Fraktal rus an'anaviy madaniyatida mistik belgi sifatida

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ushbu maqolada fraktal tafakkurning arxetipik modeli, shuningdek, xalq madaniyatidagi o'ziga xos belgi sifatida joylashtirilgan. Rus an'anaviy san'ati namunalaridagi fraktal modellarga misollar keltirilgan, ularning tahlili fraktalni mistik, muqaddas va boshqa dunyoning belgisi sifatida tavsiflaydi.

Fraktal (lotincha “parchalangan”, “buzilgan”, “tartib boʻlmagan”; bu atama 1975 yilda Benua Mandelbrot tomonidan kiritilgan) sinishi va oʻziga oʻxshashligi bilan tavsiflangan tuzilma; ya’ni bir necha qismlardan tashkil topgan bo‘lib, ularning har biri yaxlit figuraga o‘xshaydi: “… fraktalning bir qismi butun o‘lchamiga ko‘paytirilsa, u yaxlit ko‘rinishga ega bo‘ladi yoki aynan, yoki, ehtimol, faqat bir oz deformatsiya bilan» [8, 40-bet].

O'z-o'zini tashkil etishning fraktal modelini zamonaviy ilmiy paradigma - sinergetika bilan bog'lash odatiy holdir, uning doirasida tartibsizlikdan tartib va aksincha o'tish jarayonlarining umumiy qonuniyatlari o'rganiladi. Biroq, fraktallarga o'xshash tuzilmalar arxaik madaniyat shakllarida ham mavjud (masalan, megalit davri qoyatosh rasmlarida va Qadimgi dunyo bezaklarida). Aytish joizki, ayrim tadqiqotchilar o‘z asarlarida zamonaviy sinergetik paradigma va arxaik tafakkur o‘rtasida o‘xshashliklarni keltirib o‘tishgan.

Shunday qilib, Yu. V. Kirbaba dissertatsiya ishida shunday ta'kidlaydi: "Sinergetik paradigmaning kelib chiqishi, bir necha bor ta'kidlanganidek, madaniyat shakllanishining eng qadimiy bosqichlari bilan bog'liq. O'z-o'zini tashkil etish modellari mifologik ongning shakllanish bosqichida shakllangan. " [6, 104-bet]. Qayd etilishicha, qadimgi kosmogonik mifologiyaning asoslari o‘ziga o‘xshashlik tamoyilining kelib chiqishi bo‘lib, u uchta arxetipik modelda namoyon bo‘ladi: 1) konsentrik doiralar; 2) daraxt tuzilishi; 3) spiral [6].

Shuningdek, M. V. Alekseeva o'z maqolasida ta'kidlaganidek, "ajdodlarimizning marosim harakatlarida ifodalangan dunyoqarashi chiziqli bo'lmagan tizimlar nazariyasi doirasida olamning rivojlanishi haqidagi zamonaviy ilmiy g'oyalarning asosiy oqimida yotadi" [1, 137-bet].

Shunga asoslanib, fraktal tafakkurning universal, arxetipik modelidir, deb faraz qilamiz: “Sinergetik tamoyillar va modellar hozir aniq bo‘layotganidek, tafakkurning universal kategoriyalaridir, shuning uchun ham insoniyat madaniyatining eng qadimiy qatlamlarida o‘z aksini topadi”. [6, 104-bet] …

Shunday qilib, fraktal konstruktsiyalar an'anaviy xalq amaliy san'ati namunalarida ham uchraydi: bezaklarda, dumaloq raqslarda, qo'shiqlarda, afsonalarda, marosimlarda, tumorlarda va hokazo. Rus an'anaviy madaniyatidagi arxetipal fraktal belgilarning holati va ma'nosini aniqlash uchun rus xalq san'atining ba'zi yodgorliklarini tahlil qilaylik.

Fern afsonasi

Paporotnik haqidagi afsonani xalq g'oyalarida fraktal tuzilishga urg'u berilganiga misol sifatida ko'rish mumkin. Paporotnik tabiiy stokastik fraktalning eng yorqin misollaridan biridir. Ivan Kupala bayrami arafasida (yozgi kun, chegara vaqti) tunda paporotnik gullaydi, degan mashhur e'tiqod mavjud edi: "u alangali alanga bilan porlaydi va atrofni yoritadi va boylik oladi "[3, 78-bet.]. Bu erda biz fraktal tuzilma qanday qilib o'ziga xos mistik maqomga ega ekanligini ko'ramiz: uning yordami bilan siz koinot sirlarini ochishingiz mumkin.

Ko'zgular bilan fol ochish

Odamlar maxsus marosim harakatlari - folbinlik yordamida boshqa dunyo kuchlari bilan aloqani qo'zg'atish mumkinligiga ishonishgan, buning natijasida inson o'z kelajagi haqida bilib oladi. Rus an'anaviy madaniyatida eng keng tarqalganlardan biri bu ikkita ko'zgu yordamida fol ochishdir: "ular ikkita ko'zguni bir-biriga qarama-qarshi qo'yishadi, … ikkita ko'zgu orasiga o'tirishadi, … old tomoniga qo'yilgan oynaga diqqat bilan qaraydilar. uni» [3, 23-bet]. Qizig'i shundaki, agar ikkita oynani bir-biriga qarama-qarshi qo'ysak, biz yana fraktal, konsentrik tasvirni olamiz. Ko‘zgudagi oynaning aks etishi natijasida hosil bo‘lgan bunday “fraktal yo‘lak” ota-bobolarimizga narigi dunyoga yo‘l darvozasi bo‘lib tuyulgan, bu ham fraktal shaklning xalq e’tiqodidagi muqaddas mavqeidan dalolat beradi.

Fitnalar

Er va boshqa dunyo o'rtasidagi marosim o'zaro ta'sirining yana bir shakli fitna edi: "Ibtidoiy odam so'zning hayvonlar va odamlarga, tabiiy va g'ayritabiiy kuchlarga ta'sir qilish qobiliyatiga ishongan. Aks holda, chaqirilgan kuchlar eshitmaydi yoki eshitmaydi. tushunadi, yoki noto'g'ri intonatsiyadan xafa bo'ladi "[11, p.70]. Shunday qilib, ajdodlarimiz g'oyalarida fitna boshqa dunyo kuchlari bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot shakli bo'lgan va ma'lum qonunlarga muvofiq qurilgan. Tadqiqotchi va tilshunos E. A. Bondaretsning ta'kidlashicha, har bir fitnada "toponimik fitna makonining" asosiy koordinatalari kompozitsion tarzda o'rnatiladi: "Dengizda, okeanda, orolda, jangchida oq yonuvchi tosh - Alatyr yotadi" [2, p..58]; “Muqaddas okyan-toshi bor, muqaddas oqyan-toshda qizil qiz o‘tiradi…” [3, 291-b.]. Agar bunday bo'shliqni sxematik tarzda ifodalasak, biz konsentrik doiralarni olamiz: dengiz-okiyan - aylana 1, orol-janjal - doira 2, tosh-Alatyr - aylana 3, qizil qiz - doira 4.

Beshinchi kuylar

E'tibor bering, ko'plab rus xalq lullabylari konsentrik tuzilishga ega. Mukhamadieva D. M. u majoziy qatordagi beshiklar qatorining konsentrik tuzilishini shunday tasvirlaydi: markazda bolaning o‘zi; keyin onasi, buvisi, otasi, enagasi - uning eng yaqin doirasi joylashtiriladi; keyingi doirada uy, do'stona, mehribon hayvonlarning (mushuk, echki, sichqon) tasvirlari mavjud; keyingi doirada begona, yovvoyi, yovuz hayvonlar (ayiq, bo'ri) mavjud; ikkinchisida - o'zga dunyo mavjudotlari (Buka, Sandman va boshqalar) [9]. Bunday "konsentrik" lullaby bola uchun tumor bo'lib xizmat qilgan [7, 253-b.]: u markazga joylashtirilgan va go'yo uni yovuzlikdan himoya qilish uchun mo'ljallangan bir-biriga yozilgan bir nechta doiralar bilan o'ralgan. kuchlar.

Dekorativ kashta tikish

Ko'p shakllar xalq orasida himoya ma'nosiga ega edi: qo'shiqlar, fitnalar, bezaklar, dumaloq raqslar va boshqalar. Eng keng tarqalgan, kundalik tumor kiyimdagi bezak kashtasi bo'lib, ota-bobolarimizning fikriga ko'ra, o'z egalariga omad va farovonlik olib kelishi, yovuz kuchlar ta'sirining oldini olish uchun mo'ljallangan: qadimgi muqaddas ma'no avloddan-avlodga o'tib kelgan., "kanonlarni" diqqat bilan kuzatib borish "[5, 10-bet]. Slavyan bezaklarining ko'plab eng qadimgi namunalari kashtado'zlik, bosma mato, devor rasmlari va boshqalarda qo'llanilishi muhimdir. fraktal - o'ziga o'xshashlik va kasr o'lchovi xususiyatlariga ega. Shunday qilib, S. I. kitobida keltirilgan an'anaviy xalq bezaklari namunalari orasida. Pisarev, biz konsentrik va o'ziga o'xshash shakllanishning arxaik modellarini topamiz [10]. M. Kachaevaning fikricha, rus an'anaviy ornamentining ritmik qatori spiral tuzilishga ega: "Ritmik qatorning tuzilishi chizmaning traektoriyasi bilan yotqizilgan … Shunday qilib, ramzning shakli faqat ritmikning ayrim qismlarini ta'kidlaydi. qator, ular bir-biriga o'rnatilgan chegara bo'laklaridan boshqa narsa emas. individual tebranishlar - spiralni tashkil etuvchi impulslar "[5, p. 38].

Dumaloq raqslar

Fraktal naqshlar - spirallar va konsentrik doiralar an'anaviy xalq dumaloq raqslarida aniq namoyon bo'ladi. Turli xil mahalliy an'analardagi birinchi tur boshqa nomga ega: karam, to'p, salyangoz va boshqalar. Nomidan taxmin qilganingizdek, bunday dumaloq raqsning naqshlari spiraldir - fraktal tuzilishga ega shakl. Ikkinchi tur - konsentrik dumaloq raqslar - eng sodda va keng tarqalganlardan biri: odamlar ko'pincha ikki aylana bo'ylab raqsga tushishgan, bunda erkaklar markaziy doirada, ayollar esa tashqi doirada bo'lgan va aksincha [4, 28-bet]. Shunday qilib, dumaloq raqs harakatdagi himoya bezak edi: "… dumaloq raqslar butun insonni qamrab oladi, uni Olamning cheksiz aylanishi bilan tanishtiradi" [11, 54-bet]. Ya’ni “fraktal harakati” orqali ota-bobolarimiz olamning umuminsoniy qonuniyatlari bilan bog‘langandek tuyulgan, chunki fraktallarga xos takrorlanish va o‘xshashlik xususiyati tabiiy jarayonlarning (osmon jismlarining harakati; yil fasllarining o‘zgarishi) ritmik takrorlanishida ham namoyon bo‘ladi., kunduz va tun; pasayish va oqim davriyligi; quyosh faolligining maksimal va minimal o'zgarishi; elektromagnit to'lqinlar va boshqalar) va ajdodlarimizni doimo o'rab turgan tabiat ob'ektlarida (daraxtlar, o'simliklar, bulutlar va boshqalar).

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, ajdodlarimiz bugungi kunda fraktallar deb ataydigan tasvirlarga alohida muqaddas va hatto tasavvufiy ma’no bergan. Fraktal belgilardan foydalanish koinot bilan o'ziga xos dialogni o'tkazishga qaratilgan bo'lib, uning davomida inson bilim olishi va uni insoniyatni saqlab qolish uchun qo'llashi kerak edi. Ehtimol, bizning ajdodlarimiz fraktallarda ma'lum bir universal qonunni va dunyo uyg'unligining asosiy sababini intuitiv ravishda his qilishgan.

Shunday qilib, rus an'anaviy madaniyatida arxetipik fraktal belgilar boshqa dunyo, himoya, muqaddas va mistik toifalar bilan bog'liq.