Maslenitsa va slavyan bayramlarining muqaddas ma'nosi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Shrovetide yilning yagona vaqti bo'lib, unda ovqatlanish, qirg'in qilish va hatto jang qilish rag'batlantirildi. Ko'rinishidan g'alayonli ko'rinadigan har qanday o'yin-kulgi muqaddas ma'noga ega edi. “Madaniyat. RF qadimgi kunlarda nima uchun ular muzli tog'lardan konkida uchishganligi, qanday qoidalarga ko'ra devorga devor urishganligi va nima uchun yangi turmush qurganlarni qorga ko'mganliklari haqida gapirib beradi.

Shrovetide - qishning oxiri va bahor boshlanishining ramzi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, bayram sanasi Lentning boshlanishiga bog'liq bo'la boshladi, bu esa o'z navbatida Pasxa bayrami bilan bog'liq. Qadim zamonlarda Maslenitsa bir vaqtning o'zida nishonlangan. Bir versiyaga ko'ra, bu bahorgi tengkunlik kuni, ikkinchisiga ko'ra - Vlasyev kuni, 24 fevral yangi uslubda. Butparast qoramol xudosi Veles o'rniga bu kun nomidan chorva homiysi Sankt-Blasiusning nomi paydo bo'ldi. Shrovetidening barcha marosimlari unumdorlikka bag'ishlangan edi.

Ortiqcha ovqatlanish va bratchina

Shrovetideda ular juda ko'p eb-ichdilar. Lent oldidan o'ziga xos marosim taomiga alohida e'tibor berildi - odamlar kelajakdagi to'liq hayotni shunday "taqlid qilishdi". Eng mashhur Shrovetide taomlari - krep - yodgorlik stolining bir qismi edi. O‘tgan ajdodlarini yodga olgan dehqonlar kelgusi ekish mavsumida ulardan yordam so‘rashdi. Ko'pgina mintaqalarda bratchina keng tarqalgan edi: ziyofat uchun ular katta kompaniya yoki butun qishloq tomonidan klubda pivo pishirdilar. Butun qishloq uni ichdi. Shimoliy viloyatlarda ular "yuqori zig'ir ustida", Xarkov yaqinida esa - "chorva tug'ilishi uchun" fermentatsiya qilishdi.

Maslenitsa-da har bir egasi Permdan uy pivo va pivo pishiradi, badavlat kishilar ham sharob sotib olishadi. Keyin, Pishloq dushanba kunidan boshlab, har kuni krep, pishloqli pancakes (tvorog) pishiriladi; va ba'zilari, shuningdek, baliq pirogi, omlet, hodgepodge va pishirilgan baliq sho'rva. Erkaklar va ayollar uyma-uy yurib, qishloqma-qishloq yurib, qarindosh-urug'lari va do'stlarini ziyorat qilishadi.

Etnograf Mixail Zabylinning "Rus xalqi" kitobidan.

Shuni esda tutish kerakki, hatto 100 yil oldin ham odamlar doimiy ravishda jismoniy mehnat bilan shug'ullangan va oziq-ovqat osonlikcha mavjud emas edi. Shuning uchun, XIX asrning dehqoni va zamonaviy odam uchun ortiqcha ovqatlanish turli xil tushunchalardir.

Chanada uchish

Konkida uchish marosimi yaqin va uzoq qarindoshlarni ziyorat qilish odati bilan chambarchas bog'liq edi. Bu dars dastlab muqaddas ma'noga ega edi: "quyoshda" qishloq atrofida otlar minish, ya'ni soat yo'nalishi bo'yicha odamlar quyoshning tezroq harakatlanishiga yordam berib, bahorni yaqinlashtirdilar. 19-asrga kelib, bu tushuncha allaqachon yo'qolgan edi.

Ommaviy sayrlar davomida o‘nlab chana va yog‘ochlardan tashkil topgan poyezdlar, yoshlar yonma-yon “transport”ga o‘ralashib, qo‘shiqlar bilan mahallani aylanib chiqishdi. Yarmarka o‘tkaziladigan eng katta qishloq yoki shaharchada butun tuman yig‘ildi. “Qurultoy”ga oldindan tayyorgarlik ko‘rishdi: kelin qidirmoqchi bo‘lgan yigitlar yangi chanalar sotib olishdi, otlar aqlli jabduqlar bilan bezatilgan, qizlar qarindoshlaridan chana olib, umumiy yig‘ilishga kiyinishgan.

Ko'pincha "kongresslar" payshanba kuni Shrovetide haftasidan boshlab uyushtirildi. Asosiy voqea Kechirim yakshanba kuni yig'ilish edi. Etnografik byuro muxbiri buni o‘tgan asrning oxirida shunday ta’riflagan edi: “Otda sayr qilish ham, qishloqqa boradigan yoshlarning barcha tantanalari singari, faqat kunduzi bo‘lib o‘tadi va xuddi signal bilan to‘satdan tugaydi. Vespers uchun qo'ng'iroqning birinchi ovozi signal sifatida xizmat qiladi. Hamma tom ma'noda qishloqdan chiqib ketadi va odatda ularni olov kabi haydab chiqaradi, shunda 5-10 daqiqadan so'ng qishloqda birorta ham jon qolmaydi va Buyuk Lentdagi kabi sukunat hukm suradi. Kechirimli yakshanba kuni kechqurun ro'za tutishga tayyorgarlik boshlandi, qo'ng'iroqning birinchi jiringlashi Maslenitsa tugashining belgisi edi.

Muzli tog'lardan chang'i uchish

Bu odat hosilni ta'minlashi kerak edi: "qanchalik uzoqqa borsangiz, zig'ir shunchalik uzoq davom etadi". Har bir qishloqda muzli slaydlar, ba'zan esa har bir ko'chada alohida slaydlar qurilgan. Ular, odatda, bir vaqtning o'zida emas, balki butun bir to'da, chana, teri yoki bo'yra (burlap kabi qo'pol mato. - Ed.) ustida o'tirishgan. Ular "muz" qilishdi - to'r yoki savatga suv quyib, sovuqqa qo'yishdi. Dashing bolalar konkida uchishlari yoki hatto oyoqqa turishlari, bir-birlarini "poyezd" bilan ushlab turishlari mumkin edi. Bu "yuru bilan konkida uchish" deb nomlangan. Tez-tez chanalar va muz bo'laklari o'rniga skameykalar ishlatilgan va ularni yaxshiroq dumalab olish uchun ular suv bilan to'ldirilgan va muzlatilgan. Yog'ochdan maxsus "qayiqlar", "g'altaklar", "tikanlar" ichi bo'sh qilingan.

Tepalik hali oila qurmagan yoshlarning uchrashadigan joyi edi. Qadimgi kunlarda bakalavrlarni masxara qilishdi va qoralashdi va Maslenitsada yoshlar yana turmush qurish vaqti kelganligini eslatishdi. Qizni tiz cho'kib tog'dan dumalagan yigit uni omma oldida o'pishga haqli edi. Yigit bir vaqtning o'zida ikkita qiz bilan - har bir tizzada bittadan tog'dan dumalab tushganida, bu ayblanmaydi.

Yangi turmush qurganlar bilan o'yinlar

Maslenitsaning asosiy qahramonlari yangi turmush qurganlar edi. Ba'zi tumanlarda faqat "yangi turmush qurganlar" taklif qilindi - yangi yilda, Rojdestvo bayramidan keyin turmush qurganlar. Ko'pincha, avvalgi Maslenitsadan keyin to'y o'tkazgan har bir kishi "yosh" deb hisoblangan. Ular, albatta, barcha qarindoshlarini ziyorat qilib, chana sayrlarida qatnashdilar - ular himoya qilish uchun ota-bobolariga murojaat qilishdi va hayot va unumdorlik manbai bo'lgan quyoshni "ko'chirishdi". Aytgancha, to'y kuni esda qolarli joylarda sayr qilish zamonaviy odati.

Ular yangi turmush qurganlarsiz va tog'dan chang'i uchmasdan qilmadilar. Misol uchun, Perm va Vologda viloyatlarida, kuyov bast ustiga surildi (daraxt po'stlog'ining ichki qismi -. Ed Taxminan.) Yoki teri, yigitlar ustiga hasrat va butun to'da - taxminan 15-20. odamlar - tog'dan pastga ko'chdilar. Arxangelsk viloyatida yosh turmush o'rtog'i chanada o'tirgan muzli slaydning tepasidan xotinini chertgan. U toqqa chiqib, eri bilan tiz cho‘kib o‘tirdi. Xotin erini necha marta o'pmagunicha, atrofdagilar chananing pastga tushishiga yo'l qo'ymadilar. Yoshlarni qorga ko'mish marosimi keng tarqalgan edi, ba'zida ular chanadan qor ko'chkisiga tashlandi. Ba'zi tadqiqotchilar bu marosimlarni tozalash va sinov qiymatini berishadi.

Musht janglari

Shrovetidedagi janglar ham marosim edi. Ular kuch bilan o'lchandi, shunda "kuchli hosil tug'ildi". Jang uchun eng qulay joy daryoning muzi edi. Bir-biriga qasddan jarohat etkazish va shaxsiy shikoyatlar uchun o'ch olish taqiqlangan. Ular "yalang qo'llari bilan", ya'ni tayoq, pichoq va boshqa og'ir yoki o'tkir narsalarsiz jang qilishlari kerak edi. Qoidaga rioya qilindi: yolg'onchi va smear (qon bo'lgan) kaltaklanmaydi. Eng kuchli erkaklar janglarda qatnashmagan, balki "kuzatuvchi" va "qutqaruvchi" rolini o'ynagan, faqat kerak bo'lganda jangga aralashgan.

Mushtlashuvlar ko'pincha devordan devorga o'tkazildi. Har bir jamoaning o'z "boshlig'i" bor edi, u "jangchilar" ni joylashtirdi va strategiyani o'ylab topdi. Avvaliga 10 va undan katta yoshdagi o'g'il bolalarning ikkita partiyasi muz ustida birlashdi, keyin o'g'il bolalar va nihoyat, erkaklar. Nijniy Novgorod viloyatida turmush qurgan ayollar "zig'ir tug'ilishi uchun" devorga devor bilan kurashdilar.

Jangning eng qadimiy turi bu "jumper-dump". Bu erda har kim o'zi uchun bo'yi va kuchi bo'yicha raqib tanladi va u bilan to'liq g'alaba yoki mag'lubiyatga qadar kurashdi. Keyin u yangi dushman bilan "kurashdi". Ushbu turdagi mushtlashuvlar unchalik keng tarqalgan emas edi: bu eng shafqatsiz, ko'pincha ishtirokchilarni shaxsiy hisoblarni hal qilishga undagan deb hisoblangan.

Qor shaharchasini olish

Bu o'yin-kulgi Sibirda ixtiro qilingan, u erdan ba'zi markaziy viloyatlarga tarqaldi, deb ishoniladi. U nisbatan kech, 18-asr boshlarida paydo boʻlgan. Sibirning eng qadimgi rus aholisi bo'lgan kazaklar uzoq o'lkalarni zabt etish xotirasiga o'ziga xos "tarixiy qayta qurish" ni uyushtirdilar. Darvozali qor qal'asi oldindan qurilgan. Quvvat uchun, yog'ochlar shaharning poydevoriga surildi; Shunday qilib, devorlar va darvozalar muzlab qoldi, ular suv bilan to'kildi. Kechirimli yakshanba kuni ishtirokchilar ikki jamoaga bo'lingan: piyodalar qal'ani himoya qilishdi, otliqlar - hujum qilishdi. Yana bir variant bor edi:

“Yenisey provinsiyasida bolalar muz ustida darvozasi bo'lgan muz qal'asini qurmoqdalar; u yerga qo'riqchi qo'yishdi. Piyoda va otda hujumga o'ting; piyodalar devorga chiqishadi, otliqlar esa darvozaga bostirib kirishadi; qamal qilinganlar supurgi va qamchi bilan o'zlarini himoya qiladilar. Qal'ani qo'lga kiritgandan so'ng, g'oliblar g'alaba qozonishadi, qo'shiqlar kuylashadi va quvonch bilan qichqiradilar. O'zini ko'rsatganlarni oldinga olib boradilar, keyin hammasi ziyofat qiladilar. Qor shaharchasini egallash 19-asrda etnograf Aleksandr Tereshchenko tomonidan shunday tasvirlangan. Ba'zida qal'aga birinchi bo'lib bostirib kirgan hujumning bosh qahramoni suv bilan to'ldirilgan yoki muzli teshikda suzishga majbur bo'lgan.

Krasnoyarsk yaqinida shahar devorsiz darvoza edi. Hujumchilardan biri darvozani yorib o'tib, ularning yuqori ustunini yo'q qilishga majbur bo'ldi. O'yin-kulgining ushbu versiyasini Yenisey kazaklarining avlodi Vasiliy Surikov o'zining "Qor shaharchasini olish" rasmida tasvirlagan.

Shrovetideni ko'rish

Mifologik xarakter sifatida Maslenitsa qish va o'limni ramziy qildi. Maslenitsa timsoli - ulkan somon ayol - Maslenitsa haftasining boshida ajoyib qo'shiqlar bilan kutib olindi, chanada olib ketildi va tepaliklardan pastga tushdi. Bayramning so'nggi kunida, kechirimlilik yakshanbasida, Shrovetide ko'milgan, yirtilgan yoki yoqib yuborilgan. Ko'pincha bu marosim hech qanday to'ldirilgan hayvonsiz sodir bo'ldi. Masalan, Yaroslavl viloyatining Poshexonskiy tumanida, butun Maslenaya haftasi davomida odamlar ulkan olov uchun o'tin yig'ishdi, bu "Maslenitsani yoqish" deb nomlandi. Yonish yosh yangi dunyoning qayta tug'ilishini ta'minlash edi.

Ba'zi joylarda ular "vidolashuv" olovidan sakrab o'tishdi, boshqalarida ular qishloqda yig'ilgan barcha axlatlarni yoqib yuborishdi yoki krep, sariyog 'va boshqa tez ovqatlarni olovga tashlashdi. Shrovetide olovidan ko'mir va kul qorga ko'milgan yoki dala bo'ylab sochilgan. Shu tarzda er tezroq isishi va yaxshi tug'ilishiga ishonishgan.

Shrovetide dafn marosimi, folklorshunos Vladimir Proppning so'zlariga ko'ra, marosim kulgi bilan chambarchas bog'liq edi. Shuning uchun kuydirish mumlar korteji bilan kechdi, xalq komediyalari ijro etildi. Dehqonlar bosh qahramonlar - Maslenitsa, Blin va Voevodalarning hayoti haqidagi hikoyaga real voqealarni to'qdilar va o'z qishloqdoshlarining taniqli noto'g'ri xatti-harakatlarini masxara qildilar. Maslenitsada hatto usta, politsiya va gubernatorni ham "tortib olish" mumkin edi.