Maslenitsa. Yoki krep uchun qaynonaga

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ajdodlarimizning qadimiy an'analarida yilning eng muhim taqvim nuqtalari: qish (22 dekabr) va yoz (22 iyun) kunlar, bahor (22 mart) va kuz (22 sentyabr) tengkunliklari ramziy "Xoch"ga birlashtirilgan. yil". Ushbu xulosa yilning to'rtta eng muhim bayramlari haqida gapiradigan "Vlesovaya Kniga" ma'lumotlari bilan tasdiqlangan: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora va Ovseni (Kichik va Buyuk).

Kerollar, albatta, bizning qishki Rojdestvo bayramimiz bo'lib, unda marosim qo'shiqlari - "karollar" va ularni ijro etuvchi mummerlar - "karollar", "karollar". "Kolyada" ("zarbalash", ya'ni aylana berish" atamasining o'zi 21 dekabrdan 22 dekabrga o'tar kechasi tugaydigan xudolar kechasi bo'lgan ilohiy kunlar davrasining tugashi bilan bevosita bog'liq. 22-dekabrdan boshlanadigan yangi xudolar kuni bilan almashtirildi. Qishki Rojdestvoning butun davri (19-dekabr - 19-yanvar) ota-bobolarimiz o'zgarmas qonun deb atagan Ilohiy nurga - Koinotning Yaratuvchisiga sig'inishga bag'ishlangan. yoki bobo.ya'ni Koinot qonunining mutlaq haqiqatiga qo'shilganlar Shunday qilib, qishki Rojdestvo - Yaratganning hikmatiga sajda qilish, yillik davra natijalarini sarhisob qilish va yangi Kolo-Quyosh bilan uchrashish davri.

Yaro yoki Yarilin kuni (Kupalo) - 22 iyun - yozgi kunning boshlanishi va xudolar kechasining boshlanishi. Biz u haqida hali gaplashmadik. Biz faqat shuni ta'kidlaymizki, bu o'z turmush o'rtog'ini topib, tanlagan yoki tanlagan bilan turmush qurish huquqi uchun ilohiy olov tomonidan sinovdan o'tishi kerak bo'lgan yoshlarning bayramidir. Va nikohga kirganingizdan so'ng, yangi odamlarga - bolalarga hayot berib, reenkarnasyonning kosmik qonunini bajaring.

"O'rmon kitobi" ro'yxatidagi keyingi eng muhim bayram - Krasnaya Gora, undan keyin Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), ya'ni. kuzgi tengkunlik bayrami. Ammo bu erda biz bir paradoksga to'xtalamiz - bugungi Qizil tog'ning bahorgi tengkunlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ushbu kalendar sanasiga yaqin bayram - 22 mart, bizda umuman yo'q. Biroq, tarixiy manbalardan ma'lumki, ilgari Maslenitsa (yoki Maslyanitsa) kabi marosim tsikli 20 fevraldan boshlab 21 martda tugaydigan bir hafta emas, balki butun bir oy davom etgan. Krasnaya Gora bugun qirq kunlik Pasxa bayramidir. Ko'pgina hollarda, Qizil tog' Fominning yakshanbasi (Pasxadan keyingi keyingi) yoki Fomin haftasining birinchi uch kuni (shu jumladan yakshanba) yoki butun Fomin haftasi deb ataladi. Etnograf I. P. Saxarov 1848 yilda “Rossiyadagi Qizil togʻ birinchi bahor bayramidir.

Maslenitsaga murojaat qilsak, g'alati holatni qayd etishimiz mumkinki, bu bayramning qadimiy nomi bizga yaqin vaqtgacha noma'lum edi. "Saxovatli Shrovetide, semiz Shrovetide" va boshqalar. faqat marosim taomlari borligini aytdi - krep va sariyog'. Va boshqa yo'q. "Vlesova Kniga" hamma narsani o'z joyiga qo'ydi. Va bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, qadimgi muqaddas Qizil tog' va bizning Shrovetide bir va bir xil. Aynan neft haftaligida yangi turmush qurganlarning "qaynona-kelin" oldiga borganlari shundan dalolat beradi. Qaynona, arxaik an'anaga ko'ra, nafaqat xotinning onasi, balki uydagi eng keksa ayol hamdir. Ritual o'yin qo'shig'i (Vologda viloyati) "boyo'g'li o'tiradi, u mening qaynonam, u otlarni o'tlagan" eman daraxti haqida gapiradi. Arxeolog E. V. Kuzmina “Ot ona ma’budaga sig’inishda muhim rol o’ynagan” deb ta’kidlaydi. Hind-evropa an'analarida ma'buda - otlarning bekasi tasviri keng tarqalgan. "U ikki otliq o'rtasida turgan holda tasvirlangan", bu qarama-qarshi elementlarni - hayot va o'limni aks ettiradi, bu ma'buda - Ona tomonidan boshqariladi. Ba'zan otliqlarning o'rniga oddiygina ikkita ot tasvirlangan - qora va oq. E'tibor bering, Maslenitsaning eng muhim va rang-barang marosimlaridan biri otda va chanada sayr qilish marosimi edi.

Shuni esda tutish kerakki, qadimgi yunon an'analarida, uning eng arxaik qismida xudolar panteonining boshlig'i Zevs (Dyaus) suv bo'yidagi eman (Dodonskiy Zevsi) timsolida tasvirlangan. Va uning qizi, donolik va muqaddas bilimning timsoli Afina Zevsning boshidan chiqdi va Boyqush deb ataldi, chunki uning zoomorfik mujassamlanishi boyo'g'li edi. Vologda marosim qo'shig'idagi boyqush tasviri qadimgi yunonchaga qaraganda ancha arxaikdir, chunki bu erda u qiz - jangchi emas, balki ona - qaynona. E'tibor bering, boyo'g'li eng qadimgi oy kulti bilan bog'liq tungi qushdir va Old ona - namoyon bo'lgan dunyoda ilohiy fikrni o'zida mujassam etgan. Rossiyaning shimolida, mezolit davrining arxeologik joylarida (miloddan avvalgi 10-7 ming) tosh va suyakdan yasalgan, boyo'g'li boshi bilan tugaydigan ayollar figuralari tez-tez uchraydi.

Va nihoyat, to'yga tayyorgarlik bilan bog'liq marosim matnida etim kelin o'lgan onasiga murojaat qilib, uni "Mening Qizil KrasiGoram" deb ataydi.

Shrovetide - bu nafaqat Qizil tog'ga sig'inish bilan bog'liq bayram tsikli, balki o'tgan yili turmush qurgan yangi turmush qurganlarning ulug'lanishi bayramidir. Ular uchun, birinchi navbatda, muz tog'lari qurilgan bo'lib, har bir yosh er-xotin uch marta o'pishdan keyin pastga tushishi kerak edi.

Shunday qilib, Maslenitsa - "Vlesova Kniga" ning Qizil tog'i - Koinotning onalik printsipi - Ota-onaga sig'inishga, shuningdek, bu tamoyilning er yuzida namoyon bo'lishiga xizmat qiladiganlarga - yosh turmush qurganlarga bag'ishlangan marosim tsikli.

Qadimda Yangi yil (qishloq xo'jaligi) bahorgi tengkunlik kuni - 21 martdan 22 martga o'tar kechasi bilan boshlangan. Aynan shu vaqtga qadar Maslenitsa marosimlari vaqtga to'g'ri keldi - "nasroniylikgacha bo'lgan yagona asosiy bayram, xristian bayramiga to'g'ri kelmagan va yangi talqinni olmagan". Maslenitsa marosimlarining qadimiyligi ushbu bayramning (u yoki bu shaklda) ko'plab hind-evropa xalqlari orasida saqlanib qolganligi bilan tasdiqlanadi. Shunday qilib, Shveytsariyada Maslenitsa kiyinish bilan bog'liq. Bu, birinchi navbatda, qo'rqinchli niqoblar, ularning kelib chiqishi qadimgi e'tiqodlar bilan bog'liq edi. Bularga "tutun", "motley", "shaggy" yoki "mo'ridan chiqish" (e'tiqodlarda atir mo'ri orqali kirib boradi) kiradi. Bayram uchun yalang'och tishlar va jun va mo'yna qoldiqlari bilan bo'yalgan yog'och niqoblar qo'rqinchli taassurot qoldirdi. Ko'chada mumlar paydo bo'lishidan oldin ularning belbog'iga osilgan qo'ng'iroqlarning jiringlashi eshitildi. Mo'miyolarning qo'llarida kul va kuyik solingan uzun tayoqchalar bor edi. Ularning tovushlari bo'kirish, xirillash yoki xirillashga o'xshardi. Shveytsariya etnograflari R. Vays, K. Ganseman va K. Meylining fikricha, bu niqoblar qadimda o‘liklarning timsoli bo‘lib xizmat qilgan, ajdodlarga sig‘inish bilan bog‘langan va erkaklar birlashmalariga tegishli bo‘lgan. Mummerlar yaqinlashib kelayotganlarni kuydirdilar yoki suv bilan bo'yashdi - o'tmishda unumdorlik sehrlari bilan bog'liq harakatlar.

Polshada mummerlar teskari g'iloflarda kiyinib, hovlilar atrofida "turonya" va "echki" olib ketishdi. Ular ham yuzlariga kuyik surtishgan.

Chexoslovakiyada mummerlarning Maslenitsa yurishlari keng tarqalgan edi. Slovakiyada bu yurishga turonliklar boshchilik qilgan. Mumlar o'tkinchilarni kuydirib, kulga sepdilar.

Yugoslaviyada qo'y terisidan kiyim kiygan, tashqarida mo'ynali, tikanli novdalar, hayvonlarning quyruqlari, qo'ng'iroqlar bilan "bezatilgan" mummerlar. Maskalar teri, yog'och va hatto metalldan qilingan. Zoomorf niqoblar orasida shoxli niqoblar ayniqsa keng tarqalgan. Bundan tashqari, niqoblar va qo'ng'iroqlar otadan o'g'ilga meros bo'lib qolgan.

Gollandiyada, Shrovetideda fermerlar buzilmagan otlarni yig'ishadi. Ular ehtiyotkorlik bilan tozalanadi va ularning dumlari va dumlariga yorqin qog'oz gullari to'qiladi. Keyin bayram ishtirokchilari otlarga minib, dengiz qirg'og'iga yugurishadi va ot oyoqlarini ho'llashi kerak.

Germaniyada mummerlar va qizlar omochga bog'lanib, u bilan shaharning barcha xiyobonlarida yurishdi. Myunxenda neft dushanbasida qassob shogirdlarini shogirdlarga topshirayotganda, shogirdlar buzoq dumlari bilan kesilgan qo'y mo'ynasidan kiyinishgan. Ular atrofdagi hammaga favvoradan suv sepishga harakat qilishdi. Ushbu harakatlarning oldingi ma'nosi tug'ilish afsunidir.

Yog 'mummerlari soniga ko'pincha er-xotin yoki kuyov va kelin kiradi va to'y marosimining oldingi elementlari ham kiritilgan. (Odamlar orasida nikohsizlik ko'pincha tuproq unumdorligiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan illat sifatida qabul qilingan). Lujich xalqining moyli raqslarida zig'ir baland bo'lib tug'ilishi uchun jadal raqsga tushish, baland sakrash kerakligiga ishonishgan.

Serbiya, Chernogoriya va Makedoniyada, yog'li kechki ovqatdan keyin, butun oila yig'ilganda, ular qaynatilgan tuxumni stol ustidagi ipga osib qo'yishdi va uni aylana shaklida silkitishdi: hozir bo'lganlarning har biri lablari yoki tishlari bilan unga tegishga harakat qilishdi.. Ular bu "odat mo'l hosil olishga, chorva va parrandalar sonining ko'payishiga yordam berdi" deb ishonishdi.

Sloveniyada, Shrovetideda, sholg'om yaxshi o'sishi uchun hamma, keksa ham, yosh ham raqsga tushishi va sakrashi kerak edi va raqqosalar qanchalik baland bo'lsa, hosil shunchalik mo'l bo'lar edi. Xuddi shu maqsadda mummerlar raqsga tushishdi va sakrashdi. Belanchakda, o'simliklardan to'qilgan arqonlarda yoki to'g'ridan-to'g'ri daraxt shoxlarida tebranish ham erning unumdorligiga, odamlarning salomatligiga va yovuz kuchlarga qarshi kurashga yordam beradi, deb ishonilgan.

Sloveniyaning bir qator joylarida Maslenitsaning so'nggi kunida ishlatilgan idishlar yuvilmagan, ammo ekish paytida ular ulardan ekilgan - bu mo'l hosil olib kelishiga ishonishgan. Va nihoyat, Bolgariyada pishloq haftasida ular belanchakda chayqalishdi, bu esa, e'tiqodga ko'ra, salomatlik keltirdi. Butun hafta davomida o'g'il-qizlar qorong'uda qishloqdan chiqib ketishdi, sharqqa qarab bir tekis joyga o'tirishdi va qo'shiq aytishdi. Keyin ular dumaloq raqsga tushishdi va sevgi mazmunidagi qo'shiqlarni kuylashda davom etishdi. Odatning xalq talqini "tug'ish va salomatlik uchun".

Bu faktlarning barchasi shuni ko'rsatadiki, Maslenitsa yil boshi - bahor bayrami sifatida umumiy hind-evropa davrida, miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshlaridan kechiktirmay shakllangan. Buni nafaqat Yevropa xalqlarining bugungi kungacha saqlanib qolgan urf-odatlari, balki Hindistonning qadim zamonlardan beri kelgan an'analari ham tasdiqlaydi.

Qadimgi hind urf-odatlarida Maslenitsa (va keyingi Pasxa) ning ko'plab elementlari qish va bahor chegarasidagi eng yorqin bayramlardan biri - fevral-mart oylarida (sovuq mavsumning oxiri) nishonlangan Xolida kuzatilgan. Buni N. R. Guseva ta’kidlaydi "Bayramning barcha marosim harakatlari unumdorlik sehridan ajralmas va tarixan oriylar hayotining Hindistongacha bo'lgan davriga borib taqaladi. Bilan bog'liq marosim va sehrli namoyishlar bahorgi tengkunlik, slavyan xalqlarining Pasxa marosimiga aylangan butparastlikka to‘g‘ridan-to‘g‘ri qaytadigan, Pasxaga nihoyatda yaqin xarakterga ega. "Bunday keng tarqalgan Pasxa va Xoli marosimlariga misol sifatida hindular orasida N. R. va boshqalar, qizil rang, albatta, odamlar va hayvonlarning ko'payish rangi sifatida ishlatiladi va bu unumdorlik sehrining eng aniq qoldiqlaridan biri bo'lib xizmat qiladi." Pasxa elementlaridan tashqari, Hindistonning Xoli bayramida juda ko'p sonlar mavjud. marosim harakatlari Bular, aftidan, qadim zamonlarda rivojlangan bir qator xulq-atvor ko'rinishlari: erotik mazmundagi odobsiz qo'shiqlarni kuylash, unumdorlik raqslarini ijro etish, spirtli ichimliklar ichish, xamir va tvorogdan marosim taomlarini tayyorlash. Holi Xoliki tasvirini yoqishi kerak qaysi somondan qilingan. cho'tka, somon, eski narsalarni, sigir go'ngini yig'ing. Hamma uydan olib kelgan olov bilan gulxan yoqiladi va hamma uning atrofida raqsga tushadi.

Ammo, rus an'analariga ko'ra, Shrovetideda erotik ishoralarga to'la odobsiz qo'shiqlarni kuylashga ruxsat berilgan. VK Sokolova shunday deb yozadi: “Tavda daryosi bo'yida Maslenitsa bilan xayrlashayotganda, asosiy menejerlar yalang'ochlab, hammomda yuvinayotgandek ko'rsatishdi. Ishim tumanida bundan 60 yil avval “Odam Ato libosida nutq so‘zlagan” “Maslenitsa podshosi” bo‘lgan. Qizig'i shundaki, ular hatto qattiq sovuqlarda ham ta'sir qilishgan va buni o'g'il bolalar emas, balki o'g'il bolalar emas, balki keksalarning hurmatli odamlari qilgan. Novgorod viloyatining Belozersk tumanida qizlar yashirincha pichan va pichan olishga harakat qilishdi. qo'shnilardan o'g'irlab somon. Xoliki kabi Maslenitsaning haykalchasini somondan yasagan va yoqib yuborgan. Vologda viloyatida bunday marosim Kadnikovskiy, Vologda, Kubenskiy va Nikolskiy tumanlarida keng tarqalgan. Shuningdek, kuyik bilan bulg'angan va kulga sepilgan. marosimdagi barcha ishtirokchilarning kuli. Hind an'analarida Xoli paytida olovdan bir hovuch kul olib, uydagi polga sepib, bir chimdim tashlash odati bor. va bir-biriga kul.

Rossiyaning shimolidagi Maslenitsadagi marosim harakatlari har xil edi. Shunday qilib, V. K. Sokolova, Maslenitsa simlari bilan bog'liq holda, quyidagi asosiy fikrlarni ta'kidlaydi:

1. Gulxanlarni yoqish
2. Tashrif - dafn marosimi
3. Yangi turmush qurganlar bilan bog'liq urf-odatlar
4. Ot minish va muzli tog'da sayr qilish
5. Bayramona taom - krep
6. O'tgan ota-onalarning xotirasi.

Gulxanlarni yoqish

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, yong'in uchun material o'g'irlanishi kerak edi. Ehtimol, bu juda qadimiy yodgorlik - muqaddas olov uchun hamma narsani yashirincha yig'ish (bunday odat ukrainlar va belaruslarning Kupala gulxanlari uchun materiallar yig'ishda kuzatilgan). Yong'inlar uchun material lalmi dalaga, tepalikka olib ketilib, oqshom chog'ida olov yoqildi. Yong'in uchun material o'g'irlash odatining ta'siri ostida ular muzli slayd uchun loglarni - "bo'laklarni" ham o'g'irlay boshladilar. Bu Vologda viloyati, Nikolskiy tumani, Kokshenga qishlog'ida amalga oshirildi.

Tashrif - dafn marosimi

Shrovetide - o'liklarni xotirlash bilan bog'liq bayram. Shrovetideda o'tkaziladigan mushtlashuvlar ham yodgorlik marosimining elementlaridan biridir. Shrovetideda yoqiladigan gulxanlar (somon va eski narsalardan) ham qadimgi davrlarda ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan, chunki marosimda odam shunday deb ishonilgan. albatta o'lishi kerak edi somon. Shrovetide (shuningdek, Rojdestvo bayrami) qahramonlari orasida: ajdodlar ("oqsoqollar", "marhumlar"), begonalar ("tilanchilar") bo'lishi kerak. Aynan ular "o'liklarni ko'mganlar" edi, uni erkaklardan biri tasvirlagan. Hamma qizlar uni lablaridan o'pishga majbur bo'lishdi. Ushbu dafn marosimi ko'pincha eng murakkab "kvadrat" qasamyodda ifodalangan, bu marosim edi va u tug'ilishga hissa qo'shgan. Mummerlar yirtiq kiyimlar, lattalar, yirtiq mo'ynali kiyimlar, biriktirilgan tepaliklar ("oqsoqollar"), o'zlarini soyabon ("ot") bilan qoplagan, ko'mir va kuyik bilan bo'yalgan. Kulbaga kelib, ular jimgina raqsga tushishdi yoki o'zlarining ovozlari bilan cholg'u asboblarining ovoziga taqlid qilishdi. Mumlar qishloq bo'ylab supurgida, tutqichlarda yurishlari mumkin edi.

Yangi turmush qurganlar bilan bog'liq urf-odatlar

DK Zeleninning fikricha, Maslenitsa marosimlarining ba'zi elementlari "bir paytlar bu bayram to'y davrining oxiriga to'g'ri kelganligidan dalolat beradi. Endigina tugagan to'y davridan foydalana olmaganlar uchun jazolar". Uning ta'kidlashicha, Vyunishnik, ya'ni yangi turmush qurganlarni tabriklash bilan qo'shiqlar kuylash, ba'zi joylarda Shrovetidega ham to'g'ri keladi. XIX - XX asr boshlarida eng keng tarqalganlardan biri. urf-odatlar - yangi turmush qurganlarni tog'dan chanada "dumalab yurish". Muzli tog'lardan kelgan yoshlarning konkida uchishi ayniqsa Rossiyaning shimolida (Arxangelsk, Vologda, Olonets viloyatlari) barqaror edi. Bu erda konkida uchish alohida ahamiyatga ega edi. Yigit, qoida tariqasida, toqqa ko'tarilib, pastga ta'zim qildi Uch marta va erining tizzasiga o'tirib, uni o'pdi. Tog‘dan dumalab tushgan juvon yana erini o‘pdi. Yoshlarning unumdorligi uchun to'g'ridan-to'g'ri qor ustiga ekish kerak, deb ishonishgan, tog'dan tushgan har bir kishi ularning ustiga to'planib, qor ko'chkisiga ko'milgan. Ushbu marosimda yangi turmush qurganlarga haqiqat aniq namoyon bo'ldi: "Hayot kechirish - o'tish uchun maydon emas". Qadim zamonlarda tog'lardan chang'i uchish sehrli ahamiyatga ega edi. 20-asrning boshlariga qadar Rossiyaning ko'plab mintaqalarida odamlar tog'lardan aylanuvchi g'ildiraklarda (yoki aylanuvchi g'ildiraklarning pastki qismida) "uzun zig'irda" yurishni davom ettirdilar. Shunday qilib, Kubenskiy tumanida turmushga chiqqan ayollar tog'lardan otlanishdi.

Otga minish

Ular lentalar, bo'yalgan yoylar, qimmatbaho qo'ng'iroqlar bilan bezatilgan. Chanalar an'anaviy ravishda tashqarida qo'y terisi bilan qoplangan, ular ham unumdorlikni rag'batlantiradi deb hisoblangan.

Bayramona taom - krep

V. K. Sokolova shunday yozadi: "Ba'zi tadqiqotchilar kreplarda quyosh kultining aks-sadosini ko'rishdi - quyosh jonlanayotganining belgisi. Ammo bu fikrning jiddiy asosi yo'q. Pancakes haqiqatan ham kelib chiqishi bo'yicha marosim taomidir, lekin ular Maslenitsa va boshqa odamlar bilan bevosita bog'liq emas edi. quyosh, lekin Shrovetide marosimining bir qismi bo'lgan ajdodlarga sig'inish bilan. Maslenitsa oldidan shanba ota-ona sifatida nishonlandi. Shu kuni krep pishirildi (ular pishirishni boshladilar). Ba'zi qishloqlarda birinchi krep ma'buda - "ota-ona" ga qo'yilgan, bu krep asal, sigir moyi bilan surtilgan va granüllangan shakar bilan sepilgan. Ba'zan birinchi krep cherkov hovlisiga olib borilgan va qabrga qo'yilgan. Shuni esda tutish kerakki, pancakes dafn marosimlarida va o'liklarning ruhlarini xotirlashda majburiy taomdir. Bundan tashqari, krep Maslenitsa belgisiga aylandi, faqat ruslar, ukrainlar va belaruslar orasida bunday narsa yo'q edi. Ritual krep bilan bog'liq holda, Afg'oniston tog'lari aholisi - Kalash "subkontinentdagi birinchi hind-evropalik muhojirlarning Vedikgacha bo'lgan eng qadimiy mafkurasi" ning merosxo'ri hisoblanganiga e'tibor qaratish lozim., o'liklarning ruhlari uchun mo'ljallangan "chaumos" (Rossiya Maslenitsa analogi) bayramida uchta tort pishiring. Va bu erda ajdodlar uchun qurbonlik qanday paydo bo'lganligi va nega ajdodlar "pinda", ya'ni keklar deb ataladigan qadimgi afsona haqida hikoya qiluvchi Mahabharata matnini esga olish kerak. Bu afsonada aytilishicha, "ummon bilan o'ralgan er bir vaqtlar g'oyib bo'lganida" Yaratuvchi uni cho'chqa shaklini olib, ko'targan. (Qadimgi xudo Veles-Troyan o'rnini egallagan nasroniy avliyolaridan biri Vasiliy deb atalgan va cho'chqachilikning homiysi bo'lganini eslang). Shunday qilib, Yaratguvchi ilk materiyani kosmik okean tubidan ko'tarib, uning tishlariga uchta bo'lak yer yopishganini ko'rdi. Ulardan uchta kek tayyorladi va quyidagi so'zlarni aytdi:

O'tgan ota-onalarning xotirasi

Marosimiy taom - krep tayyorlash to'g'ridan-to'g'ri vafot etgan ota-onalarni xotirlash bilan bog'liq. Hatto P. V. 19-asrda Sheyn dehqonlar "pancakes pishirish odati boshqa dunyo bilan ishonchli aloqa qilish usuli" deb ishonishlarini ta'kidladi. Bu dafn marosimlari, xotirlash marosimlari, to'ylar, Rojdestvo bayrami va Shrovetide, ya'ni ota-bobolarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan kunlar uchun majburiy taomdir. VC. Sokolovaning ta'kidlashicha: "19-asrning birinchi yarmida vafot etgan ota-onalarga birinchi krep berish yoki ularni krep bilan eslash odati keng tarqalgan edi." Ehtimol, bu erda bizda yuqorida keltirilgan qadimiy afsonaning aks-sadosi bor, unga ko'ra birinchi ajdodlar uchta bo'lak yerdan paydo bo'lgan va Yaratgan tomonidan keklarga aylantirilgan. Shunday qilib, birinchi krep, aftidan, er va boboning, ya'ni Yaratuvchining yoki Santa Klausning ramzidir.

Shuning uchun, krep bilan ritual ovqatlanish Santa Klausning huquqi va uning marosimiga sig'inish bilan bog'liq kunlardir.

Maslenitsa o'lgan qarindoshlarini xotirlash bilan bog'liq bo'lganligi va mummerlarning marosim shafqatsizligi bilan ajralib turadiganligi sababli, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ajablanarli joyi yo'q. maishiy marosimlarda mumlar xulq-atvorining ayrim arxaik elementlari saqlanib qolgan. "Sehrgarlar" mummerlari yalang'och holda tayoq, supurgi, pokerga minishlari mumkinligi allaqachon qayd etilgan. Ammo asrlar chegarasida Totemskiy uyezdida yalang'och ayollar quyosh chiqishidan oldin uyni uch marta ilgak bilan aylanib chiqish odati bor edi (xato va tarakanlardan omon qolish uchun). Cherepovets tumanida esa uyning har bir egasi "ertalab hech kim ko'rmasligi uchun kulbani supurgi ustida aylanib o'tishga majbur bo'lgan va butun yil davomida uyda hamma yaxshilik bo'ladi".

Ota-bobolar, unumdorlik beruvchilar bilan bog'liq bayram sifatida, Maslenitsa o'z avlodlariga yordam berish uchun tirik dunyoga qaytgan ajdodlar kunini ham belgilashi mumkin edi (ajdodlar kuni - oy). Xristianlik davrida Maslenitsa 14 kun davom etganligi 1698 yilda Rossiyaga tashrif buyurgan xorijliklardan birining xabaridan dalolat beradi. U "Shrovetide bir vaqtning o'zida va bir xil tarzda yuborilgan Italiya karnavalini eslatadi" deb yozgan. Troyan boshchiligidagi "ota-onalar" tiriklar dunyosiga bir kunlik o'z dunyosidan kelib, nafaqat Yerning hayotbaxsh kuchini oshiribgina qolmay, balki o'zlari ham yangi kuchlarga ega bo'lishadi. Axir, krep, jo'xori uni jele, asal, rangli tuxum, sut, tvorog, don nafaqat tiriklar uchun, balki Shrovetidega tashrif buyurgan ajdodlar uchun ham oziq-ovqat hisoblanadi. Marosimli taomni tatib ko'rgan Santa Klaus sovuq va tunning hukmdoridan bahor va yilning tongining hukmdori - Troyanga aylanadi. Hali uch yuzini yana ko‘rsatgani yo‘q: yoshlik – bahor – ijod; yoz - etuklik - konservatsiya; qish - qarilik - halokat va shuning uchun yangi yaratilish imkoniyati.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, barcha Shrovetide tadbirlari an'analardan tashqariga chiqmasligi kerak, bular:

• Tog'larda, dalalarda yoki ustunlarda somondan yasalgan marosim oqshom yoki tungi gulxanlar ("Segner g'ildiragi" ko'rinishidagi gulxanlar mumkin);
• Ruscha belanchaklarda tebranish, taxta otish, mushtlashish;
• Ot va chanalarda sayr qilish;
• Muzli tog'lardan aylanayotgan g'ildiraklarning tagida, aylanayotgan g'ildiraklarda, savatlarda, yog'och qoliplarda, ruscha belanchakda tebranish;
• Muolajalar: krep, jo'xori uni jele, pivo, asal, tvorog, sut, don (jo'xori uni, arpa, bug'doy);
• Mummerlarning marosim davralari.

Maslenitsa kiyinish qahramonlari:

1. Ajdodlar - "oqsoqollar", "marhumlar", "uzun bo'yli kampirlar".
2. Notanishlar - "tilanchilar", "ovchi", "iblis" (barchasi shoxli qora).
3. Yosh - "kelin va kuyov", "homilador ayol".
4. Hayvonlar - "Buqa", "Sigir", "Ot", "Echki", "Elk", "Ayiq", "Itlar", "Bo'rilar".
5. Qushlar - "Goz", "Goz", "Kran", "O'rdak", "Tovuq".

Mummers "pishirilgan pancakes", "cho'kilgan sariyog '", "xirmonli no'xat", "maydalangan un", "o'lchangan somon". Ular "yoshlarga uylanishdi", "o'liklarni ko'mishdi". “Bobolar” qizlarni yigitlarning bag‘riga o‘tqazishdi, “uylantirishdi”. Ularga bo'ysunmagan qizlar, "bobolar" supurgi bilan urib, o'zlarini o'pishga majbur qilishdi. Hammaning ustiga suv quyishdi.

Bu qadimgi Maslenitsa bayramidir.