Uyushgan jinoyatchilik virusiga chidamlilik sabablari: o‘ldirib bo‘lmaydi, to‘sadi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Jinoiy dunyo ijtimoiy hayotning ko‘plab segmentlarini nazorat qilishga urinmoqda: ekspertlarning fikricha, Rossiyadagi biznesning bir qismi, davlat korxonalari va banklari uyushgan jinoyatchilik nazorati ostida. Jamiyat bu umumbashariy yovuzlikka qarshi turishga qodirmi?

Uyushgan jinoyatchilikning kelib chiqishi va barqarorlik omillari

Uyushgan jinoyatchilik ijtimoiy yovuzlikning eng xavfli shaklidir. Ba'zan uni saraton o'simtasiga qiyoslaydi, ya'ni u o'limga olib keladigan kasallik kabi ijtimoiy organizmning tanazzulga uchrashiga olib keladi va jamiyat undan qutulishning samarali choralarini topmagan.

Uyushgan jinoyatchilikni ijtimoiy tazyiq choralariga chidamli qiladigan holatlarni ikki guruhga bo‘lish mumkin:

1. Uyushgan jinoyatchilikning ichki mohiyatidan kelib chiqadigan barqarorlik omillari.

2. Jamiyatning ijtimoiy-siyosiy va madaniy asoslari illatlari bilan bog'liq omillar.

Birinchi guruh omillar uyushgan jinoyatchilikning nima uchun o‘ta chidamli ekanligini va unga qarshi kurashish nega qiyinligini ko‘rsatadi. Ikkinchi guruh bunday xavfli xarakterdagi jinoiy hodisaning kelib chiqishini ochib beradi.

Uyushgan jinoyatchilikning ichki tabiatidan kelib chiqadigan barqarorlik omillari

Tirik organizm singari, uyushgan jinoyatchilik ham juda chidamli va ko'p darajadagi himoyaga ega. Ushbu hodisani ijtimoiy ta'sirga eng zaif bo'lgan jinoyat turi sifatida ta'riflash to'g'ri bo'ladi. Uyushgan jinoyatchilar, ayniqsa, davlat bilan "boshqa" qarama-qarshilikdan yaxshi himoyalangan. Bunday to'qnashuvda u eng kam qimmatli jangchilarni yo'qotadi, ularning saflari miya va tashkiliy markazlarning daxlsizligi tufayli tezda tiklanadi.

Davlat mashinasi va har qanday ijtimoiy (jumladan, jinoiy) tuzilmaning "vazn toifalari" o'rtasidagi aniq tafovutga qaramay, jinoiy tuzilmalar ba'zan nafaqat taslim bo'lmaydi, balki kuchliroq bo'lib chiqadi.

Uyushgan jinoyatchilikning afzalliklari quyidagilardan iborat:

1) jinoiy hamjamiyat doimo faol, uning uchun huquqni muhofaza qilish organlari bilan qarama-qarshilik birinchi raqamli muammo hisoblanadi. Uyushgan jinoyatchilik uchun ushbu faoliyatning ustuvorligi shubhasiz, bu uning mohiyatining asosiy elementlaridan biridir. Jinoyatchilikka qarshi kurashning davlat va jamiyat uchun ustuvorligi isbotlanishi, isbotlanishi kerak va ko'pincha bu hech qanday natijaga olib kelmaydi;

2) uyushgan jinoiy tuzilmalarning boshida har doim xavf tug'diradigan barcha narsalar bilan murosasiz qarama-qarshilikka e'tibor qaratgan baquvvat odamlar turadi. Shunday qilib, jinoiy mansabdor shaxslarning jinoiy guruhlardagi o'z lavozimlariga muvofiqligi ushbu tuzilmalarning saqlanib qolishi shartlaridan biridir. Va agar jinoiy klan shakllangan bo'lsa, jinoiy dunyoda o'rnatilishidan omon qolgan va faol rivojlanayotgan bo'lsa, bu jamiyat rahbari va uning maslahatchilari taniqli odamlar ekanligini anglatadi. Harbiy tuzilmalarning rahbarlari katta tajriba va katta boshqaruv mahoratiga ega. Ushbu lavozimlarda tasodifiy odamlarning paydo bo'lishi deyarli mumkin emas. Ularni yo'qotish ba'zan o'rnini bosish qiyin va xorijiy tajriba shuni ko'rsatadiki, bu raqamlarni yo'q qilish mafiya jamoasining doimiy tartibsizligiga olib keladi. Ideal jangovar film beparvo bo'lib, past sezgirlik, shafqatsizlik va axloqiy to'siqlarning yo'qligi bilan ajralib turadi. Tanlov va maxsus tayyorgarlik ushbu mezonlarga muvofiq amalga oshiriladi. Jinoiy tuzilmalarda mas'ul lavozimlarga tayinlashda har qanday protektsionizm amalda istisno qilinadi, buni davlat institutlari haqida aytib bo'lmaydi;

3) davlat tuzilmalariga qarshi kurashda jinoyatchilar uchun har qanday vositalar (pora, tuhmat, qo‘rqitish, qotillik va terrorning boshqa turlari) maqbuldir. Davlat, qoida tariqasida, shunga o'xshash choralarni qo'llashda cheklangan. Qarama-qarshilik vositalaridagi bu nomutanosiblik, ayniqsa, qarama-qarshilikning dastlabki bosqichlarida, jamiyat oddiy haqiqatni aksioma sifatida qabul qilishga hali tayyor bo'lmaganda keskindir: hech kim oq qo'lqopli mafiya bilan kurasha olmadi. Bu illatning salbiy ta’sirini ozgina bo‘lsa-da boshdan kechirayotgan jamiyat qatlamlarining mana shu “sustligi” va xayoliy olijanobligi tufayli uyushgan jinoyatchilik boshidayoq shiddat bilan kuchayib, kuchli raqibga aylanib bormoqda. Deyarli barcha davlatlar uyushgan jinoyatchilikka ta'sir qilishda quyidagi bosqichlarni bosib o'tdi: jinoiy sindikatlar mavjudligi faktining o'zini inkor etish; keyin - an'anaviy vositalar bilan ularga qarshi kurashishga urinish va eski yondashuvlarning samarasizligini anglash; keyingi bosqich - asosan mafiyaning makkorligi va shafqatsizligi bilan bog'liq afzalliklarini qoplaydigan huquqiy va tashkiliy choralarni ishlab chiqish. Jamiyatimiz hozir ikkinchi bosqichda va ko'plab mamlakatlarda uyushgan jinoyatchilikka qarshi kurashda muvaffaqiyatlar tojini qo'lga kiritgan keyingi qadamni qo'yishga jur'at eta olmaydi;

4) jinoiy tuzilmalar davlatni himoya qilish va qarshilik ko'rsatishni ta'minlash uchun moddiy resurslarning maqbul miqdorini investitsiya qiladi. Ushbu muhitda moddiy ta'minot printsipi normaning ma'lum darajada oshib ketishidir, shuning uchun muvaffaqiyat kafolatlanadi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, jinoyatchilikka qarshi kurashuvchi davlat tuzilmalarining moddiy ta'minoti hamisha me'yordan past bo'ladi (ba'zida optimaldan og'ish shunchalik kattaki, u har qanday ijobiy natijalarni istisno qiladi);

5) uyushgan jinoyatchilik strategiyasining o'zagi minimal xavf bilan maksimal foyda izlashdan iborat. Davlat tomonidan qarama-qarshilik har doim ham salbiy printsip asosida qurilmaydi: jinoiy biznesning rentabelligini minimal darajaga tushiradigan va xavfni maksimal darajada oshiradigan davlat siyosatini amalga oshirish samarali vositaga aylanishi mumkin. qarshi harakat qilish;

6) uyushgan jinoyatchilikning intellektual va ijro etuvchi tuzilmalari juda dinamik, ular barcha yangi, o'zlari uchun foydali bo'lgan narsalarga sezgir, ular jinoiy faoliyatning yangi zonalarini, jinoiy faoliyatning yangi usullarini faol ravishda o'rganmoqdalar. Hukumat tuzilmalari ortda qolishga moyil. Odatda, ularning faoliyati ikkinchi darajali xususiyatga ega - jinoiy guruhlarning harakatlariga javob beradi. Hatto turli sohalardagi jinoiy faoliyat dinamikasini bashorat qilish bo'yicha yaxshi ishlaydigan tahliliy xizmat ham ushbu prognozlarga sezgir bo'lgan moslashuvchan davlat siyosati bilan birgalikda har doim ham jinoyatchilardan oldinga o'tishga imkon bermaydi, ular ba'zida jinoyatni qazib olishda juda noan'anaviy yondashuvlarni topadilar. jinoiy ortiqcha foyda. Tashabbus yer osti olamining vakolati bo'lib chiqadi;

7) uyushgan jinoyatchilikning ma'muriy tuzilmalariga kirib borish parlament, davlat organlari yoki huquqni muhofaza qilish organlariga qaraganda bir necha barobar qiyinroq. Shunga ko'ra, jinoyat olamining jinoyatga qarshi strategiya va taktikasini ishlab chiqishga salbiy ta'sir ko'rsatish imkoniyatlari juda katta;

8) jinoiy guruhlarning jinoiy konfederatsiyaga birlashishi hodisasi quyidagi oqibatlarga olib keladi:

- birinchidan, jinoiy guruhlarning sa'y-harakatlarini birlashtirish imkoniyatlari kengaymoqda, jinoiy guruhlar keskin vaziyat yuzaga kelganda katta zaxiraga ega. Ular ma'lumot almashadilar, korruptsionerlar bilan aloqa o'rnatishga yordam beradilar, guvohlar va jinoiy intizomni buzganlarni qidirish va yo'q qilishda o'zaro yordam ko'rsatadilar. Jinoyatchilarning eng yuqori vakillarining davriy yig'ilishlarida jinoiy faoliyat va davlatning buzg'unchi ta'siriga qarshi kurashishning optimal strategiyasi birgalikda ishlab chiqiladi;

- ikkinchidan, mamlakat bo'lingan hududlarda kuchli jinoiy magnit kabi jinoiy hamjamiyatdan tarqaladigan o'ziga xos kriminogen maydon shakllanadi. Huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatining samaradorligi sezilarli darajada kamayadi. Agar Ichki ishlar vazirligi yoki FSB organlari jinoiy tashkilotni butunlay yo'q qilishga muvaffaq bo'lsa ham (bu juda kamdan-kam hollarda bo'ladi), jinoiy konfederatsiya kuchlarni qayta taqsimlaydi va bo'shatilgan jinoiy faoliyat maydonini boshqa jinoiy guruh uchun himoya qiladi.

Jamiyatning ijtimoiy-siyosiy va madaniy asoslari nuqsonlari bilan bog'liq omillar

Salbiy ijtimoiy hodisalar jamiyatni o‘zini-o‘zi takomillashtirishga majbur qiladi: ulardan xalos bo‘lish uchun jamiyat hayotini tashkil etishni takomillashtirish zarur. Hatto 19-asr o'rtalarida A. Quetelet. e'tibor bergan: ijtimoiy tizimning o'zgarishi jinoyatchilikning o'zgarishiga olib keladi. Uyushgan jinoyatchilikdan qutulish uchun uning kelib chiqishini - nima uchun paydo bo'lganini, qanday ijtimoiy omillar uni barqaror qilishini va nima uchun uni yo'q qilish mumkin emasligini tushunish kerak.

Jinoyatchilikni tashkil etishning global omillaridan biri jinoiy hodisaning murakkab ijtimoiy tabiati bilan unga ta'sir qilishning soddalashtirilgan yondashuvlari o'rtasidagi nomuvofiqlik - jinoyatchilikning madaniy va siyosiy asoslarini jiddiy o'zgartirmasdan, turli xil kurash choralarini qo'llagan holda jinoyatdan xalos bo'lishga urinishdir. jamiyat. Keling, oddiy o'xshatishni keltiraylik: shamol daraxtning urug'ini dalaga olib keldi va u erda daraxtlar o'sdi. Kichik kurtaklar o't bilan kesish oson. Lekin har bir kesilgan daraxtning ildizi saqlanib qolgan, keyingi yil esa yana unib chiqadi. Ularni yana o‘rib olish mumkin, lekin poyaning asosi yil sayin zichroq bo‘lib, bir kun kelib o‘roqni sindirib tashlaydi. Xuddi shu narsa jamiyatda sodir bo'ladi. U ijtimoiy tengsizlik, ijtimoiy tuzumning adolatsizligi, qashshoqlikni saqlash, ishsizlik, qashshoqlik orqali jinoyatni keltirib chiqaradi. Ba'zida illatlar nafaqat rad etilmaydi, balki qo'llab-quvvatlanadi va ba'zilari (fohishalik, giyohvandlik, gomoseksuallik kabi) asta-sekin zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasining madaniy me'yoriga aylanib bormoqda. Bularning barchasi doimiy ravishda jinoyatni keltirib chiqaradi va ijtimoiy tashkilotning yovuz siyosiy va madaniy asoslari doirasida undan xalos bo'lishga urinishlar faqat jinoiy hodisani "siqadi". Bir kun kelib, huquq-tartibot idoralarining an’anaviy “o‘roq”i ham bunga dosh bera olmasligi ayon bo‘ladi.

Kapitalistik portlash jinoiy hodisada mutatsiyalarni keltirib chiqardi, buning natijasida Xitoyning "Triadalari", Yaponiyaning "Boriokudan" va Neapollik "Kamora" kabi gangster guruhlari davlatning buzg'unchi ta'siriga deyarli daxlsiz bo'lgan jinoiy yirtqich hayvonlarga aylandi. Ular ijtimoiy joy topishga muvaffaq bo'lishdi, undan ularni siqib chiqarish juda qiyin bo'lib chiqdi.

Yer osti dunyosining evolyutsiyasi qattiq kurashda kechdi. Bu kurash jarayonida kuchsizlar yo‘q qilindi, kuchlilar esa yanada matonatli bo‘ldi. Natijada, jinoyat olamining kuchli vakillari huquqni muhofaza qilish tizimining ularni yo‘q qilish bo‘yicha barcha sa’y-harakatlarini bekor qiluvchi va ijtimoiy nazoratning turli mexanizmlarini zararsizlantiradigan ijtimoiy hayot shaklini topishga muvaffaq bo‘ldi.

Bu jarayon E. tomonidan tasvirlangan birinchilardan biri edi. Ferri: «Jinoyat tarixida ikkita hodisa mavjud: bir tomondan, tsivilizatsiya, Tarde ta'kidlaganidek, u tomonidan yaratilgan jinoyatning ayrim turlarini yo'q qiladi va ularning o'rnida yangilarini yaratadi; boshqa tomondan, jinoyat ikki tomonlama morfologik evolyutsiyaga uchraydi, bu esa uni har bir tarixiy davr, har bir ijtimoiy guruh uchun xarakterli ko'rsatkichga aylantiradi … Italiyada biz so'nggi yillarda talonchilikning o'g'irlik shaklidan foydalanish bilan qanday o'tganini ko'ramiz. qurol va to'lovlarni yig'ish, doimiy to'lov shaklida.

O‘z-o‘zini tashkil qilish qobiliyati jinoyat deganda bir-biridan mustaqil ravishda jinoyat sodir etuvchi tarqoq jinoyatchilargina emasligini ko‘rsatdi. Jinoyat shunchaki jinoyatlar soni emas (statistik yig'indi). Bu o'z-o'zini saqlab qolish instinktiga ega (va nafaqat alohida jinoyatchilar darajasida, balki butun hodisa darajasida) yashovchan organizmning belgilarini ko'rsatadigan ijtimoiy hodisa.

Jinoiy rivojlanish omillari:

- jinoiy fikrni rivojlantirish, jinoiy boshqaruv, jinoiy tashkilot;

- jinoiy tajribani to'plash va ko'paytirish, jinoiy madaniyatni shakllantirish;

- jinoyatchilar, jinoiy tashkilotlar, jinoyatchilar avlodlarining o'zaro bog'lanishi (o'zaro yordam va jinoiy tajribani bir jinoyatchidan ikkinchisiga, bir jinoiy tashkilotdan ikkinchisiga, avloddan-avlodga o'tkazish).

Mafiyaning "o'lmasligi" fenomenini tahlil qilish yanada yuqori darajadagi muammoga - dunyo yovuzligining yengilmasligiga olib keladi. Bu global muammo ko'p asrlar oldin nazariy jihatdan aniq hal qilingan; qorong'u kuchlar ontologik jihatdan yorug'lik kuchlariga bo'ysunadi. Yomonlik hech qachon yaxshilikni mag'lub eta olmaydi. Insoniyatning qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo‘lgan tajribasi esa bu qonuniyatni ishonchli tasdiqlaydi. Yovuzlik qanday shaklda bo'lmasin, ma'lum tarixiy davrlarda qanchalik kuchli bo'lmasin, u doimo muqarrar halokatga duch keladi. Oxir-oqibat, oq g'oya har doim g'alaba qozonadi, yorug'lik kuchlari kuchliroqdir (ba'zan barcha mantiqqa zid). Biz bunga o'z ko'zimiz bilan amin bo'lishimiz mumkin: ming yillar davomida ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi kurash davomida bizning dunyomiz qorong'i qorong'i bo'lib qolmadi, garchi bulutlar uning ustiga bir necha marta to'plangan bo'lsa ham. Uyushgan jinoyatchilik bundan mustasno emas - bu yovuzlik mutatsiyalaridan biri bo'lib, uni yo'q qilish uchun jamiyatning barcha sog'lom kuchlari birlashishi kerak.

Jamiyatni takomillashtirish asosida jamiyatni uyushgan jinoyatchilikdan tozalash ideal, unga erishish juda muammoli. Ijtimoiy hayot asoslarini tubdan o'zgartirish - bu juda uzoq kelajakda hal qilinishi mumkin bo'lgan (biz ta'kidlaymiz, faqat ehtimol) muammo. Buni haqli ravishda insoniyatning eng muhim vazifasi deb atash mumkin.

Va uyushgan jinoyatchilikka halokatli ta'sir ko'rsatadigan cheklangan maqsadlarga erishish juda qiyin vazifa bo'lib chiqadi.

Davlat va uyushgan jinoyatchilik o'rtasidagi qarama-qarshilik tajribasi shuni ko'rsatadiki, ikkinchisi an'anaviy ta'sir choralariga befarq. Jinoiy evolyutsiya jarayonida u jinoyatlarning oldini olish, tergov qilish, odil sudlovni amalga oshirish va jazoni ijro etishning an'anaviy tizimlariga nisbatan immunitetni shakllantirishga muvaffaq bo'ldi. Poraxo'rlik, tahdidlar, hal qilib bo'lmaydigan narsalarni yo'q qilish har qanday muammoni hal qilish uchun eshikni ochishingiz mumkin bo'lgan universal asosiy kalitlarga aylandi.

Jinoyat virusi: O'ldirib bo'lmaydi, blokirovka

O'tmishda Rossiya Ichki ishlar vazirligining tergovchisi, iste'fodagi podpolkovnik, ilmiy va kriminalistik tadqiqotlarda faol ishtirok etgan. Roman Aleksandrovich o'zining so'nggi asarlarida diniy jihatga tayanishni boshladi. «Din va fiqhda o‘zini oqlash hodisasi», «Hasad jinoyat sodir etish motivi» - uning ayrim maqolalarida ana shu mavzular. U ilmiy izlanishlar bilan bir qatorda huquqbuzarliklarning oldini olish bo‘yicha ham ko‘ngillilik qiladi. Xo'sh, insoniyatda jinoyatlarning o'tmishda qolishi uchun hali ham imkoniyat bormi? Jinoiy harakatning xususiyati nimadan iborat? Qaysi hollarda jinoyatchi jinoyat “virusi” tashuvchisi bo‘lishni to‘xtatadi? Suhbatimiz qonun va gunoh haqida.

Siz jinoyatlarga xristian dunyoqarashi nuqtai nazaridan qaraysiz. Sizning cherkovingiz sizni bunga majbur qildimi?

- Yo'q, men o'zimni cherkov odami deb atay olmayman. Men bolaligimda suvga cho'mganman, bayramlarda cherkovga boraman - men bunga ehtiyoj sezaman. Ba'zan men pravoslav dasturlarini tomosha qilaman - umuman olganda, men hali ham yo'ldaman, shuning uchun aytishingiz mumkin.

– Huquqbuzarliklarning oldini olish bilan shug‘ullanasiz. Va bu sohadagi vaziyatni yaxshilash uchun professional advokat nima qilishi mumkin?

– Ozodlikdan mahrum etish joylarida bo‘lganlar bilan yozishmalarni olib borish yo‘nalishlaridan biri. Ularga huquq, majburiyat, turli huquqiy masalalarni tushuntiraman. Bu talabga ega va bu sizga bunday suhbatlarga ma'lum bir ta'lim elementini kiritish imkonini beradi. Men ularga kelajagi o‘zlariga bog‘liqligini, agar ular endi qonunni buzmaslikka qat’iy qaror qilsalar, dunyo ularni ko‘p jihatdan kutib olishini ko‘rsatishga harakat qilaman. Men jazosi ozodlikdan mahrum qilish bilan bog'liq bo'lmagan mahkumlar bilan ham shunday suhbatlar o'tkazaman.

Buning uchun sizga maosh berilmaydi, bu sizga nima uchun kerak?

- Keyin, yer osti dunyosi aholisi sonini kamaytirish uchun. Biz hech bo'lmaganda buni qilishga harakat qilishimiz kerak.

Bu shamol tegirmonlariga qarshi kurash emasmi?

- Bunday ko'ngillilarning tarqoq sa'y-harakatlari okeandagi bir tomchi ekanligi aniq, ammo shunga qaramay, odamlarning muammolarini o'rganib, siz og'riqli nuqtalarni qidirasiz va ularni biror narsani tuzatishga undash imkoniyatini topasiz. Ko'pgina mahkumlar butun jamiyat ulardan bir marta va butunlay yuz o'girgan deb o'ylashadi. Shuning uchun ular atrofdagi dunyoni dushman narsa deb bilishadi va bu u bilan aloqa o'rnatishni boshlash uchun eng muhim to'siq bo'ladi. Bolaligidanoq o'zining kichik dunyosiga ega bo'lgan jinoyatchilar toifasi bor - jinoiy muhitga, atrof-muhitga tegishli bir xil ota-onalar bor edi. Ular har doim shunday yashab kelganlar va bu dunyodan hech qachon bir qadam tashlamaganlar, chunki ular jamiyatning qolgan qismi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Va bu mening ishimdagi eng qiyin holatlar.

Ular apriori jinoyatga mahkummi?

- Ko'pincha, ha. Hech kim ularga yaxshilik va yomonlik haqida to'g'ri tushuncha bermagan. Hech kim ularning muammolarini bartaraf etishga urinmadi, hech kim ularni hal qilishga yordam berishga harakat qilmadi.

Mahkum birdaniga kimdir uni tinglayotganini, eshitayotganini, yordam berayotganini bilsa, dunyolar o'rtasida ko'prik paydo bo'ladi va men buning natijasini ko'raman: odam o'zida nimanidir o'zgartira boshlaydi. U ijtimoiylashishga harakat qiladi, o'z huquqlari va imkoniyatlari bilan qiziqadi va eng muhimi, bu imkoniyatlar va bilim uchun minnatdorchilik bildira boshlaydi. Biror kishi minnatdorchilik bildirganida, u allaqachon dunyoga boshqacha qaraydi va bu uni oldingi tartibsizlikdan chiqaradi.

Sizningcha, zamonaviy sud tizimi huquqbuzarni tuzatishga qaratilganmi yoki faqat u munosib jazolanishi kerakmi?

- Bizning Jinoyat kodeksi jazo qilich emas. Uning maqsadi ijtimoiy adolatni tiklashdir va huquqbuzarga nisbatan qonun juda moslashuvchan. Bugungi kunda jazoni engillashtirish yoki uning shaklini almashtirishning turli xil variantlari mavjud. Masalan, kichik va o'rta og'irlikdagi jinoyatlar uchun jabrlanuvchi bilan yarashish va shunga mos ravishda jazodan ozod qilish imkoniyati ta'minlanadi. Endi sud jarimalari tizimi paydo bo'ldi - bu ham jazodan ozod qilish bo'lib, u jinoyatdan keyingi ijobiy xatti-harakatlarni rag'batlantirish uchun ishlatiladi.

Va bu ayblanuvchida oxir-oqibatda ruxsatsizlik, jazosizlik va kelajakda qonunni buzishga urinish hissini keltirib chiqarmaydimi?

- Qoida tariqasida, yo'q. Qonun bilan yuzma-yuz turish, tergov va sudga tortilish inson uchun har doim juda jiddiy sinov, shuning uchun hech kim uni qaytadan o'tishni xohlamaydi. Zonadagi hayot me'yor bo'lgan qattiq takrorlangan jinoyatchilar bundan mustasno, bu amal qilmaydi. Ular tikanli simlar ortiga moslashgan va u yerga qaytish uchun yana jinoyat sodir etishmoqda, chunki ular zonadan tashqarida yashay olmaydilar. Ammo bu hali ham mahkumlarning umumiy sonining kichik bir qismidir.

- Nega tadqiqotingizda diniy jihatga tayanib, aziz otaxonlar ijodiga murojaat qila boshladingiz? Ehtimol, shaxsiyatni baholash uchun psixologik standartlar bu erda yaxshiroq mos keladimi?

– Bu ikki yo‘nalish bir-biriga zid emas, balki bir-birini to‘ldiradi. Men huquqbuzarlik mavzusini odatda huquqshunoslikda yoritilganidan ko'ra chuqurroq o'rganish uchun ma'naviy adabiyotga murojaat qilaman. Hali tergovchi bo‘lib ishlaganimdayoq bu ishda eng qiyin va eng muhimi odamlar bilan muloqot ekanligini angladim. Men ko'pincha psixologiya sohasida bilimim yo'qligini angladim. Vaqt o'tishi bilan, albatta, tajriba to'planadi, lekin men psixologiya fanlari bo'yicha chuqurroq nazariy bazani yuridik maktabda berish kerak deb hisoblayman. Yillar o‘tishi bilan jinoyat qonunchiligi nuqtai nazaridan qanday qilib bir xil, lekin psixologiya nuqtai nazaridan boshqacha bo‘lishi mumkinligini va buni hisobga olish qanchalik muhimligini tushuna boshladim. Eng oddiy misol: kimdir ochko'zlik bilan jinoyatga undaydi, kimdir beparvolik, kimdir esa och. Keyinchalik, gunoh tushunchasi yanada kengroq bo'lib, u fiqh va psixologiya doirasidan ancha tashqariga chiqadi, degan tushuncha paydo bo'ldi. Gunohkor xatti-harakatlarning faqat ma'lum bir qismi qonun taqiqiga to'g'ri keladi, garchi har qanday gunoh axloqsiz bo'lib, jinoyat uchun asos bo'lishi mumkin.

Ya'ni, barcha xohish bilan gunoh va huquqbuzarlik tushunchasini birlashtirib bo'lmaydimi?

- Albatta yo'q. Axir, qizil chiroqqa o'tsangiz, gunoh emasmi? Lekin bu huquqbuzarlik. Masalan, qo'shnini qoralash gunohdir, lekin jinoiy harakat ta'rifiga kirmaydi. Qonun axloqsiz hamma narsani qamrab olmaydi va qamrab olmaydi - u faqat ekstremal shakllarga ega bo'lgan eng xavfli narsalarni taqiqlashi kerak. Ko'pgina advokatlarning xatosi uning maktubi ostida juda ko'p narsalarni tortib olishga urinishda: agar biz qonunni tuzatsak - va jamiyat o'zini o'zi to'g'irlaydi, ular ishonishadi. Lekin, aslida, bu erda boshqa usullar ishlashi kerak.

Sizda masihiylarning “hukm qilmanglar, toki hukm qilinmasinlar” (Matto 7:1) va umuman advokatlik kasbi o'rtasida qandaydir ziddiyat bormi?

- Kasallik bor ekan, shifokor kerak, jinoyat bor ekan, huquq-tartibot idoralari kerak. Busiz qilolmaysiz. Jinoyatchilar uchun huquq tizimi dori, qonunga itoat qiluvchi fuqarolar uchun esa qalqon. Odamlarda o'zaro muloqotning to'g'ri mexanizmlari yo'q va biz ko'pincha uchinchisiga - bizni hukm qiladigan kishiga muhtojmiz. Ammo agar insoniyat hech bo'lmaganda bitta amrga rioya qilsa - yaqiningizni o'zingiz kabi seving, unda barcha advokatlar ishsiz qolar edi.

- Nega sizni din va fiqhdagi o‘z-o‘zini oqlash hodisasi qiziqtiradi?

– Tergovchi sifatidagi faoliyatimda qonunni qayta-qayta buzgan odamlar bilan muomala qilishimga to‘g‘ri keldi. Bunday odam hibsga olinganida, rasm odatiy: u har doim aytadi: "Men endi bunday bo'lmayman!" U tavba qilgan va juda so'zli. Bunday odamning vijdoni bilan ziddiyat yo'q, chunki u o'ziga ming tasalli va bahona topadi. Masalan, “Nega men o‘g‘irlik qilyapman-u, ishlamayman? Lekin mamlakatda inqiroz bo'lgani va normal ish topib bo'lmagani uchun. Mehnat bozorida taklif qilinayotgan bo'sh ish o'rinlari umuman foydasiz, qanday qilib bunday pulga ishlash mumkin?" Va yana bir bor qo'lga tushib, endi u boshqacha yashashini aytganida, u qoralamaydi, balki ilgari o'zini oqlaydi - bu aslida unga va'dasini bajarmaydi. Haqiqiy tavba qilish o'zining noto'g'riligini tushunishni, avvalgi hayot tarzini og'riqli rad etishni va inson o'zgargan boshqa mavjudot darajasiga chiqishni anglatadi. Odam uzr so'rasa, bu hech qachon sodir bo'lmaydi. Endi, agar u hech bo'lmaganda o'zini oqlash mexanizmining bir qismini o'chirib qo'ysa, u albatta o'zgaradi. Psixologik nuqtai nazardan, o'zini oqlash tavba qilishni to'sib qo'yadigan soxta psixologik himoyadir.

- Sizningcha, jinoyat zamirida nima yotadi: inson genetikasi, jamiyat, jamiyatdagi iqtisodiy ahvol?

- Bu har doim omillar majmuasi. Jinoyatning sababi bitta bo'lishi mumkin, ammo bu mumkin bo'lgan shartlar odatda bir nechtasini birlashtirishi kerak. Sababi ichki bo'lgan narsa va sharoitlar doimo tashqidir. Moliyaviy ahvol, ijtimoiy muhit va boshqalar tashqi sharoitdir. Va insonning ularga bo'lgan munosabati oldindan belgilanmagan. Xuddi shu sharoitda ishini yo'qotgan ikki kishi boshqacha yo'l tutishi mumkin: biri ish qidirishga ketadi, ikkinchisi esa o'g'irlik qiladi.

Va ularni bir-biridan nimasi bilan ajratib turadi?

- axloq darajasi. Bu holatda jinoyat sodir etilishiga sabab shuki, shaxs o‘g‘irlikni o‘zi uchun joiz deb biladi.

- Axloqning bu darajasi qanday shakllanadi? Buni jamiyat, ota-ona singdiradimi? Yoki inson, genetik darajada, yuksak axloqiy shaxs bo'lishi mumkinmi, shunday tug'ilishi mumkinmi?

– Menimcha, yuksak ma’naviyatli inson bo‘lib tug‘ilib bo‘lmaydi. Har bir inson nafaqat tashqi, balki ichki individual xususiyatlar to'plami bilan tug'iladi, lekin bu xususiyatlarning umumiyligi nuqtai nazaridan, axloqiy rivojlanish imkoniyatlari hamma uchun taxminan tengdir. Menimcha, axloq faqat ota-onalar tomonidan singdiriladi - umuman olganda, besh yildan etti yilgacha. Va keyin, shu asosda, inson o'zining biologik instinktlarini, qobiliyatini va xususiyatlarini nazorat qilishni o'rganadi. Ba'zilarimiz affektiv reaktsiyalarga ko'proq moyil, kimdir sabr-toqatli, kimdir ko'proq namoyishkor, kimdir ko'proq himoyalangan - va bu belgilarning barchasi ortiqcha yoki minus belgisi bilan rivojlanishi mumkin. … Masalan, ko`rgazmali urg`uga ega bo`lgan shaxs normal axloqiy muhitda yashasa, uning o`ziga xos xususiyati ijobiy tomonga yo`naltiriladi: u siyosatchi, aktyor, jamoat arbobi va hokazolar sifatida shakllanadi. Agar u o'zini salbiy muhitda topsa, unda bu sifat mavjudligida u namoyishkorona bezorilik harakatlariga, vandalizmga moyil bo'ladi. Yoki, masalan, odamda tajovuzkorlik mavjud: agar axloqiy fazilatlar rivojlangan bo'lsa, unda, umuman olganda, buning hech qanday yomon joyi yo'q. Bu odamda, aytaylik, boshqa odamlarni xavf-xatardan himoya qilganda o'zini juda yaxshi namoyon qiladi.

– Bolaning jinoyatga qodir bo‘lmagan shaxs bo‘lib ulg‘ayishi uchun ota-ona qanday bo‘lishi kerak?

- Ota-onalar bolasi bilan har qanday nizolarni va, albatta, zo'ravonlikni istisno qilishlari kerak, shunda ularning bolasida ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning bunday stereotipi bo'lmaydi. Boshqa shaxsga, boshqa birovning mulkiga hurmatni rivojlantirish zarur. Barcha oila a'zolari shunday ichki nuqtai nazarga ega bo'lishi kerakki, imtiyozlar shunchaki berilmaydi, balki har doim qandaydir mehnat evaziga olinadi. Ota-onalar dindor odamlar bo'lishi kerak. Ammo imonni albatta tushunish va ichkarida mutlaqo qabul qilish kerak. Hech qanday holatda bu faqat tashqi marosimlarga rioya qilish bo'lmasligi kerak.

- Diniy qadriyatlarsiz yuksak ma’naviyatli shaxs bo‘lishi mumkin emasmi?

- Sovet davrini oladigan bo‘lsak, dinsiz, lekin yuksak ma’naviyatli kishilarning ko‘plab misollarini ko‘ramiz. Ammo siz bilganingizdek, agar Xudo yo'q bo'lsa, unda hamma narsa mumkin. Demak, diniy bo'lmagan axloq - bu asosga ega bo'lmagan narsa. Xudoga e'tiqod axloqning o'zagidir, bu yadrosiz bir xil narsalar ba'zi odamlar nuqtai nazaridan axloqiy, boshqalar uchun esa axloqsiz bo'lishi mumkin, bu esa yana cheksiz tarqoqlik va nizolarga olib keladi.

- Tasavvur qilaylik, yuksak ma’naviyatli ota-ona tarbiyasi bilan tarbiyalangan shaxslar yashamaydigan orolga olib ketilgan, u yerda ularning rivojlanishi va yashashi uchun ajoyib tashqi sharoitlar yaratilgan. Siz ideal jamiyatga erisha olmaysizmi?

- Ishlamaydi. Ular orasida ertami kechmi, albatta, jinoyatchilar paydo bo'ladi. Inson tabiatining buzilishi - gunoh - odamlar orasida virus kabi yuradi va qiyomatgacha ham shunday bo'ladi. Ushbu virusni o'chirish va nazorat qilish mumkin. Shunda biz ideal jamiyatning qandaydir ko‘rinishiga kelamiz, unga ma’lum darajada yaqinlashamiz. Buning uchun yaxshi ishlaydigan huquqni muhofaza qilish tizimi kerak, lekin birinchi navbatda emas. Ko'p narsa bu jamiyat nasroniy qadriyatlarini qanday qabul qila olishiga va psixologiyaning oqilona qonunlariga rioya qilishiga bog'liq.

1. Inshakov SM.. Kriminologiya: Darslik. - M.: Yurisprudensiya, - 432 p.. 2000 yil