Patriarx Nikonning cherkov islohoti va Rossiyaning yangi dinga suvga cho'mishi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Patriarx Nikon (dunyoda Nikita Minin 1605-1681) 1652 yilda Moskva patriarxal taxtiga o'tirdi. Patriarxga ko'tarilishidan oldin ham u Tsar Aleksey Mixaylovich bilan yaqinlashdi. Birgalikda ular rus cherkovini yangi usulda o'zgartirishga qaror qilishdi: unda yangi marosimlar, marosimlar, kitoblar kiritish, shunda u hamma narsada uzoq vaqtdan beri butunlay taqvodorlikni to'xtatgan yunon cherkoviga o'xshaydi.

Mag'rur va mag'rur Patriarx Nikon ko'p ma'lumotga ega emas edi. Nikon Nijniy Novgorod viloyatidan dehqon oilasidan chiqqan. Gegumen sifatida u Aleksey Mixaylovich bilan uchrashdi, taqvodor podshohda kuchli taassurot qoldirdi va Nikonni Moskvaga borishni talab qildi.

Nikon, u o'zini bilimdon ukrainlar va yunonlar bilan o'rab oldi, ular orasida juda shubhali e'tiqodli Arseniy yunon eng katta rol o'ynay boshladi. Arseniy iezuitlardan tarbiya va ta'lim oldi; Sharqqa kelganida, u muhammed dinini qabul qildi, keyin yana pravoslavlikka qo'shildi va keyin katoliklikka qaytdi. Moskvada paydo bo'lganida, u xavfli bid'atchi sifatida Solovetskiy monastiriga yuborilgan. Shunday qilib, Nikon uni o'ziga oldi va darhol uni cherkov ishlarida asosiy yordamchi qildi. Bu imonli rus xalqi orasida katta vasvasa va noroziliklarga sabab bo'ldi.

Ammo Nikon bunga qarshi tura olmadi. Qirol unga cherkov ishlarida cheksiz huquqlar berdi. Podshohdan dalda olgan Nikon hech kim bilan maslahatlashmay, xohlaganini qildi. U podshohning do'stligi va qudratiga tayanib, cherkov islohotiga qat'iy va dadil kirishdi.

Patriarx Nikonning islohotlari

Patriarx Nikon kengashning ruxsatisiz, ruxsatisiz rus cherkoviga yangi marosimlar, yangi liturgik kitoblar va boshqa yangiliklarni kirita boshladi. Bu cherkov bo'linishining sababi edi. Nikonga ergashganlar, odamlar ularni "nikoniyaliklar" yoki yangi imonlilar deb atashni boshladilar.

Nikon izdoshlarining o'zlari davlat hokimiyati va kuchidan foydalanib, o'zlarining cherkovlarini pravoslav yoki dominant deb e'lon qildilar va o'z raqiblarini haqoratli va tubdan noto'g'ri laqabni "shizmat" deb atashdi. Ular cherkov bo'linishida barcha aybni o'z zimmalariga yukladilar. Aslida, Nikon innovatsiyalarining muxoliflari hech qanday bo'linishmadi: ular o'zlarining tug'ilgan pravoslav cherkovini hech qanday tarzda o'zgartirmasdan, qadimgi cherkov an'analari va marosimlariga sodiq qolishdi. Shuning uchun ular o'zlarini haqli ravishda pravoslav qadimgi imonlilar, eski imonlilar yoki eski pravoslav xristianlar deb atashadi.

Eng muhim o'zgarishlar va yangiliklar quyidagilar edi:

1. Rossiyada nasroniylik bilan birga yunon pravoslav cherkovidan qabul qilingan va Muqaddas Apostollik an'analarining bir qismi bo'lgan xochning ikki barmoqli belgisi o'rniga uch barmoq belgisi kiritildi.
2. Qadimgi kitoblarda, slavyan tilining ruhiga ko'ra, Najotkorning "Iso" nomi doimo yozilgan va talaffuz qilingan, yangi kitoblarda bu nom yunoncha "Iso" ga o'zgartirilgan.
3. Qadimgi kitoblarda suvga cho'mish, to'y va ma'badni muqaddaslash paytida quyoshda yurishimiz, biz Quyosh-Masihga ergashayotganimizni belgisi sifatida o'rnatiladi. Yangi kitoblarda quyoshga qarshi tavof joriy qilingan.
4. Qadimgi kitoblarda, Imon ramzida (VIII a'zo) shunday deyilgan: "Va Rabbiyning Muqaddas Ruhida, haqiqiy va hayot beruvchi", lekin tuzatishlardan so'ng "haqiqat" so'zi chiqarib tashlandi.

5. Rus cherkovi qadim zamonlardan buyon amalga oshirib kelayotgan “ikki tomonlama”, ya’ni qo‘shaloq halleluya o‘rniga “uchlik” (uchlik) halleluya joriy etildi.

6. Qadimgi Rusda ilohiy liturgiya ettita prosporada o'tkazildi, yangi "rejissyorlar" beshta prosporani kiritdilar, ya'ni ikkita prospora chiqarib tashlandi.

Berilgan misollar shuni ko'rsatadiki, Nikon va uning yordamchilari Rossiya suvga cho'mish paytida yunon cherkovidan qabul qilingan rus pravoslav cherkovining cherkov institutlari, urf-odatlari va hatto havoriylik an'analarini o'zgartirishga jasorat bilan kirishgan.

Nikon aslida nima qildi?

Nikon o'zining patriarxat vazifalariga qo'shilganida, cherkov ishlariga aralashmaslik uchun podshohdan yordam so'radi. Shoh va xalq bu vasiyatni bajarishga va'da berishdi va u amalga oshdi. Faqat xalq haqiqatan ham so'ralmagan, xalqning fikrini podshoh (Aleksey Mixaylovich Romanov) va saroy boyarlari bildirgan. 1650-1660 yillardagi mashhur cherkov islohoti nimaga olib kelganini deyarli hamma biladi, ammo islohotlarning ommaga taqdim etilgan versiyasi uning butun mohiyatini aks ettirmaydi.

Nikon islohotining haqiqiy maqsadlari rus xalqining ma'rifatsiz ongidan yashiringan. Uning buyuk o‘tmishining chinakam xotirasini o‘g‘irlagan, butun merosini oyoq osti qilgan xalqning kumush laganda taqdim etilganiga ishonishdan boshqa chorasi yo‘q. Bu lagandan chirigan olmalarni olib tashlash va odamlarning haqiqatda nima bo'lganiga ko'zlarini ochish vaqti keldi.

Nikon cherkovi islohotlarining rasmiy versiyasi nafaqat uning haqiqiy maqsadlarini aks ettirmaydi, balki Patriarx Nikonni qo'zg'atuvchi va ijrochi sifatida tasvirlaydi, garchi Nikon nafaqat uning orqasida, balki qo'g'irchoqbozlarning mohir qo'llarida shunchaki "piyoda" bo'lgan. Tsar Aleksey Mixaylovichning o'zi orqasida …

Qizig'i shundaki, ba'zi cherkov a'zolari Nikonni islohotchi sifatida haqorat qilishlariga qaramay, u amalga oshirgan o'zgarishlar shu kungacha o'sha cherkovda davom etmoqda! Mana ular ikki tomonlama standartlar!

Keling, bu qanday islohot ekanligini ko'rib chiqaylik

Tarixchilarning rasmiy versiyasiga ko'ra asosiy islohot yangiliklari: Liturgik kitoblarni qayta yozishdan iborat bo'lgan "o'ngdagi kitob". Liturgik kitoblarga ko'plab matnli o'zgarishlar kiritildi, masalan, "Iso" so'zi "Iso" ga o'zgartirildi. Xochning ikki barmoqli belgisi uch barmoq belgisi bilan almashtirildi. Yerga ta'zim qilish bekor qilindi. Diniy yurishlar teskari yo'nalishda (tuzlash emas, balki sho'rlanishga qarshi, ya'ni quyoshga qarshi) amalga oshirila boshlandi. U 4 burchakli xochni kiritishga harakat qildi va qisqa vaqt ichida u muvaffaqiyatga erishdi.

Tadqiqotchilar juda ko'p islohot o'zgarishlarini tilga olishadi, lekin yuqorida Patriarx Nikon davridagi islohotlar va o'zgarishlar mavzusini o'rganayotgan har bir kishi ta'kidlaydi.

“Kitob ma’lumotlari”ga kelsak. 10-asr oxirida Rossiyada suvga cho'mish paytida. Yunonlarning ikkita nizomi bor edi: Studit va Quddus. Konstantinopolda Studit xartiyasi birinchi marta tarqalib, Rossiyaga o'tdi. Ammo XIV asr boshlarida paydo bo'lgan Quddus xartiyasi Vizantiyada tobora ko'proq tarqala boshladi. hamma joyda mavjud. Shu munosabat bilan, uch asr davomida u erda liturgik kitoblar ham sezilmas darajada o'zgartirildi. Bu ruslar va yunonlarning liturgik amaliyotidagi farqning sabablaridan biri edi. XIV asrda rus va yunon cherkov marosimlari o'rtasidagi farq allaqachon sezilarli edi, garchi rus liturgik kitoblari X-XI asrlardagi yunon kitoblari bilan juda mos edi. Bular. kitoblarni qayta yozishga umuman hojat yo'q edi! Bundan tashqari, Nikon yunon va qadimgi ruslarning kitoblarini qayta yozishga qaror qildi. Bu aslida qanday sodir bo'ldi?

Nikon odamlar orasida nimani qidirdi?

Ammo, aslida, Arseniy Suxanov, Trinity-Sergius Lavra qabriga Nikon tomonidan Sharqqa "ma'lumotnoma" uchun manbalar uchun maxsus yuborilgan va bu manbalar o'rniga u asosan "liturgik kitoblarni tuzatish bilan bog'liq bo'lmagan" qo'lyozmalarni olib keladi. (Uyda o'qish uchun kitoblar, masalan, Jon Krisostomning so'zlari va suhbatlari, Misrlik Makariusning suhbatlari, Buyuk Bazilning astsetik so'zlari, Jon Klimakusning ijodi, paterikon va boshqalar). Ushbu 498 qo'lyozma orasida hatto cherkovdan tashqari yozuvning 50 ga yaqin qo'lyozmalari ham bor edi, masalan, ellin faylasuflari - Troya, Afilistrat, Fokli "dengiz hayvonlari haqida", faylasuf Stavron "zilzilalar to'g'risida" va boshqalar.

Bu Arseniy Suxanovni Nikon ko'zini chalg'itish uchun "manbalar" uchun yuborganligini anglatmaydimi? Suxanov 1653 yil oktyabridan 1655 yil 22 fevraligacha, ya'ni deyarli bir yarim yil davomida sayohat qildi va maxsus cherkov kitoblarini tahrirlash uchun atigi ettita qo'lyozma olib keldi - jiddiy ekspeditsiya bejiz natijalarga olib keldi.

"Moskva sinodal kutubxonasining yunoncha qo'lyozmalarining tizimli tavsifi" Arseniy Suxanov tomonidan olib kelingan atigi ettita qo'lyozma haqidagi ma'lumotlarni to'liq tasdiqlaydi. Va nihoyat, Suxanov, albatta, o'z xavfi va xavf-xatariga ko'ra, liturgik kitoblarni tuzatish uchun zarur manbalar o'rniga butparast faylasuflarning asarlarini, zilzilalar va dengiz hayvonlari haqidagi qo'lyozmalarni o'z xavf-xatariga ko'ra qo'lga kirita olmadi. Shunday qilib, u buni amalga oshirish uchun Nikondan tegishli ko'rsatmalarga ega edi …

Va yana kitoblarni qayta yozish haqida bilib oling

Ammo, oxir-oqibat, bu yanada "qiziqarli" bo'lib chiqdi - kitoblar Jesuit Parij, Venetsiyalik bosmaxonalarda bosilgan yangi yunon kitoblariga ko'ra ko'chirildi. Savol shundaki, nima uchun Nikonga kitoblar kerak edi? butparastlar ”(Garchi butparastlarni emas, balki slavyan vedik kitoblarini aytish to'g'ri bo'lardi) va qadimgi rus harat kitoblari ochiqligicha qolmoqda.

Ammo aynan Patriarx Nikonning cherkov islohoti bilan Rossiyada Buyuk Kitobni yoqish boshlanadi, butun arava kitoblar katta gulxanlarga tashlanib, smola bilan quyilib, o't qo'yiladi. “Kitob qonuni”ga, umuman islohotga qarshilik qilganlarni ham u yerga yuborishdi! Rossiyada Nikon tomonidan olib borilgan inkvizitsiya hech kimni ayamadi: boyarlar, dehqonlar va cherkov arboblari olovga borishdi

Xo'sh, Pyotr I davrida "Buyuk kitob Gar" shunday kuchga ega bo'ldiki, hozirda rus xalqida deyarli hech qanday asl hujjat, yilnoma, qo'lyozma yoki kitob qolmagan. Pyotr I rus xalqining xotirasini o'chirishda Nikonning ishini keng miqyosda davom ettirdi. Sibir qadimgi imonlilari orasida Pyotr I davrida bir vaqtning o'zida juda ko'p eski bosma kitoblar yoqib yuborilganligi haqida afsona bor, shundan so'ng kaminlardan 40 funt (bu 655 kg ga teng!) eritilgan mis biriktirgichlar olib tashlangan.

Nikon islohotlari paytida nafaqat kitoblar, balki odamlar ham yondi. Inkvizitsiya nafaqat Evropaning keng bo'ylab yurdi va Rossiya, afsuski, kam ta'sir ko'rsatdi. Rus xalqi shafqatsiz ta'qib va qatllarga duchor bo'ldi, ularning vijdoni cherkov yangiliklari va buzilishlariga rozi bo'lolmadi. Ko'pchilik otalari va bobolarining e'tiqodiga xiyonat qilishdan ko'ra o'lishni afzal ko'rdi. Xristian emas, pravoslav dini. Pravoslav so'zining cherkovga aloqasi yo'q! Pravoslavlik hukmronlik shon-shuhratini anglatadi. Qoida - xudolar olami yoki xudolar oʻrgatgan dunyoqarash (xudolar maʼlum qobiliyatlarga erishib, yaratilish darajasiga yetgan kishilarni atagan. Boshqacha aytganda, ular shunchaki yuksak rivojlangan odamlar edi).

Nikon rus pravoslav cherkovini yaratdi

Rus pravoslav cherkovi o'z nomini Nikonning islohotlaridan so'ng oldi, u rusning mahalliy e'tiqodini mag'lub etishning iloji yo'qligini tushundi va uni nasroniylik bilan singdirishga harakat qilishda davom etdi. ROC deputatining tashqi dunyoda to'g'ri nomi "Vizantiya e'tiqodining pravoslav avtokefal cherkovi".

XVI asrgacha, hatto rus nasroniy yilnomalarida ham nasroniy diniga nisbatan "pravoslavlik" atamasini topa olmaysiz. “Imon” tushunchasiga nisbatan “Xudo”, “haqiqiy”, “xristian”, “toʻgʻri”, “aybsiz” kabi epithetslar qoʻllaniladi. Chet el matnlarida siz bu nomni hozir ham uchratmaysiz, chunki Vizantiya xristian cherkovi pravoslav deb ataladi va u rus tiliga tarjima qilinadi - to'g'ri ta'limot (boshqa "noto'g'ri" bo'lganlarga qaramay).

Pravoslavlik - (yunoncha orthos - to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ri va doxa - fikrdan), diniy jamoaning vakolatli organlari tomonidan belgilanadigan va ushbu jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bo'lgan "to'g'ri" qarashlar tizimi; pravoslavlik, cherkov tomonidan va'z qilingan ta'limotlar bilan kelishuv. Pravoslav, asosan, Yaqin Sharq mamlakatlari cherkovi deb ataladi (masalan, yunon pravoslav cherkovi, pravoslav islom yoki pravoslav iudaizm). Har qanday ta'limotga so'zsiz rioya qilish, qarashlarda qat'iy izchillik. Pravoslavlikning teskarisi kufr va bid'atdir.

Hech qachon va boshqa tillarda siz yunon (Vizantiya) diniy shakliga nisbatan "pravoslavlik" atamasini topa olmaysiz. Majoziylik shartlarini tashqi tajovuzkor shakl bilan almashtirish zarur edi, chunki ULAR tasvirlari bizning rus zaminimizda ishlamagan, shuning uchun biz allaqachon mavjud bo'lgan tanish tasvirlarni taqlid qilishimiz kerak edi.

"Majusiylik" atamasi "boshqa tillar" degan ma'noni anglatadi. Bu atama ilgari ruslar tomonidan boshqa tillarda so'zlashadigan odamlarni aniqlash uchun ishlatilgan.

Xochning ikki barmoqli belgisini uch barmoqli belgiga o'zgartirish

Nima uchun Nikon marosimdagi bunday "muhim" o'zgarishga qaror qildi? Hatto yunon ruhoniylari ham hech bir joyda, hech qanday manbada uch barmoq bilan suvga cho'mish haqida yozilmaganligini tan olishgan!

Tarixchi N. Kapterev o'zining "Patriarx Nikon va uning muxoliflari cherkov kitoblarini tuzatishda" kitobida ilgari yunonlarning ikki barmog'i bo'lganligi haqida inkor etib bo'lmaydigan tarixiy dalillar keltiradi. Ushbu kitob va islohot mavzusidagi boshqa materiallar uchun ular hatto Nikon Kapterevni akademiyadan haydab chiqarishga harakat qilishdi va uning materiallarini chop etishni taqiqlash uchun har tomonlama harakat qilishdi. Endi zamonaviy tarixchilarning aytishicha, Kapterev slavyanlarning har doim ikki barmoqli barmoqlari bo'lganligi haqida to'g'ri edi. Ammo shunga qaramay, cherkovda uchta barmoq bilan suvga cho'mish marosimi bekor qilinmagan.

Rossiyada uzoq vaqtdan beri ikki barmoq mavjudligini hech bo'lmaganda Moskva Patriarxi Ayubning Gruziya mitropoliti Nikolayga: "Ibodat qilayotganlar ikki barmoq bilan suvga cho'mdirilsin …" degan xabaridan ko'rish mumkin.

Lekin oxir-oqibat ikki barmoq bilan suvga cho'mish qadimgi slavyan marosimidir, dastlab xristian cherkovi tomonidan slavyanlardan qarzga olingan, uni biroz o'zgartirgan.

Bu haqda Svetlana Levashova o'zining "Vahiy" kitobida shunday yozadi:

“… Jangga borib, har bir jangchi o'ziga xos marosimdan o'tdi va odatdagi afsunni aytdi:“SHAXS uchun! VIJDON uchun! IYON uchun!" Shu bilan birga, jangchilar sehrli harakatni amalga oshirdilar - ular chap va o'ng elkalariga ikki barmog'i va oxirgisi - peshonaning o'rtasiga tegdilar … Va harakat marosimi (yoki suvga cho'mish) xuddi shunday "qarz oldi". Xristian cherkovi, unga to'rtinchi, pastki qismni … shaytonning qismini qo'shadi. Natijada, barcha masihiylarda barmoqlar bilan suvga cho'mishning taniqli marosimi bor, garchi o'zgartirilgan ketma-ketlik bilan - nasroniylik marosimiga ko'ra, barmoqlar avval peshonaga, so'ngra oshqozonga (kindik sohasiga), keyin ustiga qo'yiladi. o'ng elka va nihoyat chap tomonda.

Nikon islohotidan oldingi cherkov

Umuman olganda, agar biz Nikondan oldingi cherkovni tahlil qilsak, uning ko'p qismi o'sha paytda hali ham Vedik bo'lganligini ko'ramiz. Slavyanlarning quyosh kultining elementlari hamma narsada - kiyimda, marosimlarda, qo'shiq aytishda va rasmda edi. Barcha ibodatxonalar qat'iy ravishda qadimgi Vedik ibodatxonalari joylarida qurilgan. Ibodatxonalar ichida devorlar va shiftlar svastika belgilari bilan bezatilgan. O'zingiz uchun hukm qiling, hatto xochning yurishi sho'r suvda amalga oshirildi, ya'ni. quyoshga ko'ra va suvga cho'mish tartibi suv bilan shriftsiz sodir bo'lgan, odamlar ikki barmog'i bilan o'zlarini kesib o'tgan va yana ko'p narsalar. Faqat Nikon rus cherkoviga oyga sig'inish elementlarini olib kelgan va undan oldin ular nisbatan kam edi.

Patriarx Nikon rus xalqining nafaqat oddiy aholi, balki aristokratiya, boyarlar orasida ham yo'q qilib bo'lmaydigan qadimiy marosimlarga bo'lgan alohida munosabatini tushunib, ba'zi marosimlarni boshqalar bilan almashtirish orqali ularni butunlay xotiradan o'chirishga qaror qildi.

Va u ilgari hech kim kabi muvaffaqiyatga erishdi. Vaqt o'tishi bilan, Rossiya suvga cho'mganidan bir necha asr o'tgach, o'tmish haqidagi haqiqiy bilimlarni eslab, avlodlariga etkaza oladigan juda kam odam qoldi. O'tmish xotirasi faqat marosimlar, an'analar va bayramlarda yashagan. Haqiqiy slavyan bayramlari! Lekin ular ham hisobga olishda qiynalgan.

Rossiyaning yangi dinga suvga cho'mishiga qaramay, xalq o'zining qadimgi slavyan bayramlarini nishonlagan va nishonlashda davom etmoqda. Hali ham! Ehtimol, hamma krep yeyishni yaxshi ko'radi Shrovetideva muz slaydlaridan pastga tushing. Bu bayram ilgari Komoeditsa deb nomlanganini faqat kam odam biladi. Va bu butunlay boshqacha vaqtda nishonlandi. Faqat Nikon slavyanlarning bayramlarini oyga sig'inish bilan bog'laganida, ba'zi bayramlarda kichik siljishlar bo'lgan. Va Maslenitsa (Komoeditsa) o'z mohiyatiga ko'ra haqiqiy slavyan bayramidir. Ushbu bayram rus xalqi tomonidan shunchalik seviladiki, cherkov a'zolari hali ham u bilan kurashmoqda, ammo hech qanday foyda yo'q. Slavyanlarning sevimli va aziz xudolarga sig'inadigan ko'plab bayramlari bor edi.

Tushunchalar va belgilarni almashtirish

Olim va akademik Nikolay Levashov kitobxonlar bilan uchrashuvlarining birida Patriarx Nikon qanday yomonlik qilganini aytdi:

Ma'lum bo'lishicha, bularning barchasi xristian bayramlarini slavyan bayramlarida, xudolarga - azizlarga va ular aytganidek, "bu sumkada" deb belgilash uchun kerak edi.

Patriarx Nikon o'tmishimiz xotirasini yo'q qilish uchun juda to'g'ri echim topdi. Bu birini boshqasiga almashtirish!

Tabiatan va dunyoqarashidan ozod bo‘lgan rus shaxsining haqiqiy qulga, “qarindoshligini eslamaydigan Ivan”ga aylanishi Nikonning qo‘li bilan shunday davom etdi.

Keling, N. Levashov o'z nutqida qanday bayramlar va azizlar haqida gapirganini ko'rib chiqaylik.

sana

Rus bayrami

Xristian bayrami

06.01

Veles xudosining bayrami

Rojdestvo arafasi

07.01

Kolyada

Tug'ilgan kun

24.02

Veles xudosi kuni (chorva homiysi)

St. Blasia (hayvonlarning homiysi)

02.03

Marena kuni

St. Marianna

07.04

Shrovetide (Pasxadan 50 kun oldin nishonlanadi)

Anonsatsiya

06.05

Dazhbog kuni (birinchi chorva yaylovi, cho'ponlarning shayton bilan shartnomasi)

St. Jorj G'olib (chorva homiysi va jangchilar homiysi)

15.05

Boris novvoy kuni (birinchi kurtaklar bayrami)

Sodiq Boris va Glebning qoldiqlarini topshirish

22.05

Yarila xudosi kuni (bahor xudosi)

Sankt-Peterburgning qoldiqlarini topshirish. Bahor Nikolay, iliq ob-havo keltiradi

07.06

Triglav (butparast uchlik - Perun, Svarog, Sventovit)

Muqaddas Uch Birlik (Xristian Uch Birligi)

06.07

Rus haftasi

Agrafena mayo kuni (majburiy cho'milish bilan)

07.07

Ivan Kupala kuni (bayram paytida ular bir-biriga suv quyishdi, suzishdi)

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni

02.08

Perun xudosi kuni (momaqaldiroq xudosi)

St. Ilyos payg'ambar (Momaqaldiroq)

19.08

Birinchi mevalar bayrami

Mevalarni muqaddaslash bayrami

21.08

Stribog xudosi kuni (shamollar xudosi)

Myron Vetrogon kuni (shamol olib keladi)

14.09

Volx Zmeevich kuni

Rohib Simon Stilit kuni

21.09

Tug'ilgan ayollar bayrami

Bokira qizning tug'ilgan kuni

10.11

Makosha ma'buda kuni (taqdir ipini aylantiruvchi aylanuvchi ma'buda)

Paraskeva Juma kuni (tikuv homiysi)

14.11

Shu kuni Svarog temirni odamlarga ochdi

Kozma va Damian kuni (temirchilar homiylari)

21.11

Svarog va Simargl xudolarining kuni (Svarog - osmon va olov xudosi)

Archangel Maykl kuni

Ushbu jadval D. Baida va E. Lyubimovaning "Injil rasmlari yoki" Xudoning inoyati nima?" kitobidan olingan.

Bu juda aniq va ko'rsatkichli: har bir slavyan bayrami nasroniy, har bir slavyan xudosi muqaddasdir. Nikon uchun bunday soxtalikni, shuningdek, jinoyatchilar deb atash mumkin bo'lgan cherkovlarni kechirishi mumkin emas. Bu rus xalqi va uning madaniyatiga qarshi haqiqiy jinoyatdir. Bunday xoinlarga yodgorliklar o‘rnatilib, ulug‘lanib kelinmoqda. 2006 yilda. saransk shahrida rus xalqining xotirasini oyoq osti qilgan patriarx Nikonga yodgorlik o'rnatildi va muqaddas qilindi.

Nikon islohoti xalqqa qarshi qaratilgan edi

Patriarx Nikonning "cherkov" islohoti, biz allaqachon ko'rib turganimizdek, cherkovga ta'sir qilmadi, u aniq rus xalqining urf-odatlari va asoslariga, cherkovga emas, balki slavyan marosimlariga qarshi amalga oshirildi.

Umuman olganda, "islohot" rus jamiyatida e'tiqod, ma'naviyat va axloqning keskin qashshoqlanishi boshlangan bosqichni belgilaydi. Marosimlar, arxitektura, piktogramma va qo'shiqchilikdagi barcha yangi narsalar G'arbdan kelib chiqqan bo'lib, buni fuqarolik tadqiqotchilari ham ta'kidlaydilar.

Arxitekturadagi o'zgarishlar

17-asr oʻrtalaridagi “cherkov” islohotlari bevosita diniy qurilish bilan bogʻliq edi. Vizantiya qonunlariga rioya qilish haqidagi retsept cherkovlarni "chodir bilan emas, balki beshta balandlikda" qurish talabini aniq ilgari surdi.

Chodirli binolar (tepasi piramidal) Rossiyada nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham ma'lum. Ushbu turdagi binolar mahalliy ruscha hisoblanadi. Shuning uchun Nikon o'z islohotlari bilan bunday "arzimas narsa" haqida g'amxo'rlik qildi, chunki bu odamlar orasida haqiqiy "butparast" iz edi. O'lim jazosi tahdidi ostida, hunarmandlar, arxitektorlar, ma'bad binolarida va dunyoviy binolarda chodirning shaklini saqlab qolishga muvaffaq bo'lmadilar. Piyoz gumbazlari bilan gumbazlar qurish zarurligiga qaramay, strukturaning umumiy shakli piramidal qilingan. Ammo islohotchilarni aldash har doim ham mumkin emas edi. Bular asosan mamlakatning shimoliy va chekka hududlari edi.

O'shandan beri ibodatxonalar gumbazli qurilgan, endi Nikon sa'y-harakatlari bilan binolarning chodirli tomili shakli butunlay unutilgan. Ammo uzoq ajdodlarimiz fizika qonunlarini va jismlar shaklining kosmosga ta'sirini mukammal tushunishgan va negadir uni chodir bilan qurishgan.

Shunday qilib, Nikon odamlarning xotirasini kesib tashladi.

Bundan tashqari, yog'och cherkovlarda oshxonaning roli o'zgarib, dunyoviy xonadan sof diniy xonaga aylanadi. U nihoyat o'z mustaqilligini yo'qotadi va cherkov binolarining bir qismiga aylanadi.

Oshxonaning asosiy maqsadi nomining oʻzida ham oʻz ifodasini topgan: bu yerda maʼlum tantanali tadbirlarga toʻgʻri kelgan ommaviy taomlar, ziyofatlar, “birodarlar” oʻtkazilgan. Bu ajdodlarimiz an’analarining aks-sadosidir. Oshxonada qo'shni qishloqlardan kelganlar uchun kutish joyi bor edi. Shunday qilib, o'zining funksionalligi nuqtai nazaridan, oshxona o'zining oddiy mohiyatini o'zida mujassam etgan. Patriarx Nikon oshxonadan cherkov ixtirosini yaratdi. Bu o'zgarish birinchi navbatda aristokratiyaning qadimiy an'analari va ildizlarini, oshxonaning maqsadini va unda nishonlanadigan bayramlarni eslab qolgan qismi uchun mo'ljallangan edi.

Ammo nafaqat oshxona, balki xristian cherkovlariga umuman aloqasi bo'lmagan qo'ng'iroqli qo'ng'iroq minoralari ham cherkov tomonidan qabul qilindi.

Xristian ruhoniylari ibodat qiluvchilarni metall plastinka yoki yog'och taxtaga zarbalar bilan chaqirdilar - bu Rossiyada kamida 19-asrgacha mavjud bo'lgan zarba. Monastirlar uchun qo'ng'iroqlar juda qimmat edi va faqat badavlat monastirlarda ishlatilgan. Radonejlik Sergius birodarlarni ibodat xizmatiga chaqirganida, zarba bilan urdi.

Hozirda mustaqil yog'och qo'ng'iroq minoralari faqat Rossiyaning shimolida saqlanib qolgan, hatto o'sha paytda ham juda oz miqdorda. Uning markaziy hududlarida ular uzoq vaqtdan beri toshlar bilan almashtirilgan.

"Ammo Petringacha bo'lgan Rossiyada qo'ng'iroq minoralari G'arbda bo'lgani kabi cherkovlar bilan bog'liq holda qurilgan emas, balki doimiy ravishda alohida binolar sifatida qurilgan, faqat ba'zan ma'badning bir tomoniga tutashgan … uning bosh rejasi., Rossiyada faqat 17-asrda boshlangan! ", deb yozadi rus olimi va rus yog'och me'morchiligi yodgorliklarini restavratori AV Opolovnikov.

Ma'lum bo'lishicha, monastirlar va cherkovlardagi qo'ng'iroq minoralari Nikon tufayli faqat 17-asrda keng qabul qilingan!

Dastlab, qo'ng'iroq minoralari yog'ochdan qurilgan va shahar maqsadlarida ishlatilgan. Ular aholi punktining markaziy qismlarida qurilgan va muayyan voqea haqida aholini xabardor qilish uchun xizmat qilgan. Har bir hodisaning o'z qo'ng'irog'i bor edi, bu orqali aholi shaharda nima sodir bo'lganini aniqlashi mumkin edi. Masalan, yong'in yoki ommaviy yig'ilish. Bayramlar uchun qo'ng'iroqlar ko'plab quvonchli va quvnoq motivlar bilan porladi. Qo'ng'iroq minoralari har doim yog'ochdan qurilgan bo'lib, ular qo'ng'iroq qilish uchun ma'lum akustik xususiyatlarni ta'minlagan.

Cherkov o'zining qo'ng'iroqlari, qo'ng'iroqlari va qo'ng'iroqlarini xususiylashtirdi. Va ular bilan bizning o'tmishimiz. Va bunda Nikon katta rol o'ynadi.

Buffonlar haqida

Slavyan an'analarini begona yunon an'analari bilan almashtirgan Nikon, rus madaniyatining buffonery kabi elementini e'tiborsiz qoldirmadi. Rossiyada qo'g'irchoq teatrining paydo bo'lishi buffonerlik bilan bog'liq. Buffonlar haqidagi birinchi xronika ma'lumotlari Kiev-Sofiya sobori devorlarida buffonlar tasvirlangan freskalarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi. Rohib yilnomachi buffonlarni iblislarning xizmatkorlari deb ataydi va sobor devorlarini chizgan rassom ularning tasvirini ikonalar bilan birga cherkov bezaklariga kiritish mumkin deb hisobladi.

Buffonlar omma bilan bog'langan bo'lib, ularning san'at shakllaridan biri "masxara", ya'ni satira edi. Skomoroxlar "masxarachilar", ya'ni masxarachilar deb ataladi. Glum, masxara, satira buffonlar bilan kuchli bog'lanishda davom etadi. Avvalo, nasroniy ruhoniylari buffonlarni masxara qilishdi va Romanovlar sulolasi hokimiyat tepasiga kelib, cherkov buffonlarni ta'qib qilishni qo'llab-quvvatlagach, ular davlat arboblarini masxara qila boshladilar. Buffonlarning dunyoviy san'ati cherkov va ruhoniy mafkuraga dushman edi. Avvakum o‘zining “Hayot” asarida buffonlikka qarshi kurash epizodlarini batafsil tasvirlab bergan.

Solnomachilarning ("O'tgan yillar haqidagi ertak") yozuvlari ruhoniylarning buffon san'atiga bo'lgan nafratidan dalolat beradi. Moskva sudida ular Qiziqarli shkaf (1571) va Qiziqarli palatani (1613) tashkil qilganlarida, buffonlar u erda sud hazillari holatida bo'lishdi. Ammo Nikon davrida buffonlarni ta'qib qilish avjiga chiqdi.

Ular rus xalqiga buffonlar shaytonning xizmatkori ekanligini singdirishga harakat qilishdi. Ammo odamlar uchun buffon har doim "yaxshi odam", jasur odam bo'lib qoldi. Buffonlarni hazil-mutoyiba va shaytonning xizmatkori sifatida ko‘rsatishga urinishlar barbod bo‘ldi va bufonlar ommaviy ravishda qamoqqa tashlangan, keyin esa qiynoqqa solinib, qatl etilgan. 1648 va 1657 yillarda Nikon podshohdan buffonlarni taqiqlovchi farmonlar qabul qilishni talab qiladi. Buffonlarni ta'qib qilish shunchalik keng tarqaldiki, 17-asrning oxiriga kelib ular markaziy hududlardan g'oyib bo'lishdi. Va Pyotr I hukmronligi davrida ular nihoyat rus xalqining hodisasi sifatida yo'q bo'lib ketishdi.

Nikon haqiqiy slavyan merosini Rossiya va u bilan birga Buyuk Rus xalqidan yo'q qilish uchun mumkin bo'lgan va imkonsiz bo'lgan hamma narsani qildi.

Xulosa

Endi cherkov islohotini o'tkazish uchun hech qanday asos yo'qligi ayon bo'ldi. Maydonlar butunlay boshqacha edi va cherkovga hech qanday aloqasi yo'q edi. Bu, birinchi navbatda, rus xalqining ruhini yo'q qilishdir! Xalqimizning madaniyati, merosi, buyuk o‘tmishi. Va buni Nikon juda ayyorlik va shafqatsizlik bilan qildi. Nikon oddiygina odamlarga "cho'chqa qo'ydi" va shu sababli biz, ruslar, bizning kimligimizni va buyuk o'tmishimizni qisman eslab qolishimiz kerak.