- U birinchi marta 2003 yilda Rossiya Prezidenti ma'muriyati va Rossiya hukumati tomonidan asos solingan "Rodina" tarixiy jurnalida nashr etilgan. Va keyin men o'zim bu Petrushinni topdim. Ma'lumoti bo'yicha u tarixchi, lekin u KGBda, keyin FSBda ishlagan. Nafaqaga chiqqaniga 10 yil bo'ldi.

Uning so‘zlariga ko‘ra, xizmat vazifalari tufayli Kolchak oltinlarini Sibirdan qidirib yurgan. Albatta, men oltin topmadim, lekin mahalliy arxivlarni o'rganar ekanman, boshqa ko'plab qiziqarli narsalarga duch keldim. Shu jumladan, bu hikoya.

1930-yillarda NKVD episkop Irinarx (Sineokov-Andrievskiy) ishtirok etgan qandaydir aksilinqilobiy yashirin ish bo'yicha tergov olib bordi. Bu haqda o'zi aytdi. Ko'rib chiqilayotgan pullar Tobolskdagi qirol oilasini himoya qilish uchun mo'ljallangan bo'lib, u uchta qo'riqchi miltiq kompaniyasi - 330 askar va 7 ofitserdan iborat edi. 1917 yil avgust oyida ularga ikki baravar ish haqi berildi, ammo hukumat o'zgarganda, to'lovlar to'xtatildi.

Qo'riqchilar qirol oilasini har qanday hokimiyatga, natijada qarzni to'laydigan har kimga topshirishga rozi bo'lishdi. Bu Petrograd va Moskva monarxistlariga ma'lum bo'ldi. Pul yig'ilib, yashirincha Tobolskga yetkazildi va mahalliy episkop Hermogenesga topshirildi.

Ammo bu vaqtga kelib cherkov boshqaruvining tuzilishi o'zgardi - patriarx paydo bo'ldi. Va Germogenes mustaqil harakat qilishga jur'at eta olmadi, duo uchun Tixonga murojaat qildi. Boshqa tomondan, Tixon siz aytib o'tgan qarorni qabul qildi - u ushbu qadriyatlardan asl maqsadlarda foydalanishni taqiqladi. Ular oxir-oqibat qaerga ketgani noma'lum. NKVD ham, KGB ham hech qanday iz topa olmadi. Nihoyat, Romanovlar bolsheviklar tomonidan sotib olindi. 1918 yil aprel oyida Xalq Komissarlari Kengashi Yakovlev boshchiligidagi Qizil Armiya otryadi Tobolskga etib keldi va ular kechiktirilgan maoshni soqchilarga etkazib berishdi. Va u qirollik oilasini Yekaterinburgga, ularning Go'lgotasiga olib bordi.

To'g'risini aytganda, Petrushinning manbasi unchalik ishonchli emas, lekin men unga ishonishga moyilman, chunki uning hikoyasi cherkov va Patriarx Tixonning, xususan, monarxiya va monarxiyaga nisbatan salbiy munosabatidan dalolat beruvchi hujjatlashtirilgan faktlarning katta massasiga hech bo'lmaganda zid emas. oxirgi rus imperatori.

Shuni aytish kifoyaki, mahalliy kengash o'zining butun faoliyati davomida Nikolay II va uning oilasiga asirlikda bo'lganlarida yordam berishga harakat qilmagan, ularni himoya qilish uchun hech qachon gapirmagan. Rad etilgan imperator faqat bir marta - uning qatl etilganligi haqidagi xabar kelganda esga olingan. Va shunga qaramay, ular rekviyemga xizmat qilish yoki bermaslik haqida uzoq vaqt bahslashdilar. Kengash ishtirokchilarining uchdan bir qismi bunga qarshi edi.

Balki ular shafoat qilishdan qo'rqishgandir?

"Menimcha, bu qo'rquv masalasi emas." Sobor a'zolari o'z hamkasblariga qarshi qatag'onlarga juda zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lishdi. Ular aytganidek, ularni himoya qilish uchun tog'dek turishdi. Bolsheviklar esa bu noroziliklarni juda tinglashdi.

Misol uchun, yepiskop Nestor (Anisimov) hibsga olinganida, bu masalaga alohida sessiya bag'ishlandi. Kengash "cherkovga qarshi zo'ravonlikdan chuqur g'azab" ifodalangan bayonot berdi, tegishli iltimosnoma bilan bolsheviklarga delegatsiya yuborildi, Moskva cherkovlarida ular Nestorni ozod qilish uchun ibodat qilishdi … Umuman olganda, butun bir qator chora-tadbirlar. Va episkop ikkinchi kuni tom ma'noda qamoqdan ozod qilindi.

Muvaqqat hukumat a’zosi, konfessiya vaziri Kartashev ham kengash a’zosi bo‘lgan hibsga olinganida ham shunday bo‘ldi: navbatdan tashqari yig‘ilish, ariza va hokazo. Va bir xil natija - vazir ozod qilindi. Va Xudoning hibsga olingan moylanganiga - reaktsiya nolga teng. Men buni ular podshohni "o'ziniki" deb hisoblamaganliklari bilan izohlayman, ular hali ham uni xarizmatik raqib sifatida qabul qilishdi. Ruhoniylik va saltanat o'rtasidagi qarama-qarshilik davom etdi.

Alohida mavzu - Tixonning 20-yillardagi faoliyati. Ko'pchilik buni haqiqat deb hisoblaydigan bir afsona bor: u go'yoki maqbarada oqava suvning oqib ketishini "Yodgorliklar va neft bilan" degan so'zlar bilan izohlagan. Ommabop e'tiqodga ko'ra, o'sha paytda Tixon bolsheviklarga qarshi qarshilikning haqiqiy ruhiy rahbari edi. Bu qanchalik haqiqat?

- Tixonga tegishli maqbara haqidagi bayonotga kelsak, menimcha, bu haqiqatan ham velosipeddan boshqa narsa emas. Buni qayerda aytgani ham, qachon aytgani ham, kim eshitgani ham noma’lum. Manbalar yo'q. Tixonning anti-bolshevizmning ruhiy rahbari sifatidagi g'oyasi xuddi shu afsonadir. Ushbu rasmdan ajralib turadigan ko'plab faktlarni keltirishingiz mumkin. Aslida, Tixon cherkovdan tashqarida sodir bo'layotgan voqealarga unchalik qiziqmasdi. U siyosatdan uzoqlashishga intildi.

- Tixonning vasiyatnomasining haqiqiyligi to'g'risida turli xil fikrlar mavjud - uning o'limidan so'ng e'lon qilingan murojaatda u go'yoki ruhoniylar va dindorlarni "muqaddas e'tiqodga qarshi gunoh qilishdan qo'rqmasdan Sovet hokimiyatiga bo'ysunishga chaqiradi. qo'rquv, lekin vijdon uchun." Bu borada sizning fikringiz qanday?

- “Iroda”ning haqiqiy ekanligiga ishonaman. Garchi cherkov tarixchilari buning aksini isbotlashga harakat qilishsa ham. Gap shundaki, "iroda" Tixonning barcha oldingi bayonotlari va harakatlari mantiqiga juda mos keladi.

Ko'pincha u inqilobdan oldin o'ng qanot bo'lgan deb da'vo qilinadi. Tasdiq sifatida, Tixonning Rossiya xalqlari ittifoqining Yaroslavl bo'limining faxriy raisi bo'lganligi fakti keltiriladi. Ammo monarxistlarning o'zlari o'zlarining arxipastorlari ittifoq faoliyatida qatnashishdan har qanday yo'l bilan qochishganidan g'azablanishdi. Shu asosda Tixon hatto Yaroslavl gubernatori bilan ziddiyatga ega bo'lib, oxir-oqibat arxiyepiskopni Litvaga o'tkazishga erishdi.

Yana bir qiziqarli syujet: Tixon Sovet rejimini liturgik xotirlashda ustuvor ahamiyatga ega. U patriarxatga saylanganida, mahalliy Kengash tomonidan ishlab chiqilgan va tasdiqlangan protokolga ko'ra, u boshqa narsalar qatorida "bizning vakolatlarimiz haqida" iborasini o'z ichiga olgan ibodat qildi. Lekin o‘sha paytda (eski uslub bo‘yicha 1917-yil 5-noyabr, yangi uslub bo‘yicha 18-noyabr - “MK”) bolsheviklar hokimiyat tepasida 10 kun bo‘lgan edi!

Ma'lumki, Tixon Denikin qo'shiniga baraka berishni qat'iyan rad etgan. Umuman olganda, agar biz uning tarjimai holidagi yuqoridagi va boshqa ko'plab dalillarni eslab, tahlil qiladigan bo'lsak, uning Sovet hokimiyatiga bo'ysunishga da'vatida g'alati narsa yo'q.

Tixonning zaharlangani, sovet maxsus xizmatlari qurboniga aylangani ham afsonami?

- Yo'q, nega. Ular zaharlanishlari mumkin edi.

Lekin nima uchun? Yaxshidan, ular aytganidek, ular yaxshilik izlamaydilar

- Xo'sh, Tixon Sovet hukumati bilan hamkorlik qilish uchun ketgan bo'lsa-da, Sergius (Stragorodskiy) kabi g'ayratli (1925-1936 yillarda patriarxal locum tenens o'rinbosari, keyin - lokum tenens, 1943 yil sentyabrdan - Moskva va Butun Rossiya Patriarxi. - MK), u hali ham ko'rsatmadi. U, odatda, Cheka-GPU-NKVDning "konkret" kadri edi va aslida cherkovni Sovet davlati tarkibiga kiritdi. Tixon, o'z so'zlari bilan aytganda, Sovet rejimiga faqat qo'rquv uchun bo'ysundi. Va Sergius - nafaqat qo'rquv uchun, balki vijdon uchun ham.

Men hukm qila olamanki, bugungi kunda cherkov inqilobiy voqealardagi rolini eslashni yoqtirmaydi. Siz ham xuddi shunday fikrdamisiz?

- Buni yumshoq qilib aytganda! Bugungi kunda rus pravoslav cherkovida "Cherkov va inqilob" mavzusi shunchaki taqiqlangan. U sirtda yotadi, manba bazasi juda katta, lekin mendan oldin bu bilan hech kim shug'ullanmagan. Ha, bugun, yumshoq qilib aytganda, hohlovchilar ko'p emas. Sovet davrida tabularning ba'zi sabablari bor edi, postsovet davrida boshqalar paydo bo'ldi.

Men cherkov tarixi olimlari bilan tez-tez aloqadaman. Ular orasida dunyoviy tarixchilar juda kam, lekin ko'p hollarda ular rus pravoslav cherkovi bilan u yoki bu tarzda bog'liq. Bir kishi, masalan, Moskva davlat universitetida dars beradi, lekin ayni paytda pravoslav Sankt-Tixon universitetida kafedrani boshqaradi. Va u erda ishlay olmaydi, agar u Tixon va o'sha davrning bir qator boshqa episkoplarini avliyolar deb hisoblagan episkoplar kengashlari materiallariga qaramay, o'z asarlarini yozsa, u shunchaki haydab yuboriladi.

Bugungi kunda ROC tarixining dominant versiyasi faqat cherkov versiyasidir. Cherkovga yaqin bo'lgan barcha cherkov tarixchilari va tarixchilar mening asarlarimni bilishadi va o'qishadi, lekin ular haqida deyarli hech qanday havola yo'q. Ular meni rad eta olmaydilar, men bilan ham rozi bo'lolmaydilar. Buni jim turish kerak.

Tadqiqotingiz uchun Anathemaga xiyonat qilishganmi?

- Yo'q, lekin ba'zilar, aytaylik, ruhoniylar vakillaridan jismoniy zo'ravonlik tahdidlarini olishga majbur bo'ldim. Uch marta.

Rostdan ham shunchalik jiddiymi?

- Ha. Bir necha yil, ochig‘i, yurdim va o‘yladim: bugun yoki ertaga boshimga bolta urishadimi? To'g'ri, bu juda uzoq vaqt oldin edi. Ular birlashayotganda, men xohlagan narsani nashr etishga muvaffaq bo'ldim va umid qilamanki, motiv yo'qoldi. Ammo men hali ham vaqti-vaqti bilan savolni eshitaman: "Sizni qanday qilib shu paytgacha urishmagan ?!"

Qanday bo'lmasin, cherkov 100 yil oldin sodir bo'lgan voqealardan xulosa chiqarmagan deb aytish mumkin emas. Bugun u juda aniq siyosiy pozitsiyani egallaydi, kimni, hukumatmi yoki muxolifatni qo'llab-quvvatlash masalasida ikkilanmaydi. Va davlat cherkovga to'liq o'zaro haq to'laydi, bir asr oldin yo'qotgan imtiyozlarini amalda qaytaradi …

- Cherkov fevral inqilobidan oldingi holatga qaraganda ancha yaxshi holatda. Rus pravoslav cherkovining yepiskopligi bugungi kunda hatto oltin asrni emas, balki olmos asrini boshdan kechirmoqda, oxir oqibat o'sha paytda kurashgan narsasiga erishdi: maqom, imtiyozlar, subsidiyalar, podshoh davridagidek, ammo podshohsiz. Va davlat tomonidan hech qanday nazoratsiz.

Va vaqti-vaqti bilan cherkov yoki cherkovga yaqin doiralarda eshitiladigan monarxiyaning afzalligi haqidagi gaplarga aldanmang. Patriarx hech qachon qirollik uchun Rossiya prezidentini moylamaydi, chunki bu avtomatik ravishda moylanganga cherkov ichidagi ulkan vakolatlarni berishni, ya'ni patriarxning hokimiyatini kamsitishni anglatadi. Buning uchun ruhoniylar 1917 yilda chor hukumatini 100 yildan keyin tiklash maqsadida uni ag‘darib tashladilar.

Shunga qaramay, nutqlaringizga qaraganda, siz "rus pravoslav cherkovining olmos davri" abadiy davom etishiga ishonadiganlardan emassiz

- Ha, ertami-kechmi, menimcha, mayatnik teskari tomonga ketadi. Bu bizning tariximizda allaqachon sodir bo'lgan. Muskovit Rossiyada cherkov ham to'la va to'liq edi, boylik va erlarda o'sib, davlatga parallel hayot kechirdi. Keyin ko'pchilik bu abadiy davom etadi deb o'ylashdi, lekin keyin Pyotr I taxtga o'tirdi - va jarayon deyarli 180 darajaga aylandi.

Kelgusi o'n yilliklarda cherkov shunga o'xshash narsani boshdan kechiradi. Bu safar patriarxatni bekor qilish va bosh prokuror bilan sinod yoki Sovet davridagidek Din ishlari bo'yicha kengash paydo bo'ladimi, bilmayman, lekin cherkov ustidan davlat nazorati, birinchi navbatda, moliyaviy nazorat. nazorat, ishonchim komilki, joriy qilinadi.