Inson aqllimi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Umuman olganda, keling, odam o'zini oqilona deb atash uchun qancha sabablar borligini aniqlaylik. Aslida aql yoki intellekt tushunchalari noaniq, intuitiv, aniq mezonlarga ega emas. Hech qanday ilmiy ta'rif yo'q, etarlicha ishonarli. Na biologlar, na psixologlar aql nima ekanligini bilishmaydi, aqlni kompyuterda modellashtirishga harakat qilayotgan mutaxassislarda bunday g'oya yo'q, falsafiy nazariyalar mualliflari aql nima ekanligini tushunishmaydi. Agar siz turli mutaxassislar ushbu tushunib bo'lmaydigan tushunchani tushunishga harakat qilayotganini ko'rsangiz, unda quyidagilar paydo bo'ladi. Birinchidan, ba'zi mutaxassislar bizni odamlarning aql-zakovati borligiga ishontirishga harakat qilmoqdalar, chunki ular hayvonlardan farqli o'laroq, darhol natijaga olib kelmaydigan, maqsadi yodda tutilgan muayyan murakkab harakatlarni bajarishga qodir.

Aytaylik, bir bo‘lak go‘shtni hayvonga tashlasak, u uni yeydi, odam uni kelajakda saqlab qolish uchun muzlatgichga qo‘yadi, deyishadi. Ammo, agar siz diqqat bilan o'ylab ko'rsangiz, bu erda unchalik sezilarli farqlar yo'q va hayvonlar ham har doim ham faqat ibtidoiy reflekslar darajasida reaksiyaga kirishmaydi, balki uzoq muddatli maqsadga ega bo'lgan murakkab harakatlarga qodir, ular amalga oshirish qobiliyatiga ega. o'rganish jarayonida egallash. Pigmy shimpanzelar bilan o'tkazilgan tajribalarda shov-shuvli natijalarga erishildi, ular nafaqat individual mavhum tushunchalarni tushunishga qodir bo'libgina qolmay, balki tabiiy inson tilida muloqot qilishni ham o'rgandilar (qarang, masalan, Boshqa tomondan, tasodifiy bo'lgan bolalar va bolaligini o‘rmonda o‘tkazgan (Maugli) o‘shanda insoniyat jamiyatida o‘zini adekvat tuta olmaydi, bizga elementar bo‘lib tuyulgan harakatlarni bajara olmaydi. (ba'zi) abstraktsiyalardan foydalanish o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki o'rganish natijasida paydo bo'ladi va har birimiz uning xatti-harakatlari hech bo'lmaganda uning kundalik hayoti o'tgan vaziyatdan tubdan farq qiladigan vaziyatda oqilona o'xshashligiga amin bo'lishimiz mumkinmi? Aql-idrok qandaydir masalalarni amaliy hal qilish vositasi sifatida vazifa, chunki hatto oddiy kundalik harakatlarida ham, odam nafaqat to'g'ridan-to'g'ri joyida olingan ma'lumotlarga, balki o'quv jarayonida ilgari o'zlashtirilgan katta miqdordagi bilimlarga, masalan, bog'ga sabzi ekishda, u o‘simliklarning urug‘lari yerga ekilgan bo‘lsa, unib chiqadi va keyin aynan bir xil o‘simliklarga aylanadi, degan mavhum bilimlarga tayanib, o‘z harakatlarining maqsadga muvofiqligini ko‘radi. Bunday ma'lumotsiz, u erga biror narsani ko'mib tashlashning ma'nosini ko'rmaydi. Binobarin, mavhum tushunchalardan foydalanish va uzoq natijaga ega bo'lgan harakatlarni amalga oshirishning shunchaki potentsial qobiliyati (bu odamlarda ham, hayvonlarda ham mavjud) bizga hali kimningdir aqlli xatti-harakatini namoyish etishiga kafolat bermaydi.

Xo'sh, psixologlar aytadilar, keling, biron bir aniq ko'nikma, aniq bilim va hokazolarga murojaat qilmasdan aqlni o'lchaymiz, keling, notanish material bo'yicha bir nechta oddiy vazifalarni o'ylab ko'raylik va odam umumlashtirish qobiliyatini, naqshlarni topish qobiliyatini qanchalik yaxshi namoyon etishini ko'raylik.. Ushbu yondashuvning natijasi "intellekt koeffitsienti" (IQ) ni aniqlash uchun testlar bo'ldi. Ushbu yondashuv bir qator asosiy kamchiliklarga ega. Birinchidan, bunday testlar asosan sun'iydir, ya'ni testni o'tkazgan psixologlar tanlagan va aql-idrok ko'rsatkichlarini ko'rib chiqqan usullarni ochib beradi va insonning hayotda duch keladigan amaliy vazifalari bilan hech qanday aloqasi yo'q, ya'ni. bilimlarini amaliy tekshirish va qo‘llash orqali haqiqatni aniqlash mezoni bekor qilinadi. Ikkinchidan, eng muhimi, oddiy topishmoqlarni echish usullarini murakkab muammolarni hal qilish uchun ekstrapolyatsiya qilish mumkin emas, chunki hayotda hatto savollar berish ham noaniq bo'lib, mumkin bo'lgan javoblar doirasini eslatib o'tmaydi. Aslida, bu yondashuv aqlning ba'zi mutlaqo oddiy fikrlash usullariga ega bo'lish g'oyasiga asoslanadi, ular o'z-o'zidan nafaqat fikrlash natijalaridan amaliy foydalanish usullari haqida hech narsa aytmaydi, balki Inson dunyoning murakkab tuzilgan ko'rinishidan foydalanishi bilan mutlaqo bog'liq emas, uni qurish uchun faqat tayyor topishmoqlarni echishga qaratilgan eng oddiy mantiqiy usullar unga hech qanday yordam bermaydi.

Xo'sh, balki bizga to'plangan bilim va qoidalar yig'indisi sifatida aql ta'rifini bering? Bu sun'iy intellektni ishlab chiquvchilar qo'llashga harakat qilgan yondashuv. Turli xil tushunchalar sanab o'tiladigan, ular o'rtasidagi bog'liqliklar keltiriladigan, dunyo haqidagi ma'lumotlar alohida hukmlar ko'rinishida taqdim etiladigan bilimlar bazasini ishlab chiqishga urinishlar qilingan va qilinmoqda. bu tushunchalar va bog‘lanishlarni mantiq qoidalariga ko‘ra boshqarish qobiliyati bizga asosli xulosalar beradi. Shunga o'xshash printsip ekspert tizimlarining ishida yotadi, ular ba'zi joylarda hatto muayyan sohalarda muvaffaqiyatli qo'llaniladi, ammo hech bo'lmaganda Tyuring testidan o'tishga qodir bo'lgan to'liq AIni yaratish sohasida narsalar hali ham mavjud. Va agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, bu yondashuvning kamchiliklari ham sirtda ko'rinadi. Birinchidan, biz hali ham ongni mustaqil fikrlash qobiliyati deb tushunamiz, ya'ni nafaqat foydalanish, balki bilim olish qobiliyati, sxemalarni qurish va qoidalarni kashf qilish qobiliyati, ikkinchidan, bunday tizim. Agar odamdan matnni nafaqat so'zma-so'z tushunish, uni o'z so'zlari bilan ifodalash, mavjud echimni o'zgartirish va hokazolarni kutish mumkin bo'lsa, unda qoidalarning qat'iy sxemasi buni anglatmaydi.

Keling, aql nima ekanligini aniqlashning ikkinchi qismiga o'tamiz. Haqiqiy hayotda qat'iy qoidalar, qoliplar, mantiqiy xulosalar va hokazolar tizimi oddiy sababga ko'ra ishlamaydi, chunki har bir qoida, har bir tushuncha mutlaq emas, u ma'lum bir sohaga ega, uni tark etgandan so'ng, u o'z ma'nosini o'zgartiradi va ma'nosini o'zgartiradi. ma'nosi. Biz odamlarning hayotini bunday qoidalar, aniq dogmalar va ko'rsatmalar bilan tasvirlay olmaymiz, ma'lum tushunchalar, printsiplar va boshqalarga tayanib, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini ko'rsata olmaymiz, chunki har doim qoidani rad etadigan istisno mavjud. va bu sizdan ushbu qoidaga zid harakat qilishingizni talab qiladi. Shunday qilib, pirovard natijada real hayotda aql o‘ziga xos tasavvufiy kategoriyaga, belgilangan qoida va tushunchalardan tashqarida to‘g‘ri yechim topish qobiliyatiga aylanadi. Tasavvufga o'xshash fikr falsafada rivojlangan, ammo unga qandaydir ta'rif berishga va uni oddiy fikrlash shakllaridan ajratishga urinishlar Kant davridan beri qilingan.

Xo'sh, aql nima? Balki haqiqatan ham insonda shunday tushunarsiz, tasavvufiy boshlanish mavjud bo‘lib, uni xalq tomonidan tushuntirish va so‘z bilan ifodalash uning qarorlari doirasidan tashqaridadir va faqat insonning o‘zi, bu tasavvufiy boshlanish bilan bevosita aloqada bo‘lishi mumkin va masalan, baxt nima degani kabi savollarni va haqiqatan ham boshqa bir qancha kichikroq savollarni bahslashmasdan yoki fikringizni asoslamasdan o'zi hal qilishga haqlimi? YO'Q! Ha, sizlarning ko'pchiligingiz shunday ishonchga egasizki, hayotda ana shu mistik tamoyil, sezgi yordamida harakat qilasiz, sezgi aqlning o'rnini bosuvchi va har qanday dalillar, har qanday dalillar, har qanday mantiq va ma'noning to'liq va mutlaq o'rnini bosishiga ishonasiz.. Sezgi aqlning o'rnini bosuvchi yoki timsoli emas, xuddi mavhum tushunchalar, mantiqiy qurilmalar, moslashuvchan qoidalar tizimi va dogmalarni bilish u emas. Sezgi faqat vosita bo'lib, ba'zida oqilona echimga yo'l topishga yordam beradi, lekin uni almashtirmaydi.

Nyuton sezgidan foydalanganmi? Ha. Ammo uning yordami bilan to'g'ri yechim yo'lini his qilgan Nyuton ham o'z avlodlarini, topilmalarini qoldirib, tushunish, o'z ongiga tarjima qilish va shakllantirish imkoniyatini topdi va endi biz Nyuton qonunlari va integral va differentsial hisoblardan foydalanishimiz mumkin, jismlar harakatining sabablari haqida xulosa chiqarish uchun endi tumanga kirib, tasavvufga murojaat qilishimiz shart emas. Biroq, ko'pchilik uchun sezgi hech qanday tarzda oqilona echim topish vositasi emas, balki ularning hissiy afzalliklari doirasida har qanday xulosani buzish vositasidir. Agar aqlli odam uchun sezgi bilan berilgan noaniq ishora qidiruv taklifi bo'lsa, qarama-qarshiliklar dalillari mavjud bo'lsa, siz to'pni tortib olishingiz mumkin bo'lgan ip mavjud bo'lsa, unda hissiy jihatdan o'ylaydigan odam uchun bu shunchaki. hamma narsani ostin-ustun qilish uchun bahona, hech narsani tushunmasdan va hech narsani isbotlamasdan, ushbu noaniq taxmin asosida eng ahmoq kategorik xulosalarni shakllantirish va eng aql bovar qilmaydigan taxminlar va illyuziyalarni qurish. Odatda, o'zlarining sevimli dogmalariga ega bo'lgan, hissiy fikrlaydigan odamlar nimanidir o'rganishdan yoki nimanidir tushunishdan qo'rqishadi, chunki bu ularning hissiy qulayligini buzadi, hissiy odamlar o'zlarining daqiqali va shaxsiy intuitiv taassurotlarini mutlaqlashtiradilar va ularni odatiy baholashlar va dogmatik xulosalar shaklida yozib olishadi, bundan tashqari., ular dogmatik tarzda bahslashish tendentsiyasini ko'rsatadilar va boshqa variantlarga qiziqish bildirmasdan, mustaqil ravishda turib olishadi. Ba'zan ular bu masalani o'zlari yaxshiroq tushuna olmasdan yoki boshqalarga o'z pozitsiyasini tushuntirib bera olmasdan, o'zlari muhim deb hisoblagan ma'lum bir intuitiv taassurotga asoslangan o'zlarining qat'iy g'oyalari bilan hamma joyga shoshilishadi. Hissiy fikrlaydigan odamlarning qo'llari va ko'zlarida, to'g'ri echimlarni topish qobiliyati, ayniqsa, juda murakkab masalalarga kelganda, chinakam mistik qobiliyatga aylanadi.

O'z vaqtida "Men faqat men hech narsani bilmasligimni bilaman" degan mashhur iborani shakllantirgan Sokrat qadimgi Afina aholisining tafakkurining o'ziga xos xususiyatlarini o'rgangan. Sokrat (miloddan avvalgi 5-asrda yashagan) qilgan xulosa va mushohadalarni toʻlaqonli bizning zamonamizga taalluqli qilish mumkin. Darhaqiqat, Sokrat nafaqat o'zi hech narsani bilmasligiga, balki boshqalar hech narsani bilmasligiga amin edi (garchi Sokratdan farqli o'laroq, ular hech narsani bilishmaganligini ham bilishmagan). Sokrat o'zi ataylab to'g'ri deb hisoblagan shaxsga tezisni etakchi savollar orqali ifodalashni taklif qilib, bu odamni o'zi asl xulosaga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi xulosa chiqarganligiga olib kelishi mumkin edi. Sokrat odamlarning ko'p e'tiqodlari, ular aniq deb hisoblaydigan yoki amaliyot bilan qayta-qayta isbotlangan narsalar yuzaki ekanligini va bu e'tiqodlar o'rtasidagi munosabatlar hech qanday mantiqiy sinovga dosh berolmasligini ko'rdi. Ammo agar Sokrat aqlli shaxs sifatida bu qarama-qarshiliklarni tushunishga, to'g'riroq va umumiy g'oyalarga erishishga harakat qilgan bo'lsa, oddiy odamlar o'zlarida mavjud bo'lgan narsadan juda mamnun edilar. Bugungi kunda, xuddi Sokrat davrida bo'lgani kabi, oddiy odam unga faqat kichik tor stereotiplar to'plamini bilish kifoya deb hisoblaydi, u bundan nariga o'tmaydi va boshqa odam uchun boshqacha vaziyatda va buni tasavvur qiladi. boshqa vaqtda, ular bevafo, qobiliyatsiz bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyatda to'plangan va qo'llanilgan g'oyalardan dunyoning yaxlit va izchil rasmini qura olmaslik, unda yashovchi odamlarni oqilona deb hisoblay olmasligimizning aniq sababidir. Bugungi kunda, xuddi 2500 yil oldin bo'lgani kabi, haqiqat mezonlari - bu dogmalarning tanishligi, hokimiyatga murojaat qilish, muayyan g'oyalarni umumiy qabul qilish va boshqalar. to'g'ri mantiqiy xulosalar chiqarishga qodir, hodisalarning sabablarini ko'ra olmaydi, to'g'ri tezislar va xatolarni ajrata olmaydi.

Inson g'ururlanadigan mavhum tushunchalarni manipulyatsiya qilish uning uchun yo samarasiz sxolastikaga, yoki uning nutqlari mavzusiga hech qanday aloqasi bo'lmagan niyatlariga vazn berish usuliga aylanadi. Mantiqiy dalillar ko'rinishiga ega bo'lgan mulohazalar ortida bir tomonlama dalillarning o'zboshimchalik bilan tanlanishi mavjud bo'lib, ular hech qanday tarzda isbotlanayotgan tezisning to'g'riligini tasdiqlamaydi. Hodisalarning sabablarini haqiqiy tadqiq qilish va yaxshiroq echim izlash o'rniga, deyarli 100% hollarda, hayratlanarli faollikka ega odamlar o'zlarini oqlamaydiganlar o'rniga o'zlarining sevimli dogmalari va shaxsiy qarorlari orqali o'tishni boshlaydilar.. Darhaqiqat, odamlar odatda o'zlarini biron bir narsani isbotlashga majbur emas deb hisoblamaydilar, o'zlarining shakllari bo'yicha (lekin mazmunan emas) mantiqiy, ular bu erda buni shunday ko'rib chiqish kerakligi haqidagi mistik intuitiv taassurotlariga majburiy qo'shimcha emas, balki ikkinchi darajali sifatida foydalanadilar.

Aql-idrok nima? Sabab, birinchi navbatda, asosli tanlash qobiliyati, savollarga aniq emas, balki umumiy javoblarni topish qobiliyati, noaniq intuitiv taassurotni (ham o'zingizning fikringiz, ham boshqalar uchun mo'ljallangan so'zlar bilan) aniq taassurot bilan almashtirish qobiliyatidir., spekülasyon va spekülasyonlar uchun asos bermaydigan aniq, aniq vakillik. Aql - bu chalkashlik va noaniqlikni bartaraf etish, inson uchun, uning bir lahzalik istaklaridan qat'i nazar, qimmatli va to'g'ri bo'lgan bilimlarni opportunistik mulohazalardan, ishonchli tarzda ishonish mumkin bo'lgan bilimlardan, ular bir lahzada bo'lishini kutmasdan yaratish qobiliyatidir. tutun kabi tarqaladi. Sabab - bu sizning fikringizni shakllantirish qobiliyati, ularning to'liqligi va noto'g'riligi haqida sizning boshingizda noaniq taassurot qoldirmasdan, ularning to'g'riligiga ichki shubhalarni chetga surib qo'yish zaruratini his qilmasdan. Afsuski, ba'zida mantiqiy xulosalar chiqarishga qodir bo'lsa ham, odamlar o'z g'oyalarini aql yordamida doimiy ravishda sinab ko'rish uchun tizimli fikr yuritish istagini his qilmaydilar. Aksincha, ko'pincha o'zlarining bir lahzalik mulohazalarining mevalari bilan dogmaga aylanib, ular butun hayotlarini tushunishga shoshilmay, ularni sezilarli darajada rivojlantira olmaydilar. Muammo shundaki, odamlar to'g'ri qadriyatlar tizimiga rioya qilmasdan, hatto aqlli bo'lishning ma'nosini ko'rmaydilar, tafakkurning mistik intuitiv shakli, o'z xohish-istaklari va sevimli hissiy afzalliklarini qondirish uchun ideal, ular juda mamnun.

Nima qilish kerak? Bu holat, albatta, normal emas. Albatta, biz har bir inson o'sha umume'tirof etilgan g'oyalarni, odamlarning o'z fikrlarini ifodalashning odatiy shakllarini va pirovardida jamiyatda hukmronlik qiladigan qadriyatlar tizimini o'zgartirmasdan turib, individual ravishda oqilona bo'lishi mumkin, degan talabni qo'ya olmaymiz va taxmin qila olmaymiz. Zero, inson o‘zining kundalik faoliyatida foydalanadigan butun g‘oyalar tizimi jamoaviy aqlning mahsuli hisoblanadi. Zamonaviy jamiyatda aqlli bo'lishga yoki aql bovar qilmoqchi bo'lgan odam sezilarli qiyinchiliklarni boshdan kechirayotgani haqida gapirmasa ham bo'ladi. Uning boshiga har tomondan urilgan juda ko'p soxta stereotiplar mavjud, ular aniq va shunga o'xshash, ularning to'g'riligiga hech kim shubha qila olmaydi. Birinchi navbatda siz ularning xohish-istaklarini inobatga olishingiz kerak, deb hisoblaydigan boshqalarning munosabati bor, lekin ularning e'tiqodlarining to'g'riligi haqidagi savolga hech qanday tarzda tegmang, ularning aksariyati o'zlarining sevimli stereotiplariga har qanday tajovuzni sezish juda og'riqli. Nihoyat, ko'pchilik odamlar, shu jumladan aqlli jamiyatni, turli xil to'g'ri g'oyalarni va hokazolarni og'zaki targ'ib qiluvchilar, tasavvufiy intuitiv usulning hukmronligi va ko'plab qarama-qarshi g'oyalarning hozirgi holatidan qoniqadilar, chunki bu zulmatda. Aql bilan yoritilgan narsa yo'q, o'z xatolaringizni yashirish, o'z nodonligingizni yashirish, har qanday aqliy harakatlardan qochish osonroq, aks holda siz o'zingizning g'oyalaringizni juda xolis baholash va tanqid qilishga dosh berishingiz kerak bo'ladi. ularni butunlay boshqacha sifatga, haqiqiy yechim izlang, aniq va izchil ravishda bu alohida variant haqiqatan ham oqilona, haqiqatan ham arziydi, vazifani chindan ham hal qiladi yoki savolga javob beradi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu vaziyatni o'zgartirishni odamlarning dunyoni idrok etishidagi individual o'zgarishlarsiz amalga oshirib bo'lmaydi, shuning uchun har bir inson yangi qadriyatlar tizimini qabul qiladi, bu esa uni doimiy kashfiyotlarga undaydi. o'rniga uning fikrlashi va aql-idrokini, o'z ongini odatdagi dogmalari va odatiy hissiy reaktsiyalari bilan o'rab olingan tor doirada cheklash uchun. Agar shu paytgacha irratsional motivlar va reaktsiyalar asosida qurilgan dunyo haqidagi g'oyalar tizimi va jamiyatdagi munosabatlar tizimining hukmronligi shubhasiz bo'lib tuyulgan bo'lsa, hozir vaziyat keskin o'zgarmoqda. Hozirgacha umume’tirof etilgan g‘oyalar tizimi, televidenieda ishonchli deb atalgan kitoblarda bayon etilgan, internetdagi forumlarda muhokama qilinayotgan dogmalar, baholashlar, falsafiy va ilmiy nazariyalar parcha-parchadir. u turli qarama-qarshi qismlardan iborat bo'lib, hatto bir nazariya, mafkura, oqim va hokazolar doirasida ham butunlay boshqa nuqtai nazarlar mavjud. Bu g‘oyalar tizimi hozirgi kunda bankrotlikni boshidan kechirmoqda, bu bugungi tsivilizatsiya hayotining butun spektrida – geosiyosiy va ijtimoiy muammolarni hal eta olmaslikdan tortib fundamental fan rivojidagi boshi berk ko‘chaga qadar namoyon bo‘lmoqda.

G'arb tsivilizatsiyasi tomonidan tabiiy va yagona to'g'ri deb ko'rsatilgan xulq-atvor me'yorlari va namunalarining oqsoqligi va qoniqarsizligi ayon bo'ladi; Hatto to'g'ri qarorlarni ko'rmasdan va qanday qilib muqobil jamiyat qurish kerakligini va qanday muqobil ustuvorliklar va qadriyatlarni almashtirish kerakligini etarlicha aniq o'lchovda tushunmasdan ham, butun dunyo bo'ylab ko'plab odamlar hech qaerga yo'lni aniq rad etishmoqda. maymunlarga, iste'molchilarda, passiv daromad oluvchilarda va zavq va moddiy ne'matlarni izlovchilarda yanada o'zgarishi. Tasavvufiy, irratsional yondashuvning ustuvorligiga asoslangan g'oyalar, insonning xatti-harakatlari va qarorlari istaklar bilan boshqarilsa, dunyoqarash tizimining asosi, ijtimoiy tuzilmaning asosi sifatida barbod bo'ladi. Hali hamma ham muammoning mohiyatini aniq ko'rmaydi, ba'zi individual sabablarni muammolar manbai deb atashga harakat qiladi, lekin shuni aniq tushunish kerakki, bu qiyinchiliklar tasodifiy emas, bitta xato, kimningdir yoki birovning shaxsiy noto'g'ri fikri, bitta xato tufayli yuzaga kelmaydi. ba'zi bir noto'g'ri g'oyalar, bu qiyinchiliklarning barchasi fundamental xarakterga ega va odamlar tomonidan tuzatilishi mumkin emas, agar bu odamlar odatdagi stereotiplaridan voz kechmasalar - fikrlashdan qochish, hodisalarni tushunishdagi muammolarni e'tiborsiz qoldirish, har qanday faktlarni o'z xohishlariga ko'ra o'zboshimchalik bilan izohlash va hokazo. Xuddi shu usullarga rioya qilishni davom ettirmoqchi bo'lgan hissiy xudbin odamlar hayvonot bog'iga borib, maymunlar bilan yashashlari kerak. Qolganlari esa aqllarini ishga solib, sog‘lom jamiyat va yangi qadriyatlar tizimiga o‘tishni tashkil etishda birlashishi kerak.