Eski Ahd davridagi diniy amaliyotlar haqida maqola

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hozirgi vaqtda Bibliya davridagi diniy amaliyotlar tarixini yaxshi o'rganilgan deb hisoblash mumkin emas. Uzum sharobining libatsiyalari va qurbonliklari haqidagi mavjud farazlar spekulyativ, asossiz, diniy dogmalarga asoslangan.

Tanqidiy tahlilga urinishlar (V. Bogoyavlenskiy, Bacchioli, P. I. Klimenko) diniy amaliyotlarda ular achitilgan uzum sharobini emas, balki Bibliyada sharob deb ataladigan uzum sharbatini ishlatishni taklif qildi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar diniy amaliyotlarning tarixiy rivojlanishini, Bibliya voqealari ishtirokchilari va zamondoshlarining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlarini, yahudiy madaniyatini o'z ichiga olgan holda, faqat Eski Ahd kitoblarining matn tahliliga tayandilar. global diniy madaniyatda, o'sha davrda yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan "xudolar ichimliklari" ning ekstatik kultlari keng qo'llanilgan.

Bilim daraxtining mevalari va uning sharbati panatseya ta'siriga ega edi, ya'ni. barcha kasalliklarga davo edi; umrini uzaytirdi yoki hatto odamni o'lmas qildi. Ular solih, yorqin zurriyotlarni dunyoga keltirdilar; g'alaba qozonishga, omadga, barcha urinishlarda muvaffaqiyatga hissa qo'shgan; boyitilgan, xazina va foydali qazilmalarni topishga imkon bergan. Xudolarning ichimliklari insonni taqvodor va vijdonli qildi; kuch va chidamlilik berdi; o'tmishdagi voqealar, uzoq hozirgi va kelajak haqida bilim berdi. Ular psixotronik qurol va razvedka vositasi sifatida ishlatilgan; Bilim daraxtining "oltin olmalari" ko'rish qobiliyatini ochdi; marhum bilan muloqot qilishga ruxsat berilgan; insonni "xudolarga tenglashtirdi"; har qanday yangi bilimlarni kashf etdi va bu ta'sirlarning to'liq ro'yxatidan uzoqdir.

Insonning yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti va uning mevalari bilan munosabati - "oltin olma" deb nomlangan sharsimon marosim idishlarida uning asosida xudolarning sharbati va ichimliklari barchaning markaziy mavzusidir! qadimiy adabiy yodgorliklar, mifologik va ertaklar.

Xolger Pederson va Alfred Trombetti tillarining monogenez nazariyasiga va undan ekstrapolyatsiya qilingan turli xalqlarning qadimiy miflarining monogenez nazariyasiga asoslanib, bilim daraxtining biologik tavsiflarini tahlil qilgandan so'ng, "ichimliklar" ning psixotrop ta'sirini tahlil qiladi. xudolar” asarida turli xalqlarning ertak va miflarida va madaniy izlarning lingvistik tahlilida ezgulik va yomonlikni bilish daraxtiga tol, tol kabi biologik ta’rif berildi. Ushbu bayonotni qo'llab-quvvatlash uchun "Tayanch nuqtasi -" Boshida so'z bor edi … " kitobida keltirilgan o'ttizdan ortiq dalillar taklif qilindi. "Sharob" so'zining etimologiyasi "vin" so'zlariga borib taqaladi - pomiriyaliklar va aftidan, boreiyaliklar tilida tol sirg'asi va "pechak" - majnuntol, bilim daraxti. Sharob - so'zning boshida qisqartirilgan "i" bilan "ivino", pechakdan olingan ichimlik, bilim daraxtlari, "xudolarning ichimliklari" ning nomlaridan biri.

Ivny, bir yillik tol novdalari suvga namlangan, dastlab bosimli toshlarda, keyin esa ohakda siqib chiqarilgan. Majnuntol sharbatini filtr, oq buqa junidan qilingan shimgich, shox, chara, uka va boshqalarga siqib olingan. va asal bilan suv bilan suyultiriladi - antimon; sut - haomu, soma; ayranom - amrita; uzum sharbati - ambrosiya.

Liturgiya marosimida qurbonliklar keltirildi: suyuq ovqat, bilim daraxtidan sharob, xudolarning ichimligi; qattiq ovqat - qurbonlik noni yoki cho'g'da qovurilgan qurbonlik go'shti; so'z bilan qurbonlik - ibodat, ba'zan mantra yoki tost deb ataladi. Ular psixikadan, ya'ni gipnoz effektidan foydalanganlar.

Qurbonlik marosimida siqish uchun tayyorlangan lenta yoki kamar bilan bog‘langan bir xil uzunlikdagi yillik tol novdalari Rigvedada qurbonlik somoni, avestada - barsman, yunonlar - chamfers, lotinlarda - fasya, deb atalgan. maftunkor. Qudrat ramzi sifatida biz ularni AQSh tiyinining orqa tomonida, Fransiya gerbida, AQSh Kongressi Vakillar palatasi minbarining yon tomonlarida, Rossiya Jazoni ijro etish xizmati gerbida ko'ramiz. va boshqalar.

Bibliyadagi Yahudiya Evropa, Osiyo va Afrikadan kelgan savdo yo'llari chorrahasida joylashgan edi. Yahudiy xalqining madaniyati alohida rivojlana olmadi va marosimlarda majnuntoldan xudolarning ichimliklaridan foydalangan jahon madaniyatining bir qismi edi. Ammo, agar siz 1876 yilda Injilning sinodal tarjimasiga ishonsangiz, qadimgi yahudiylar diniy amaliyotlarda negadir o'sha davrning barcha xalqlari singari majnuntoldan olingan xudolarning ichimliklarini emas, balki qarama-qarshi psixotrop ta'sirga ega alkogolli uzum sharobini ishlatishgan..

Aholining ko'p qismi, 1876 yildagi Eski Ahdning sinodal tarjimasi bilan tanish, bu Septuaginta - yunon tiliga tarjimani hisobga olgan holda ibroniy tilidagi masoretik matnning tarjimasi. Rus tiliga tarjima qilinganda ma'noning muhim qismi yo'qolgan va buzilgan.

Yahudiylar xudolarning ichimliklarini va ularning epitetlarini bildirish uchun ishlatgan o'n uchta so'z Septuagintada bitta yunoncha so'z - oinos bilan tarjima qilingan, rus tiliga tarjima qilinganda uzum sharobini anglata boshlagan. Tol tok va tol novdasi so‘zlari tok deb tarjima qilingan. Majnuntol sirg‘asi yoki “to‘la dastasi” degan ma’noni anglatuvchi atama esa “dasta”, “uzum mevasi”, “meva” yoki “uzum dastasi” deb tarjima qilingan. Va o'sha kunlarda "sharob" so'zi butunlay boshqacha ma'noga ega edi va majnuntol sharbatini o'z ichiga olgan ruhiy ta'sirga ega ichimlikni anglatadi. Xudo va ruhiy dunyo bilan muloqot qilish uchun bir xil ko'prik. Keling, rus Injilining sinodal tarjimasi matnlari asosida yo'qolgan bilimlarni qayta tiklashga harakat qilaylik. Elektron shakldagi simfoniya va parallel tarjimali nashrlar ushbu matnlarni tahlil qilishda yordam beradi. Bibliya simfoniyasida o'rganish ("sharob" so'zi bilan bir xil ildizga ega bo'lgan so'zlarning Bibliya simfoniyasi ibroniy tilida 13 ta so'zni ochib beradi, ularni Eski Ahdning sinodal tarjimasida "uzum sharobi" deb tarjima qilish mumkin. Strong raqamlari 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Ushbu 13 ta so'zdan 9 tasi uchun "uzum" ma'nosi bilan "sharob" ma'nosi, tarjimonlarning fikriga ko'ra, tarjima uchun yagona yoki asosiy hisoblanadi. Bular Strong raqamlari va Eski Ahdda sharob va sharbat ma'nosida qo'llanish chastotasi bo'lgan so'zlar: 2561 Hemer: sharob: 1; 2562 Hamar: sharob: 6; 3196 Yayin: sharob: 133; 4197 Mezeg: aromatik sharob: 1; 5435 Sowe: (alkogolli) ichimliklar, sharob, bug'doy pivosi: 1; 6071 Assiys: sharob: 3 (sharbat: 2); 7941 Shekar: kuchli alkogolli ichimlik: 21; 8105 Shemer: sharob (cho'kindidan tozalangan): 2; 8492 Tirosh: sharob: 28 (sharbat: 8).

“Sharob” ma’nosida 3196 “yayin”, 7941 “shekar”, 8492 “tiyrosh” so‘zlari eng ko‘p qo‘llaniladi.

Injildagi 3196 Yayin so'zi boshqalarga qaraganda tez-tez uchraydi - 133 marta. Keling, uni boshqa tillardagi jajin (ibroniy), vinum (lotin), oinos = vinos (yunon), vine (ingliz), wein (nemis), vino (rus) kabi bir xil o'zak so'zlar bilan taqqoslaylik. Bu so'zlarning barchasida biz "vino" ildizini ko'ramiz va eshitamiz, "vino" esa borey va pomiriyaliklar tilida pechak, tol yoki tol sirg'asi. Boshqa transkripsiyada jajin so'zi wavin kabi eshitiladi, bu erda "wa" ildizi "urug'" degan ma'noni anglatadi. Jajin - vavin - vino urug'i - pechak urug'i yoki tol sirg'asi - pechakning boshlanishi, tol sirg'asi - pechak sharbati. Bu so'z yunon tiliga oinos - vino deb tarjima qilingan. Lekin bir izoh bilan. Oinos - uzum sharobi emas, balki "tol sharobi".

7941 shekar so'zi aslida majnuntol sharbatini (psixedel ta'sirga ega) anglatadi, uning ta'sirini sekinlashtirish va ta'mini yaxshilash uchun uzum sharobiga aralashtiriladi. Muqaddas Kitobda, aksariyat hollarda, u qoralangan, chunki Yahudiylar, Injil davridagi boshqa xalqlar singari, spirtli ichimliklarga nisbatan juda salbiy munosabatda edilar.

8492 Tiyrosh so‘zi “vino” – 28 marta va “sharbat” deb 8 marta tarjima qilingan. Muqaddas Kitobda u odatda "ko'prik" so'zi bilan birgalikda, boshqa talaffuzda esa "must" deb topilgan. Ammo biz bilamizki, ilm daraxtidan xudolarning ichimliklari turli xalqlar tomonidan Ko'prik deb atalgan (ruhiy dunyo va Xudo bilan aloqa qilish uchun). Masalan, Iris ko'prigi - kamalak ma'budasi, yunon miflaridan xudolar xabarchisi, ambrose sandallarda tasvirlangan; Skandinaviya afsonalaridan Heimdall ko'prigi.

4197 Mezeg so'zini "aroma, nektar, xushbo'y hid" deb tarjima qilish mumkin.

Tarjimada 5435 Cove so'zi "bashorat uchun marosim, ongni o'zgartiruvchi ichimlik" degan ma'noni anglatadi.

6071 Asiys soʻzi ibroniy tilida “ezmoq, ezmoq, oyoq osti qilmoq, oyoq osti qilmoq” (minomyotdagi ivni) tarjimasi bilan 6072 Asas soʻzi bilan bogʻlangan. Shunday qilib, 6071 Asiyis - "pomace", sharbat (ivney), haoma so'zi kabi - qadimgi eron (borey) tilidan tarjima qilingan - "pomace".

Shunday qilib, turli tillardagi Injillarda ibroniy tilida "uzum sharobi" deb tarjima qilingan deyarli barcha atamalar bilim daraxtidan olingan xudolarning ichimliklar nomlari va epitetlarini bildirgan. Endi Muqaddas Kitobning mashhur tarjimalaridagi xabarni buzib ko'rsatadigan boshqa so'zlarning asl ma'nosini ko'rib chiqing.

8011 Eshkol - "ko'tarilish", "ko'tarilish" ning taxminiy ma'nosi (tol sirg'alari haqida). Aloqador so'zlar - "eskalator"; (frantsuzcha) escholade - hujum narvonlari, ko'tarilish narvonlari. Va rus Bibliyasining tarjimalarida - "uzum dastasi" 2 marta.

6025 Enav - go'yoki "o'ma o'ti" ma'nosi - bilim daraxtidagi parazit buta yoki, ehtimol, "jodugar supurgi". Va rus Injilida birdaniga "uzum" deb tarjima qilingan 2; "Uzum rezavorlari" 2; "To'plamlar" 2, "uzum", "uzum", "uzum", "uzum", "uzumdan tayyorlangan" (4952 + 6025), "rezavorlar" (811 + 6025), "rezavorlar" 3.

Noto'g'ri tarjima natijasida bizda shunga o'xshash matnlar mavjud: "Va ular Aeshol vodiysiga kelib, uni ko'rib chiqishdi va u erda bir dasta (0811) rezavorlar bilan uzum (0811) novdasini (2156) kesib tashlashdi. 6025) va uni ikkita ustunga olib bordi; ular ham anor va anjir oldilar "(son. 13:24), tarjimasi boshqacha bo'lishi mumkin edi:" Va ular Ko'tarilish vodiysiga keldilar (osmonga, muqaddas daraxtlar bog'i vodiysi - tol, muallifning eslatmasi), va uni ko'rib chiqdi … Va u yerda tok (0811) ko‘tarilish (2156) (tol - muallifning eslatmasi) o‘ma o‘ti (yoki jodugar supurgi)ning bir novdasi (0811) (6025) bilan qazib olib, uni ikki qo‘shib ustunga ko‘tardilar; ular anor va anjir ham oldilar”(son. 13:24). Va yana, biz ko'rib turganimizdek, uzumning hidi yo'q edi.

1219 Baytsar so'zi mumkin bo'lgan ma'noga ega 1. kesish (tol toki), 2. bo'ysundirish, zabt etish, 3. erishib bo'lmaydigan, imkonsiz bo'lish, rus Injilining noto'g'ri tarjimasida "uzum terishchilar" 2. uzum teruvchi kabi ko'rinishi mumkin. Va 5955 "Olela" so'zini "terish", "terib olish" ma'nosi bilan biz "uzum terish" bilan bir xil tarjimada ko'ramiz.

“Tok” so‘zining tarjimasi ayniqsa qiziq. Bizga ma’lumki, hozirgi rus tilida tok 1. tol, 2. tol – bir yillik tol novdalari, 3. uzum poyasi. Ammo qadimgi Borean tilida "uzum" faqat dastlabki ikkita ma'noga ega edi, chunki Jannatda, Borean jamoasining yashash joyida, uzum o'smagan va etishtirilmagan.

1612 Gefen soʻzining mumkin boʻlgan maʼnolari bilan 1. toʻqish uchun oʻsimlik (savat), 2. tok (tol) – ularning tarjimalarida “tok” 14, “uzum” 7, “tok” 6, “uzum” 2, “uzum” kabi tovushlar eshitiladi. "3", "uzum" 3 va hokazo, jami 54 marta.

2156 Zemora so'zi, zemor - "novda", "nihol", tarjimada allaqachon "uzum shoxlari", "uzum shoxlari", "tok shoxlari" ga aylanadi.

8321 Sorek yoki Soreka so'zi - "tanlangan uzum", "eng yaxshi tok" tarjimasi bilan sinodal tarjimada "eng yaxshi uzum toki", "tanlangan uzum" kabi eshitiladi. "Sorek" so'zining haqiqiy ma'nosi "pas, fasya, fascina, grivna, barsman, qurbonlik somoni". Bir xil uzunlikdagi bir yillik tol novdalari, qirq bo'lak miqdorida to'planib, bir qurbonlik marosimiga tayyorlanib, lenta bilan bog'langan - bu sorek - tanlangan tok. Sorek (8341) - bu xuddi shu paxsa, kuch ramzi bo'lib, biz uni AQSh tiyinining orqa tomonida va Frantsiya gerbida ko'ramiz.

So'zlar 5139 Noziir, Nazir - 1. sunnatsiz tok (tol), 2. Nosiralik, 3. tashabbuskor, shahzoda, shahzoda; 5144 Nazar - nosiralik bo'lish; 5145 Nezer - 1. Nazarene, 2. kesilmagan soch, 3. toj (shoh yoki oliy ruhoniy); ularning barchasi tol toki bilan bog'liq va hech qanday tarzda uzum va uzum sharobi bilan bog'lanishi mumkin emas. Demak, turdosh so‘zlar 5257 Nesiyk – libatsiya; 5261 Nesak - libation va 5262 Nesak - libation; hech qanday tarzda uzum sharobi bilan bog'lanishi mumkin emas. Aksincha, ular insonning ilm daraxti va uning shirasi bilan munosabatining muayyan tomonlarini ochib beradi."Nazariy" so'zi esa yahudiy (ibroniy) so'zi bilan bir xil ma'noni anglatadi - uzumga tegmaslik va uzum sharobini ichmaslik haqida qasam ichgan tol tokidan oqib chiqadigan odam.

Asl manba so'zlarining haqiqiy ma'nosiga asoslanib, siz o'zingiz "sharob", "uzum", "uzum" (novda, shox, tok, reza), "mast", "so'zlari bilan she'r parchalarini tarjima qilishingiz mumkin. kuchli ichimlik" va "vinopress".

Keling, ushbu parchalarni Pentateuch matnida sanab o'tamiz:

Ibt. 9:21, 24; Ibtido 14:18; Ibtido 19: 32-35; Ibtido 27:25; Ibtido 27:28, 37; Ibtido 35:14; Ibtido 40: 9-13, 20, 21 Ibtido 49: 11-12; Ex 22:29; Ex 23:25; Ex 29:40; Ex 32: 6, 18; 10-dars: 9 Arslon 19:19 Arslon 23:13 Arslon 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 6 raqamlari: 1-4, 20 Son 13:24 15 raqamlari: 5, 7, 10 Son 16:14 Son 18:12; Raqamlar 18:27, 30; Raqamlar 20: 5; Raqamlar 28: 7; Raqamlar 28:14; Qonunlar 6:11; Qonunlar 7:13 Qonunlar 8:8; Qonunlar 11:14; Qonunlar 12:17 Qonunlar 14:23 Qonunlar 14:26; Qonunlar 15:14; Qonunlar 18: 4; Qonunlar 20: 6; Qonunlar 21:20; Qonunlar 23:24; Qonunlar 28:30, 39; Qonunlar 28:51; Qonunlar 29:6; Qonunlar 32:14; Qonunlar 32: 32-33, 38; Qonunlar 33:28.

Buzilishlarni tuzatgandan so'ng, Muqaddas Kitob yangi ma'no bilan to'ldiriladi. Yunon tilidan tarjima qilingan farishta - "xabarchi", "jarchi". Keyin Xushxabar, va 1918 yilgacha Ivangelia, "tollarning xabari", "tollarning e'loni", "bilim daraxti haqidagi xabar". Uzum emas, balki Izhitsa orqali Ivangelie tolning xabaridir.

Xulosa:

1. Iso Masih, Havoriylar va o'sha davrning boshqa yahudiylari uzum sharobidan spirtli ichimliklarni asosiy faol moddasi sifatida ishlatganligi haqidagi taxmin dogma bo'lib, ilmiy jihatdan isbotlanmagan.

2. Xristianlik dastlab xudolar ichimliklariga sig'inishning evolyutsion rivojlanishi bo'lgan deb taxmin qilish uchun barcha asoslar mavjud - bilim daraxti - tol.

3. Rus Injilining Masoretsk matnining sinodal tarjimasida uzumga havolalar tarjimonlar tomonidan taxmin qilingan, shuning uchun bilim daraxti - tol haqidagi xabarning asosiy ma'nosi yo'qolgan, buzilgan. Tarjima aniq emas.

4. Rossiyada bilim daraxti kultini alkogolga sig'inish bilan almashtirish asosan 1666-1667 yillarda rus pravoslav cherkovining bo'linishi voqealarida sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Stepan Razinning dehqon urushi, miltiq g'alayonlari, Solovetskiy monastiri rohiblarining qo'zg'oloni va Pugachev qo'zg'olonidagi eski marosimlarni qaytarishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.

Adabiyot:

1. Injil. Rus Injil Jamiyati. Moskva: 2005 yil.

2. Nasihatlar, so‘zlar, o‘gitlar. Bulat. Tver. 2008. III jild. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Injildagi sharob. Hayot manbai. 2005 yil.

4. Klimenko IP Sertifikatlash ishi "Moiseevning Pentateuch matnlarida sharobning tasviri va ma'nosi". Moskva: 2011 yil.

5. Zaitsev SN. Tayanch nuqtasi - "Boshida bir so'z bor edi …". heColor. N. Novgorod. 2009, p. 224 - 253.

6. Injil nashriyoti: Ibroniy va yunoncha lug'at bilan Bibliya simfoniyasi.

7. Ibroniy va yunon indekslari bilan Muqaddas Yozuvlarning kanonik kitoblari bo'yicha simfoniya / "Hamma uchun Injil" Xristian jamiyati. SPb, 2003. 8. Cherkov slavyan, rus, yunon va lotin tillarida Injil [Elektron resurs] // "Imon alifbosi" pravoslav ensiklopediyasi