Ayollarning tenglik uchun kurashi tarixi yoki 8 mart hikoyasi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

LGBT odamlarini qonuniylashtirish va bepul abort qilish huquqi uchun kurash deb tushunilgan radikal feminizmning izi ayollarning ijtimoiy huquqlari va tengligi uchun kurashining xalqaro kunida uzoq va qalin davom etmoqda.

Erkaklar bilan teng ish haqi va teng mehnat huquqi uchun kurash muammosi uzoq vaqtdan beri tark etib, zamonaviy sanoat jamiyatida ayollarning o'rni mavzusini gender qarama-qarshiligi mavzusiga aylantirdi.

Aynan ayollar ozodligi mavzusida sotsialistik va liberal harakatlarning bir mafkuraviy ildizdan - Zamonaviylik davri deb tushuniladigan Yangi vaqtdan o'sishi haqiqati eng ko'p namoyon bo'ladi.

8 mart kuni proletariatning ayollar qismining miting va namoyishlarini o'tkazish sanasi sifatida tug'ilganda, liberalizm hali ham o'ng oqim bo'lib, bolalik davridagi so'llik kasalligidan qochmadi. O'sha davrda feminizm g'oyalari faqat ijtimoiy asosga ega bo'lib, bu erda ayolning oiladagi mavqei uning ekspluatatsiyasining davomi sifatida qaralgan, uning ildizlari ishlab chiqarishda yotadi.

Sotsial-demokratlar tomonidan nikoh bekor qilinishi kerak bo'lgan burjua yodgorligi sifatida tushunilgan. Fridrix Engels «Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi» asarida burjua jamiyatidagi nikohning o‘ziga xos muomalasi sifatidagi mohiyatini ochib, uni ijtimoiy fohishalikka tenglashtirgan. Buning sababi, er va xotin o'rtasida samimiy sevgi bo'lmagan taqdirda, oila qurish to'g'risida qaror qabul qilishda mulkiy motivlar ustun bo'lgan nikohlar.

Bunday yolg'on fohishalikning ijtimoiy hodisa sifatida gullab-yashnashiga olib keladi va bunday nikoh cherkov va davlat tomonidan muqaddas qilinganligi sotsialistlarni bunday davlatni, cherkovni va nikohni tugatish zarurligiga ishonch hosil qilishiga olib keldi. qullik va ekspluatatsiya institutlari, bu erda eng ko'p ekspluatatsiya qilinadigan ayol ayoldir.

Tabiiyki, nikohdan va u bilan tirikchilik manbalaridan xalos bo'lgan, ota-onasi va eri oilasi bilan aloqalarini uzgan ayolga mablag' kerak edi. Shunday qilib, mehnatni ozod qilish g'oyasi oilaviy an'analardan xalos bo'lish g'oyasi bilan birlashtirildi.

8 mart bayramining mafkurachilari Klara Zetkin va Roza Lyuksemburg sotsialistlar bo'lib, umuman LGBT hamjamiyatiga tegishli emas edilar, chunki hozirgi paytda siyosiy jihatdan to'g'ri buzuqlar deyiladi. Ular “nafratlangan oilaga qarshi kurash, bunda ayollarni nafratlangan erkaklar qullikka olib borish” haqida gap ketganda, ular keyinchalik Gitler “uchta K. bilan chegaralangan ayol dunyosi: kinder, kirche, kyukhe” deb atagan narsani nazarda tutgan.

Bolalar, cherkov, oshxona. Gitler bu yerda yangi hech narsa ixtiro qilmadi, shunchaki radikal o'ng konservatorlarning eski tezislarini takrorladi.

Ayolni faqat urug'ning ko'payish vositasiga aylantirish istagi ekstremal bo'lib, ta'sir qilish va yo'q qilishni talab qiladi. Xususiy mulkka va insonning inson tomonidan ekspluatatsiyasiga asoslangan butun turmush tarziga qarshi isyon ko'targan sotsialistlar qadriyatlar boshi berk ko'chaga tushib qoldilar.

Yosh sotsialistlar orasida "stakan suv" nazariyasi xavfli darajada mashhur bo'lganida, rahbarlar tezisni almashtirish va vulgarizatsiya qilish bo'lganini tushunishdi: ular buzuqlikni va'z qilishdan boshqa narsani nazarda tutdilar. Bunday jamiyat bir avloddan keyin yo'q bo'lib ketadi.

Oilaning asosiy qadriyatlari bilan sotsialistik jamiyatning birlamchi takror ishlab chiqarish birligi sifatidagi qadriyati targ'ibotning asosiy tezisiga aylandi, nikohdan tashqari jinsiy aloqa "axloqsizlikka" tushib qolish, partiya a'zolik guvohnomasini yo'qotish va o'girilish uchun bahonaga aylandi. jamiyatdan tashqarida.

Shunday qilib, sotsialistik jamiyat asta-sekin ayol emansipatsiyasi talabidan o'zining xavfli o'zagini olib tashladi, nopoklik va buzuqlikning yangi shaklda, yangi ijtimoiy standartga ko'tarilishining oldini oldi.

Ayolni oila va erkak qulligidan ozod qilish uchun siyosiy bayram "Onalar kuni" va oddiygina "Ayollar kuni" ga aylandi, bunda erkaklar ayollarga o'ziga xos erkaklar bo'lgani uchun emas, balki jasorat ko'rsatadilar. ular ayollar, bundan tashqari, zaif va erkaklar himoyasiga muhtoj.

O'zini o'zi etarli darajada kuchli ayol taqdirdagi muvaffaqiyatsizlik deb hisoblanadi va hamdardlik uyg'otadi, bu hatto mashhur madaniyatda ham o'z aksini topadi ("Kuchli ayol derazada yig'laydi" - Alla Pugacheva).

SSSRda chaplar gender va oila masalasida an'anaviy o'ngning himoya pozitsiyasini egallab, Stalinning "agar chapga ketsangiz, o'ngga kelasiz, o'ngga ketsangiz, chapga kelasiz" degan tezisni tasdiqladi.." Hayotda gavdalansa, har qanday tezis uning teskarisiga aylanadi. Rad etishni rad etish bosqichi boshlanadi.

Biroq, chapga o'tgan sobiq o'ng liberallar (radikal chap liberallar - bizning davrimizda haqiqatga aylangan bema'nilik) emansipatsiya tezislarini egallab, uni o'zlarining liberal ehtiyojlariga moslashtirdilar.

Ayollarni ozod qilish ijtimoiy roldan emas, balki jinsdan ozod bo'lishning va'ziga aylandi. Gender feminizmi, o'zining ayollik mohiyatini bostirishning radikal talabi sifatida, ayolni yana qullikka - endi tajovuzkor lezbiyenlar diktaturasi qulligiga olib keldi. Va yangi yovuzlik eskisidan ham yomonroq bo'lib chiqdi.

Ozodlik muammosi insoniyatning abadiy muammosi bo'lib, uning oldiga borliqning eng chuqur savollarini qo'yadi. Nimadan qutulish kerak va qay darajada? Qullik deb hisoblangan narsa insonning asosiy qadriyati nima bilan chambarchas bog'liq emasmi? Zero, sevgiga bo'lgan ehtiyoj insonning asosiy fazilati bo'lib, sevgi bu inson sevgan kishi uchun, uning hayotini rad etishigacha o'zini o'zi rad etishdir.

Qurbonlik mavzusi sevgini muqaddas tushunchaga aylantiradi. Inson sevgidan voz kechishga tayyor emas. Sevgiga bo'lgan ehtiyoj uning birinchi hayotiy ehtiyojidir va sevishga bo'lgan ehtiyoj sevilish ehtiyojidan yuqoriroqdir.

Qullik kabi sevgidan voz kechish insonni to'liq ozodlik shohligiga olib boradi. Inson o'zi intilgan to'liq erkinlik yolg'izlikning jahannami ekanligini tushunadi. Kosmik erkinlik - bu kosmik yolg'izlik. Hatto radikal feministlar ham juft bo'lib yashaydilar va o'limdan ham battar erkinlik apofeozidan qo'rqishadi, chunki bunday to'liq erkinlik o'limdir.

Shunday qilib, emansipatsiya o'z joniga qasd qilishga aylanadi. Kelgusi 100 yil ichida "insoniyat chorvasini" qisqartirish yo'li sifatida global elita bundan juda mamnun. Ammo feministlarning o'zlari o'zlarining jangovar g'azablarida ular so'yish joyiga olib ketilayotgan sigirlar bo'lish huquqi uchun kurashayotganliklarini tushunishmaydi.

Axir, feministlar faqat insoniyat uchun asos sifatida an'anaviy oilaga qarshi vosita sifatida kerak. Oila tugagach, feministlar yo'q qilinadi. Axir ular ham tuproqqa yuk hosil qiladi va kislorod va boshqa qimmatli resurslarni iste'mol qiladigan karbonat angidridni chiqaradi.

Darhaqiqat, biz bitta bayramning ikkita mutlaqo boshqa talqini bilan shug'ullanamiz. Ma'nolar zamonaviy dunyoda abadiy o'lim emas, balki abadiy hayot amriga binoan yaratilgan qurolga aylandi.

LGBT mavzusining ustuvorligi prizmasi orqali feminizm ayollarning ijtimoiy huquqlarini himoya qilish muammosini almashtirib, tanatos - o'lim istagi instinktining namoyon bo'lishiga aylanadi. Feministik muammoning markazida abort qilish huquqi - allaqachon o'ylab topilgan hayotni o'ldirish bejiz emas.

Farzand ko'rishni to'xtatish va mast holda iste'mol qilish uchun yashash talabi bilan birgalikda, bu global elita insoniyatga ichish uchun taklif qiladigan butunlay halokatli kokteyldir. Feminizm kasalligi har qanday koronavirusdan ko'ra o'limga olib keladi, chunki u yuz foiz o'limga olib keladi. Erkinlik vasvasasi, hayot uchun qo'rquv bilan muvozanatsiz, bizga eng dahshatli saboqlardan birini o'rgatishi mumkin. Bu insoniyat xohlamagan narsadir.