Yevropaning xayoliy tarixi. Uchta prokuror

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xristianlik yangi davrning 10-asridan oldin paydo bo'lgan, o'zining barcha ravshanligi va ko'plab tarafdorlari bilan Yevropa ijodi ekanligi haqidagi tezis hali ham ba'zi tushuntirishlarni talab qiladi. Bu quyida keltiriladi va agar kerak bo'lsa, qisqacha bo'ladi: uni batafsilroq taqdim etish uchun biz ushbu nashrning oddiy hajmidan bir necha baravar kattaroq materialga, shu jumladan xristian cherkovi tarixiga murojaat qilishimiz kerak., antik davr va ilk oʻrta asrlar tarixi.

Turli davrlar va xalqlarning uchta taniqli mutafakkirlari - har biri o'z davrida - rasmiy tarixshunoslikka, o'rnatilgan g'oyalarga va maktab o'quvchilarining ko'plab avlodlari boshiga singdirilgan barcha "oddiy" bilimlarga qarshi chiqishdan qo'rqmagan. Ehtimol, ularning barcha zamonaviy izdoshlari bu o'tmishdoshlarning ismlarini bilishmaydi, hech bo'lmaganda ularning hammasi ham ularni eslatmaydi.

Garduin

Birinchisi, 1646 yilda Brittanyda tug'ilgan va Parijda o'qituvchi va kutubxonachi bo'lib ishlagan iezuit olimi Jan Harduin edi. Yigirma yoshida u ordenga kirdi; 1683 yilda frantsuz qirollik kutubxonasining boshlig'i bo'ldi. Uning bilimi va g'ayriinsoniy faoliyati zamondoshlarini hayratda qoldirdi: u butun vaqtini ertalab soat to'rtdan kechgacha ilmiy izlanishlarga bag'ishladi.

Jan Hardouin ilohiyot, arxeologiya, qadimgi tillarni o'rganish, numizmatika, xronologiya va tarix falsafasi bo'yicha shubhasiz obro'ga ega edi. 1684 yilda u Themistiusning nutqlarini nashr etdi; Horatsiy va qadimgi numizmatikaga oid asarlarni nashr etdi va 1695 yilda jamoatchilikka Isoning so'nggi kunlarini o'rganishni taqdim etdi, unda u, xususan, Jalilaning an'analariga ko'ra, oxirgi kechki ziyofat shu kuni o'tkazilishi kerakligini isbotladi. Juma emas, payshanba.

1687 yilda Frantsiya cherkov assambleyasi unga hajmi va ahamiyati bo'yicha ulkan vazifani topshirdi: eramizning I asridan boshlab barcha cherkov kengashlarining materiallarini to'plash va ularni o'zgartirilgan aqidalarga muvofiqlashtirish, nashrga tayyorlash.. Bu ish Lyudovik XIV tomonidan buyurtma qilingan va to'langan. 28 yil o'tib, 1715 yilda titanik ishlari yakunlandi. Yansenistlar va boshqa ilohiyot yo'nalishlari tarafdorlari nashrni o'n yilga kechiktirdilar, 1725 yilda cherkov kengashlari materiallari nihoyat kun yorug'ligini ko'rmaguncha. Qayta ishlash sifati va hali ham namunali deb hisoblangan materialni tizimlashtirish qobiliyati tufayli u zamonaviy tarix fanining yangi mezonlarini ishlab chiqdi.

Garduin o'z hayotining asosiy asari bilan bir vaqtda ko'plab matnlarni nashr etdi va sharhladi (birinchi navbatda, Pliniyning tabiat tarixini tanqid qilish, 1723).

1690 yilda avliyo Xrizostomning rohib Tsezarga maktublarini tahlil qilar ekan, u go'yoki qadimgi mualliflarning (Kassiodor, Seviliyalik Isidor, Avliyo Jastin va boshqalar) asarlarining ko'pchiligi ko'p asrlar o'tib yaratilgan, ya'ni xayoliy, deb taxmin qildi. va soxtalashtirilgan. Bunday bayonotdan keyin ilm-fan olamida boshlangan shov-shuv nafaqat o'sha davrning eng bilimdon kishilaridan birining qattiq hukmini inkor etish oson emasligi bilan izohlanadi. Yo'q, Garduinning ko'plab hamkasblari qalbakilashtirish tarixini yaxshi bilishgan va eng muhimi, fosh va janjaldan qo'rqishgan.

Biroq, Garduin o'z tadqiqotini davom ettirar ekan, klassik antik davr kitoblarining aksariyati - Tsitseron, Goratsiy Satiri, Pliniyning "Tabiat tarixi" va Virgil Jorjning nutqlari bundan mustasno - bu rohiblar tomonidan yaratilgan soxtalashtirish degan xulosaga keldi. 13-asr va Evropa madaniy kundalik hayotiga kiritilgan. Xuddi shu narsa san'at asarlariga, tangalarga, cherkov kengashlari materiallariga (16-asrgacha) va hatto Eski Ahdning yunoncha tarjimasiga va Yangi Ahdning yunoncha matniga ham tegishli. Gardouin juda ko'p dalillar bilan Masih va havoriylar, agar ular mavjud bo'lsa, lotin tilida ibodat qilishlari kerakligini ko'rsatdi. Iezuit olimining tezislari yana ilmiy jamoatchilikni hayratda qoldirdi, ayniqsa bu vaqtdan beri bahs-munozaralar rad etib bo'lmas edi. Iezuit ordeni olimga jazo tayinladi va rad etishni talab qildi, ammo bu eng rasmiy ohanglarda taqdim etildi. 1729 yilda olim vafotidan keyin uning tarafdorlari va ko'plab muxoliflari o'rtasidagi ilmiy janglar davom etdi. Ehtiros Garduinning topilgan ishchi yozuvlarini qizdirdi, unda u to'g'ridan-to'g'ri cherkov tarixshunosligini "haqiqiy e'tiqodga qarshi yashirin fitna mevasi" deb ataydi. U Archon Severusni (XIII asr) asosiy "fitnachilar" deb hisoblagan.

Garduin cherkov otalarining yozuvlarini tahlil qildi va ularning aksariyatini soxta deb e'lon qildi. Ular orasida Garduin ko'plab asarlar bag'ishlagan Muborak Avgustin ham bor edi. Tez orada uning tanqidi "Gardouin tizimi" nomi bilan mashhur bo'ldi, chunki uning o'tmishdoshlari bo'lsa-da, ularning hech biri qadimgi matnlarning haqiqiyligini bunday aql-idrok bilan o'rganmagan. Olimning o'limidan so'ng, rasmiy xristian ilohiyotshunoslari zarbadan qutulib, soxta qoldiqlarni retrospektiv tarzda "qo'lga kiritishni" boshladilar. Masalan, Ignatiyning maktublari (2-asr boshlari) hanuzgacha muqaddas matnlar hisoblanadi.

Garduinning muxoliflaridan biri, bilimdon yepiskop Xyu shunday dedi: "Qirq yil davomida u o'zining yaxshi nomini tuhmat qilish uchun harakat qildi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchradi."

Yana bir tanqidchining Xenke hukmi to‘g‘riroq: “Garduin o‘ta bilimli bo‘lib, nimaga tajovuz qilayotganini tushunmas edi; o'z obro'sini xavf ostiga qo'yish uchun juda aqlli va behuda; ilmiy hamkasblar uchun juda jiddiy. U yaqin do'stlariga xristian cherkovining eng obro'li otalari va qadimgi cherkov tarixshunoslarini va ular bilan birga bir qator qadimgi yozuvchilarni ag'darib tashlashga kirishganini aniq aytdi. Shunday qilib, u butun tariximizni shubha ostiga qo'ydi.

Garduinning ba'zi asarlari Frantsiya parlamenti tomonidan taqiqlangan. Biroq, Strasburg iezuit 1766 yilda Londonda "Qadimgi yozuvchilarning tanqidiga kirish" kitobini nashr etishga muvaffaq bo'ldi. Frantsiyada bu ish taqiqlangan va bugungi kungacha kamdan-kam uchraydi.

Garduinning numizmatika bo'yicha ishi, uning qalbaki tangalar va soxta sanalarni tanib olish tizimi namunali deb e'tirof etilgan va butun dunyo kolleksiyachilari va tarixchilari tomonidan qo'llaniladi.

Tilshunos Baldauf

Keyingi Robert Baldauf, 20-asr boshlarida - Bazel universiteti dotsenti. 1903 yilda Leyptsigda uning keng qamrovli "Tarix va tanqid" asarining birinchi jildi nashr etildi, unda u Sankt-Gallen monastiri rohib Notkerga tegishli bo'lgan mashhur "Gesta Caroli magni" ("Karl harakati") asarini tahlil qildi..

Sankt-Gallen qo'lyozmasida kundalik ishqiy tillar va yunon tilidan aniq anaxronizmga o'xshagan ko'plab iboralarni topib, Baldauf shunday xulosaga keldi: "Karlmanning harakatlari", Notker-Zaika (IX asr) va "Kasus" Nemis Notkerining shogirdi Ekkexart IV (XI asr) uslubi va tiliga shu qadar o'xshashki, ular xuddi shu shaxs tomonidan yozilgan.

Bir qarashda, mazmun jihatidan ularda umumiylik yo‘q, demak, anaxronizmlarga ulamolar aybdor emas; shuning uchun biz soxtalashtirish bilan shug'ullanamiz:

“Avliyo Gallen ertaklari tarixiy jihatdan aniq deb hisoblangan xabarlarni ajoyib tarzda eslatadi. Notkerning so'zlariga ko'ra, Buyuk Karl qo'lini silkitib, mitti, qilichdek, slavyanlarning boshlarini kesib tashladi. Eynxart yilnomalariga ko'ra, Verdun davrida xuddi shu qahramon bir kechada 4500 saksonni o'ldirgan. Sizningcha, nima mantiqiyroq?”

Biroq, bundan ham hayratlanarli anaxronizmlar mavjud: masalan, “Hammodan ibratli tafsilotli hikoyalar” faqat Islom Sharqidan xabardor odam qalamidan chiqqan bo'lishi mumkin. Va bir joyda biz inkvizitsiyaga to'g'ridan-to'g'ri ishorani o'z ichiga olgan suv qo'shinlarining tavsifi ("ilohiy hukm") bilan uchrashamiz.

Notker hatto Gomerning “Iliada”sini ham biladi, bu Baldaufga mutlaqo bema’nidek tuyuladi. Buyuk Karlning harakatlaridagi Gomer va Injil sahnalarining chalkashligi Baldaufni yanada dadilroq xulosalar chiqarishga undaydi: Injilning aksariyat qismi, ayniqsa Eski Ahd, ritsarlik va "Iliada" romanlari bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, ular paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. taxminan bir vaqtning o'zida.

Baldauf yunon va rim she’riyatining “Tarix va tanqid” ikkinchi jildida batafsil tahlil qilar ekan, mumtoz antik davrning tajribasiz ixlosmandlarini larzaga soladigan faktlarni keltiradi. U XV asrda “unutishdan chiqqan” klassik matnlar tarixidan juda ko‘p sirli tafsilotlarni topadi va shunday xulosa qiladi: “Sankt-Gallen monastirida XV asr gumanistlarining kashfiyotida juda ko‘p noaniqliklar, ziddiyatlar, qorong‘u joylar bor.. Shubhali bo'lmasa, bu ajablanarli emasmi? Bu g'alati narsa - bu topilmalar. Va odam topmoqchi bo'lgan narsa qanchalik tez ixtiro qilinadi ". Baldauf savol beradi: u Kvintilianni "ixtiro qilgan" emasmi, Plavtni quyidagi tarzda tanqid qiladi (X, 1-v.): "Muzalar Plavt tilida gapirishlari kerak edi, lekin ular lotin tilida gapirishni xohlashdi". (Plautus xalq lotin tilida yozgan, bu miloddan avvalgi 2-asr uchun mutlaqo aqlga sig'mas edi.)

Ko'chiruvchilar va soxtalashtiruvchilar o'zlarining badiiy asarlari sahifalarida aql-idrokni mashq qildilarmi? Eynharddan kelgan "Karl ritsarlari" ning "rimlik" shoirlari bilan ijodi bilan tanish bo'lgan har bir kishi u erda klassik antik davrning qanday kulgili hazil qilinishini qadrlaydi!

Baldauf qadimgi shoirlar ijodida alliteratsiya va yakuniy qofiyalar kabi antik davrga mutlaqo mos kelmaydigan odatda nemis uslubidagi xususiyatlarni kashf etadi. U Kvintilianning Kazina-Prologue ham "nafis qofiyalangan" deb hisoblagan fon Myullerga ishora qiladi.

Bu boshqa lotin she’riyatiga ham tegishli, deydi Baldauf va hayratlanarli misollar keltiradi. Odatda nemis yakuniy qofiyasi Romanesk she'riyatiga faqat o'rta asr trubadurlari tomonidan kiritilgan.

Olimning Horatsiyga nisbatan shubhali munosabati Baldauf Garduin asarlari bilan tanishmi, degan savolni ochiq qoldiradi. Hurmatli filologning frantsuz tadqiqotchisining tanqidini o‘qimagani bizga aql bovar qilmaydigandek tuyuladi. Yana bir narsa shundaki, Baldauf o'z ishida ikki yuz yil oldin iezuit olimining dalillaridan farqli o'laroq, o'z binolaridan chiqishga qaror qildi.

Baldauf Horace va Ovid o'rtasidagi ichki munosabatlarni ochib beradi va "ikki antik muallifning aniq o'zaro ta'sirini qanday izohlash mumkin" degan savolga o'zi javob beradi: "Kimdir hech qanday shubhali ko'rinmaydi; Boshqalar, hech bo'lmaganda mantiqiy ravishda bahslashsa, ikkala shoir ham olingan umumiy manba mavjudligini taxmin qilishadi. Bundan tashqari, u hayrat bilan ta'kidlagan Volflinga ishora qiladi: "Klassik lotinchilar bir-birlariga e'tibor bermadilar va biz klassik adabiyotning cho'qqilari sifatida qabul qildik, bu aslida biz hech qachon ismlari bo'lmasligi mumkin bo'lgan odamlar tomonidan matnlarni keyinchalik qayta qurishdir. bilish ".

Baldauf yunon va rim she'riyatida alliteratsiya qo'llanilishini isbotlaydi, nemis Muspilli she'rini misol qilib keltiradi va "alliteratsiyani Horatsiyga qanday bilish mumkin edi" degan savolni beradi. Ammo agar Horace qofiyalarida "nemischa iz" bo'lsa, unda imloda o'rta asrlarda allaqachon shakllangan italyan tilining ta'sirini his qilish mumkin: talaffuz qilinmaydigan "n" ning tez-tez paydo bo'lishi yoki unli tovushlarning o'zgarishi. - Lekin, albatta, buning uchun beparvo ulamolar ayblanadi! - Baldauf parchasini tugatadi (66-bet).

Sezarning “Gallar urushi haqidagi eslatmalari” ham “to‘g‘ridan-to‘g‘ri stilistik anaxronizmlar bilan to‘la” (83-bet). Qaysarning "Galiya urushi haqida eslatmalar" ning oxirgi uchta kitobi va "Fuqarolar urushi" ning uchta kitobi haqida u shunday deydi: "Ularning barchasi bir xil monoton qofiyaga ega. Xuddi shu narsa Aulus Xirtiusning "Galliya urushi haqida eslatmalar" ning sakkizinchi kitobiga, "Aleksandriya urushi" va "Afrika urushiga" tegishli. Qanday qilib turli xil odamlarni ushbu asarlarning muallifi deb hisoblash mumkinligi tushunarsiz: uslubni biroz his qiladigan odam ulardagi bitta qo'lni darhol taniydi.

"Galliya urushi haqida eslatmalar" ning haqiqiy mazmuni g'alati taassurot qoldiradi. Shunday qilib, Qaysarning kelt druidlari Misr ruhoniylariga juda o'xshash. "Ajoyib parallelizm!" - deb xitob qiladi Borber (1847), unga Baldauf shunday dedi: “Qadimgi tarix shunday parallelizmlarga to'la. Bu plagiat!” (84-bet).

"Agar Gomerning "Iliada"sining fojiali ritmlari, so'nggi qofiya va alliteratsiyalar qadimgi she'riyatning odatiy arsenaliga mansub bo'lganida, ular she'riyatga oid klassik risolalarda albatta tilga olingan bo'lar edi. Yoki taniqli filologlar noodatiy usullardan xabardor bo'lib, o'z kuzatishlarini sir tutdilarmi? " - Baldaufni istehzo bilan davom ettiradi.

Xulosa qilib, men uning asaridan yana bir uzun iqtibos keltiraman: “Xulosa o'zini ko'rsatadi: asrlar davomida ajratilgan Gomer, Esxil, Sofokl, Pindar, Aristotel bir-birimizga va bizga yaqinlashdi. Ularning barchasi bir asrning farzandlari va ularning vatani umuman qadimgi Ellada emas, balki XIV-XV asrlardagi Italiyadir. Bizning rimliklar va ellinlar italyan gumanistlari bo'lib chiqdi. Yana bir narsa: papirus yoki pergamentga yozilgan, toshga yoki bronzaga o'yilgan yunon va rim matnlarining aksariyati italyan gumanistlarining daho qalbakilashtirishlaridir. Italiya gumanizmi bizga antik davrning yozib olingan dunyosini, Injilni va boshqa mamlakatlardan kelgan gumanistlar bilan birgalikda ilk o'rta asrlar tarixini taqdim etdi. Gumanizm davrida nafaqat ilmli kollektsionerlar va antik davr tarjimonlari yashagan - bu dahshatli shiddatli, tinimsiz va samarali ma'naviy faoliyat davri edi: biz besh yuz yildan ko'proq vaqt davomida gumanistlar ko'rsatgan yo'ldan yurdik.

Mening bayonotlarim g'ayrioddiy, hatto dadil tuyuladi, ammo ular isbotlangan. Men ushbu kitob sahifalarida keltirgan dalillarning ba'zilari, boshqalari esa insonparvarlik davri eng qorong'u chuqurliklarigacha o'rganilganda paydo bo'ladi. Fan uchun bunday tadqiqot juda muhim masaladir”(97-bet).

Bilishimcha, Baldauf tadqiqotini yakunlay olmadi. Biroq, uning ilmiy loyihalari Bibliyaning keyingi nashrlarini o'rganishni o'z ichiga olgan. Shu bois, Baldauf qo‘lyozmalarida, ular qachonlardir topilganmi yoki yo‘qmi, bizni yana ko‘p hayratlanarli kutilmagan hodisalar uchratishiga shubha yo‘q.

Cummeier va keng ko'lamli operatsiya

Uchinchi taniqli prokuror Vilgelm Kammeyer edi, u "1890-1900 yillar oralig'ida" tug'ilgan (Nimitz, 1991). U huquqni o'rgangan, umrining oxirida Tyuringiyada maktab o'qituvchisi bo'lib ishlagan, u erda 50-yillarda to'liq qashshoqlikda vafot etgan.

Uning ilmiy faoliyatining qo'llanilish sohasi o'rta asrlarning yozma dalili edi. Uning fikricha, har bir huquqiy hujjat, xoh u xayriya akti bo‘lsin, xoh berilgan imtiyozlarni tasdiqlovchi hujjat bo‘lsin, avvalo to‘rtta asosiy talabni qondiradi: bu hujjatni kim kimga, qachon va qayerda berganligi shundan ayon bo‘ladi. Qabul qiluvchisi yoki berilgan sanasi noma'lum bo'lgan hujjat o'z kuchini yo'qotadi.

Bizga o'z-o'zidan ravshan bo'lib tuyulgan narsalarni o'rta asrlarning oxiri va Yangi asrning boshlari odamlari boshqacha qabul qilishgan. Ko'pgina eski hujjatlarda to'liq sana yo'q; yil, yoki kun, yoki na biri, na boshqasi muhrlanmagan. Shunday qilib, ularning yuridik qiymati nolga teng. Cammeier bu haqiqatni o'rta asr hujjatlarining omborlarini chuqur tahlil qilish orqali aniqladi; ko'pincha u Garri Bresslauning ko'p jildli nashri bilan ishlagan (Berlin, 1889-1931).

Hujjatlarning aksariyatini nominal baholagan Bresslauning o'zi hayrat bilan ta'kidlaydiki, 9, 10 va hatto 11-asrlar ulamolar orasida vaqtning matematik tuyg'usi, hattoki ko'p emas, kam emas - xizmat qilgan davr edi. imperator kantsleri, go'daklik davrida edi; va bu davrning imperator hujjatlarida biz buning son-sanoqsiz dalillarini topamiz. Bundan tashqari, Bresslau misollar keltiradi: imperator Lotar I hukmronligining 12 yanvaridan (mos ravishda eramizning 835 yil) sanasi xuddi shu monarx hukmronligining 17 fevraliga to'g'ri keladi; voqealar odatdagidek faqat mart oyigacha davom etadi, keyin esa - may oyidan boshlab ikki yarim yil davomida tanishish, go'yo hukmronlikning 18-yilidir. Otton I davrida ikkita hujjatda 955 yil oʻrniga 976 yil koʻrsatilgan va hokazo. Papa idorasining hujjatlari ham xuddi shunday xatolarga toʻla. Bresslau buni yangi yil boshlanishidagi mahalliy farqlar bilan tushuntirishga harakat qiladi; harakatning o'zi (masalan, xayr-ehson) va notarial dalolatnomaning (sovg'a qilish dalolatnomasini tuzish) sanalarini chalkashtirib yuborish, psixologik aldanishlar (ayniqsa, yil boshidan keyin); ulamolarning beparvoligi va shunga qaramay: juda ko'p yozma yozuvlarda mutlaqo mumkin bo'lmagan sanalar mavjud.

Ammo qalbakilashtirish haqidagi fikr uning xayoliga ham kelmaydi, aksincha: tez-tez takrorlanadigan xato Bresslau uchun hujjatning haqiqiyligini tasdiqlaydi. Garchi ko'p sanalar o'ylab topilganiga qaramay, ba'zan shunday qilib, ularni aniqlab bo'lmaydi! Bresslau entsiklopedik ma'lumotga ega bo'lgan, bir molning tirishqoqligi bilan ko'plab materiallarni kesib o'tgan, o'n minglab hujjatlarni ko'zdan kechirgan, hech qachon o'z ilmiy izlanishlari natijalarini baholay olmagan va materialdan yuqori ko'tarilgan. unga yangi burchakdan qarang.

Kammeyer birinchi bo'lib muvaffaqiyatga erishdi.

Kammeyerning zamondoshlaridan biri, Bresslau singari akademik fanda ishlagan Bruno Krusch “Frank diplomatiyasining ocherklari” (1938, 56-bet) kitobida u harflari kam bo‘lgan hujjatga duch kelgani va “ularning o‘rnida bo‘shliqlar paydo bo‘lganligi” haqida xabar beradi.. Ammo u avvalroq xatlarni uchratgan edi, unda "keyinroq to'ldirish uchun" ismlar uchun bo'sh joylar qoldirilgan (11-bet). Ko'p soxta hujjatlar bor, deb davom etadi Krusch, lekin har bir tadqiqotchi soxtalikni aniqlay olmaydi. XVII asrda Xenschen va Papebrox tomonidan fosh etilgan qirol Xlodvig III ning imtiyozlari to'g'risidagi nizom kabi "aqlga sig'maydigan tanishuv" bilan "bema'ni soxta narsalar" mavjud. Qirol Klotar III Beziers tomonidan taqdim etilgan, Bresslau juda ishonarli deb hisoblagan diplom, Krusch "sof soxta, hech qachon e'tiroz bildirilmagan, ehtimol har qanday tushunuvchi tanqidchi tomonidan darhol tan olinganligi sababli" deb e'lon qiladi. Hujjatlar to'plami "Chronicon Besuense" Crusch so'zsiz XII asrning soxtalashtirishlariga ishora qiladi (9-bet).

Pertsning (1872) "Harakatlar to'plami" ning birinchi jildini o'rganar ekan, Krusch to'plam muallifini merovingiyaliklarning to'qson yettita haqiqiy xatti-harakatlari bilan bir qatorda haqiqiy deb hisoblangan yigirma to'rttasini ham topgani uchun maqtaydi. asosiy domitalar, deyarli bir xil miqdordagi qalbaki: 95 va 8. “Har qanday arxiv tadqiqotining asosiy maqsadi yozma dalillarning haqiqiyligini aniqlashdir. Ushbu maqsadga erisha olmagan tarixchini o'z sohasining professionali deb bo'lmaydi." Pertz tomonidan fosh qilingan qalbakilashtirishlarga qo'shimcha ravishda, Krusch Pertz tomonidan tan olingan ko'plab hujjatlarni asl nusxalar deb ataydi. Bu boshqa turli tadqiqotchilar tomonidan qisman ko'rsatilgan. Kruschning so'zlariga ko'ra, Perts tomonidan tan olinmagan qalbakilashtirishlarning aksariyati shunchalik ravshanki, ular jiddiy muhokama qilinmaydi: uydirma toponimlar, uslublar anaxronizmlari, soxta sanalar. Xulosa qilib aytganda, Kammeyer nemis fanining yetakchi namoyandalaridan biroz radikalroq bo'lib chiqdi.

Bir necha yil oldin Hans-Ulrich Nimitz Kammeyerning tezislarini qayta tahlil qilib, tyuringiyalik kamtar o'qituvchi tomonidan to'plangan faktik material akademik fanning har qanday sog'lom vakilini hayajonga solishi mumkin degan xulosaga keldi: O'rta asrning biron bir muhim hujjati yoki jiddiy adabiy asari yo'q. Asl nusxadagi qo'lyozmadagi asrlar. Tarixchilar ixtiyorida bo'lgan nusxalar bir-biridan shunchalik farq qiladiki, ulardan "asl nusxani" qayta tiklash mumkin emas. Omon qolgan yoki keltirilgan nusxalarning "nasab daraxtlari" bu xulosaga havas qiladigan qat'iyat bilan olib keladi. Hodisa miqyosi tasodifni istisno qilishini hisobga olib, Kammeyer shunday xulosaga keladi: “Ko'p go'yoki “yo'qolgan” asl nusxalar hech qachon mavjud bo'lmagan” (1980, 138-bet).

Kammeyer "nusxalar va asl nusxalar" muammosidan "hujjatlar" ning haqiqiy mazmunini tahlil qiladi va aytmoqchi, nemis qirollari va imperatorlari butun umri davomida yo'lda bo'lgan holda doimiy yashash joyidan mahrum bo'lganligini aniqlaydi. Ko'pincha ular bir vaqtning o'zida ikkita joyda bo'lgan yoki eng qisqa vaqt ichida katta masofalarni bosib o'tgan. Bunday hujjatlarga asoslangan zamonaviy "hayot va voqealar yilnomalarida" imperatorning xaotik otishmalari haqida ma'lumotlar mavjud.

Ko'pgina rasmiy hujjatlar va xatlarda nafaqat berilgan sana va joy, balki qabul qiluvchining ismi ham yo'q. Bu, masalan, Genrix II hukmronligi davrining har uchinchi hujjatiga va har bir soniyaga - Konrad II davriga tegishli. Bu barcha "ko'r" aktlar va guvohnomalar qonuniy kuchga va tarixiy aniqlikka ega emas.

Cheklangan miqdordagi soxta narsalar kutilgan bo'lsa-da, bunday soxta narsalarning ko'pligi tashvishlidir. Aniqroq o'rganib chiqqach, Kammeyer shunday xulosaga keladi: haqiqiy hujjatlar deyarli yo'q va qalbakilashtirishlar ko'p hollarda juda past darajada qilingan va qalbakilikni ishlab chiqarishdagi dangasalik va shoshqaloqlik o'rta asrlardagi qalbakilashtirish gildiyasini hurmat qilmaydi: uslubning anaxronizmlari, imlo va shriftlarning o'zgaruvchanligi. Qadimgi yozuvlarni qirib tashlagandan so'ng, pergamentning keng tarqalgan qayta ishlatilishi qalbakilashtirish san'atining barcha qoidalariga ziddir. Ehtimol, eski pergamentlardan (palimpsest) matnlarni qayta-qayta qirib tashlash, asl tuvalni "qaritish" orqali yangi tarkibga ko'proq ishonch berishga urinishdan boshqa narsa emas.

Shunday qilib, alohida hujjatlar o'rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etib bo'lmaydiganligi aniqlandi.

Son-sanoqsiz moddiy qiymatsiz soxta narsalarni yaratishdan maqsad haqida so'ralganda, Kammeyer, mening fikrimcha, yagona mantiqiy va aniq javob beradi: soxtalashtirilgan hujjatlar bo'shliqlarni mafkuraviy va mafkuraviy "to'g'ri" mazmun bilan to'ldirishi va Tarixga taqlid qilishi kerak edi. Bunday “tarixiy hujjatlar”ning yuridik qiymati nolga teng.

Katta hajmdagi ish uning shoshqaloqligini, nazoratsizligini va natijada bajarishdagi ehtiyotsizlikni aniqladi: ko'plab hujjatlarning sanasi ham yo'q.

Qarama-qarshi sanalar bilan birinchi xatolardan so'ng, ular sana qatorini bo'sh qoldirishni boshladilar, go'yo kompilyatorlar qandaydir birlashtirilgan sozlash chizig'ining paydo bo'lishini kutayotgandek (va kutmagan). Cammeier korxonani ta'riflaganidek, "keng miqyosli operatsiya" hech qachon tugallanmagan.

Kammeyerning o‘ta g‘ayrioddiy, hozir menimcha, to‘g‘ri asosiy g‘oyaga asoslangandek tuyulgan g‘oyalari zamondoshlari tomonidan qabul qilinmadi. U boshlagan tergovni davom ettirish va oydinlik izlash barcha tarixchilarning eng muhim vazifasi bo'lishi kerak.

Kammeyerning kashfiyotini tushunish meni tadqiqotga undadi, uning natijasi haqiqatan ham dastlabki gumanistlar davridan (Nikolay Kuzanskiy) iezuitlargacha tarixni ongli ravishda va g'ayrat bilan soxtalashtirish amalga oshirilganligiga qat'iy ishonch hosil qildi. Yuqorida aytib o'tilganidek, yagona aniq rejadan mahrum … Tarixiy bilimimizda dahshatli o‘zgarishlar ro‘y berdi. Ushbu jarayonning natijalari har birimizga ta'sir qiladi, chunki ular bizning o'tmishdagi haqiqiy voqealarga bo'lgan nuqtai nazarimizni yashiradi.

Yuqorida sanab o‘tilgan uch mutafakkirning hech biri dastlab harakatning asl ko‘lamini anglamagan holda, o‘zlari deb hisoblagan antik va o‘rta asr hujjatlarini asta-sekin, bosqichma-bosqich tekshirishga, so‘ngra birin-ketin rad etishga majbur bo‘lmagan. haqiqiy bo'ling.

Majburiy taxtdan voz kechish, davlat yoki cherkov ma'muriyati tomonidan taqiq, "baxtsiz hodisalar" va hatto cheklangan moddiy sharoitlar tarixiy ayblov dalillarining ilmiy xotiradan o'chirilishiga yordam bergan bo'lsa ham, har doim bo'lgan va shunday bo'lib kelgan. yangi haqiqat izlovchilar, shu jumladan o'z saflarida tarixchilar - professionallar.