"Sukunat minoralari" tarixi va maqsadi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hozir ham siz bu minoralarni ko'rishingiz mumkin, ular qushlar ularni kemirishi uchun jasadlar to'plangan.

Qadimgi eroniylarning dini zardushtiylik, keyinchalik Eronning oʻzida diniy taʼqib xavfi tufayli Hindistonga koʻchib kelgan eronliklar orasida parsizm deb atalgan, oʻsha paytda islom dini tarqala boshlagan.

Qadimgi eroniylarning ajdodlari oriylarning yarim koʻchmanchi chorvador qabilalari boʻlgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. ular shimoldan ko'chib, Eron tog'lari hududiga joylashdilar. Ariylar ikki guruh xudolarga sig'inardilar: adolat va tartibning axloqiy kategoriyalarini ifodalagan Axuralar va tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan devalar.

Zardushtiylarda o'likdan qutulishning g'ayrioddiy usuli bor. Ularni ko'mmaydilar yoki kuydirmaydilar. Buning o'rniga, ular o'liklarning jasadlarini daxma yoki sukunat minoralari deb nomlanuvchi baland minoralar tepasida qoldiradilar, bu erda ular tulporlar, tulporlar va qarg'alar kabi yirtqich qushlar tomonidan yeyilishi mumkin. Dafn etish amaliyoti o'lganlarning nafaqat jismonan chirishi tufayli, balki ruh uni tark etishi bilanoq tanaga shoshilib kirib keladigan jinlar va yovuz ruhlar tomonidan zaharlanganligi sababli "nopok" degan e'tiqodga asoslanadi. Shunday qilib, tuproqqa dafn etish va krematsiya qilish zardushtiylar himoya qilishi kerak bo'lgan tabiat va olovning ifloslanishi sifatida qaraladi.

Tabiat musaffoligini muhofaza qilishga bo‘lgan ana shunday e’tiqod ba’zi olimlarning zardushtiylikni “dunyodagi birinchi ekologik din” deb e’lon qilishlariga sabab bo‘ldi.

Zardushtiylik amaliyotida dahmenashini nomi bilan mashhur bo‘lgan o‘liklarni bunday dafn etish birinchi marta miloddan avvalgi V asr o‘rtalarida tasvirlangan. e. Gerodot, ammo maxsus minoralar bu maqsadlar uchun 9-asr boshlarida ancha keyinroq ishlatilgan.

Yirtqichlar suyaklardan go‘sht kemirib, quyosh va shamol ta’sirida oqartirilgandan so‘ng, ular minora markazidagi chuqurga to‘planib, suyaklarning asta-sekin chirishi uchun ohak qo‘shilgan. Butun jarayon deyarli bir yil davom etdi.

Erondagi zardushtiylar orasida qadimiy odat saqlanib qolgan, ammo daxma atrof-muhit uchun xavfli deb tan olingan va 1970-yillarda taqiqlangan. Dunyodagi zardushtiylik aholisining asosiy qismini tashkil etuvchi parsi xalqi Hindistonda ham bunday an’anaga amal qiladi. Biroq, tez urbanizatsiya Parsiyaga bosim o'tkazmoqda va bu g'alati marosim va Sukunat minoralaridan foydalanish huquqi hatto Parsi hamjamiyatida juda ziddiyatli. Ammo dahmenashini uchun eng katta tahdid sog'liqni saqlash idoralari yoki jamoatchilik noroziligidan emas, balki kalxat va tulporlarning etishmasligidan kelib chiqadi.

Jasadlarning chirishida muhim rol o‘ynaydigan tulporlar soni 1990-yillardan beri Hindistonda doimiy ravishda kamayib bormoqda. 2008 yilda ularning soni qariyb 99 foizga kamaydi, bu esa olimlarni sarosimaga solib qo'ydi, hozirda qoramollarga qo'llaniladigan dori tulporlar o'lik bilan oziqlanganda halokatli ekanligi aniqlanmaguncha. Ushbu dori Hindiston hukumati tomonidan taqiqlangan, ammo kalxat populyatsiyasi hali tuzalgan emas.

Tuxumlar yo'qligi sababli Hindistondagi ba'zi sukunat minoralariga jasadlarni tezda suvsizlantirish uchun kuchli quyosh kontsentratorlari o'rnatildi. Ammo quyosh kontsentratorlari kun davomida kontsentratorlar tomonidan hosil bo'ladigan dahshatli issiqlik tufayli qarg'alar kabi boshqa axlatchilarni qo'rqitishning yon ta'siriga ega va ular bulutli kunlarda ham ishlamaydi. Shunday qilib, tulporlar suruviga bir necha soat vaqt ketadigan ish endi haftalar davom etadi va bu asta-sekin chiriyotgan jismlar havoni chidab bo'lmas holga keltiradi.

"Jimjitlik minorasi" nomining o'zi 1832 yilda Hindistondagi Britaniya mustamlaka hukumatining tarjimoni Robert Merfi tomonidan yaratilgan.

Zooastriylar soch kesish, tirnoq kesish va o‘liklarni ko‘mishni harom hisoblaganlar.

Xususan, ular o'liklarning jasadlariga jinlar kirishi mumkinligiga ishonishdi, bu esa keyinchalik hamma narsani va ular bilan aloqada bo'lgan har bir narsani tahqirlaydi va yuqtiradi. Wendidadda (yovuz kuchlar va jinlarni qaytarishga qaratilgan qonunlar to'plami) boshqalarga zarar etkazmasdan jasadlarni yo'q qilish uchun maxsus qoidalar mavjud.

Zardushtiylarning ajralmas vasiyatlari shundan iboratki, hech qanday holatda to‘rt unsur – tuproq, olov, havo va suv bilan harom bo‘lmasligi kerak. Shu sababli, kalxatlar ular uchun jasadlarni yo'q qilishning eng yaxshi usuliga aylandi.

Daxma tomisiz dumaloq minora bo'lib, uning markazi hovuzni tashkil qiladi. Tosh zinapoyasi devorning butun ichki yuzasi bo'ylab o'tadigan platformaga olib boradi. Uchta kanal (pavi) platformani bir qator qutilarga ajratadi. Birinchi to'shakda erkaklar, ikkinchisida - ayollar, uchinchisida - bolalar jasadlari bor edi. Tuxumlar jasadlarni kemirgandan so'ng, qolgan suyaklar ossuariyga (skeletlangan qoldiqlarni saqlash uchun bino) to'plangan. U erda suyaklar asta-sekin qulab tushdi va ularning qoldiqlarini yomg'ir suvi dengizga olib ketdi.

Marosimda faqat maxsus shaxslar – “nasasalar” (yoki qabr qazuvchilar) jasadlarni maydonchaga qo‘yishlari mumkin edi.

Bunday dafn haqida birinchi eslatma Gerodot davriga to'g'ri keladi va marosimning o'zi qat'iy ishonch bilan saqlangan.

Keyinchalik magular (yoki ruhoniylar, ruhoniylar) ommaviy dafn marosimlarini o'tkaza boshladilar, oxir-oqibat jasadlar mum bilan mumiyalanib, xandaqlarga ko'mildi.

Arxeologlar eramizdan avvalgi 5-4-asrlarga oid ossuariylar, shuningdek, mum bilan mumlangan jasadlar boʻlgan qabrlardan topdilar. Rivoyatlardan biriga ko‘ra, zardushtiylik dini asoschisi Zardushtning qabri Balxda (hozirgi Afg‘oniston) joylashgan. Taxminlarga ko'ra, bunday dastlabki marosimlar va dafn marosimlari sosoniylar davrida (eramizning 3-7-asrlari) paydo bo'lgan va "o'lim minoralari"ning birinchi yozma dalillari XVI asrda yaratilgan.

Bitta afsonaga ko'ra, bizning davrimizda Daxma yaqinida to'satdan ko'plab jasadlar paydo bo'lgan, ularni qo'shni aholi punktlarining mahalliy aholisi aniqlay olmadilar.

Hindistonda bedarak yo‘qolganlar ta’rifiga birorta ham o‘lgan odam to‘g‘ri kelmaydi.

Jasadlar hayvonlar tomonidan kemirilmagan, ularda lichinkalar yoki pashshalar yo'q edi. Ushbu dahshatli topilmaning hayratlanarli tomoni shundaki, daxmaning o'rtasida joylashgan chuqur bir necha metr davomida qon bilan to'lgan va bu qon tashqarida yotgan jasadlar sig'dira olmaydigan darajada ko'proq edi. Bu jirkanch joydagi badbo'y hid shu qadar chidab bo'lmas ediki, daxmaga yaqinlashganda ko'pchilik o'zini yomon his qila boshladi.

Mahalliy fuqaro tasodifan chuqurga mayda suyakni tepib yuborgani sababli tergov birdan to'xtatildi. Keyin chuqurning tubidan parchalanib borayotgan qondan chiqqan kuchli gaz portlashi otilib, butun maydonga tarqala boshladi.

Portlash epitsentrida bo‘lganlarning barchasi zudlik bilan kasalxonaga yotqizilgan va infeksiya tarqalishining oldini olish uchun karantinga olingan.

Bemorlarda isitma va deliryum paydo bo'ldi. Ular bu dinga hech qanday aloqasi yo'qligi va daxmalar haqida hech narsa bilmaganiga qaramay, "Ular Ahrimanning qoni bilan bo'yalgan" (zardushtiylikdagi yovuzlik timsoli) deb g'azab bilan baqirishdi. Deliryum holati aqldan ozgan va ko'plab kasallar tinchlanmaguncha kasalxona xodimlariga hujum qila boshladilar. Oxir-oqibat, og'ir isitma baxtsiz dafn marosimining bir nechta guvohlarini o'ldirdi.

Tergovchilar keyinroq himoya kiyimida o'sha joyga qaytib kelganlarida, ular quyidagi rasmni topdilar: barcha jasadlar izsiz g'oyib bo'ldi va qon bilan chuqur bo'sh edi.

O'lim va dafn bilan bog'liq marosim juda g'ayrioddiy va har doim qat'iy rioya qilingan. Qishda vafot etgan kishiga Avesto ko'rsatmalariga ko'ra, juda keng va yashash xonalaridan o'ralgan maxsus xona ajratilgan. Qushlar kelguncha, o'simliklar gullashguncha, yashirin suvlar oqmaguncha va shamol erni quritmaguncha, murda bir necha kun yoki hatto oylar davomida u erda qolishi mumkin. Keyin Axura Mazdaning fidoyilari tanani quyoshga qo'yadilar. Marhum bo'lgan xonada olov doimo yonib turishi kerak - bu oliy xudoning ramzi, lekin jinlar olovga tegmasligi uchun marhumdan uzum bilan o'ralgan bo'lishi kerak edi.

O'lgan odamning to'shagida ikkita ruhoniy ajralmas bo'lishi kerak edi. Ulardan biri yuzini quyoshga qaratib duo o'qidi, ikkinchisi esa maxsus idishdan o'lganlar uchun quygan muqaddas suyuqlik (haomu) yoki anor sharbatini tayyorladi. O'lim paytida it bo'lishi kerak - bu barcha "nopok" ning yo'q qilinishining ramzi. Odatga ko'ra, agar it o'layotgan odamning ko'kragiga qo'yilgan nonni iste'mol qilsa, yaqinlarining o'limi haqida qarindoshlariga xabar berishadi.

Parsi qayerda o‘lsa, nassesalar uning oldiga kelgunlaricha, qo‘llarini yelkalarigacha ko‘mib, eski qoplarga solib, o‘sha yerda qoladi. Marhumni temir yopiq tobutga solib (barchasi uchun) daxmaga olib ketiladi. Daxmaga aytilgan odam hatto hayotga kelsa ham (bu ko'pincha sodir bo'ladi), u endi Xudoning nuriga chiqmaydi: bu holda nassesalar uni o'ldiradi. Bir paytlar o'liklarga tegib, minorani ziyorat qilgan odam endi tiriklar dunyosiga qaytishi mumkin emas: u butun jamiyatni harom qiladi. Qarindoshlar tobutni uzoqdan kuzatib, minoradan 90 qadam narida to‘xtashadi. Dafn qilishdan oldin, minora oldida yana bir bor it bilan sodiqlik marosimi o'tkazildi.

Keyin nassesalar jasadni ichkariga olib kirishadi va uni tobutdan chiqarib, jinsi yoki yoshiga qarab murdaga belgilangan joyga qo'yishadi. Hammani yalang'och qilishdi, kiyimlarini yoqib yuborishdi. Jasad shunday o'rnatildiki, hayvonlar yoki qushlar murdani yirtib tashlab, qoldiqlarni suvga, erga yoki daraxtlar ostiga olib keta olmaydilar.

Do'stlar va qarindoshlarga sukunat minoralariga tashrif buyurish qat'iyan man qilindi. Tongdan to kechgacha bu yer ustida to‘yib-to‘yib ovqatlangan tulporlarning qora bulutlari aylanib yuradi. Ularning aytishicha, bu qushlar-buyurtmalar 20-30 daqiqada navbatdagi "o'lja" bilan shug'ullanishadi.

Hozirgi vaqtda bu marosim Eron qonunlari tomonidan taqiqlangan, shuning uchun zardushtiylik dini vakillari tsement bilan dafn etish orqali erni tahqirlashdan qochishadi, bu esa yer bilan aloqa qilishni butunlay oldini oladi.

Hindistonda sukunat minoralari bugungi kungacha saqlanib qolgan va o'tgan asrda o'z maqsadlari uchun foydalanilgan. Ularni Mumbay va Suratda topish mumkin. Eng kattasining yoshi 250 yildan ortiq.