Butparastlik haqidagi afsonalar

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ba'zan biz o'zimiz buni sezmasdan, ko'p asrlik butparastlik e'tiqodlari ta'siri ostida ekanligimizni isbotlaymiz: biz alomatlarga ishonamiz, bolalarga ertak aytib beramiz, Shrovetide uchun krep pishiramiz, Rojdestvo vaqtida taxmin qilamiz, garchi bir vaqtning o'zida biz o'ylaymiz. o'zimizni ateistlar yoki imonli nasroniylar va cherkovga borib, biz ibodatlarni o'qiymiz. Ruhoniylarning o'zlari ham shunday deyishadi: "Rossiya cherkovi tarixi" ko'p jildli muallifi arxiyepiskop Makariy (Bulgakov) "ko'pchilik nasroniylar amalda butparast bo'lib qolishdi: ular muqaddas cherkovning tashqi marosimlarini bajardilar, lekin urf-odatlar va xurofotlarni saqlab qolishdi. ota-bobolaridan". Akademik Viktor Nikolaevich Lazarev ham shunday dedi: "Vizantiya hissasi butparastlik madaniyatining kuchli qatlamiga bog'liq".

Ota-bobolarimiz Rossiyaning suvga cho'mishiga rozi bo'lganmi? “Ha”dan ko‘ra “yo‘q”. Axir, biz o'zimiz zamonaviy hayotimizda butparastlik haqida juda ko'p kulgili va qiziqarli narsalarni bilamiz: biz omad uchun to'ylarda likopchalarni sindiramiz, biz salomlasha olmaymiz yoki ostonadan o'tib ketolmaymiz deb ishonamiz, biz mushukni tez-tez ichkariga kiritamiz. yangi uy, birinchi navbatda, bilagiga qizil ipni bog'laymiz, biz chapga va o'ngga tupuramiz va har bir imkoniyatda biz maqollarni sepamiz ….

Ko'plab o'n ikki nasroniy bayramlarining marosim tomoni, tabiatga hurmat bilan munosabatda bo'lish, talismanslarga, tumorlarga, omenlarga ishonish - bularning barchasi va yana ko'p narsalar bizning butparast madaniy an'analarimizning bugungi kunda, uchinchi ming yillikda ham hayratlanarli hayotiyligidan dalolat beradi. Darhaqiqat, bugungi kunda biz ikki imonlimiz: bir vaqtning o'zida ham nasroniylar, ham butparastlar va ko'proq majusiylar, chunki butparastlik bizning kundalik hayotimizga va turmush tarzimizga o'rganib qolgan.

Darhaqiqat, Muqaddas Rossiyada nishonlanadigan barcha o'n ikki nasroniy bayramlari asosan nasroniylikdir, ammo marosim tomonida ularning ko'plari butparastlik an'analari bilan mustahkam bog'langan: Rojdestvo (Rojdestvo kim?, "christovka" yoki "isusovki" emas), Uchrashuv, Maslenitsa, Annunciation, Krasnaya Gorka, Trinity, Pokrov va boshqalar. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu bayramlarning barchasi xalq orasida azaldan yilning u yoki bu vaqti, tabiiy hodisa bilan bog'liq. Tabiatga bunday ehtiromli munosabat, agar butparastlikdan bo'lmasa, uning tabiat hodisalariga sig'inishidan qaerdan kelib chiqadi? Bu butparastlikdan emasmi - Kievan Rusidagi ko'p gumbazli ibodatxonalar (Kiyev Sofiyasi - taxminan 13 bob, Ushr cherkovi - taxminan 25), me'morchilikdagi hayvon uslubi, diniy binolarni loyihalashdagi o'simlik rel'fi, keyingi davr rus arxitekturasining chodir uslubi ?

Volxov Ilmen ko'lidan oqib o'tadigan Novgorod shahri qurilishining boshida rus butparast jangchilari sig'inadigan qadimgi slavyan xudolari - Perun va Velesning butparast ziyoratgohi bo'lganligi aniqlandi. Perin traktida ochiq osmon ostida, reja bo'yicha dumaloq, markazida qurbonlik joyi va buti bo'lgan maxsus ziyoratgoh bor edi. Uning atrofida alohida chuqurchalarda sakkizta gulxan yondi. 1635 yilda Novgorodga tashrif buyurgan Adam Olearius Perun buti atrofida eman daraxtining abadiy olovi haqidagi afsonalarni tasvirlaydi. Shunday qilib, 1635 yilda (va rasmiy versiyaga ko'ra, Rossiya suvga cho'mganidan olti yuz yil o'tgach) hali ham muqaddas olov yonib turgan butparastlarning ziyoratgohlari mavjud edi.

Bu erda Novgorod qazishmalaridan olingan rasmiy arxeologik ma'lumotlar.

Soqolli odamlarning kichik yog'och shakllari uy kulti bilan bog'liq edi. Ularda siz jigarrang, ajdodlar yoki ota-bobolarning tasvirlarini ko'rishingiz mumkin. Brownie figuralari X-XI asrlar qatlamlarida ko'proq tarqalgan, ammo ular XII-XIII asrlar qatlamlarida ham mavjud.

Tayoqchalarni an'analarni aralashtirishning muhim ko'rsatkichi deb atash mumkin. Butparastlik davridagi Perunning atributi bo'lgan eng qadimgi tayoqchalar odamning boshi bilan tugadi. Xristianlikning kirib kelishi bilan ularning o'rnida burgut, o'rdak, it, elks boshlari paydo bo'ldi. XII-XIII asrlar oxirida. shaklda yakuniy o'zgarish mavjud: tayoqchalar faqat geometrik kesimli katta to'p bilan tugaydi. Va XVI asrda. soqolli odam boshlari yana paydo bo'ladi. Bundan tashqari, shu bilan birga, antiklerikal qarashlarning namoyon bo'lishi va hatto butparastlik g'oyalariga qaytish kuzatiladi. Bu XVI asr.

Shu bilan birga, rus qishlog'i uzoq vaqtdan keyin butparast edi. Bu davrdagi qishloq tepaliklari materiallarida nasroniylikka oid ashyolar juda kam. Ammo butparastlik belgilari tufayli ko'plab bezaklar mavjud.

Pendant-amuletlar alohida qiziqish uyg'otadi. Ular sehrli sehr bilan bog'liq. Stilize qilingan qushlar va hayvonlar ko'rinishidagi kulonlar. Yirtqichlarning tishlari va tirnoqlari tasviri yovuzlikdan qutulish uchun xizmat qilgan. Amuletlar-choklar kasalliklarga qarshi tumor bo'lib, ko'pincha muqaddas qilingan xoch bilan birga ko'kragiga taqilgan.

Slavyanlarning marosim folklori kalendar va kalendar bo'lmagan bayramlar bilan chambarchas bog'liq edi. Qish uchrashuvini nishonladi - Kolyada va vidolashuv - Maslenitsa. Krasnaya Gorka va Radunitsa bayrami bahorning uchrashuvini anglatardi, u soat yettida kutib olindi. Yozgi ta'tillar bor edi - Rusaliya va Kupala. Bahor va yozgi ta'tillar orasida uchtasi ayniqsa xalq orasida hurmatga sazovor bo'lgan - Semik, Trinity va Ivan Kupala. Uchbirlik bugungi kungacha Pasxadan keyingi 50-kuni nishonlanadi va Semik bir kun oldin - payshanba kuni nishonlanadi. Bu Pasxadan keyingi ettinchi hafta bo'lganligi sababli, bayram "etti" deb ham ataldi. U tabiatga sig'inish bilan bog'liq edi. Uylar, hovlilar, ibodatxonalar bu kunlarda gullar va daraxtlarning shoxlari, asosan qayin bilan bezatilgan. Rossiyada uchlik haftaligi "yashil" deb nomlangan. Bu kunlarda qizlar eng yaxshi liboslarini kiyib, qayin bog'iga borishdi, yosh go'zal qayin daraxtini topdilar, uning shoxlarini burishdi, ularni lentalar va gullar bilan bezashdi, aylanalarda raqsga tushishdi, qayinni madh etuvchi qo'shiqlar kuylashdi.

Umuman butparastlik, xususan, slavyan butparastligi haqida ma'lum afsonalar mavjud, keling, ularni batafsilroq ko'rib chiqaylik.

Mif: butparastlik ajralmas tushuncha sifatida mavjud emas

Bir tomondan, butparastlik haqiqatan ham katoliklar orasida Papa kabi yagona markaz yoki rahbarga ega emas va Injil yoki Qur'on kabi umume'tirof etilgan muqaddas matnlarning kodi yo'q. Biroq, bunday polimorfizmni zaiflik sifatida emas, balki moslashuvchanlik va kuch sifatida qabul qilish mumkin. Darhaqiqat, o'zgaruvchan dunyo haqidagi har qanday eng qiyin savolga, ba'zi butparastlik oqimlari, albatta, munosib javob topadi. Buzilmas tuzilishga ega birlashgan mafkuraviy oqimlar o'tmishdagi barqarorlik davrlari uchun qulaydir.

Afsona: butparastlik - bu rivojlangan tsivilizatsiya imkoniyatlarini rad etish, tosh davriga va uning qadriyatlariga siljish

Butparastlikdagi ba'zi konservativ va ekologik tendentsiyalar haqiqatan ham taraqqiyotdan ehtiyot bo'lishadi. Ammo bu nuqtai nazarni tushunish mumkin - jamiyat tabiat va sayyorani buzmoqda. Ammo bu odamlar ekologiyani hech bo'lmaganda zamonaviy ko'rinishida saqlash va insonni sinovdan o'tgan hayot tarziga qaytarish tarafdori. Umuman olganda, butparastlik ilm-fan yutuqlarini inkor etmaydi, aksincha, bu qadriyatlar tizimi insoniyatning kosmik kelajagi uchun ideal bo'lib chiqishi mumkin.

Butparastlar orasida konservatorlar hukmron deb o'ylamang. Ammo ularning nuqtai nazari muhim, chunki taraqqiyot yo'lida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklarni baholash mumkin bo'ladi. Taraqqiyot tarafdori sifatida uning ko‘plab yutuqlaridan nihoyatda samarasiz foydalanayotganimizni inkor etib bo‘lmaydi. Talaba uchun nima yaxshi bo'lardi - kompyuterda vaqtini o'ldirish yoki toza havoda kulbada eski uslubda yashash?

Zamonaviy butparastlikda progressorlarning pozitsiyasi juda kuchli. Ular bir vaqtlar temir zarb bilan birga yog'och uy qurish yuqori texnologiyali ilg'or texnologiyalar ekanligini tushunish.

Butparast reenaktorlar qadimgi moddiy madaniyatning o'sha namunalarini qayta tiklashga harakat qiladilar, progressivlar esa haqiqatni qabul qiladilar. Ular zamonaviy dunyo sharoitida qadimgi ajdodlarimizda mavjud bo'lgan hayot ruhi va falsafasini tarbiyalashga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, biz o'tmishdoshlarimiz boshlagan estafetani davom ettirib, to'laymiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, butparastlikda o'z kasbi bilan ilm-fanni olg'a siljitadigan ko'plab mutaxassislar bor. Bular dasturchilar, fiziklar va muhandislar.

Afsona: Butparastlik ahmoqlikdir, bizning davrimizda Perunga sig'inib, yog'och butlar oldida sajda qiladigan kim?

Zamonaviy butparastlarning o'zlari bu bayonotning bir qismi bilan bahslashmaydi. Perunga sig'inish haqiqatan ham ahmoqdir, lekin pop butlari va shou-biznes, kino, zamonaviy diniy tizimlar yulduzlariga sig'inishdan ko'ra ahmoqlik emas.

Butparastlar o'zlarining xudolariga sig'inish emas, balki shunchaki hurmat qilish kerak degan nuqtai nazarga ega. Ha, va kuchli, jasur xudolar o'zlari uchun xo'rlangan odamlarni ko'rish yoqimsiz bo'lar edi. Axir biz ularning davomchisi, shogirdimiz, qul emasmiz. Butparastlar o'zlarining har bir xudosida uning oldida masxara qilish va sajda qilish kerak bo'lgan zolimni emas, balki qadimgi qarindosh va ajdodni ko'radilar.

Xudolar bizning ajdodlarimizdir

Shu nuqtai nazardan, butparastlarning e'tiqodi dinlarning sayyoramizda u yoki bu davrda yashagan haqiqiy odamlarga sig'inishdan paydo bo'lishi haqidagi materialistik nuqtai nazarga to'liq mos keladi.

Xo‘sh, qabr ko‘rinishidagi asari ham qolmagan, ammo qadimiy madaniyat saqlanib qolgan ajdodlarni ulug‘lashning nimasi yomon?

Butparastlik uchun asosiy narsa inson va xudolar o'rtasida yengib bo'lmaydigan va asosiy farq yo'qligini tushunishdir. Bu e'tiqod nafaqat yuqori mavjudotlarning irodasini bajarishga, balki xudolar ega bo'lgan fazilatlarni o'stirishga, o'zini anglashga chaqiradi.

Shunday qilib, agar kimdir yog'och butlar oldida yiqilsa, bu insonning shaxsiy ruhiyati bilan bog'liq. Shu tarzda topinish uchun birovga muhtoj bo'lgan odamlar bor, lekin butparastlikning bunga nima aloqasi bor? Bu erda ijodkorlik, bilim, do'stlik, sevgi, bolalarni tarbiyalash va quvnoq o'yinlar bilan xudolarni ulug'lash odat tusiga kiradi.

Mif - Ona tilimizda gapira olmagan chet elliklar butparastlar deb atalgan

Bunday odamlar uchun butunlay boshqacha "nemis" (soqov, gapira olmaydi) so'zi bor edi. "Lingual" so'zining o'zi "I" komponentlariga va "Zychny" (baland, jarangli, o'tkir) sifatlariga bo'linishi mumkin.

Odamlar hayvonlardan qanday farq qiladi? Odam hayvonot olamida qanday bo'lsa, xuddi shunday yuradi, ovqatlanadi, uxlaydi va ko'payadi, odamlarda ham qobiliyat va instinkt bor va bu ham hayvonlarga o'xshaydi. Ammo bularning barchasidan tashqari, odamlarda harflar, so'zlar va jumlalardan iborat Aql Tili mavjud.

Til fizika nuqtai nazaridan atrofimizdagi dunyoga qanday ta'sir qiladi? “Yozma til”ni emas, og‘zimizdan chiqib, tovushga aylangan “og‘zaki” tilni o‘ylab ko‘ring. Ovoz - bu qattiq, suyuq yoki gazsimon muhitda elastik to'lqinlar shaklida mexanik tebranishlarning tarqalishi bo'lgan fizik hodisa. Tor ma'noda tovush bu tebranishlarni anglatadi, ular hayvonlar va odamlarning hissiyotlari tomonidan qanday qabul qilinishiga bog'liq. Ovoz to'lqinlari tebranish jarayoniga misoldir. Har qanday tebranish tizimning muvozanat holatining buzilishi bilan bog'liq va uning xarakteristikalarining muvozanat qiymatlaridan og'ishi, keyinchalik dastlabki qiymatga qaytishi bilan ifodalanadi.

Butparastlik ajralmas tushuncha sifatida mavjud emas, chunki biz individual in'ikoslar haqida gapiramiz. Bir tomondan, butparastlik haqiqatan ham katoliklar orasida Papa kabi yagona markaz yoki rahbarga ega emas va Injil yoki Qur'on kabi umume'tirof etilgan muqaddas matnlarning kodi yo'q. Biroq, bunday polimorfizmni zaiflik sifatida emas, balki moslashuvchanlik va kuch sifatida qabul qilish mumkin. Darhaqiqat, o'zgaruvchan dunyo haqidagi har qanday eng qiyin savolga, ba'zi butparastlik oqimlari, albatta, munosib javob topadi. Buzilmas tuzilishga ega birlashgan mafkuraviy oqimlar o'tmishdagi barqarorlik davrlari uchun qulaydir. Polimorf dunyo uchun esa polimorf mafkuradan yaxshiroq narsa yo'q.

Butparastlik - rivojlangan tsivilizatsiya imkoniyatlarini rad etish, tosh davriga va uning qadriyatlariga siljish. Butparastlikdagi ba'zi konservativ va ekologik tendentsiyalar haqiqatan ham taraqqiyotdan ehtiyot bo'lishadi. Ammo bu nuqtai nazarni tushunish mumkin - jamiyat tabiat va sayyorani buzmoqda. Ammo bu odamlar ekologiyani hech bo'lmaganda zamonaviy ko'rinishida saqlash va insonni sinovdan o'tgan hayot tarziga qaytarish tarafdori. Umuman olganda, butparastlik ilm-fan yutuqlarini inkor etmaydi, aksincha, bu qadriyatlar tizimi insoniyatning kosmik kelajagi uchun ideal bo'lib chiqishi mumkin.

Butparastlar orasida konservatorlar hukmron deb o'ylamang. Ammo ularning nuqtai nazari muhim, chunki taraqqiyot yo'lida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklarni baholash mumkin bo'ladi. Taraqqiyot tarafdori sifatida uning ko‘plab yutuqlaridan nihoyatda samarasiz foydalanayotganimizni inkor etib bo‘lmaydi. Talaba uchun nima yaxshi bo'lardi - kompyuterda vaqtini o'ldirish yoki toza havoda kulbada eski uslubda yashash? Zamonaviy butparastlikda progressorlarning pozitsiyasi juda kuchli. Ular bir vaqtlar temir zarb bilan birga yog'och uy qurish yuqori texnologiyali ilg'or texnologiyalar ekanligini tushunish. Agar vikinglar shu kungacha omon qolsalar, ular kuchli suv osti kemalarida yurishlarini davom ettiradilar.

Butparast reenaktorlar qadimgi moddiy madaniyatning o'sha namunalarini qayta tiklashga harakat qiladilar, progressivlar esa haqiqatni qabul qiladilar. Ular zamonaviy dunyo sharoitida qadimgi ajdodlarimizda mavjud bo'lgan hayot ruhi va falsafasini tarbiyalashga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, biz o'tmishdoshlarimiz boshlagan estafetani davom ettirib, to'laymiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, butparastlikda o'z kasbi bilan ilm-fanni olg'a siljitadigan ko'plab mutaxassislar bor. Bular dasturchilar, fiziklar va muhandislar.

Butparastlik - bu ahmoqlik, bizning davrimizda Perunga sig'inadigan va yog'och butlar oldida sajda qiladigan kim?Zamonaviy butparastlarning o'zlari bu bayonotning bir qismi bilan bahslashmaydi. Perunga sig'inish haqiqatan ham ahmoqdir, lekin pop butlari va shou-biznes, kino yulduzlariga sig'inishdan kam ahmoqlik emas. Butparastlar o'zlarining xudolariga sig'inish emas, balki shunchaki hurmat qilish kerak degan nuqtai nazarga ega. Ha, va kuchli, jasur xudolar o'zlari uchun xo'rlangan odamlarni ko'rish yoqimsiz bo'lar edi. Axir biz ularning davomchisi, shogirdimiz, qul emasmiz. Butparastlar o'zlarining har bir xudosida uning oldida masxara qilish va sajda qilish kerak bo'lgan zolimni emas, balki qadimgi qarindosh va ajdodni ko'radilar. Shu nuqtai nazardan, butparastlarning e'tiqodi dinlarning sayyoramizda u yoki bu davrda yashagan haqiqiy odamlarga sig'inishdan paydo bo'lishi haqidagi materialistik nuqtai nazarga to'liq mos keladi. Xo‘sh, qabr ko‘rinishidagi asari ham qolmagan, ammo qadimiy madaniyat saqlanib qolgan ajdodlarni ulug‘lashning nimasi yomon?

Butparastlik uchun asosiy narsa inson va xudolar o'rtasida yengib bo'lmaydigan va asosiy farq yo'qligini tushunishdir. Bu e'tiqod nafaqat yuqori mavjudotlarning irodasini bajarishga, balki xudolar ega bo'lgan fazilatlarni o'stirishga, o'zini anglashga chaqiradi. Shunday qilib, agar kimdir yog'och butlar oldida yiqilsa, bu insonning shaxsiy ruhiyati bilan bog'liq. Shu tarzda topinish uchun birovga muhtoj bo'lgan odamlar bor, lekin butparastlikning bunga nima aloqasi bor? Bu erda ijodkorlik, bilim, do'stlik, sevgi, bolalarni tarbiyalash va quvnoq o'yinlar bilan xudolarni ulug'lash odat tusiga kiradi.

Mif - Ona tilimizda gapira olmagan chet elliklar butparastlar deb atalgan

Bunday odamlar uchun butunlay boshqacha "nemis" (soqov, gapira olmaydi) so'zi bor edi. "Lingual" so'zining o'zi "I" komponentlariga va "Zychny" (baland, jarangli, o'tkir) sifatlariga bo'linishi mumkin.

Odamlar hayvonlardan qanday farq qiladi? Odam hayvonot olamida qanday bo'lsa, xuddi shunday yuradi, ovqatlanadi, uxlaydi va ko'payadi, odamlarda ham qobiliyat va instinkt bor va bu ham hayvonlarga o'xshaydi. Ammo bularning barchasidan tashqari, odamlarda harflar, so'zlar va jumlalardan iborat Aql Tili mavjud.

Til fizika nuqtai nazaridan atrofimizdagi dunyoga qanday ta'sir qiladi? “Yozma til”ni emas, og‘zimizdan chiqib, tovushga aylangan “og‘zaki” tilni o‘ylab ko‘ring. Ovoz - bu qattiq, suyuq yoki gazsimon muhitda elastik to'lqinlar shaklida mexanik tebranishlarning tarqalishi bo'lgan fizik hodisa. Tor ma'noda tovush bu tebranishlarni anglatadi, ular hayvonlar va odamlarning hissiyotlari tomonidan qanday qabul qilinishiga bog'liq. Ovoz to'lqinlari tebranish jarayoniga misoldir. Har qanday tebranish tizimning muvozanat holatining buzilishi bilan bog'liq va uning xarakteristikalarining muvozanat qiymatlaridan og'ishi, keyinchalik dastlabki qiymatga qaytishi bilan ifodalanadi.

Bizning tanamiz asosan suvdan iborat va tovush uning tuzilishiga katta ta'sir qiladi, fan salbiy so'zlar suv molekulalariga salbiy ta'sir ko'rsatishi, ularning tuzilishi va shaklini buzishi va aksincha, ijobiy so'zlar ijobiy ta'sir ko'rsatishini isbotlagan tajribalar o'tkazdi. Bu juda aniq ekanligini videoda ko'rish mumkin Og'zaki so'zning ta'siri.

Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, butparastlar tilning mohiyatini tushunadigan va biladigan odamlardir va shu ma'noda "foydalanuvchilar" emas, balki "dasturchilar" edi. Til - bu bizning hayotimiz dasturlarini yozishimiz mumkin bo'lgan koddir. Biz endi shunchaki "foydalanuvchilar"miz. "Foydalanuvchi" va "dasturchi" o'rtasidagi farq shundaki, birinchisi ongsiz ravishda harakat qiladi, boshqalardan keyin takrorlaydi, dasturchilar esa o'zlarining realligini yaratadilar, chunki ular tilni biladi va tushunadi.

Bizning tanamiz asosan suvdan iborat va tovush uning tuzilishiga katta ta'sir qiladi, fan salbiy so'zlar suv molekulalariga salbiy ta'sir ko'rsatishi, ularning tuzilishi va shaklini buzishi va aksincha, ijobiy so'zlar ijobiy ta'sir ko'rsatishini isbotlagan tajribalar o'tkazdi. Bu juda aniq ekanligini videoda ko'rish mumkin Og'zaki so'zning ta'siri.

Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, butparastlar tilning mohiyatini tushunadigan va biladigan odamlardir va shu ma'noda "foydalanuvchilar" emas, balki "dasturchilar" edi. Til - bu bizning hayotimiz dasturlarini yozishimiz mumkin bo'lgan koddir. Biz endi shunchaki "foydalanuvchilar"miz. "Foydalanuvchi" va "dasturchi" o'rtasidagi farq shundaki, birinchisi ongsiz ravishda harakat qiladi, boshqalardan keyin takrorlaydi, dasturchilar esa o'zlarining realligini yaratadilar, chunki ular tilni biladi va tushunadi.

Afsona: Zamonaviy odamga butparastlik kerak emas, chunki bu e'tiqod tizimi butunlay boshqa tarixiy davrda shakllangan

Agar bu haqiqatan ham shunday bo'lganida, butparastlik tarafdorlari soni qanday ko'paygan bo'lar edi? Yaqinda yoshlar robotlar va astronavtlarni hayratda qoldirdilar va bugungi kunda hamma elflar, gnomlar, sehrgarlar va hobbitlarga qiziqish bildirmoqda. Bunday madaniyatning kelib chiqishida turgan Tolkien uning ishiga qiziqish qanchalik katta bo'lishidan shubhalanmadi.

Slavyan butparastligi bizga ayniqsa yaqin. Biz hammamiz Baba Yaga va Kulrang bo'ri ertaklarida o'sganmiz, natijada madaniy an'analar bolalikdan bizga yaqin bo'lib, tushunish uchun qo'shimcha talqinlar yoki ilmiy kitoblarni talab qilmaydi. Zamonaviy rus odami uchun g'oyalar va koinot yotqizilgan slavyan miflari tabiiydir. Butparastlik bizning dunyomiz va undagi borligimizni yoqtiradigan hayotning qizg'in ixlosmandlari tomonidan yaratilgan. Bu odamlar tabiatning go'zalligini qadrlashadi va uni shu erda va hozir kuylashga tayyor, o'limdan keyin baxtga umid qilmaydi. Afsonalarda yuqori darajaga ko'tarilgan bo'lsa-da, xudolar tasvirlarida chinakam insoniy fazilatlar timsolidir. Butparast dunyoda odam zamonaviy dunyoga boy bo'lgan hayotiy vaziyatlarda o'zini qanday tutishi mumkinligi haqidagi misollarni topadi. Bundan tashqari, butparastlik panteonida juda ko'p xudolar borki, har kim o'ziga yaqin bo'lgan odamni tanlashi mumkin.

O'tgan asr sivilizatsiya uchun juda muhim bo'ldi. Insoniyat ikki jahon urushidan omon qoldi, osmonda va koinotda parvozlarni o‘zlashtirdi va boshqa sayyoralarga yetib keldi. Erkak yangi sharoitlarda qanday yashashni tushunmay, keskin o'zgarishlardan hayratda qoldi. Shuning uchun biz kimmiz va qayerga ketyapmiz, deb o'ylash vaqti keldi. Ota-bobolarimiz tomonidan ixtiro qilingan va sinovdan o'tgan diqqatga sazovor joylarga to'xtab, orqaga nazar tashlashga arziydi. Vaqtlar boshqacha bo'lishi mumkin, ammo metodologiyaga e'tibor berishga arziydi. Ilm-fan in'omlarini egallash uchun rang-barang tasvirlar bilan g'oyani gullab-yashnayotgan faylasuf bo'lishga arziydi.