Materialistik falsafa va o'limdan keyingi ruhning hayoti

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Yaqinlari vafot etgan odamlar ko'pincha o'zlariga savol berishadi - ruh nima? U umuman mavjudmi? Inson qalb qanday qonunlarga ko'ra yashayotganini tushunmaslikka duch keladi. Ruhning mavjudligini tasdiqlovchi dalillarni izlash, turli manbalardan turli xil ma'lumotlarni to'plash boshlanadi. Ota-bobolarimiz tajribasi shuni ko'rsatadiki, ruh mavjud, lekin biz uni ko'ra olmaymiz, unga tegmaymiz …? Bu qarama-qarshiliklar ko'pincha hayratlanarli.

Biz atrofimizdagi tashqi hayotni ifodali va aniq kuzatishimiz mumkin. U hamma uchun mavjud. Hozirgi vaqtda ilmiy va ob'ektiv bilimlarning faol rivojlanishi kuzatilmoqda. Shu bilan birga, odamda ruh haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lish istagi va istagi paydo bo'ladi, uning mavjudligi mumkinligi haqidagi misollar bilan ta'minlanadi. Va agar biz qandaydir tarzda o'z qalbimiz haqida biror narsani bilsak, unda biz faqat boshqa birovni taxmin qilishimiz mumkin. Ruhga taalluqli ko'p narsalar yashirin. Ruh boshqa hududdan. Ruhni his qilish, rangni aniqlashning hojati yo'q. Va agar biror narsani aniqlash mumkin bo'lgan ba'zi parametrlar mavjud bo'lsa ham (masalan, psixikaning usullari), unda bu ikkinchi darajali, ahamiyatsiz va keraksizdir … Siz ruh haqida butunlay boshqacha narsani bilishingiz kerak. Chunki, Rabbiy aytdi: “… Insonda NIMA borligini, unda yashaydigan INSON RUHidan boshqa xalqning qaysi biri biladi?

O'zimiz haqida o'ylaganimizda, biz boshqa odamlar tomonidan ko'rilganidek, ruhimizning rangi haqida o'ylamaymiz. Biroq, muloqot qilishda, boshqasini HISSI qilish qobiliyati mavjud. Qanday tuyg'u borligi aniq emas, lekin his qilish qobiliyati bor. Inson qanchalik rivojlangan bo'lsa, u qanchalik etuk bo'lsa, u boshqalarning qalbining o'ziga xos xususiyatlarining turli xil nozikliklarini tushuna oladi. Masalan, ko'ruvchilar o'rtacha odamdan ko'ra boshqalar haqida ko'proq gapirishlari mumkin. Rabbiy ularga oddiy aqlga erishib bo'lmaydigan narsalarni ochib beradi. Bu ruhning idroki haqida, bir ruh boshqasini idrok qilganda.

Va agar bola tug'ilishini og'riq, to'lg'oq og'rig'i bilan taqqoslasak, o'lim va azob-uqubatlarni kuzatadigan bo'lsak ham, bu erda o'xshatish mumkin. Ya'ni, tana tanani tark etadigan ruhni tug'diradi. Darhaqiqat, o'limdan keyin, xuddi tug'ilgandan keyin ayol kabi, hamma narsa to'xtaydi.

Bu inson uchun ochiq narsa. Biz ko'rgan, kuzatgan va bilgan narsalar.

Ammo bundan tashqari, aftidan, tasodifiy emas, Xudo bizdan ko'proq yashiradi, bizga to'siq qo'yadi. Har bir inson bilishi mumkin bo'lgan narsalar bor va ma'lum bir etuklikni talab qiladigan bilimlar mavjud. Masalan, oilaviy hayotda sodir bo'layotgan voqealar bolalarga oshkor etilmaydi, balki ma'lum bir yoshda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, bu erda. Ruh haqidagi bilim insonga ruhiy jihatdan yuksalishi bilan beriladi. Va chindan ham Masihning yoshiga etgan azizlar ruh haqida ko'p narsalarni bilishadi. Ular bilishadi va his qilishadi, lekin ular izlamaydilar. Ishonchim komilki, qalbni idrok etish, uning haqiqatan borligiga ishonch yo‘li o‘qish, masalani birovning misolida o‘rganmaslik emas… BU SIZNING O‘ZINGIZNING O‘SISH YO‘LINGIZ.

Bolaga kattalar hayoti haqida qancha dalillar keltirmasak ham, u bu ma'lumotni to'g'ri tushuna olmaydi. Katta bo'lsa, albatta tushunadi. Shuning uchun biz ma'naviy yuksalish uchun harakat qilishimiz kerak. Shunda bizga hammasi ayon bo'ladi.

Yo'qotishning og'ir psixologik jarohatini boshidan kechirgan, avvallari ruh haqida o'ylamagan odam nima qilishi kerak? Ishonch hosil qilish, tushunish, qabul qilish uchun nimani maslahat bera olasiz?

Odamlar Ma'badga boradilar, sham yoqadilar, o'zlarini cherkov a'zolari deb hisoblaydilar, lekin qayg'uda ular ateistlar kabi reaktsiyalarga ega bo'ladilar - ishonmaslik, norozilik, Uning adolatiga shubha. U nima bilan bog'lanishi mumkin?

Biz yaqinlarimizni yo'qotganimizda, birinchi navbatda, biz vaziyatning bema'niligiga duch kelamiz. Bema'nilik shundaki, biz odamning yo'qligiga ishona olmaymiz … Biz ham bir kun bo'lmaydi deb o'ylay olmaymiz. Bu bizning fikrimizga to'g'ri kelmaydi. Va bu bema'nilik bilan kelishib bo'lmaydi. Odam bunga tayyor bo'lmagani uchun, ilgari bu haqda o'ylamagan bo'lsa, u uchun bu haqiqiy va aniq og'riqga aylanadi.

Ma'badga boradigan, falsafiy tafakkurga ega, o'lim haqida o'ylagan, biroz tajribaga ega bo'lgan odamlar, odatda, yo'qotishni juda og'riqli his qilishmaydi. Ular o'zlariga savol berishni boshlaydilar, o'zlarida javob izlaydilar … Va Rabbiy ularga O'zini ochib beradi. Va ochiladi …

Dunyoviy stereotiplar bilan yashashga o'rganib qolgan, qo'rqadigan, xohlamaydigan, ruhiy narsalar haqida o'ylashni bilmaydigan odamlar ko'pincha marosimda to'xtashadi. Ruhoniy bu ikkinchi darajali narsalar ekanligini, siz ruh haqida, ibodat haqida o'ylashingiz kerakligini tushunadi. Ammo bu bilimga kelmagan yoki hali tayyor bo'lmaganlar tashqi tomonga ko'proq e'tibor berishadi, ular uchun marosim muhimroq bo'ladi. Ammo marosimning o'zi ham ularning ruhiga ham, o'lganlarning ruhiga ham yordam bermaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, gap Ma'badga necha marta borishda emas, balki inson o'zida nimani kashf etishida.

Inson ishonmasa, nega qabristonga boradi?

Darhaqiqat, har qanday an'anaga, insoniy me'yorlarga, urf-odatlarga rioya qilish bor. Odatda imonsizlar insoniy amr bilan asir qilinadi. Umumiy qabul qilingan narsa. Ammo, qoida tariqasida, bu o'zlarining ichki yadrosiga ega bo'lmagan odamlardir. Darhaqiqat, biror kishi qabrga borsa-yu, u yerga nima uchun ketayotganini bilmasa, u qandaydir naqshlarga amal qiladi. Agar u yurmasa, u hukm qilinadi … Darhaqiqat, ruhning tirilishiga ishonmaydigan odam uchun qabristonga borishning nima keragi bor? Va u qalbga ishonmaydi! Ko'pchilik buni shunday qabul qilishini aytishadi, lekin siz hech qachon odam amalga oshirmaydigan yana nima qabul qilinishini bilmaysiz! Masalan, yakshanba kunlari cherkovga borish odat tusiga kiradi. Gunohlarni tan olish uchun 2000 yil davomida qabul qilinadi. Va ko'p ming yillar davomida ibodat qilish odat tusiga kiradi. Ammo buni hamma ham qilavermaydi! Ammo qabristonga borish an'anasiga hamma amal qiladi. Chunki bu o'z ustidan ichki harakatlarni talab qilmaydi, o'zini o'zgartirishga hojat yo'q. Paradoks shundaki, odamlar, shunga qaramay, qabristonga boradilar va ongsiz darajada biron bir joyda, bu erda nimadir borligiga ishonishadi. Va ular iymonni inkor etadilar.

Ko'pincha odam tashkilot sifatida cherkovdan qo'rqadi. Inson yuqori aql haqida gapirishga qarshi emas, lekin hech qanday majburiyatni xohlamaydi.

Axir, agar siz cherkovga kelsangiz, ma'lum qoidalarga rioya qilishingiz, ba'zi ruhiy qonunlarga bo'ysunishingiz, hayotingizni ushbu qonunlarga muvofiq o'zgartirishingiz kerak. Ba'zi odamlar bundan juda qo'rqishadi. Ular o'zlarining xulq-atvor normalarini o'zgartirishni xohlamaydilar. Ular o'zlari, odatlari haqidagi fikrlarini o'zgartirishdan qo'rqishadi. O'zini o'zgartirish, gunohlarini izlash juda qiyin, og'riqli va yoqimsiz. Endi inson tashqi hayot shovqiniga shunchalik sho'ng'ib ketganki, u o'zining ruhiy hayotiga minimal darajada e'tibor beradi. Ichkariga qarash uchun juda oz kuch qolmoqda.

Bu har bir insonning tanlovi.

Iymon bo'lmaganda, moddiylikda ruh mavjudligi tasdiqlanmaganda, tajriba bo'lmaganda, odam o'z orzulari haqida o'ylay boshlaydi, boshqalarning maslahatlariga quloq soladi. U fikrlar va noaniqlik xaosiga tushib, yanada ko'proq azob chekishni boshlaydi. Bu holatda nima tavsiya qila olasiz?

Biz uchun ba'zi muhim voqealar sodir bo'lganda, biz chorrahada turamiz. Fikrlashning turli usullari mavjud. Qaysi yo'lni tanlashni hal qilishingiz kerak. Va odam aniq tanlovga duch kelganida, "ishonish - ishonmaslik" yoki "NIMAGA ishonish" bu tanlov juda muhim bo'ladi. Biz xato qilishdan qo'rqamiz. Biz uning qanchalik to'g'ri ekanligining aniq ta'rifini istaymiz. Ammo hozircha aniq va aniq ma'lumot yo'q.

Bu erda muhim:

KAMTARLIK.

Shunday qilib, allaqachon ochiq bo'lgan narsa, ya'ni bilim - qabul qilish. Ko'proq narsani bilmasligingiz uchun azob cheking. Agar inson butunlay tinchlanish uchun aniq bilim talab qilsa, bu talab yanada jiddiy oqibatlarga olib kelishi va azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin.

Shuning uchun nasroniylik kamtarlik haqida gapiradi. Bizda bor narsa qadrlashdir. Inson qadrlaydi, ko'proq mukofotlanadi. Rabbiy aytganidek: "Kimda bor bo'lsa, u beriladi va ko'payadi, lekin kimda yo'q bo'lsa, unda bor narsa ham tortib olinadi". Allaqachon ochiq bo'lgan narsani qabul qilish va ko'proq narsani so'ramaslik juda muhimdir.

TAShQI FIKRLARINGIZNI BO'SHGA ISHONMANG.

Bundan tashqari, inson nimaga ishonishni tanlash bilan duch keladi. Ruh borligiga va uning o'lmasligiga ishoning; yoki o'limdan keyin hamma narsa tugaydi va boshqa hech narsa yo'q. Bo'shliq. Bu ham iymon. Bo'shliqqa ishonish. Men buni misol bilan ko'rsatmoqchiman. Raqamlar o'qida juda ko'p sonlar bor, kasr sonlargacha, ularning sonlari son-sanoqsiz. Inson bu raqamlarni ifodalash uchun o'ylashi, ularni tasavvurida chizishi kerak. Va nol bor. U yolg'iz. Va bu haqda o'ylash va mulohaza yuritishning hojati yo'q. Bu bo'shliq.

Men ruhning borligiga ishonmaydigan, ruhning o'lmasligiga ishonish uchun kuchi yetmaydigan odamlarga hech bo'lmaganda hamma narsa tugaydi, degan ikkinchisiga ishonmaslikni tavsiya qilishim mumkin. Bu ikkinchi imonni egallashiga ruxsat bera olmaysiz. Bo'shliqqa ishonmang. Bu vaziyatni sezilarli darajada yomonlashtiradi.

70 yildan ortiq materialistik falsafada biz ba'zi hukmlarga o'rganib qolganmiz. Materiya bor, uning xossalari bor. Xususiyatlari ikkinchi darajali. Ko'pchilik ishonganidek, materiyaning o'zi muhim. Shuning uchun biz xususiyatlarni engilroq narsa deb hisoblaymiz. Lekin, aslida, vaziyat boshqacha. Buni fizikadan misol bilan ko'rsatishingiz mumkin:

Moddiy ob'ektlar mavjud. Ammo mustaqil ma'noga ega bo'lmagan oddiy funktsiyalar deb ataladigan narsa, dinda bu funktsiyalar o'z-o'zidan hayotni olib boradi. Ular moddiy ob'ektlardan kam emas. Dinda ular farishtalar deb ataladi.

Va shuning uchun nisbat butunlay boshqacha. Bu funktsiyalar, farishtalar, jismoniy narsalardan kam emas.

Bundan kelib chiqadiki, ruh ba'zi moddiy narsalarga qaraganda farishtalarga yaqinroqdir. Ruhni o'lchash, kuzatish mumkin emas, lekin biz uning harakatini ko'ramiz.

Pravoslav adabiyotida tasvirlangan erdagi hayotda sodir bo'ladigan hodisalar mavzusi, klinik o'lim mavzusi, o'limdan keyingi hayot mavzusi … - bu ruhning savollari bilan bog'liq bo'lishi mumkinmi? Axir, tez-tez sodir bo'ladiki, odam bilan sodir bo'lgan bunday voqealardan so'ng, u ichki o'zgarib, ishona boshlaydi va shubhalanmaydi?

Ha, albatta, bir hodisa bor. Bu masala bo'yicha turli manbalardan to'plangan ko'plab hikoyalar, jiddiy tadqiqotlar mavjud. Klinik o'lim haqida, ruhning tanadan chiqishi, odam o'zini tashqaridan ko'rganida ko'plab asarlar mavjud.

Ammo biz ko'p hikoyalar haqida bilmaymiz. Chunki odamlarning o'zlari, qoida tariqasida, ular bilan sodir bo'lgan ba'zi ajoyib narsalar haqida sukut saqlaydilar, chunki bu juda shaxsiy tajriba, faqat ular bilan qoladi.

Ammo agar biz o'z oldimizga ma'lumot to'plashni, o'limdan keyin nima bo'lishini aniqlashni maqsad qilib qo'ysak, albatta, buning ko'plab tasdig'ini topamiz. Tajribalar haqiqatining juda jiddiy dalili, haqiqatan ham, klinik o'limni boshdan kechirgan ko'plab odamlar, ma'naviy jihatdan eskicha yashay olmasliklari, cherkovga borishlari, ular oldingidek dunyoviylar haqida qayg'urmaydi. Bularning barchasi fantaziya emasligiga misollar.

Agar ruh haqida gapiradigan bo'lsak, ba'zida odamning tashqi ko'rinishi uning ruhiy va ruhiy holatidan qanday o'zgaradi, deb o'ylaysiz. Biz har doim yomon odamni yaxshidan ajratamiz. Ichki har doim tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi. Va yovuz bo'lgan, keyin tavba qilgan, solih ishlar bilan shug'ullana boshlagan, mehribon bo'lgan va ayni paytda tashqi ko'rinishi ham o'zgargan. Bu ruh va tana o'rtasidagi bog'liqlikning isboti emasmi? Miya tashqi ko'rinishini o'zgartirmaydimi?

Ha, faqat men buni isbot emas, balki asoslash deb atagan bo'lardim

Sarovlik Serafim, Radonejlik Sergiy, Kirill Belozerskiy kabi o'sha muqaddas otalar juda tanqidiy va mustaqil odamlar edi, olomonga berilmaydigan, tanqidiy fikrlash tarziga ega, hushyor … Ular shubha qilmadilar, ular jon borligiga amin edilar.

Ha, albatta, ular nafaqat bunga ishonishgan, balki bilishgan. Ammo ko'p imonsizlar uchun bu ishonchli dalil emas.

Agar inson ishonch hosil qilishni istasa, u tushunishga, tushunishga harakat qiladi. Agar u istamasa, unga qanchalik isbotlamang, u baribir "quloqlarini yopdi", ko'zlarini yumdi. Siz unga hech narsani ko'rsata olmaysiz yoki tushuntira olmaysiz. O'lim sizni o'ylashga va haqiqatga ko'zingizni ochishga majbur qiladigan turtkidir. Ayniqsa, ruhiy haqiqat. Va odam xohlamaydi, lekin siz hech qaerga ketmaysiz.

Ammo agar biror kishi o'z his-tuyg'ularini o'chirib qo'ysa va ularni to'g'ri joyga yo'naltirishni istamasa, unda hech narsani tushuntirib bo'lmaydi. Moskva diniy akademiyasining professori sifatida A. I. Osipov misol keltirishni yaxshi ko'radi, "ko'r odamga pushti yoki sariq rang qanday ko'rinishini tushuntirishga harakat qiling", siz unga hech narsani isbotlay olmaysiz.

Bizning idrok va idrokimiz nuqtai nazaridan uning qanday qonunlar bilan sodir bo'lishini tushuntirishning iloji bo'lmasa, u hayotga qanday ishonish mumkin? Ya'ni, har bir kishi bu hayotning qandaydir xususiyatlarini o'sha hayotga o'tkazishga harakat qiladi.

Men ruhning hayoti boshqa qonunlarga bo'ysunadi, deb aytdim. Agar fizikaga qaytadigan bo'lsak, u holda elektr maydoni, magnit maydon mavjud. Qonunlar har xil, ammo shunga qaramay, ular bir-biri bilan bog'liq. Elektr maydoni statik zarrachalarni hosil qiladi. Va bu zarralar harakat qilganda, magnit maydon paydo bo'ladi. Va keyin ma'lum bo'ladiki, magnit maydon nafaqat zarralar harakat qilganda paydo bo'ladi, balki zarrachalarsiz ham mavjud. Bular har xil, lekin bir-biriga bog'liq dunyolar. Va bu dunyoda bo'lgan holda, boshqa dunyoning xususiyatlarini aniq tushuntirish mumkin emas.

O'limdan keyingi ruhning hayoti ko'plab mualliflar tomonidan tasvirlangan. Bundan tashqari, ma'lum bir ilmiy tavsif mavjud. Ammo turli madaniyatlarda biz bu tavsiflardagi farqni kuzatishimiz mumkin. Va hatto bir xil madaniyatda, xususan, pravoslavlikda, turli muqaddas otalarni tavsiflashda farq bor. Asosan, bu xususiyatlardagi farqlar, ammo shunga qaramay, bu fikrlarning barchasi qisman farq qiladi. Shubhalar paydo bo'ladi … Bularning barchasi fantastika deb aytish vasvasasi.

Har bir madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari va farqlari mavjud. Bu xususiyatlar va farqlarga e'tibor qaratishning ma'nosi yo'q, chunki bu bizga nimanidir "etkazmoqchi" bo'lgan odamning o'ziga xos nuqtai nazaridir.

Men Andrey Kurayevning yahudiylik va nasroniylik boshqa e’tiqod va dinlardan hayratlanarli darajada farq qilishini aytadigan so‘zlarini misol tariqasida keltirmoqchiman. O'limdan keyin ruhning mavjudligi haqidagi qism ularda kam rivojlangan. Biz o'limdan keyin nima bo'lishini deyarli bilmaymiz.

Xristianlikda, Injilda boy odam va Lazar haqida faqat bitta hikoya bor. Ammo shuni e'tiborga olish kerakki, Masih tirilishidan keyin, u allaqachon ko'p narsalarni boshdan kechirgan va odamlarga ko'p narsalarni aytib bera olganga o'xshardi (oxir-oqibat, u qirq kun davomida ular orasida bo'lgan), U amalda hech narsa demadi. Rabbiyning O'zi hech narsa demadi! Ko'plab afsonalar bugungi kungacha saqlanib qolgan va o'limdan keyingi hayot haqida deyarli hech narsa yo'q. Bu bizga KERAK YO'Q, degan ma'noni anglatadi. Rabbiyning O'zi chegaralarni o'rnatgan. Go‘yo u bizga aytayotgandek: “Sizlar u erga bormaysizlar, sizga kerak emas, sizlar go‘daksizlar. Katta bo'lsangiz, bilib olasiz."

Agar bolaga u ko'rmagan dengiz haqida gapirsangiz, u uchun hovlida qurbaqalar bo'lgan ko'lmak dengizdek tuyulishi mumkin. Axir, agar u hech qachon ko'rmagan bo'lsa, u aniq bila olmaydi. Bu erda tasavvur yoqiladi va siz har qanday narsani o'ylab topishingiz mumkin. Ammo bolaning o'zi dengizni ko'rmaguncha, unga qanchalik tushuntirishga harakat qilishmasin, u barcha jozibani tushunmaydi.

Bu erda eng muhim narsa - ISHONCH.

Siz ishonishni o'rganishingiz kerak. O'zingizni tasavvur qilishga va xayol qilishga urinmang, u erda qanday bo'ladi - yaxshi yoki yomon. Bu hayotni yashang. Agar bu yaxshi yashagan bo'lsa, u erda ham yaxshi bo'ladi. Har doim eslash kerak bo'lgan asosiy narsa shundaki, boshqa hayotga o'tish haqiqatan ham sirdir.

Cherkovda hamma narsa o'limdan keyin hayot haqidagi g'oyaga emas, balki yordamga keladi. Agar marhum uchun biror narsa qila olsangiz, buni qiling. Xushxabarga ko'ra, bu yerdagi hayot va u erdagi hayot o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik mavjud. Agar siz bu erda ilohiy tarzda yashagan bo'lsangiz, u erda yaxshi bo'ladi.

Boshqa dunyoga ketgan odamning ruhi uchun nima qilishimiz mumkin?

Bu erda, haqiqiy hayotda, uning hayotini to'ldiradi. U uchun biror narsa qiling. Va bu yordam uning u erdagi hayotida aks etadi. Agar marhum uchun sadaqa, rahm-shafqat qilinsa, bu ishni o‘zi qilgandek bo‘ladi, bu hayotda. Unga mukofot beriladi. Ketgan yaqiningiz uchun siz muloqot qilishingiz mumkin, o'zingizni o'zgartiring, Xudoga boring. Yaqinlarimizning ruhi bizning qalbimiz bilan bog'liq.

Men buni fizikadan misol bilan tushuntirmoqchiman. O'zaro ta'sirda bo'lgan ikkita eng kichik zarralar ajralib chiqqandan so'ng, yagona haqiqatning bir qismi sifatida harakat qilishda davom etadilar. Ular bir-biridan qanchalik uzoqda bo'lmasin, ular o'rtasida ma'lumot almashinuvi bo'lmasa-da, bir-biriga nisbatan bir xil, o'zgarganda o'zini tutishadi.

Abbot Vladimir (Maslov)