Rus milliy ongi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rossiya Federatsiyasida to'satdan ruslar paydo bo'ldi. Buni yaqinda o‘zini mamlakatdagi eng samarali millatchi deb atagan Prezidentga taklif etilayotgan Davlat milliy siyosati konsepsiyasining yangi tahriri ham inkor etib bo‘lmaydi.

"Rossiya davlati xalqlar birligi sifatida shakllandi, uning tayanchi tarixan rus xalqi edi", deyiladi yangi hujjatda. "Zamonaviy rus jamiyati rus madaniyati va tilini, Rossiyaning barcha xalqlarining tarixiy va madaniy merosini saqlash va rivojlantirishga asoslangan yagona madaniy (tsivilizatsiya) kodni birlashtiradi".

Shuningdek, u "rus xalqining etnik-madaniy rivojlanishi" va "rus tilining davlat tili sifatidagi maqomini mustahkamlash" vazifalarini belgilaydi. Muhim tahdidlar qatoriga "mintaqaviy manfaatlarni bo'rttirish va separatizm, shu jumladan chet eldan yordam berish orqali", noqonuniy migratsiya va muhojirlarning moslashish tizimining nomukammalligi, yopiq etnik anklavlarning shakllanishi, Rossiya aholisining mintaqalardan chiqib ketishi kabilar kiradi. Shimoliy Kavkaz, Sibir va Uzoq Sharq. Sharq.

Umid qilish mumkinki, ushbu loyiha Prezident imzosi yo‘lida ushbu formulalarni yo‘qotmaydi, aksincha, ular barcha (va avvalo, joylarda milliy siyosatni olib borayotgan amaldorlar) tomonidan yaxshiroq tushunish uchun keskinlashtiriladi. oddiy haqiqat: ruslarsiz Rossiya bo'lmaydi. Rossiya bo'lishi uchun ruslar kerak, ruslar ko'proq bo'lishi kerak va biz tobora ko'proq rus bo'lishimiz kerak - chuqur va g'ururli tarixiy o'ziga xoslik va o'ziga ishonchga ega xalq. Ta'lim vaziri graf Uvarov aytganidek, "rus millatini haqiqiy asosda rivojlantirish va shu bilan uni davlat hayoti va axloqiy tarbiya markaziga aylantirish" kerak.

Aksincha, mamlakatning o'limiga yo'l ruslarni quvg'in qilingan va mazlum ozchilik kabi his qilish, traktorga o'tirish va "Rossiyadan qochish" istagini his qilish, Xabarovskga emas, balki undan ham uzoqroq.

Rossiya fuqarolarining bir qismi tegishli his-tuyg'ularni rivojlantirganligi, shuningdek, o'nlab yillar davomida Rossiyaning birligini "mag'rur xalqlarni xafa qilmaslik" ga qisqartirgan hokimiyat va ozchilik psixologiyasini qo'llab-quvvatlagan ko'plab rus millatchilari uchun ham aybdor. uni o'stirish va ommaviy axborot vositalari, ruslarning mavjudligini qat'iyan inkor etgan holda - biz uchun hamma narsa begona, bu erda hamma narsa shafqatsiz va hatto ruslar ham yo'q, rus tili ot emas, balki sifatdir.

Ba'zida milliy o'zini-o'zi tanqid qilish ruhidagi bu o'ta o'yinni hatto ba'zi vatanparvar mutafakkirlar ham takrorladilar. "Rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu o'zini o'zi tanqid qilish qobiliyatidir. Bu jihatdan biz, ehtimol, hammadan ustundirmiz”, deb ta’kidladi taniqli Yevroosiyo adabiyotshunosi V. V. Kojinov. U buni "ruslar o'zlarini sifatdosh nom deb atashadi, ya'ni ma'lum bir noaniqlik mavjud, chunki ruslar millat sifatida emas, balki ulkan subkontinentni ushlab turadigan qandaydir boshlang'ich sifatida paydo bo'ladi". Shunday qilib, publitsist (ammo u birinchi va oxirgi ham emas edi) o'zi aytgan o'ta ishonchsizlik va haddan tashqari milliy o'z-o'zini tanlash va o'z-o'zini tanqid qilish haqida ob'ektiv saboq berdi.

Ularning asl sababi, shubhasiz, xayoliy "sifat" emas, balki rus milliy o'ziga xosligining noaniqligidadir.

Ismga qarab

O'z tarixining dastlabki bir necha asrlarida Rossiya davlatini yaratgan xalqning nomi "Rus" edi (to'g'ri birlik raqam "Rusin")."Rus" sifatdoshi ma'lum bir otning ta'rifi sifatida ishlatilgan - "til" (odamlar, urug'lar ma'nosida), "yer", "knyaz", "xalq", "elchilar", "qonun", "kuch" "," klan "," volost "," yon / mamlakat "," shahar "," metropolis "," dengiz "," qayiqlar "," ism "," xizmatchilar "," o'g'illar "," voi "," polklar "," bayram "," bilish "," intilish "- bularning barchasi XI asrning qadimgi rus adabiyotida "ruscha" deb ta'riflangan (ikkinchi" lar "G'arb ta'siri ostida faqat XVII asrda paydo bo'lgan).

So'zlarning bunday qo'llanilishi Buyuk Pyotr islohotlariga qadar rus adabiy tilining yagona me'yori bo'lib, boshqa har qanday etnonimlarga - "nemis xalqi", "litva xalqi", "fors xalqi", "turk xalqi" ga taalluqli edi. “Elipsis”, tilshunos olimlar aytganidek, ya’ni “xalq” so‘zining tushib qolishi va “rus” sifatdoshining asoslanishi faqat 17-asr o‘rtalarida paydo bo‘la boshlaydi va dastlab buni kotibning o‘ziga xos so‘zi bilan izohlash mumkin. tavtologiyalardan charchash.

Ko'rinishidan, "ruscha" mazmunli sifatdoshining birinchi ishlatilishi 1649 yildagi sobor kodeksida topilgan:

"Ruslarga turmushga chiqqan glade ayollar … ular xohlagan joyda, erkinlikda yashashga buyurilgan." Biroq, haqiqiy lingvistik siljish, rus tili G'arbiy Evropa (birinchi navbatda, nemis) tillarining eng kuchli ta'siriga duchor bo'lgan Buyuk Pyotr davriga tegishli. Aynan o'sha paytda "ruscha" ta'rifi bo'lgan otlar va "rus", "rusin" va boshqalar shakllari o'rniga etnonim sifatida "rus" substantiv sifatlari qo'llanila boshlandi va 19-asr boshlarigacha., past xotirjamlik hodisasi sifatida, u yuqori slavyanizm bilan raqobatlashdi. sokin "rus".

Karamzinning "Vatanga muhabbat va milliy g'urur to'g'risida" maqolasida "rus" so'zini substantiv sifatida doimiy ravishda qo'llaganligi va "Qadimgi va yangi Rossiya haqida eslatma" va "Tarix" da ko'proq joy egallaganligi xarakterlidir. "ruslar" tomonidan, lekin oxirigacha "ruslar" hali ham quvib chiqarilmadi.

Eski ruslarning o'z-o'zini tanqid qilish tendentsiyasini etnonim sifatida "sifat" dan foydalanish kabi nisbatan yangi lingvistik hodisa bilan izohlash mumkin emas. Aksincha, 19-20-asrlarda qat'iy "rus" milliy tafakkur bayrog'iga, o'zini "rus dunyoqarashi", "rus yo'nalishi", "haqiqiy ruslar" deb belgilaydigan millatchilik oqimining ramziga aylandi., "Rossiya partiyasi".

Agar biz ruslarning korroziv o'zini-o'zi tanqid qilish sabablarini izlasak, u yagona va uning tashuvchisi bo'lgan rus ziyolilarida (oddiy xalq orasida, agar maqollar, dostonlar va tarixiy qo'shiqlar ifodalangan bo'lsa). ularning qarashlari, biz hech qanday milliy o'z-o'zini tanqid sezmaymiz). Va bu xususiyat, birinchi navbatda, bizning ziyolilarimiz o'z-o'zini belgilash uchun "rus" sifatini hisobga olmasligi va ko'rib chiqishni xohlamasligi bilan bog'liq. Bizning ziyolilarimizning bir qismi chet el bo'lishni xohladi va xohlaydi - umuminsoniy-kosmopolit yoki u yoki bu o'ziga xos (lekin rus emas) xalqlar bilan bog'liq.

Bunda nafaqat liberallarni, balki ayrim millatchilarni ham ayblash kerak. Ular ko'pincha o'zlarini "quruvchi" millat mavqeiga ko'tarishni xohlashadi va shuning uchun ba'zan rus millatining tarixiy mavjudligini inkor etadilar, shunda rus millati, davlatchiligi va e'tiqodining ming yillik qurilishi kabi "arzimas narsa" bo'lmasligi kerak. "milliy bino" maydoniga aralashish.

Ajablanarlisi shundaki, ming yillik rus millati va "zamonaviy" tipdagi ongli rus millatchiligining ikki yuz yildan ortiq tarixi bu baxtsiz etim sifatida o'z-o'zini yeyish bayrami orasida qolmoqda. Shu bois, shaxsan menga o'z-o'zidan ravshan bo'lib tuyulgan narsalarni yana bir bor takrorlash kerak.

Rus xalqi mavjud

Rus xalqi Evropadagi eng qadimgi xalqlardan biri bo'lib, u xalqlar tarixi va millatchilik bo'yicha har qanday jiddiy tadqiqotlarda ro'yxatga olingan.“1789-yilda Yevropaning eski xalqlari gʻarbda - inglizlar, shotlandlar, frantsuzlar, gollandlar, kastiliyaliklar va portugallar; shimolda - daniyaliklar va shvedlar; sharqda - vengerlar, polyaklar va ruslar , deb yozgan edi britaniyalik tadqiqotchi Xyu Seton-Uotson 1977 yilda.

Rus millatchi fikri hech bo'lmaganda nemisdan yosh emas. Uning birinchi batafsil manifesti, yuqorida aytib o'tilgan Karamzinning "Vatanga muhabbat va milliy g'urur to'g'risida" maqolasi, mashhur "Rus o'z qadr-qimmatini bilishi kerak" bilan 1802 yilga ishora qiladi, bu, albatta, ongli rus milliy tuyg'usining birinchi ifodasi emas.. Rus intellektual millatchilik an'analarida eng buyuk mutafakkirlar, yozuvchilar va shoirlarning o'nlab nomlari mavjud.

"Ruslar" atamasi qadimgi davrlarda (ayniqsa bugungi kunda) umumiy kelib chiqishi, tili, o'ziga xosligi va siyosiy taqdirning uzoq muddatli birligi bilan bog'langan (agar har doim ham tegishli bo'lmasa, har doim ham ushbu jamoa tomonidan orzu qilingan) odamlarning keng jamoasini anglatadi..

Rus millati tushunchasi nafaqat buyuk ruslarning etnografik guruhini, balki barcha Sharqiy slavyanlarni qamrab oladi. Kichik ruslar va belaruslar guruhlari o'zlarining siyosiy va lingvistik rivojlanishida o'ziga xos xususiyatlarga ega edilar, ammo XX asrdagi xalqlarning siyosiy qurilishi davrining boshiga qadar ular rus birligini (yoki hech bo'lmaganda uchlik) o'z-o'zini anglashdan voz kechmadilar.) va hozir ham bu bo'shliq asosan sun'iy va zo'ravondir. …

"Rus" so'zi 9-asrning tarixiy manbalarida uchraydi va 11-asrning o'rtalarida u "er", "xalq" tushunchalari bo'lgan ulkan qabilaviy tarixiy, madaniy va siyosiy jamoani anglatadi., "til", "kuch" qo'llaniladi. Bu jamoani hech bo'lmaganda "millatchilikdan oldingi millatlar" haqida gapiradigan mualliflar tomonidan qo'yilgan ma'noda "millat" nomini inkor etishga hech qanday asos yo'q.

Atoqli rus publitsist va siyosiy mutafakkiri I. L. Solonevich: “Rossiya Yevropadagi eng qadimgi milliy davlatdir”.

Rus xalqi tarixiy maydonda Evropaning boshqa nasroniy xalqlari bilan bir vaqtda paydo bo'ladi. Agar siz X-XI asrlardagi qit'a xaritasiga qarasangiz, biz ko'pincha unda bugungi kabi mamlakatlar va xalqlarni ko'ramiz, juda kam istisnolar bilan. Bu davrda xaritada Angliya, Fransiya, Polsha, Chexiya, Vengriya, Daniya, Shvetsiya, Norvegiya, Serbiya, Xorvatiya, Bolgariya, Portugaliya paydo bo‘ldi. Germaniya va Italiya qirolliklari haqiqiy siyosiy birlikka erisha olmasalar ham, Muqaddas Rim imperiyasining bir qismi sifatida tashkil topganlar. Pireney yarim orolining shimolida Leon va Kastiliya nasroniylari Ispaniya qiyofasini tayyorlab, mavrlar bilan rekonkista o'tkazdilar. Bu "xalqlarning buyuk kelib chiqishi" davri edi va rus millati aynan shu daqiqada tug'ildi.

O'z tarixining hech bir davrida ruslar o'z jamoasining xotirasini yo'qotmagan va uning nomini unutmagan. Tarqoqlik deb atalgan davrda ham, mo‘g‘ullar istilosi davrida ham rus zamini, rus birligi va umumiy rus ishi haqidagi g‘oyalar butunlay yo‘qolmadi. “Rossiya erlari oʻrnashib, unda adolat hukm sursin”, - deydi uch dengiz ortida, sharqning qum va togʻlarida adashgan Tverlik savdogar Afanasiy oʻgʻli Nikitin oʻzining ichki orzusini.

15-16-asrlarda markazlashgan davlat - Rossiyaning muvaffaqiyatli shakllanishi uning boshidanoq milliy hamjamiyatni yagona hokimiyat ostida birlashtirgan va uning siyosiy, madaniy va iqtisodiy tizimini shakllantirgan dastlabki milliy davlat sifatida harakat qilganligi bilan bog'liq edi. muassasalar.

Ivan III G'arbiy Rossiyaning Litva tomonidan bosib olingan erlarini (xususan, Kiyev) talab qilganida, u Rossiya suverenining huquqi bilan rus erlarini qaytarib olishni talab qilayotganini ta'kidladi: Rossiya erlari qadimgi kunlardan beri Xudoning irodasi bilan. ajdodlarimizdan, vatanimizdan; va biz endi o'z vatanimizga achinamiz va ularning vatani Lyatskaya o'lkasi va Litvadir.

Rossiyaning o'zini o'zi anglashi davlat qurilishida juda muhim omil edi. Asrlar davomida Frantsiyani turli xil qismlardan yig'ish kerak edi va Ivan III va Vasiliy III yarim asrda Litvadan tashqaridagi barcha rus erlarini to'plashdi - va ularda hech qanday separatizm topilmadi. Moskva davlatiga qo'shilganidan atigi 70 yil o'tgach, Pskov o'zini yagona Rossiya davlatining bir qismi sifatida his qilib, Stiven Batori qamaliga dosh beradi. Livoniya urushi paytida ham, Qiyinchiliklar davrida ham Novgorod separatistik moyillik uchun imkoniyatdan foydalanishga harakat qilmaydi - Novgorod xiyonati faqat Ivan IV ning yallig'langan zolim miyasida ildiz otgani aniq. Bu shaharlarda tez-tez uchramaydigan shahar qo'zg'olonlari hech qachon separatistik rangga ega emas, bu esa polis printsipi ularda alohida davlatga qaraganda ancha chuqurroq ildiz otganidan dalolat beradi.

17-asrning boshlarida rus xalqi nafaqat mavjudligini, balki monarx-suveren bo'lmagan taqdirda ham mustaqil, uyushgan harakatlarga qodir ekanligini isbotladi. Rus jamoalari siyosiy parchalanish sharoitida davlatchilik va monarxiyani tiklashga muvaffaq bo'ldi va bu kurash nafaqat davlat printsipi uchun, balki milliy kurash sifatida qabul qilindi. Ular 1611 yilda qamal qilingan Smolenskdan Moskvaga yozganidek:

“O‘sha paytda Moskvada rus xalqi quvonib, o‘zaro gaplasha boshladi, go‘yo butun yerdagi barcha xalq birlashib, Litva xalqiga qarshi kurash olib boradi, Litva xalqi butun Moskva zaminidan chiqib ketadi, hammasi bir xil."

Rus xalqi slavyanlarning kundalik va Vizantiya diniy-gumanitar tamoyillarini sintez qilib, o'ziga xos madaniyat va etarlicha rivojlangan tsivilizatsiyani rivojlantirishga muvaffaq bo'ldi, u boshqa tsivilizatsiyalar orasida o'z o'rnini egalladi, ularning kuchli ta'siriga duchor bo'ldi, lekin ular tomonidan singdirilmadi.

Rus xalqining rivojlanishi muammolari 17-18-asrlardagi cherkov bo'linishi, G'arb madaniyatining rus monarxiyasi va zodagonlari tomonidan qabul qilinishi va rus dehqonlarining haqiqiy qulligi bilan bog'liq bo'lgan madaniy psevdomorfoz tomonidan yaratilgan. Millat madaniy jihatdan ikkiga bo'lingan.

Shu bilan birga, bu bo'linish darajasini bo'rttirib ko'rsatmaslik kerak - 18-asrdagi mutlaq Evropaning barcha mamlakatlarida istisnosiz millatchilikka zid bo'lgan tendentsiyalarni keltirib chiqardi. 19-asrda avtokratiya, dvoryanlar va barcha ziyoli qatlamlar jadallik bilan milliylashtirilib, qisqa vaqt ichida Yevropada eng yuqori darajada rivojlangan milliy madaniyatlardan birini yaratdi. Dastlabki milliy davlatdan Rossiya imperiyaga aylandi, ammo u tobora milliy imperiya xarakteriga ega bo'ldi.

Rus millatchilik siyosatini yaratuvchilardan biri boʻlgan graf Uvarov imperator Nikolay Iga Xalq taʼlimi vazirligining 16 yillik faoliyati natijalarini sarhisob qilib shunday yozadi:

– Yangi avlod rus va rus tillarini bizning avlodga qaraganda yaxshiroq biladi.

Romanovlar sulolasini “taxtdagi nemislar” sifatida ko‘rsatgan antimonarxistik jurnalistikaning tashviqot klişelariga berilmaslik kerak. Hatto 19-asrdagi rus podsholarining eng kosmopoliti Aleksandr I ham oxir-oqibat o'z hayotini oddiy rus dehqoni - muqaddas chol sifatida yakunladi (bu Aleksandr davrining jiddiy tadqiqotchilaridan deyarli hech biri shubha qilmaydi).

Ko'pincha, Romanovlarni nemislar sifatida ko'rsatish uchun, Nikolay I tomonidan aytilgan ibora kabi, "rus zodagonlari davlatga xizmat qiladi, nemislar bizga xizmat qiladi" degan so'zni soxtalashtirishga to'g'ri keladi. Tarixchi A. E. Presnyakovning 1925 yilda nashr etilgan sovet publitsistik risolasidan ko'ra qadimgi ushbu iboraning hujjatli manbalari yo'q. Aslida, imperator buning aksini aytdi: "Men o'zimga emas, balki barchangizga xizmat qilaman". Agar Nikolay I nemislarning hukmronligiga qarshi yozgan publitsist Yuriy Samaringa nima uchun g'azablangan bo'lsa, unda o'quvchilarda monarxiya rus xalqining milliy manfaatlariga etarlicha sodiq emasligi haqidagi taassurot qoldirgani uchun. imperator qat'iyan rozi bo'lmadi. Va uning nabirasi Aleksandr III "Butun Rossiyaning ruslashtiruvchisi" laqabini oldi.

Men Mininni eritishni taklif qilaman

Yigirmanchi asrning ijtimoiy inqirozi rus xalqiga halokatli zarar etkazdi, eng rivojlangan milliy o'ziga xoslikka ega bo'lgan milliy ziyolilarning muhim qismini yo'q qildi yoki quvib chiqardi. Uzoq vaqt davomida rus barcha ko'rinishlarida ta'qib qilingan yoki buzilgan.

"Men Mininni eritishni taklif qilaman", deb yozgan bir proletar shoiri. Shu bilan birga, boshqa ildizsiz amaldorlar Borodino konidagi yodgorliklarni badiiy ahamiyatga ega emas deb yo'q qilishni buyurdilar va Admiral Naximov Sevastopolda demontaj qilindi, chunki uning tashqi ko'rinishi turk dengizchilarni xafa qildi.

Bolsheviklar xalq komissari Chicherin Rossiyani parchalash uchun qilgan harakatlaridan g'ururlandi: Biz Estoniyaga sof rus bo'lagini berdik, Finlyandiyani Pechenga berdik, u erda aholi o'jarlik bilan buni xohlamadi, biz Latviyaga o'tkazishda Latgaledan so'ramadik, biz Polshaga sof Belarus yerlarini berdik. Bularning barchasi hozirgi umumiy vaziyatda Sovet Respublikasining kapitalistik qamalga qarshi kurashida Sovet Respublikasining inqilob qal'asi sifatida o'zini o'zi saqlab qolish oliy tamoyil ekanligi bilan bog'liq … Biz rahbarlik qilamiz. millatchilik bilan emas, balki jahon inqilobi manfaatlari bilan.

Eng dahshatli oqibatlar Rossiyaning respublika va muxtoriyatlarga boʻlinishi, ukrainlashtirish, beloruslashtirish va ruslarning Qozogʻiston, Tatariston, Boshqirdiston, Yakutiya va hokazolarda “mehmon”ga aylanishi bilan birga boʻldi. Bu qanday oqibatlarga olib kelganini hamma yaxshi biladi. 1991 yilda (lekin Davlat Favqulodda Qo'mitasi avtonomiyalarni ittifoq respublikalari maqomiga ko'targan ittifoq shartnomasining qabul qilinishiga to'sqinlik qilmaganida, bundan ham battar bo'lishi mumkin edi).

Bularning barchasiga qaramay, rus milliy ongi Sovet davrida ham ko'plab G'arb xalqlarining milliy ongidan yuqori ohangni saqlab, rivojlanishda davom etdi. Rasmiylar rus vatanparvarligiga o'tishga majbur bo'lgan urush ko'p yordam berdi. Brejnevning dastlabki yillari hukumat milliy madaniy tiklanishning ayrim shakllariga ruxsat berganida muhim rol o'ynadi.

Imperator rus boshlanishiga taqiqlanganligi sababli, Qadimgi Rossiya milliy o'ziga xoslikning boshpanasiga aylandi. Odamlar misli ko'rilmagan mehnatsevarlik bilan qadimgi rus adabiyoti va piktogrammalarini o'rganishdi, Oltin uzuk bo'ylab sayohat qilishdi. Nerldagi Shafoat cherkovining fotosurati deyarli har bir rus uyida rus etnik kelib chiqishi ramzi sifatida paydo bo'ldi.

Shu sababli, 1990-yillarning boshidagi qulash hammani va hamma narsani larzaga keltirganida, ruslar hali ham bir butun bo'lib omon qolishdi, garchi ommaviy axborot vositalarida rusofobiya avj olgan bo'lsa-da, millat kuchsizlik va sharmandalikdan o'lishi yoki parchalanishi kerak edi. Keyin ko'pchilik ruslar yo'q, bu "sifat" degan fikrni ilgari surdilar, lekin siz kazaklar, pomorlar, sibirliklar bo'lishingiz kerak - Vyatichi va Maryamgacha.

Yaxshiyamki, biz o'z-o'zidan ovqatlanish va o'z-o'zini eritish davridan omon qolganga o'xshaymiz. Ammo hozircha quvonadigan hech narsa yo'q.

Bugun ruslar bo'lingan xalqning fojiali holatiga tushib qolishdi. To'satdan xalqaro tus olgan Sovet respublikalarining ma'muriy chegaralari bilan emas, balki etnopolitologik nomenklatura ma'nosida ham bo'lindi. Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi ko'plab milliy respublikalarda ruslar (ular ko'pchilik yoki ikkinchi eng katta etnik guruhni tashkil qilishlariga qaramay) aslida mehmonlar pozitsiyasida - doimiy ravishda kamsitish, ta'qib qilish, chet tillarini o'rganishga majbur qilish. Va g'azab paydo bo'lganda, bizga: "Mag'rur xalqlarni xafa qilishga jur'at qilmang" deyishadi (ma'lum bo'lishicha, bu mantiqda ruslarni xafa qilish mumkin, biz mag'rur emasmiz). Bularning barchasi katta falokat bilan tahdid qildi.

Endi biz aniq o'zimizga kela boshladik. Birinchidan, tashqi bosim ularni mitingga majbur qiladi.

Ikkinchidan, tashqi misol (eng demokratik va eng yaxshi turmush darajasi) davlatlar milliy asl kelib chiqishini yo'qotsa, qanday dahshatga tushishini ko'rsatadi. Yaqinda Marselda terrorchilik hujumida halok bo'lgan frantsuz politsiyachisi sharafiga ko'chaga nom berishdan bosh tortgan voqeani eslaylik, chunki bu "mamlakatning yangi fuqarolarini xafa qilishi" mumkin.

Uchinchidan, zamonaviy dunyoda antiglobalizm, millatchilik, “o‘zlik” (yangicha so‘z bo‘lib, o‘z tsivilizatsiyaviy o‘ziga xosligiga amal qilish degan ma’noni anglatadi) kuchga kiradi. Bugungi kunda hamma narsaga bag'rikeng oddiy odam bo'lish biroz moda emas. Yagona savol shundaki, odam o'z an'analarining tarafdori bo'ladimi yoki qandaydir begona bo'ladimi (masalan, u qumda qora bayroq ostida jang qilish uchun ketadi).

Zamonaviy davlat va zamonaviy millat uchun o'zing bo'lish omon qolishning yagona yo'li, umuman mavjud bo'lishni to'xtatmaslikdir. Va buni tushunish uyg'onishi juda yaxshi.