SSSRning adolatli jamiyati nima uchun quladi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Insoniyat doimo baxt-saodatga intilib, adolatli jamiyat qurishga intilgan. SSSR va boshqa mamlakatlarda teng imkoniyatlar jamiyatini qurishga harakat qilindi. Ko'pgina tadqiqotchilar xususiy mulkni yo'q qilish, iqtisodiy rejalashtirish va ijtimoiy yutuqlarni birgalikda sotsialistik jamiyat deb atash mumkin degan fikrga kelishdi.

SSSRning ushbu asosiy xususiyatlari turli rivojlanayotgan mamlakatlar tomonidan o'z sharoitlariga ko'chirilgan va moslashtirilgan. Va shunga qaramay, istalgan idealni amalga oshirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Sovet Ittifoqi nima uchun parchalandi?

Rivojlangan sanoat tuzilmasi, umumiy ta'lim va ijtimoiy ta'minotga ega davlat qurildi. SSSR sanoat, yadro va kosmik davlat bo'lib, u erda hamma narsa ishlab chiqarilgan: maishiy texnikadan tortib kosmik kemalar va kompyuter navigatsiyasiga ega yadro raketalarigacha. SSSRda bepul va dunyodagi eng yaxshi ta'lim, bepul uy-joy va dori-darmonlar mavjud edi. 19-asr ziyolilarining ommaviy madaniyati: klassik musiqa, teatr, balet va adabiyot singdirildi. Xalqlar do‘stligi, milliy ozchiliklar va ayollar targ‘iboti tarbiyalangan.

Nima uchun 1991-yil 26-dekabrda SSSR Oliy Kengashi Yuqori palatasining sessiyasi SSSRning mavjudligini tugatish toʻgʻrisida deklaratsiya qabul qildi? Sotsiologlar va siyosatshunoslar Sovet Ittifoqining inqirozi va parchalanishining ko'plab sabablarini nomlashadi. Mana uchta asosiysi.

1. Mafkuraning yemirilishi va hokimiyatga ishonch inqirozi

Idealistlar bizning egoistik dunyomizni oldinga siljitadilar, lekin ularni butunlay boshqa to'lqin - pragmatik to'lqin kuzatib boradi, bu kashshoflarning ideallarini ezish va odatiy egoistik qonunlar asosida ishlay boshlaydi. 1960-yillarga kelib, sovet mafkurasini shubha ostiga qo‘yadigan, g‘arazli ancha kuchli avlod paydo bo‘ldi. Dissidentlarni ta'qib qilish, terror va repressiya ham muhim rol o'ynadi. 60-yillardagi Kosigin islohoti, Gorbachevning "Qayta qurish" umumiy nomi ostidagi chora-tadbirlar kompleksi va 80-yillarning oxirida hamkorlikning qabul qilinishi sotsializmdan voz kechishga yo'l ochdi.

2. Iqtisodiy tanazzul

Sovet tashviqoti SSSRning ijtimoiy afzalliklarini ta'kidladi. G'alati, aynan shu taqqoslash iqtisodiy tanazzul boshlanishi bilanoq hukumatga qarshi o'ynadi. "O'z-o'zidan yashashga" imkon bermagan ish haqi, uy-joy olish va saqlash bilan bog'liq muammolar. Qolaversa, sotsializmga boʻlgan eʼtiqod isteʼmol tovarlarining (muzlatkich, televizor, mebel va hatto “chiqib ketishi” kerak boʻlgan hojatxona qogʻozi) taqchilligi va monotonligi tufayli ham buzildi. Aslida, bu kapitalistik mamlakatlar bilan iqtisodiy raqobatning muvaffaqiyatsizligi edi.

3. Jamiyatning avtoritar tabiati

Sotsializm ideali erkin, oqilona, faol va mustaqil shaxs uchun sharoit yaratishga urg'u berdi. Darhaqiqat, majburiy kollektivizm shaxsiyat, individuallik, milliylik va diniy mansublikni tenglashtirdi. Markaziy hokimiyatning zaiflashishi bilan markazdan qochma millatchilik tendentsiyalari kuchaydi. Xalqlarning o‘z taqdirini mustaqil belgilashga intilishi keyinchalik 1990-1991 yillardagi “suverenitet paradi” deb atalgan tendentsiyani keltirib chiqardi.

SSSR 70 yil mavjud bo‘ldi, lekin shunday tezlikda parchalanib ketdiki, hatto sotsializmning yaqinlashib kelayotgan payg‘ambarlari Immanuel Uollershteyn va Rendall Kollinz ham bashorat qila olmadilar. Ular chidab bo'lmas geosiyosiy xarajatlar tendentsiyasini va Ittifoqning institutsional muammolari ko'lamini ko'rdilar.

I. Vallershteyn Sovet Ittifoqini kasaba uyushma faollari ish tashlash paytida tortib olgan zavodga qiyosladi. Ular qat'iy tartib-intizom o'rnatadilar, boylikni yaxshiroq taqsimlashga intiladilar, lekin tenglik va demokratiyaga erisha olmaydilar.

E. Fromm SSSRning tafakkuri, siyosiy va ijtimoiy tizimi Marks insonparvarlik ruhiga har jihatdan yot ekanligini tushuntirdi. Bu tizimda shaxs davlat va ishlab chiqarishning xizmatkori bo‘lib, barcha ijtimoiy faoliyatning oliy maqsadi emas. Marks kontseptsiyasi esa sotsializm moddiy manfaatlar insonning asosiy manfaatlari bo'lishdan to'xtagan jamiyat ekanligiga asoslanadi.

Marks o‘z maqsadini faqat ishchilar sinfini ozod qilish bilan cheklab qo‘ymadi, balki barcha odamlarga begona bo‘lmagan mehnatni qaytarish orqali inson mohiyatini ozod qilishni, mahsulot ishlab chiqarish uchun emas, balki manfaatlar uchun yashaydigan jamiyatni orzu qildi. insonni har tomonlama rivojlangan mavjudotga aylantirish.

Marks o'z asarlarida kommunizmni qurishdan oldin ma'lum bir ijtimoiy rivojlanishdan o'tish kerakligini ta'kidlagan. Zero, kommunistik jamiyat, eng avvalo, hamma bir oilaga bog‘langan, o‘zini boshqalarning bir bo‘lagidek his qiladigan ongli jamiyatdir. Bu insondan o'z tabiatini va biz erishishimiz kerak bo'lgan maqsadni to'liq tushunishni talab qiladi.

Zamonaviy inson yaxlit (kommunistik) jamiyatga mutlaqo ziddir, u boshqa odamlardan mutlaqo begonalashgan, boshqalarni o'ylashni va ularga g'amxo'rlik qilishni xohlamaydi. Bu odam tashqi dunyo bilan muomala qilishning faqat bitta usulini biladi: egalik qilish va iste'mol qilish. Uning begonalashuv darajasi qanchalik katta bo'lsa, shunchalik ko'p iste'mol va egalik uning hayotining mazmuniga aylanadi.

Shuning uchun kommunizm qurishdan oldin ma'lum bir ijtimoiy taraqqiyotdan o'tish kerak. Jamiyatda shunday munosabatlarni yaratish kerakki, unda inson o'z ishidan, atrofdagi odamlardan va tabiatdan begonalashuvni engib o'tishi, inson o'zini topishi va yashash uchun jilovni o'z qo'liga olishi uchun sharoit yaratishi kerak. dunyo bilan birlik. Zero, kommunistik jamiyat, eng avvalo, hamma bir oilaga bog‘langan, har bir kishi o‘zini boshqalarning bir bo‘lagidek his qiladigan ongli jamiyatdir. Bu esa insondan o‘z tabiatini, jamiyat oldiga kelishi kerak bo‘lgan maqsadni to‘liq anglashni talab qiladi.

Kommunizmni xudbinlik bilan kiyib bo'lmaydi! Birinchidan, siz odamlarni tayyorlashingiz, ularni integratsiya va o'zaro bog'liqlik ruhida tarbiyalashingiz kerak. Bu SSSRda ham, ishchilar sinfini ozod qilishga, tenglik va birodarlikni amalga oshirishga harakat qilgan boshqa mamlakatlarda ham amalga oshirilmadi.

Baal XaSulam kommunistik jamiyatni faqat odamlar xudbinlikdan butunlay xalos bo'lgan, ya'ni birinchi minimal ma'naviy qadamlarga ko'tarilgan mamlakatda qurish mumkinligini juda aniq ta'kidladi. “Oxirgi avlod” kitobida ta’kidlanganidek, inson bu holatda in’om qilish uchun mehnat qilishi va berganidan rohat olishi, olmaganidan rohat olishi kerak.

Avval siz odamni o'zgartirishingiz kerak, ammo bu zo'ravonlik choralari haqida emas. Integral ta'lim xudbinlikni yumshatish haqida gapiradi, shunda biz ajralmas muhitda ekanligimizni tushuna boshlaymiz va bu tabiat qonuni, undan qochib qutula olmaysiz.

Shaxsni va uning dunyoga bo'lgan nuqtai nazarini bunday ichki o'zgartirish talab qilinadi, buni qisqa vaqt ichida kuch bilan ham, ishontirish orqali ham amalga oshirib bo'lmaydi - uzoq ta'lim jarayoni kerak.

Kommunizm g'oyasini amaliyotga o'tkaza olmaganligining sababi shundaki, nazariya amaliyotdan uzoqlashgan! Hech kim insonning egoistik tabiatini altruistik tabiatga o'zgartira olmadi. Butun insoniyat bunga "qoqindi".

Biroq, tizimli inqiroz insoniyatga barcha odamlar bir-biriga bog'langanligini ochib beradi. Ko‘radilarki, o‘zimizning xudbinligimiz bilan yopiq tizimda bo‘lish naqadar dahshatli! Zero, biz beixtiyor yopiq jamiyat sari qadam qo‘ysak, unda yer yuzidagi barcha odamlar o‘zlarini bir oilada, lekin tinch-totuv yashashning iloji bo‘lmagan oilada his qiladilar, tabiiyki, o‘zimiz o‘rtasidagi barcha rishtalarni uzishga harakat qilamiz.

Urushlar, to'qnashuvlar va terrorning asosiy sharti ana shu shartlardir. Insoniyat ongsiz ravishda o'zining egoistik printsipi chidab bo'lmaydigan aloqadan qochish uchun hamma narsani qiladi.

Agar tabiat bizni hali ham shunga olib borayotganini ko'rsak-chi? Odamlar instinktiv ravishda o'zaro to'g'ri bog'lanishni istamagani uchun ajrashishadi, ajralib ketishadi, giyohvand moddalar va antidepressantlarni qabul qilishadi.

Insoniyat majburiy umumiy yaqinlashuvga qaramay, ongsiz ravishda harakat qiladi. Ammo hech qanday yo'l yo'q, biz hali ham yaqinlashamiz, chunki tabiat bizni bir-birimizga to'liq qaramlik holatiga olib keladi. Bu rivojlanish qonuni, unga qarshi turish mumkin emas - bu bizdan yuqori.

Baal XaSulam "Oxirgi avlod" kitobida insoniyat u yoki bu tarzda kommunistik jamiyatga keladi, deb yozadi. Bu inson pul topish uchun yashamaydigan jamiyat. U shunday tarbiyalanganki, u jamiyatdan mavjud bo'lishi kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq narsani olishga hojat yo'q. U o'ziga g'amxo'rlik qilmaydi, chunki atrof-muhit unga g'amxo'rlik qiladi.

Uning ishi, birinchi navbatda, boshqalar bilan to'g'ri aloqada bo'lish va insonning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun faqat jamiyat uchun zarur bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarish istagi.

Bularning barchasi jamiyatdagi o'zgarishlar bilan birga keladigan tarbiya bilan hal qilinadi - oldin ham emas, keyin ham emas. Lekin eng muhimi shundaki, inson o'zi va boshqalar o'rtasidagi farqni his qilmasa, boshqalar bilan shunday o'zaro bog'liqlik holatiga keladi. U ular bilan shunchalik bog'langanki, uning uchun "men" va "biz" butunlay birlashadi. Bizni ajratib turadigan egoizm yo'qoladi va hamma hammani o'zidek his qila boshlaydi.

Integral metodologiyaning amalga oshirilishi jamiyatning yuqori bosqichga ko'tarilishiga imkon beradi, bu erda o'z-o'zini qayta tarbiyalash zarurligi, buni qanday qilish kerakligi va nimaga kelishimiz kerakligi aniq ko'rinadi. U o'z ustingizda to'g'ri ishlagan holda maqsadga erishishingiz mumkin bo'lgan yo'lni aniq ko'rsatib beradi.

1. Kapitalizmning kelajagi bormi? Shanba. I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun maqolalari. / boshiga. ingliz tilidan ed. G. Derlugyan. - M.: Gaydar instituti nashriyoti, 2015 yil.
2. Laitman M., Ma'naviy tiklanish. Kabbala nashriyot guruhi. ma'lumot, 2008 yil.
3. Laitman M., Xachaturyan V., XXI asr istiqbollari: Integral dunyoning tug'ilishi. M.: LENAND, 2013 yil.
4. K. Marks, Kapital. Siyosiy iqtisodning tanqidi. // Marks K., Engels F. Asarlar. 23-jild, Moskva. 1960 yil.
5. K. Marks, Gotha dasturining tanqidi. // Marks K., Engels F. Asarlar. 19-jild, Moskva. 1960 yil.
6. K. Marks, 1844 yildagi iqtisodiy va falsafiy qo'lyozmalar. // Marks K., Engels F. Asarlar. 42-jild, Moskva. 1960 yil.
7. Rostov V. Xo'sh, nima uchun SSSR parchalanib ketdi?
8. Slavskaya M. SSSR parchalanishining 10 asosiy sababi.
9. Fromm E. Marxovaning inson kontseptsiyasi.
10. Xazin M. Kelajak xotiralari. Zamonaviy iqtisodiyot g'oyalari. Ripol-Klassik, 2019 yil.