Inqilobgacha bo'lgan pravoslavlikning hokimiyati

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rossiya imperiyasi aholisining katta qismi dehqonlardir. Bugun ular Rossiya imperiyasini ma'naviyatning o'ziga xos "ideali" deb aytishga harakat qilmoqdalar. Holbuki, moldek muomalada bo‘lgan dehqonlarning o‘zlari ham aynan mana shu “ma’naviyat”ning yorqin dalilidir.

Qizig'i shundaki, ommaning jaholatiga qaramay, cherkovga munosabat har doim juda shubhali bo'lib kelgan va ommabop tartibsizliklar, masalan, Razin yoki Pugachev, shuningdek, oddiygina dehqonlar tartibsizliklari bo'lsa, cherkov ham buni qabul qildi.. Pop, aftidan, har doim davlat bilan bog'langan, chunki dehqon tom ma'noda sig'inishga majbur bo'lgan.

Bundan tashqari, bu "suvga cho'mish" bilan boshlandi, qachonki odamlar tom ma'noda kuch bilan haydalgan va rad etganlar knyaz Vladimirning "dushmanlari" deb e'lon qilingan. Keyin cherkov davlat ichidagi davlatga aylanganda o'ziga xos vaziyat yuzaga keldi. O'rda davri bu pozitsiyani faqat mustahkamladi, chunki cherkov a'zolari yorliqlarga ega edilar va shuning uchun odamlarni sodiqlikka chaqirdilar. Xonning yorlig‘ida shunday yozilgan edi:

"Kimki ruslarning e'tiqodiga kufr keltirsa yoki qasam ichsa, hech qanday tarzda kechirim so'ramaydi, balki yomon o'lim bilan o'ladi"

Ko'rinib turibdiki, ruhoniylar hokimiyat masalalarida hech qanday noto'g'ri qarashlarga ega emaslar va eng tipik misol chorizmdan vaqtinchalik hukumatga o'tishdir. Ushbu maqola rasmiylar bilan munosabatlarning mohiyatini va ROCning "sodiqligini" to'liq ochib beradi.

Ammo bu holatda, men hali ham ruhoniylarga bo'lgan munosabat haqida gapirishni istardim. Bunday munosabatni barcha "ranglar" bilan aks ettirib bo'lmasligi aniq, chunki bunday harakatlar uchun jazolanadigan qonunlar mavjud edi. Shubhasiz, xuddi shu qonunlar cherkovga qarshi o'ynagan, chunki ular aniq "ishontirilgan" va shuning uchun bunday yondashuv bilan cherkovga samimiy bog'lanishga ishonish qiyin edi. Aytgancha, ular unga ishonishmadi. Har bir dehqon diniy binolarga tashrif buyurishi va kerak bo'lganda xizmatda turishi uchun kuzatilgan.

Haqiqiy vaziyatni tasvirlash oson emas. Siz faqat ba'zi rasmlar va xotiralarni to'plashingiz mumkin. Masalan, Afanasyevning xalq ertaklari alohida qiziqish uyg'otadi, chunki u erda ruhoniylarga ishoralar mavjud. Darvoqe, xalq (dehqon) ertaklari va dittikalarida deyarli har doim ruhoniyning ochko‘z, ichkilikboz, qallob va firibgar ekanligi haqida so‘z boradi. Pop hech qachon so'zning haqiqiy ma'nosida qahramon emas.

Bu borada Belinskiy, Pisarev, Gertsen, Chernishevskiy kabi taniqli publitsistlar qiziq fikrlar bildirgan. Ehtimol, Belinskiyning Gogolga yozgan maktubi shu turdagi eng mashhuridir. Maktubdan parcha:

“Yaqinroq qarang va bu xalq tabiatan ateist ekanligini ko'rasiz. Unda hali xurofot ko'p, lekin dindorlikdan asar ham yo'q. Xurofot tsivilizatsiya muvaffaqiyati bilan o'tadi, lekin dindorlikning bir qismi u bilan birga bo'ladi. Jonli misol Frantsiyadir, u erda hozir ham ma'rifatli va ma'rifatli odamlar o'rtasida ko'plab samimiy, fanatik katoliklar mavjud va ko'pchilik nasroniylikni tark etib, haligacha qaysarlik bilan qandaydir Xudoni himoya qiladi. Rus xalqi bunday emas: mistik yuksalish ularning tabiatida umuman yo'q. Uning ongida bu sog'lom fikrga, ravshanlik va ijobiylikka juda ko'p qarshilik ko'rsatadi: ehtimol bu uning kelajakdagi tarixiy taqdirlarining ulkanligini tashkil qiladi. Dindorlik unda hatto ruhoniylarga ham ildiz otmagan, chunki o'zlarining sokin, sovuq, zohid tafakkuri bilan ajralib turadigan bir nechta alohida, alohida shaxslar hech narsani isbotlamaydilar. Diniy ulamolarimizning aksariyati har doim faqat qalin qorin, ilohiy pedantlik va yovvoyi johillik bilan ajralib turishgan. Uni diniy murosasizlikda, aqidaparastlikda ayblash gunohdir. Aksincha, u imon masalasida namunali befarqligi uchun maqtash mumkin. Dindorlik bizning mamlakatimizda faqat xalq ommasiga ruhan qarama-qarshi bo'lgan va undan oldingi son jihatidan juda kam sonli sektalarda namoyon bo'ldi

Eng qizig'i shundaki, maktubdagi ko'plab fikrlarni hozirgi kunga to'liq bog'lash mumkin, chunki Rossiyadagi ruhoniylarning mohiyati hech qachon o'zgarmagan. Ularning asosiy tamoyili davlatga qaramlik, asosiy vazifasi esa nazoratdir. To'g'ri, bugungi kunda bu ibtidoiy nazorat vositasi. Ammo, aftidan, alohida tanlov yo'q.

Belinskiy, albatta, ateist, lekin pravoslavlar ham qiziqarli fikrlarga ega edilar. Hatto Buyuk Gertsog Aleksandr Mixaylovich Romanov esladi:

"Biz Moskvada Iberiyalik Xudo onasining mo''jizaviy belgisiga va Kreml avliyolarining qoldiqlariga ta'zim qilish uchun to'xtadik. Qadimgi kichkina bino bo'lgan Iberiya kapellasi odamlar bilan gavjum edi. Son-sanoqsiz shamlarning og'ir hidi va namozni o'qiyotgan deakonning baland ovozi menda mo''jizaviy ikona odatda tashrif buyuruvchilarga olib keladigan ibodat kayfiyatini buzdi. Menga Rabbiy Xudo o'z farzandlariga muqaddas mo''jizalarni ochish uchun bunday muhitni tanlashi mumkin emasdek tuyuldi. Butun xizmatda haqiqiy nasroniylik yo'q edi. U ko'proq ma'yus butparastlikka o'xshardi. Men jazolanishimdan qo‘rqib, o‘zimni ibodat qilayotgandek ko‘rdim, lekin oltin dalalar, zich o‘rmonlar va shivirlagan sharsharalar xudosi bo‘lgan Xudoyim Pireney kapellasiga hech qachon tashrif buyurmasligiga ishonchim komil edi

Keyin biz Kremlga bordik va kumush qutilarda dam olgan, oltin va kumush matolarga o'ralgan azizlarning yodgorliklarini hurmat qildik. Men pravoslav imonlilarning his-tuyg'ularini haqorat qilishni va hatto kamroq xafa qilishni xohlamayman. O‘rta asrlardagi bu marosim dindan go‘zallik va muhabbat izlagan o‘g‘lon qalbida qanday dahshatli taassurot qoldirganini ko‘rsatish uchun ushbu epizodni shunchaki tasvirlab beryapman. Onamga birinchi tashrifimdan beri va keyingi qirq yil ichida men kamida bir necha yuz marta Kreml avliyolarining qoldiqlarini o'pdim. Va har safar men nafaqat diniy ekstazni boshdan kechirmaganman, balki eng chuqur axloqiy azoblarni boshdan kechirganman. Endi men oltmish besh yoshga kirganimdan so'ng, siz Xudoni bunday ulug'lay olmasligingizga aminman."

Imperiya davrida, aytmoqchi, umuman ishonmaslik taqiqlangan edi, ya'ni. har qanday aholini ro'yxatga olishda "imonsiz" tushunchasi yo'q edi. Dunyoviy nikohlar bo'lmagan va bir e'tiqoddan ikkinchisiga o'tish jinoyat hisoblanadi. Biroq, bu faqat pravoslavlikdan boshqa e'tiqodga o'tishda jinoyat hisoblanadi. Masalan, musulmon yoki yahudiyning pravoslavlikni qabul qilishi taqiqlanmagan.

Va agar aksincha, holatlar boshqacha bo'lsa. Masalan, 1738 yilda dengiz zobiti Aleksandr Voznitsyn pravoslavlikdan yahudiylikka o'tganida, Tsarina Anna Ioannovnaning buyrug'i bilan ommaviy ravishda yoqib yuborilgan.

Keyingi davrda dinga oid qonunlar dolzarb bo'lib qoldi. Juda qattiq emas, lekin baribir repressiv. Ammo 1905 yildan boshlab vaziyat o'zgardi. Bir tomondan, "diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida"gi farmon, boshqa tomondan, pravoslavlikni davlat darajasida qo'llab-quvvatlash davom etmoqda. Ya'ni, "diniy bag'rikenglik"ga qaramay, pravoslavlik davlat dini bo'lib qoldi va dinga oid ba'zi qonunlar hali ham amalda edi.

Eng vakolatli shaxslardan biri, Sinodning bosh prokurori Konstantin Pobedonostsev pravoslav dinining holati haqida juda yaxshi guvohlik beradi:

“Bizning ruhoniylarimiz kamdan-kam ta'lim beradilar; ular jamoatda xizmat qiladilar va talablarni bajaradilar. Savodsiz odamlar uchun Bibliya mavjud emas, cherkov xizmati va bir nechta ibodatlar mavjud bo'lib, ular ota-onadan bolalarga o'tib, shaxs va cherkov o'rtasidagi yagona bog'lovchi bo'g'in bo'lib xizmat qiladi. Boshqa, chekka hududlarda ham odamlar cherkov xizmatining so'zlarini yoki hatto Otamizning so'zlarini mutlaqo tushunmaydilar, bu ko'pincha kamchilik yoki qo'shimchalar bilan takrorlanadi. ibodat."

1905 yildan keyin "kufr" qonunlari o'z kuchini saqlab qoldi va hatto bu:

"Voyaga yetmaganlarni noto'g'ri e'tiqod qoidalariga ko'ra tarbiyalash, ular tug'ilish shartlariga ko'ra tegishli bo'lishi kerak"

Shuning uchun "din erkinligi" allaqachon amalga oshirilgan juda shubhali. Aytgancha, Xudoning qonuni maktablarda va boshqa ta'lim muassasalarida qoldirilgan. Lekin bu dinning tashviqoti. Va u erdagi "o'qituvchilar" ruhoniylar edi.

Qizig'i shundaki, o'sha paytdagi gimnaziyadagi har bir o'quvchi sertifikat shaklida "e'tirof va marosimlarni" sanashga majbur edi. Rassom Evgeniy Spasskiy esladi:

“O'z cherkovidagi barcha cherkov xizmatlarida qatnashish majburiy edi; cherkovga kiraverishda bir nozir o'tirib, jurnalda shogird kelganini qayd etdi. Uzrli sababsiz, ya'ni shifokorning ma'lumotnomasisiz bitta xizmatni o'tkazib yuborish, bu chorakda to'rtta xatti-harakat bo'lishini anglatadi; ikkita yo'qolgan - ota-onalarga qo'ng'iroq qilish va uchta - gimnaziyadan ishdan bo'shatish. Va bu xizmatlar cheksiz edi: shanba, yakshanba va har bayramda hamma dam oladi, lekin biz uzoq vaqt turamiz va turamiz, chunki bizning ruhoniyimiz og'ir edi va sekin va uzoq vaqt xizmat qildi

1906 yilda Butunrossiya o'qituvchilar ittifoqining III qurultoyida Xudoning qonuni qoralandi. Ushbu o'quv qo'llanmasi taklif qilindi:

“Bu o‘quvchilarni hayotga tayyorlamaydi, balki voqelikka tanqidiy munosabatni buzadi, shaxsni barbod qiladi, o‘z kuchiga umidsizlik va umidsizlikni sochadi, bolalarning axloqiy tabiatini mayib qiladi, o‘qishga nisbatan nafratni uyg‘otadi. Va milliy ongni so'ndiradi"

Qizig‘i shundaki, bugun hech kim bu tajribani inobatga olmayapti, aslida chorizmning ahmoqligi va jaholatini “takrorlash”ga urinmoqda.

Bundan tashqari, mashhur o'qituvchi Vasiliy Desnitskiy estrada o'qituvchisi shunday deb yozgan:

“Ko'p hollarda u o'ziga va o'z mavzusiga hurmatni uyg'otmaydigan kichik va ahamiyatsiz shaxs edi, ko'pincha yomon masxaralarga duchor bo'ldi. Va o'quvchilar tomonidan maktab o'qitishning majburiy mavzusi sifatida Xudoning Qonuniga munosabat ko'pincha salbiy edi"

Qizig'i shundaki, hukumatning yordami hali ham juda katta bo'lganiga qaramay (ayniqsa, davlatdan olingan maosh), dinni saqlab bo'lmaydi. Va shuning uchun ruhoniylar doimo ularni chindan ham sevmasliklaridan shikoyat qilishdi.

1915 yilgi pravoslav jurnalida odatiy misol bor:

"Uchrashuvlarda bizni tanbeh berishadi, ular bizni uchratishganda, tupurishadi, quvnoq jamoada ular biz haqimizda kulgili va odobsiz hazillarni aytishadi va yaqinda ular bizni rasmlar va otkritkalarda nomaqbul shaklda tasvirlashni boshladilar … Bizning parishionlarimiz haqida, bizning ruhiy farzandlarimiz, men endi aytmayman. Ular bizga ko'pincha ashaddiy dushmanlar sifatida qarashadi, ular faqat ulardan ko'proq narsani qanday qilib "yurib tashlash" va ularga moddiy zarar etkazish haqida o'ylashadi "(Pastor va suruv, 1915 yil, № 1, 24-bet)

Bu ruhoniylarning butun tarixiga juda o'xshaydi. Axir, aslida, hech qanday foyda yo'q, hatto undan ham ko'proq hokimiyat. O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, insonlar o‘z haq-huquqlarini faqat inqirozli paytlarda ro‘yobga chiqaradi va shundan keyingina ishning asl holatini ko‘rish mumkin.

Hatto diniy faylasuf Sergey Bulgakov ham buni ta'kidlagan:

“Xudokor xalqning orzulariga ishonish uchun qanchalik kam sabab bo'lmasin, cherkov o'zining ming yillik faoliyati davomida o'zini xalqning ruhi bilan bog'lashi va u uchun zarur va aziz bo'lishi mumkinligini kutish mumkin edi.. Ammo ma'lum bo'lishicha, cherkov kurashsiz yo'q qilingan, go'yo u aziz emas va odamlarga muhtoj emas edi va bu qishloqda shaharga qaraganda osonroq sodir bo'ldi. Rus xalqi to'satdan nasroniy bo'lmagan bo'lib chiqdi"

1917 yil fevral voqealaridan so'ng darhol Frantsiya elchisi Moris Paleolog hayrat bilan shunday yozgan edi:

“Buyuk milliy harakat cherkov ishtirokisiz amalga oshirildi. Na bitta ruhoniy, na bitta ikona, na ibodat, na xoch! Faqat bitta qo'shiq: ishlaydigan "Marselyaza"

Aynan u "ozodlik shahidlari" ning ommaviy dafn marosimi haqida yozgan, o'shanda Mars maydonida 900 mingga yaqin odam to'plangan.

Bundan tashqari, u bundan bir necha kun oldin bo'lganini ham yozgan:

"Bir necha kun oldin, men hozir ko'rayotgan minglab dehqonlar, askarlar, ishchilar ko'chadagi eng kichik piktogrammaning yonidan to'xtamasdan, qalpoqlarini yechib, ko'kragini keng kiyim bilan yopmasdan o'ta olmadilar. xoch bayrog'i. Bugun qanday farq bor?”

Qizig'i shundaki, "pravoslavlik majburiyati" bekor qilingandan keyin hatto chor armiyasida ham kayfiyat o'zgargan. Pravoslav diniga xiyonat qilmagan mashhur oq general Denikin "Rossiya muammolari haqida ocherklar" kitobida shunday yozgan:

"Inqilobning dastlabki kunlaridanoq cho'ponlarning ovozi jim bo'lib qoldi va ularning qo'shinlar hayotidagi barcha ishtiroki to'xtatildi. Bir epizod beixtiyor xayolimga keladi, bu harbiy muhitning o'sha paytdagi kayfiyatiga juda xos edi. 4-o'q diviziyasining polklaridan biri mohirlik bilan, mehr bilan, katta tirishqoqlik bilan pozitsiyalar yaqinida lager cherkovini qurdi. Inqilobning birinchi haftalari … Demagog-leytenant uning kompaniyasi yomon joylashtirilgan va ma'badning noto'g'ri ekanligiga qaror qildi. Ruxsatsiz unga rota qo‘ydim, qurbongohga ariq qazib qo‘ydim… Polkda yovuz ofitser topilganiga, hokimiyatni dahshatga solib, sukut saqlaganiga hayron emasman. Ammo nega 2-3 ming rus pravoslavlari tavba qilishning mistik shakllarida tarbiyalangan, ziyoratgohning bunday tahqirlanishiga va tahqirlanishiga befarq munosabatda bo'lishdi?

Va bu odamlarning bolsheviklar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

Armiyadagi vaziyatni davlat militsiyasining 113-brigadasi ruhoniysi cherkovga "majburiy" tashrif bekor qilingandan so'ng darhol guvohlik berdi (fevral voqealaridan keyin, ya'ni Oktyabr inqilobidan oldin):

“Mart oyida ruhoniyning shirkatlarga suhbatlar bilan kirishi imkonsiz bo'lib qoldi, cherkovda ibodat qilishgina qoldi, 200-400 kishining o'rniga Bogomoletsdan 3-10 kishi bor edi

Ma’lum bo‘lishicha, umuman dindorlik bo‘lmagan. Va cherkov a'zolarining hamma narsa mukammal bo'lgan, keyin yovuz "rus xalqining dushmanlari" kelib, barcha ruhoniylarni otib tashlagan degan tushunchasi asossizdir. Jamoat qurol sifatida o'z muvaffaqiyatsizligini ko'rsatdi. Deyarli 1000 yil davomida u hatto aholining ma'lum bir qismini ham o'z tomoniga chin dildan jalb qila olmadi (fuqarolar urushi paytida odamlar o'z manfaatlari uchun kurashganlarida, cherkov hech qachon asosiy ishtirokchi bo'lmagan, eng yaxshisi, bu urushga qo'shimcha bo'lgan. oq armiya).

Shuning uchun, "eksklyuzivlik", "tarixiy ahamiyatga ega" va hatto "maxsus rol" da'volari asossizdir. Agar siz tarixga aniq nazar tashlasangiz, cherkov krepostnoylik kabi, xuddi shu "an'ana" va "ma'naviy rishta", tarixda o'z o'rniga loyiq va tegishli bahodir.