Birovning yomonligi yoki Rossiyadagi fohishalik tarixi uchun aybdorlik

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Aslida. Rassomning hayoti davomida bu rasm atrofida ko'plab mish-mishlar tarqaldi. Sayohatchi tasvirlagan ayol kim edi? Muallif bu sirni oshkor qilmadi va hozirda eng mashhur "Noma'lum" prototipiga oid ko'plab qiziqarli versiyalar mavjud.

Ko'pchilik "Noma'lum" ayolning jamoaviy qiyofasi ekanligini ta'kidlaydi, unga o'rnak bo'la olmaydi. Go'yoki, Kramskoy jamiyatning axloqiy asoslarini ochib berish uchun rasm chizgan - bo'yalgan lablar, moda qimmatbaho kiyimlar ayolda boy ayolni beradi. Tanqidchi V. Stasov (1824-1906) bu rasmni "Arabadagi koketka" deb atagan bo'lsa, boshqa tanqidchilar Kramskoy "qimmatbaho kamelya", "katta shaharlarning shaytonlaridan biri" tasvirlanganligini yozgan.

Ivan Kramskoyning maktublarida ham, kundaliklarida ham bu ayolning shaxsiyati haqida hech qanday eslatma yo'q. Rasm paydo bo'lishidan bir necha yil oldin L. Tolstoyning "Anna Karenina" asari nashr etildi, bu esa ba'zi tadqiqotchilarning Kramskoyning romanning bosh qahramoni tasvirlanganligini ta'kidlashiga sabab bo'ldi. Boshqalar Dostoevskiyning "Ahmoq" romanidagi Nastasya Filippovna bilan o'xshashlikni topadilar.

Shunga qaramay, aksariyat tadqiqotchilar prototip adabiy emas, balki haqiqiy kelib chiqishi bor deb o'ylashadi. Tashqi o'xshashlik bizni rassomning go'zal Matryona Savvishnani - zodagon Bestujevning xotini bo'lgan dehqon ayolni tasvirlaganligini aytishga majbur qildi.

Blok (1880-1921) haqidagi insholaridan birida Maksim Gorkiy (1868-1936) Sankt-Peterburgdagi Karavannaya ko'chasidagi mehmon uyining xonalaridan birida shoir bilan sodir bo'lgan qiziqarli epizod haqida yozib olgan fohishaning hikoyasini keltiradi. Peterburg.

Bir kuz, juda kech va, bilasizmi, shilimshiq, tuman […] Italiyaanskaya burchagida meni munosib kiyingan, kelishgan, juda mag'rur yuz taklif qildi, men hatto o'yladim: chet ellik […] Ular kelishdi., men choy so'radim; u chaqirdi va xizmatkor kelmadi, keyin u o'zi yo'lakka chiqdi va men juda charchadim, bilasizmi, divanda o'tirib, sovib uxlab qoldim. Keyin birdan uyg'onib ketdim, ko'rdim: u yonida o'tirgan edi […] "Oh, kechirasiz, men hozir yechinaman". Va u muloyim jilmayib javob berdi: "Qo'ymang, tashvishlanmang". U yonimdagi divanga o'tib, meni tizzasiga o'tirdi va sochlarimni silab: "Xo'sh, yana bir dam ol!" Va - shunchaki tasavvur qiling! - Men yana uxlab qoldim, - janjal! Men, albatta, bu yaxshi emasligini tushunaman, lekin men qila olmayman! U meni shunday muloyimlik bilan silkitadi va u bilan juda qulay, men ko'zlarimni ochaman, tabassum qilaman va u tabassum qiladi. U meni ohista silkitib: "Xo'sh, xayr, ketishim kerak" deganida, hatto butunlay uxlab qolgandim. Va stolga yigirma besh rubl qo'yadi. - Eshiting, aytaman, qanaqa? Albatta, men juda xijolat bo'ldim, kechirim so'rayman […] Va u ohista kuldi, qo'limni silkitdi va hatto o'pdi.

Bepul zino

Bizning fikrimizcha, bu hikoya rus madaniyatining xususiyatlaridan birini - G'arb tsivilizatsiyasi bilan solishtirganda uning aseksualligini juda aniq ifodalaydi. Bu erda ham yosh xonim o'zini ayol sifatida ko'rsatmadi. Va buning uchun unga pul to'lanadi, ayolga emas, balki odamga - jinsi bo'lmagan azob chekayotgan odamga to'lanadi. Frantsiya yoki Germaniyada bunday epizod deyarli mumkin emasligiga rozi bo'ling. Bizning qadriyatlar tizimimizning bu xususiyatining namoyon bo'lishidan biri Rossiyada uzoq vaqt davomida fohishaxonalarning yo'qligi edi. Evropadan farqli o'laroq, biz qadimgi jinsiy madaniyatni meros qilib olmadik, uning tamoyillari nasroniy axloqiy me'yorlari bilan muvaffaqiyatli raqobatlasha oladi: Rossiyada 18-asrning boshlariga qadar cherkov sudlari hali ham "jinsiy jinoyatlar" ishlarini ko'rib chiqdilar. Shunday qilib, jinsiy aloqa paytida cherkov me'yorlariga ko'ra, erkak tepada bo'lganida, faqat missionerlik pozitsiyasiga ruxsat berilgan. "Ustdagi ayol" pozasi uch yildan o'n yilgacha tavba qilish bilan jazolandi."Orqada turgan odam" pozasi hayvonlarning zinosi deb atalgan va u erdan chiqarib yuborish bilan jazolanishi mumkin edi.

17-asrning o'rtalariga qadar bizda Muskoviyada fohishaxonalar mavjudligi haqida hech qanday dalil yo'q. Yo'q, albatta, nikohdan tashqari munosabatlar ma'nosida buzuqlik bo'lgan va bu Domostroyda qoralangan, ammo vena buzuqlik haqida juda ehtiyotkorlik bilan gapirish kerak. Albatta, tavernalarda bir qancha yashirin fohishaxonalar mavjud edi. Biroq, bu erda jismoniy sevgi odatda orqa hovlida qo'pol mast jinsiy aloqa bilan chegaralangan. Har qanday erotizm haqida gapirishning hojati yo'q, masalan, Uyg'onish davri erotizmiga o'xshash.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Fohishaxonadagi sahna" (1630-yillar). Rossiya 19-asrga qadar bunday narsalarni bilmas edi, lekin keyinchalik yirik shaharlarning ko'pgina restoran va kafelarida bo'sh fohishani ijaraga olish mumkin edi. Publitsist Yuriy Angarov “Kvisisan” (1910) essesida ulardan birini shunday ta’riflagan: “Xunuk ko‘rinish! Bu yerda va u yerda rang-barang matolar, bo‘rboylar, kurtkalar, lentalar, ulkan shlyapalar ko‘zni qamashtiradi. Xushbichimlik, imo-ishoralar, suhbatlar ta'rifga zid […] Ular ayollarning ko'kraklarini o'pishadi, quchoqlashadi, ezib tashlashadi …"

Pabdan fohishaxonaga

Biz Rossiyada fohishalarning borligini davlat ularga qarshi kurash boshlagan paytdan boshlab aniq bilamiz. 1649 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich (1629-1676) patrulchilarga ko'chalar va yo'laklarda fohisha yo'qligiga ishonch hosil qilishni buyurgan farmon chiqardi. Pyotr II (1715-1730) ning 1728 yildagi farmonidan bilamizki, Sankt-Peterburgda allaqachon yashirin fohishaxonalar mavjud edi. Biroq, ular eski tavernalardan qanchalik farq qilganini bilmaymiz. 1753 yildagi maxfiy fohishaxona egasiga, Sankt-Peterburgda joylashgan Drezdenlik nemis ayoliga qarshi ochilgan ish birinchi aristokratik fohishaxona haqida hikoya qiladi. Muassasaning ayol xodimlari xorijliklar bo‘lgan.

Biroq, bu va davlatning fohishabozlikka qarshi kurashga urinishlari katta muvaffaqiyatga erishmadi va rasmiylar o'z taktikasini o'zgartirdilar. Endi vazifa, birinchi navbatda, sifilis va boshqa jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarning tarqalishini to'xtatish uchun fohishalikni davlat nazoratiga olish edi. Bu urinishlar fohishabozlikni qonuniylashtirgan 1843 yilgi farmonning chiqarilishi bilan yakunlandi. Shu paytdan boshlab politsiya davlat shifokorlari nazorati ostida qonuniy fohishaxonalar ochishga ruxsat berishni boshladi. Rus fohishaligining "oltin davri" boshlandi, u 1917 yilgacha davom etdi va, albatta, rus jinsiy madaniyatining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, lekin unga o'smirlik romantizmi chegarasidan chiqishga yordam bera olmadi.

Rossiyada fohishalarning ikkita asosiy toifasi bor edi: chipta va blank. Ular orasida politsiyada ro'yxatdan o'tgan sevgi ruhoniylari ham bor edi. Birinchisi fohishaxonalarda yashagan va jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarni aniqlash uchun haftada ikki marta juda kamsituvchi tibbiy ko'rikdan o'tishlari kerak edi. Ularning pasportlari yo'q edi: ular uni politsiyada qoldirishlari kerak edi, buning o'rniga "sariq chipta" - ularning shaxsini tasdiqlovchi va o'z kasbi bilan shug'ullanish huquqini tasdiqlovchi yagona hujjat. Uni yana pasportga almashtirishga ruxsat berilmadi. “Biletsiz” fohishalar jarima bilan jazolandi.

"Sariq chipta" nomining kelib chiqishi to'liq aniq emas. Qog'oz oq edi, lekin ehtimol sifatsiz va tezda sarg'ayib ketdi. Boshqa bir versiyada barcha fohishalarga sariq ko'ylak kiyishni buyurgan Pol I (1754-1801) farmoni esga olinadi. Biroq imperatorning vafoti tufayli farmon ijro etilmadi.

Bo'sh fohishalar chiptachilardan ijaraga olingan kvartiraning mavjudligi va qizlar uchun fohishaxona uy bekalarini almashtirgan sutenyorlar nazorati ostida nisbiy harakat erkinligi bilan ajralib turardi. U bergan shaxsiy guvohnoma - "blank" - "sariq chipta"ga o'xshardi, ammo uning egalariga shahar ko'chalarida mijozlarni qidirish va haftada bir marta jismoniy ko'rinishga kelish imkonini berdi. 1889 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya hududida 7840 fohisha yashagan 1216 ta fohishaxona o'z xizmatlarini taklif qilgan. Bo'sh joylar ko'proq bo'lgan - 9763. Hammasi bo'lib - 17603 oson fazilatli qizlar nazoratga olingan.

Xuddi shu "sariq chipta". "Va ular qadimiy e'tiqodlar bilan puflaydilar / Uning elastik ipaklari / Va motam patlari bilan shlyapa / Va halqalarda tor qo'l …" (A. Blok. "Begona"). Rassom Yuriy Annenkov (1889-1974) o'z xotiralarida shunday yozadi: "Talabalar Blokning Begonasini yoddan bilishardi […] Podyachnaya ko'chasidan bir xil bekasidan ikki qiz Sonya va Laika opa-singillardek kiyinib, Nevskiy bo'ylab aylanib yuribdi. qora tuyaqushlar shlyapalariga patlar. "Biz bir-ikkita notanish odammiz," deb tabassum qilishdi ular, - haqiqatda siz elektr tushini ko'rishingiz mumkin.

Fohishaxona qo'rquvi

Erkin kasbdagi ayollar safi asosan ikkita manbadan to'ldirildi - dehqonlar (fohishalarning umumiy sonining 47%) va burjuaziya (36%). O'tmishda ikkinchisi, qoida tariqasida, xizmatkorlar, tikuvchilar, tikuvchilar va ba'zan fabrika ishchilari edi. Ularning aksariyati ish izlab, sevgi uylariga tushib qolishgan. Maxsus agentlar ularni kuzatib borishdi va ozod ayollarning betashvish yashash sharoitlarini rang-barang tasvirlab, ularga ishonganlarni tirik molga aylantirdilar. Biroq, statistik ma'lumotlarga ko'ra, fohishaxonaga jalb qilinganlarning umumiy soni dehqon va burjua ayollarining umumiy soniga nisbatan unchalik katta bo'lmagan. Bu savol o'z hayotini Priapusga xizmat qilishga bag'ishlagan ayollarning psixologik xususiyatlari haqida o'ylashga majbur qiladi.

Inqilobdan oldingi va zamonaviy psixologlar, birinchi navbatda, Yuriy Antonyanning kuzatishlariga asoslanib, ma'lum bir ehtimollik bilan aytishimiz mumkinki, fohisha bo'lishga qaror qilgan ayolning asosiy his-tuyg'ularidan biri bu tashvish bo'lib, u asosan shakllanadi. erta yoshda ota-onalar bilan hissiy aloqalarning to'liq yo'qligidan. … Fohishalarning tashvishi ko'pincha bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita xususiyatga ega - moddiy ehtiyoj qo'rquvi va erkaklarga yoqmaslik qo'rquvi. Natijada, ular o'zlarining pastlik hissi va o'zlarini qaram, ahamiyatsiz va hatto ahamiyatsiz deb bilish bilan birga ruhiy tushkunlik hujumlariga moyil.

Shu bilan birga, fohishalarning ruhiy dunyosi juda kambag'al - ular o'qimaydilar yoki teatrga bormaydilar (biz 19-asr haqida gapiramiz), ularning shaxsiyati etuk bo'lib qolmoqda, bu ba'zan bolalarcha spontanlik bilan noto'g'ri. Shu sababli, oson fazilatli qizlarning doimiy ijtimoiy maqomga ega bo'lish istagi ko'pincha faqat pulni erkin boshqarish, chiroyli hayot kechirish istagi bilan chegaralanadi. 19-asrda fohishalarning ma'naviy oziq-ovqatlari o'z xonalarining doimiy a'zolari yoki xizmatchilardan biri yoki, ehtimol, muassasadagi qiz do'stlaridan biri bilan "romantika" bilan almashtirildi. Axir, ular deyarli har doim qamab qo'yilgan: "sariq chipta" taqiqlangan, ularni shaharga erkin chiqish huquqidan mahrum qilgan. Biroq, bu qo'shimchalarning barchasi o'tkinchi edi: bir fohisha yiliga ikki yoki uchta fohishaxonani almashtirdi. Bu butun fohishaxonalar tarmog'i uchun qoida edi: mijoz o'zining ayol ishchilari bilan to'yinganlik tuyg'usiga ega bo'lmasligi kerak.

Ammo asosiy tashvish ayolni panelga yuboradigan omillardan biridir. Ikkinchisi - jinsiy befarqlik. Qoidaga ko'ra, jinsiy sevgi nima ekanligini erta tushunadigan bolada shakllanadi. Va shuni aytishim kerakki, ko'plab dehqon oilalarida ota-onalarning jinsiy aloqalari yashirin emas edi. Shunday qilib, agar ota va ona jinsiy hayotida haddan tashqari ifodali yoki qo'pol bo'lsa, bola xavf ostida edi.

Uchinchi va eng muhim omil, Antonyanning fikriga ko'ra, desomatizatsiya, o'z tanasining depersonalizatsiyasi, xarakter tuzilishining tabiiy xususiyati. Desomatizatsiyalangan odam ongsiz ravishda o'z tanasini begona narsa sifatida his qiladi, uni erkin boshqarish mumkin bo'lgan o'z I-dan ajratilgan. Bu fohishalarning jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarga beparvo munosabatini, kaltaklash va hatto o'ldirish ehtimolini tushuntiradi. Bularning barchasi o'z hunarmandchiligining narxi sifatida qabul qilinadi.

Umid qilamanki, yuqorida tavsiflangan psixologik xususiyatlarga ega ayollarning aksariyati fohisha bo'lib qolmasligini hamma tushunadi, buning uchun ularni panelga yuboradigan ba'zi bir hamrohlik qiluvchi omil bo'lishi kerak: ehtiyoj, hayotdagi umidsizlik va hk.

Sonechka Marmeladova - 50 tiyin

Fohishaxonalar uch toifaga bo'lingan. Qiziqarli zavqlarning birinchi soatida 3 dan 5 rublgacha turadi. Kecha - 10 dan 25 rublgacha. Ikkinchi toifadagi uylarda - mos ravishda 1-2 va 2-5 rubl. Bu erga talabalar, amaldorlar, kichik ofitserlar va erkin kasb egalari kelishdi. Uchinchi toifadagi fohishaxonalar eng arzon bo'lib, zavod ishchilari va oddiy ishchilar uchun mo'ljallangan edi: bu erda soatiga 30-50 tiyin, kechasi 1-2 rubl qoldi.

O'n to'qqizinchi asr kumush rubli o'zining sotib olish qobiliyati bo'yicha taxminan zamonaviy mingga teng. G'alati, ammo fohishaxonalar aholisi bilan maqomida solishtirish mumkin bo'lgan qo'ng'iroq fohishalarining bugungi narxlari deyarli bir asr oldingi narxlarga to'g'ri keladi.

Fohishaxonalardagi ish kuni kechki soat beshlarda boshlandi. Hamma kiyinishga kirishdi: oqlash, qizarish, surma … Bularning barchasi yuzga saxiylik bilan surtilgan, ko'pincha qizni matryoshkaga aylantirgan - qishloq go'zalligi g'oyasi - "qizil nima go'zaldir". Ba'zilarning bilaklari tatuirovka bilan bezatilgan: o'qli yurak, kaptarlar, sevishganlar yoki bekalarning bosh harflari. Tatuirovka tananing intim qismlariga qo'llanilgan, ammo ularning tashqi ko'rinishi, fohishaxona aholisini tekshirgan shifokorlarning fikriga ko'ra, "uyatsiz bema'nilik" edi.

Katta shaharlarda fohishaxona egalari potentsial mijoz ularga oson yetib borishi va ko‘cha fohishalari tomonidan ushlanmasligi uchun o‘z muassasalarini markaz yaqinida joylashtirishga intilishgan. Ammo rasmiylarning ko'zini o'ylantirmaslik uchun markazda emas. Viloyatlarda esa qizil chiroq yonayotgan tumanlar chekkalarga ko'chirildi.

Uy egasi madamni tashrif buyurgan mijozlar kutib olishdi. Mehmon zalga olib borildi, u erda o'zi yoqtirgan yosh xonimni tanlashi mumkin edi. Ular odatda uni ustki kiyimsiz deb kutishgan. Qimmatbaho uylarda ular butunlay yechinishgan. Fohishaxonalarning aksariyati kichik edi - 3-5 yosh xonimlar, yirik shaharlarda - 7-10. Fohishaxonaning yoshi unchalik uzoq emas edi - 5-10 yil. Qadimgilari bo'lsa-da, unchalik ko'p emas edi.

Moskva. Plotnikov ko'chasining burchagidagi uy. Uning barelyeflarida sevgi ruhoniylari tomonidan chizilgan rus yozuvchilari tasvirlangan. Ammo Pushkinga (1799-1837) nisbatan syujet juda tabiiy ko'rinadigan bo'lsa, unda Lev Tolstoy (1828-1910) va Gogol (1809-1852) bu erga qanday etib kelganligi sir. Ikkalasi ham yuksak va samimiy axloqli edilar. Shunday qilib, Tolstoyning "Kreutzer sonata" (1889) qahramoni o'zining fohishaxonaga tashrifini shunday eslaydi: "Men darhol eslayman, u erda xonadan chiqmasdan, men qayg'uli, qayg'uli edim, shuning uchun yig'lagim keldi, aybsizligimning o'limi haqida yig'lagim keldi., ayolga nisbatan abadiy buzilgan munosabat haqida. Ha, janob, ayolga nisbatan tabiiy, oddiy munosabat abadiy buzildi. O'shandan beri men hech qachon ayolga nisbatan sof munosabatda bo'lmaganman va bo'lishi ham mumkin emas. Men ular zinokor deb ataydigan odamga aylandim”. Surat (Creative Commons litsenziyasi): NVO

Oh, bu oson ish emas …

Fohishaxonaning toifasi xizmat ko'rsatish darajasiga bog'liq edi: "sharbatdagi" ayollar soni (18 yoshdan 22 yoshgacha), "ekzotik" ("Gruziya malikalari", "Ludovik XIV davrining markizi") mavjudligi., "Turk ayollari" va boshqalar), shuningdek, jinsiy lazzatlar. Albatta, mebel, ayollar kiyimlari, vino va gazaklar ham boshqacha edi. Birinchi toifadagi fohishaxonalarda xonalar ipaklarga ko'milgan, ishchilarga uzuk va bilaguzuklar taqilgan, uchinchi toifadagi fohishaxonalarda esa karavotda faqat somon to'shak, qattiq yostiq va yuvilgan ko'rpacha bor edi.

Doktor Ilya Konkarovichning (1874-?) so'zlariga ko'ra, 19-asrda fohishalarning qimmatbaho uylarida kim fohishalik bilan shug'ullangan bo'lsa, ularning ma'shuqalari eng nozik va g'ayritabiiy buzuqlikka majburlangan, buning uchun eng hashamatli joyda. Bunday uylar orasida hatto qimmat bo'lgan maxsus qurilmalar ham mavjud., ammo shunga qaramay, har doim o'zlari uchun xaridor topadi. Shunday uylar borki, ular o'zlarida qandaydir buzuq buzuqlikni rivojlantiradilar va o'z ixtisosligi bo'yicha keng shuhrat qozondilar. Bu fohishaxonalar oz sonli badavlat doimiy mijozlar uchun mo'ljallangan edi.

Qimmatbaho fohishaxonalarning tashabbuslaridan biri haqida ko'proq ma'lumot berish imkoniyati mavjud. Biz nometall bilan bezatilgan xonalar haqida gapiramiz. U erda bir nechta er-xotinlar to'planib, spirtli lampalarni yoqib, ichish boshlandi. Bir muncha vaqt o'tgach, xushmuomalalar raqsga tusha boshladilar va yechina boshladilar … oxir-oqibat, hammasi spirtli lampalarning titroq nuri ostida ko'zgularda qayta-qayta aks ettirilgan orgiya bilan yakunlandi. Aytishlaricha, "attraktsion" mashhur bo'lgan.

Birinchi toifadagi fohishaxonalardagi fohishalarning kunlik “norma”si kuniga 5-6 kishini tashkil qilgan. Ikkinchi toifa - 10–12 va eng pasti - 20 (!) kishigacha. Shunday qilib, "o'rtacha" fohisha oyiga 1000 rublgacha daromad oldi. Ammo u ularning ¾ qismini o'zi to'liq ovqatlangan xonimga berdi. Biroq, bu bilan ham, 250 rubllik daromad juda katta edi (bo'sh fohisha yarmidan ko'p pul ishlab topdi va u ham pimp bilan bo'lishdi). Taqqoslash uchun, xizmatchi 12 rubl, to'qimachilik fabrikasi ishchisi - 20 rubl, eng yuqori toifali ishchi - 100 rubl, kichik ofitser - 120 rubl olgan. Albatta, o'zlarining psixologik xususiyatlari bilan fohishalar ko'kraklari baland ekan, o'z kasblarini tark etishni xayoliga ham keltirmagan.

Biroq, bunday ko'proq yoki kamroq qulay mavjudot ularga juda qisqa vaqtga yuborildi. Jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar, spirtli ichimliklar va yosh ularning halokatli hamrohlari edi. Tibbiyot qo'mitalarining statistik ma'lumotlariga ko'ra, 19-asrning oxirida fohishalarning kamida 50 foizi sifilis bilan kasallangan, antibiotiklar etishmasligi tufayli uni davolab bo'lmaydi, garchi shifokorlar uning rivojlanishini qanday sekinlashtirishni bilishgan. Bu infektsiyadan deyarli hech kim qochib qutula olmadi. Ertami-kechmi, kasallik o'z xo'jayinini kasalxonaga yotqizdi va u erdan faqat bitta yo'l bor edi - qisqa umr kechirish uchun xarobalarga. Ajablanarlisi shundaki, nega o'sha davr tibbiyoti allaqachon mavjud bo'lgan va prezervativ deb atalgan prezervativlardan foydalanish zarurligini tan olmadi.

Spirtli ichimliklar fohishalarning erta qarishiga ham hissa qo'shgan. Sobiq dehqon ayollari unga ayniqsa qaram bo'lgan, ularning aksariyati 10 yillik mehnatdan so'ng ichkilikka aylangan. Ularning mavqei pasayib, yuqori toifadagi fohishaxonalardan pastroqlarga ko'chib o'tdi va oxir-oqibat halok bo'ldi, ko'chaga uloqtirildi.

Fohishaxonaning jabhasiga qizil chiroqlarni osib qo'yish an'anasi qadimgi davrlarga borib taqaladi, shundan keyingina chiroq o'rniga qizil phallus paydo bo'lgan. Xuddi shu Yuriy Angarovning fikriga ko'ra, butun Nevskiy prospekti qizil chiroqlar bilan yoritilishi kerak edi. Kechqurunlari “buzg‘unchilikka moyil bo‘lgan bekorchilar to‘da. Flört qizlari […], Sankt-Peterburg Nyushalari, texnik xizmat ko'rsatish bo'yicha foydali ish topmoqchi bo'lganlar […], motamdagi xonimlar simulyatorlardir. Ba'zilarga eri vafot etdi, deyishadi; boshqalarga ular kuyovini yo'qotib qo'yganlarini yolg'on gapirishadi, keyin esa restoranga borishadi.

Jinsiy aloqa yo'q

Rossiya jinsiy madaniyati tarixidagi ijtimoiy-idealistik davr XX asrning boshlarida, oxir-oqibat sevgining o'ziga, hech qanday komplekslarsiz zavqlanishga e'tiborni qaratgan Kumush asr davrida barbod bo'ladi. Ushbu o'zgarishning mohiyatini Vyacheslav Ivanov (1866-1949) juda yaxshi ifoda etgan: Inson va dunyoning barcha faoliyati Erosga tushadi. Endi estetika ham, axloq ham yo'q - ikkalasi ham erotizmga tushadi va Erosdan tug'ilgan har qanday dadillik muqaddasdir.

Ammo bu jarayon 1917 yil voqealari tufayli to'xtatildi. Inqilobiy hukumat fohishaxonalarni taqiqladi va fohishalarni Sibirga joylashtirish uchun yubordi. 1930-yillarning o'rtalariga kelib, ular tugatildi. Sovet elitasi va chet elliklarga xizmat qilgan (qoida tariqasida, razvedka maqsadlarida) bir nechtasi qoldi. Ammo sovet xalqi fohishaxonalarning yopilganidan umuman afsuslanmadi, sovet madaniyati xuddi shu aseksuallik bilan ajralib turardi - afsuslanadigan hech narsa yo'q edi.