Kalash - qadimgi Aryanlarning merosxo'rlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Pokistonning Afgʻoniston bilan chegaradosh togʻlarida, Nuriston viloyatida bir qancha mayda platolar tarqalgan. Mahalliy aholi bu hududni Chintal deb ataydi. Bu erda noyob va sirli xalq - Kalash yashaydi. Ularning o'ziga xosligi shundaki, bu hind-evropa xalqi kelib chiqishi bo'yicha deyarli islom dunyosining markazida omon qolishga muvaffaq bo'ldi.

Ayni paytda, Kalash umuman islomni emas, balki shirkni (shirkni), ya'ni butparastlikni tan oladi. Agar Kalash alohida hududi va davlatchiligi bo'lgan katta xalq bo'lganida, ularning mavjudligi hech kimni hayratga solmagan bo'lardi, ammo bugungi kunda 6 mingdan ortiq Kalash xalqi yo'q - ular Osiyo mintaqasidagi eng kichik va eng sirli etnik guruhdir.

Kalash (oʻz nomi: kasivo; “Kalash” nomi hudud nomidan kelib chiqqan) - Pokistondagi Hindukushning baland togʻli hududlarida (Nuriston yoki Kofirton) yashovchi xalq. Aholisi - taxminan 6 ming kishi. bor edi deyarli20-asr boshlarida musulmonlar genotsidi natijasida yo'q qilindi, chunki ular butparastlikni tan olishadi. Ular yolg'iz hayot kechiradilar. Ular hind-evropa tillarining dard guruhining Kalash tilida gaplashadilar (ammo ularning tilidagi so'zlarning qariyb yarmi boshqa dard tillarida, shuningdek, qo'shni xalqlar tillarida o'xshashi yo'q).

Pokistonda Kalashlar Makedoniyalik Iskandar askarlarining avlodlari degan fikr keng tarqalgan (bu bilan bog'liq holda Makedoniya hukumati ushbu hududda madaniy markaz qurgan, masalan, "Makedoniya qe grad kulturen centar kaj hunzite" ga qarang. Pokistonda"). Ba'zi Kalashning ko'rinishi Shimoliy Evropa xalqlariga xosdir, ular orasida ko'k ko'zli va sarg'ish rang ko'pincha uchraydi. Shu bilan birga, ba'zi Kalashlar mintaqa uchun juda xos bo'lgan Osiyo ko'rinishiga ega.

Kalashlarning ko'pchiligining dini butparastlikdir; ularning panteoni rekonstruksiya qilingan qadimiy Aryan panteoni bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega. Ba'zi jurnalistlarning Kalashlar "qadimgi yunon xudolariga" sig'inishlari haqidagi bayonotlari asossiz … Ayni paytda 3 mingga yaqin Kalash musulmonlardir. Islomni qabul qilish xush kelibsiz Kalash xalqi o'z qabilaviy o'ziga xosligini saqlab qolishga harakat qilmoqda. Kalash Makedoniyalik Iskandar jangchilarining avlodlari emas va ularning ba'zilarining Shimoliy Evropa ko'rinishi asl hind-evropa genofondining saqlanib qolganligi bilan izohlanadi. aralashtirishdan bosh tortish oriy bo'lmagan begona aholi bilan. Kalash bilan bir qatorda xunza xalqi va pomiriyaliklar, forslar va boshqalarning ayrim etnik guruhlari vakillari ham xuddi shunday antropologik xususiyatlarga ega.

Olimlar Kalashni oq irqga bog'lashadi - bu haqiqat. Ko'pgina Kalash odamlarining yuzlari faqat evropalikdir. Teri pokistonlik va afg'onlardan farqli o'laroq oq rangga ega. Va engil va ko'pincha ko'k ko'zlar kofir kofirning pasportiga o'xshaydi. Kalashning ko'k, kulrang, yashil va juda kamdan-kam jigarrang ko'zlari bor. Pokiston va Afg‘oniston musulmonlarining umumiy madaniyati va turmush tarziga to‘g‘ri kelmaydigan yana bir insult bor. Kalash har doim o'zlari uchun qilingan va mebeldan foydalangan. Ular stolda, stullarda o'tirib ovqatlanishadi - mahalliy "aborigenlar" ga hech qachon xos bo'lmagan va Afg'oniston va Pokistonda faqat 18-19-asrlarda inglizlar kelishi bilan paydo bo'lgan, ammo hech qachon ushlanmagan. Qadim zamonlardan beri Kalash stol va stullardan foydalangan …

Kalash otliq jangchilar. Islomoboddagi muzey. Pokiston

Birinchi ming yillikning oxirida islom Osiyoga kirib keldi va bu bilan hind-evropaliklarning, xususan, Kalash xalqining muammolariga duch keldi. xohlamagan ajdodlarning e'tiqodini Ibrohimning "kitob ta'limotiga" o'zgartiring. Pokistonda butparastlikdan omon qolish deyarli umidsiz. Mahalliy musulmon jamoalari Kalashni islom dinini qabul qilishga majburlashga qat'iy harakat qilishdi. Va ko'pchilik Kalash bo'ysunishga majbur bo'ldi: yoki yangi dinni qabul qilib yashang yoki o'ling. XVIII-XIX asrlarda musulmonlar minglab Kalash tomonidan o'yilgan … Butparast kultlarga bo'ysunmaganlar va hatto yashirincha yuborganlar, hokimiyat, eng yaxshi holatda, unumdor yerlardan haydab, tog'larga haydab yubordi va ko'pincha ular yo'q qilindi.

Kalash xalqining shafqatsiz genotsidi 19-asrning o'rtalarigacha, musulmonlar Kalashlar yashagan Kofirton (kofirlar mamlakati) deb atagan kichik hudud Britaniya imperiyasi yurisdiksiyasiga o'tguniga qadar davom etdi. Bu ularni butunlay yo'q qilishdan qutqardi. Ammo hozir ham Kalash yo'q bo'lib ketish arafasida. Ko'pchilik islomni qabul qilib, pokistonliklar va afg'onlar bilan assimilyatsiya qilishga (nikoh orqali) majbur bo'ladi - bu omon qolish va ish, ta'lim, mavqega ega bo'lishni osonlashtiradi.

Kalash qishlog'i

Zamonaviy Kalashning hayotini spartalik deb atash mumkin. Kalash jamoalarda yashash - omon qolish osonroq. Ular tosh, yog'och va loydan qurilgan uylarda yashaydilar. Pastki uyning tomi (qavat) bir vaqtning o'zida boshqa oilaning uyining qavati yoki verandasidir. Kulbadagi barcha qulayliklardan: stol, stullar, skameykalar va kulolchilik. Kalash elektr va televizor haqida faqat mish-mishlar orqali biladi. Ular uchun belkurak, ketmon va terim aniqroq va tanishroq. Ular o'zlarining hayotiy resurslarini qishloq xo'jaligidan oladilar. Kalash toshlardan tozalangan yerlarda bug'doy va boshqa ekinlarni etishtirishga muvaffaq bo'ldi. Ammo ularning tirikchiligida asosiy rolni chorva mollari, asosan, echkilar o'ynaydi, ular qadimgi ariylarning avlodlariga sut va sut mahsulotlari, jun va go'sht beradi.

Kundalik hayotda mas'uliyatning aniq va qat'iy taqsimlanishi hayratlanarli: erkaklar mehnat va ovda birinchi bo'lib, ayollar ularga eng kam vaqt talab qiladigan operatsiyalarda (o'tlarni tozalash, sog'ish, uy xo'jaligi) yordam berishadi. Uyda erkaklar stol boshida o'tirib, oilada (jamiyatda) muhim bo'lgan barcha qarorlarni qabul qiladilar. Har bir aholi punktida xotin-qizlar uchun minoralar – mahalla ayollari farzand ko‘radigan, “tanqidiy kunlar”da vaqt o‘tkazadigan alohida uy qurilmoqda. Kalash ayol bolani faqat minorada tug'ishi shart, shuning uchun homilador ayollar "tug'ruqxona" ga muddatidan oldin joylashadilar. Bu an'ana qayerdan kelganini hech kim bilmaydi, lekin Kalash ayollarga nisbatan boshqa hech qanday ajratish va kamsitish tendentsiyalarini kuzatmaydi, bu musulmonlarni g'azablantiradi va hayratda qoldiradi, shuning uchun ular Kalashga bu dunyodan tashqarida bo'lgan odamlardek munosabatda bo'lishadi …

Ba'zi Kalashlar ham mintaqa uchun juda xos bo'lgan Osiyo ko'rinishiga ega, ammo ayni paytda ular ko'pincha ko'k yoki yashil ko'zlarga ega.

Nikoh. Bu nozik masala faqat yoshlarning ota-onalari tomonidan hal qilinadi. Shuningdek, ular yoshlar bilan maslahatlashishlari mumkin, ular kelinning (kuyovning) ota-onalari bilan gaplashishlari yoki bolaning fikrini so'ramasdan muammoni hal qilishlari mumkin.

Kalash dam olish kunlarini bilmaydi, lekin ular 3 ta bayramni quvnoq va mehmondo'stlik bilan nishonlaydilar: Yoshi - ekish bayrami, Uchao - hosil bayrami va Choimus - tabiat xudolarining qishki bayrami, Kalash xudolardan ularga bayram yuborishlarini so'raganida. yumshoq qish va yaxshi bahor va yoz.

Choymus paytida har bir oila qurbonlik sifatida bir echki so'yadi, go'shti ko'chada tashrif buyurgan yoki uchrashgan har bir kishiga tortiladi.

Kalash tili yoki Kalasha - hind-evropa tillari oilasining hind-eron bo'limining dard guruhining tili. Pokistonning shimoli-g'arbiy chegara provinsiyasidagi Chitral shahridan janubi-g'arbda, Hindukushning bir qancha vodiylarida Kalash orasida tarqalgan. Dardiy kichik guruhiga mansubligi shubhali, chunki soʻzlarning yarmidan bir oz koʻprogʻi ushbu kichik guruhga kiradigan xovar tilidagi ekvivalent soʻzlarga oʻxshaydi. Fonologik jihatdan til atipikdir (Heegård & Mørch 2004).

Kalash tilida juda yaxshi saqlangan asosiy sanskrit lug'ati, Misol uchun:

Rus Kalasha sanskrit

bosh shish

suyak ati asti

piss mutra mutra

qishloq grom gramm

rajuk rajju halqasi

cheking

moy tel tel

mos go'sht

it shua shva

chumoli pililak pipilika

putr putr o'g'lim

uzoq driga dirgha

sakkiz asht ashta

singan chhina chhinna

Nash Nashni o'ldir

1980-yillarda Kalash tili uchun yozuvning rivojlanishi ikki versiyada - lotin va fors grafikalari asosida boshlandi. Forscha versiya afzalroq bo'lib chiqdi va 1994 yilda birinchi marta fors grafikasiga asoslangan rasmli alifbo va Kalash tilida o'qish uchun kitob nashr etildi. 2000-yillarda lotin yozuviga faol oʻtish boshlandi. "Kal'as'a Alibe" alifbosi 2003 yilda nashr etilgan.

Kalashning dini va madaniyati

Birinchi tadqiqotchilar va missionerlar Kofiristonga Hindiston mustamlaka qilinganidan keyin kirib kela boshladilar, ammo uning aholisi haqida haqiqatan ham katta hajmli ma'lumotni 1889 yilda Kofiristonga tashrif buyurgan va u erda bir yil yashagan ingliz shifokori Jorj Skott Robertson bergan. Robertson ekspeditsiyasining o'ziga xosligi shundaki, u islom bosqinidan oldin kofirlarning marosim va an'analari bo'yicha materiallar to'plagan. Afsuski, to'plangan materiallarning bir qismi Hindistonga qaytish paytida Hind daryosidan o'tayotganda yo'qolgan. Shunga qaramay, saqlanib qolgan materiallar va shaxsiy xotiralar unga 1896 yilda "Hindukush kofirlari" kitobini nashr etishga imkon berdi.

Kalashning butparastlar ibodatxonasi. markazda patrimonial ustun joylashgan

Robertsonning kofirlar hayotining diniy va urf-odatlari haqidagi kuzatishlariga asoslanib, ularning dini o'zgargan zardushtiylik va zardushtiylik diniga o'xshashligini asosli ravishda aytish mumkin. qadimgi ariylarning kultlari … Ushbu bayonot foydasiga asosiy dalillarni olov va dafn marosimi bilan bog'lash mumkin. Quyida biz kofirlarning urf-odatlari, diniy asoslari, diniy binolari va marosimlarini bayon qilamiz.

Ma'baddagi oilaviy ustun

Kofirlarning asosiy, “poytaxti” “Qamdesh” nomli qishloq edi. Qamdeshning uylari tog‘yonbag‘irlari bo‘ylab zinapoyada joylashgan bo‘lgani uchun bir uyning tomi boshqasiga hovli bo‘lgan. Uylar ajoyib tarzda bezatilgan edi murakkab yog'och o'ymakorligi … Dala ishlari erkaklar tomonidan emas, balki ayollar tomonidan amalga oshirildi, garchi erkaklar ilgari dalani tosh va qulagan yog'ochlardan tozalashgan. O'sha paytda erkaklar kiyim tikish, qishloq maydonida marosim raqslari va jamoat ishlarini hal qilish bilan shug'ullangan.

Olov qurbongohidagi ruhoniy

Asosiy sig'inish ob'ekti olov edi. Kofirlar olovdan tashqari, mohir hunarmandlar tomonidan oʻyilgan va muqaddas joylarga koʻrgazmaga qoʻyilgan yogʻoch butlarga sigʻinardilar. Panteon ko'plab xudolar va ma'budalardan iborat edi. Imra xudosi asosiy hisoblangan. Urush xudosi Guyche ham juda hurmatga sazovor edi. Har bir qishloqda o'zining kichik homiy xudosi bor edi. Dunyo, afsonalarga ko'ra, ko'plab yaxshi va yovuz ruhlar bilan kurashgan.

Svastika rozetli oilaviy ustun

Taqqoslash uchun - slavyanlar va nemislarga xos an'anaviy naqsh

V. Sarianidi Robertsonning dalillariga tayanib, diniy binolarni quyidagicha ta'riflaydi:

“… Imroning asosiy ibodatxonasi qishloqlardan birida joylashgan boʻlib, tomlari oʻyilgan yogʻoch ustunlar bilan mustahkamlangan, toʻrtburchakli ayvonli katta inshoot boʻlib, ustun va oʻtish joyini oʻrab, koʻtarilgan edi. yuqoriga ko'tarilib, o'ziga xos ochiq to'rni tashkil etuvchi, uning bo'sh kameralarida quvnoq kichkina odamlarning haykalchalari bor edi.

Aynan shu erda, ayvon ostida, qoni qoraygan maxsus toshda ko'plab hayvonlar qurbonlik qilingan. Ma'badning old jabhasida ettita eshik bor edi, ularning har birida yana bitta kichik eshik borligi bilan mashhur edi. Katta eshiklar mahkam yopilgan, faqat ikkita yon eshik ochilgan va hatto ayniqsa tantanali marosimlarda. Lekin asosiy qiziqish eshik qanotlari edi, ular o'tirgan xudo Imru tasvirlangan nozik o'yma va ulkan relyef shakllari bilan bezatilgan. Ayniqsa, Xudoning yuzi katta kvadrat iyagi bilan hayratlanarli, deyarli tizzalarigacha etib boradi! Ma'badning jabhasi Imro xudosining suratlaridan tashqari ulkan sigir va qo'chqor boshlari tasvirlari bilan bezatilgan. Ma'badning qarama-qarshi tomonida uning tomini qo'llab-quvvatlovchi beshta ulkan figura o'rnatilgan.

Ma'badni aylanib chiqib, uning o'yilgan "ko'ylagi" ga qoyil qolganimizdan so'ng, biz kichik bir teshikdan ichkariga qaraymiz, ammo bu kofirlarning diniy tuyg'ularini xafa qilmaslik uchun yashirincha qilish kerak. Xonaning o'rtasida, salqin qorong'ida siz to'g'ridan-to'g'ri polda to'rtburchak o'choqni ko'rishingiz mumkin, uning burchaklarida ustunlar ham bor, ular bilan qoplangan. hayratlanarli darajada nozik o'ymakorlik, bu inson yuzlarining tasviri. Kirish eshigi qarshisidagi devorda hayvonlar tasvirlari bilan o'ralgan qurbongoh bor; burchakda maxsus soyabon ostida xudo Imroning o'zining yog'och haykali o'rnatilgan. Ma'badning qolgan devorlari ustunlarning uchlariga o'rnatilgan tartibsiz yarim sharsimon shakldagi o'yilgan qopqoqlar bilan bezatilgan. …Alohida ibodatxonalar faqat asosiy xudolar uchun qurilgan, kichiklar uchun esa bir nechta xudolar uchun bitta ziyoratgoh qurilgan. Shunday qilib, derazalari o'yilgan kichik cherkovlar bor edi, ulardan turli xil yog'och butlarning yuzlari ko'rinib turardi.

Eng muhim marosimlar orasida oqsoqollarni tanlash, sharob tayyorlash, xudolarga qurbonlik qilish va dafn qilish edi. Aksariyat marosimlarda bo'lgani kabi, oqsoqollarni tanlash katta echki qurbonliklari va mo'l-ko'l taomlar bilan birga edi. Bosh oqsoqolni (justa) saylash oqsoqollar orasidan oqsoqollar tomonidan amalga oshirilgan. Bu saylovlar, shuningdek, nomzodning uyida xudolarga bag‘ishlangan muqaddas madhiyalar, qurbonliklar va yig‘ilgan oqsoqollarga taomlar o‘qilishi bilan ham o‘tdi:

… ziyofatda hozir bo'lgan ruhoniy xonaning o'rtasida o'tiradi, boshiga yam-yashil salla o'ralgan bo'lib, chig'anoqlar, qizil shisha munchoqlar va old tomonida archa shoxlari bilan bezatilgan. Uning qulog'i shingil bilan o'ralgan. sirg'alar, bo'yniga katta marjon, qo'llariga bilaguzuklar taqilgan. Tizzalarigacha cho'zilgan uzun ko'ylak uzun barmoqli etiklarga tiqilgan kashtado'zlik shimlariga bemalol tushadi, uning ustiga yorqin shoyi Badaxshon choponi tashlangan., va uning qo'lida marosim raqs baltasi mahkamlangan.

Patrimonial ustun

Shu yerda o‘tirgan oqsoqollardan biri sekin o‘rnidan turadi va boshiga oq mato bog‘lab, oldinga qadam tashlaydi. U etiklarini yechib, qo‘llarini yaxshilab yuvib, qurbonlikka o‘tadi. Ikkita ulkan tog' echkisini o'z qo'li bilan o'ldirib, u epchillik bilan qon oqimi ostiga idish qo'yadi, so'ngra inisiantga ko'tarilib, peshonasiga qon bilan qandaydir belgilar chizadi. Xona eshigi ochilib, xizmatkorlar yonayotgan archa novdalari tiqilib qolgan ulkan nonlarni olib kelishadi. Bu nonlar tantanali ravishda tashabbuskorning atrofida uch marta o'tkaziladi. Keyin, yana bir mo'l-ko'l muomaladan so'ng, marosim raqslari soati keladi. Bir nechta mehmonlarga raqs etiklari va maxsus sharflar beriladi, ular pastki orqa qismini mahkamlash uchun foydalanadilar. Qarag'ay mash'alalari yoqiladi va ko'plab xudolar sharafiga marosim raqslari va qo'shiqlari boshlanadi.

Kofirlarning yana bir muhim marosimi uzum sharobini tayyorlash marosimi edi. Sharob tayyorlash uchun, oyoqlarini ehtiyotkorlik bilan yuvgandan so'ng, ayollar olib kelgan uzumni ezib tashlagan odam tanlandi. Uzum dastalari to‘qilgan savatlarda tortilgan. Yaxshilab maydalangandan so'ng, uzum sharbati katta ko'zalarga quyiladi va achitish uchun qoldirildi.

Oila ustunlari bo'lgan ma'bad

Guiche xudosi sharafiga bayram marosimi quyidagicha davom etdi:

… erta tongda qishloq ahlini ko'plab nog'oralarning momaqaldiroqlari uyg'otadi va tez orada tor qiyshiq ko'chalarda g'azablangan metall qo'ng'iroqlar bilan ruhoniy paydo bo'ladi. Olomon o'g'il bolalar ruhoniyning orqasidan ergashadi, u vaqti-vaqti bilan unga bir hovuch hovuch otlar tashlaydi. yong'oqlarni, so'ngra ularni qo'pollik bilan quvib yuborishga shoshiladi. U bilan birga bolalar echkilarning marashiga taqlid qiladilar. Ruhoniyning yuzi un bilan oqartirilgan va ustiga moy surtilgan, bir qo'lida qo'ng'iroqcha, ikkinchi qo'lida - bolta. Burish va burish, u qo'ng'iroqlarini va poleaxni silkitadi, deyarli akrobatik harakatlarni amalga oshiradi va ularga dahshatli qichqiriqlar bilan hamroh bo'ladi. Nihoyat, yurish Guiche xudosining ma'badiga yaqinlashadi va kattalar ishtirokchilari ruhoniy va unga hamroh bo'lganlar yaqinida tantanali ravishda yarim doira ichida joylashadilar. Chang bir chekkaga aylana boshladi va o'g'il bolalar rag'batlantirgan o'n beshta o'n besh echki podasi paydo bo'ldi. O'z bizneslarini tugatgandan so'ng, ular darhol kattalardan qochib, bolalar hazillari va o'yinlari bilan shug'ullanishadi …

Ruhoniy qalin oq tutunni chiqarib, sadr shoxlaridan yasalgan gulxanga yaqinlashadi. Yaqin atrofda oldindan tayyorlangan, un, eritilgan sariyog ', sharob va suv bilan to'ldirilgan to'rtta yog'och idish bor. Ruhoniy qo'llarini yaxshilab yuvib, oyoq kiyimlarini echib, olovga bir necha tomchi yog' quyib, so'ngra qurbonlik echkilarini uch marta suv bilan sepib: "Toza bo'ling". Ma'badning yopiq eshigiga yaqinlashib, u yog'och idishlarning tarkibini to'kib tashlaydi va to'kib tashlaydi, marosim sehrlarini o'qiydi. Ruhoniyga xizmat qilayotgan yigitlar tezda bolaning tomog'ini kesib, sepilgan qonni idishlarga to'playdilar va ruhoniy uni yonayotgan olovga sepadi. Butun jarayon davomida olovning aksi bilan yoritilgan o'ziga xos shaxs har doim muqaddas qo'shiqlarni kuylaydi, bu esa bu sahnaga o'zgacha tantanavorlik bag'ishlaydi.

To'satdan, boshqa bir ruhoniy shlyapasini yirtib tashladi va oldinga shoshilib, baland ovoz bilan qichqiradi va qo'llarini vahshiyona silkitadi. Bosh ruhoniy tarqoq “hamkasbi”ni tinchlantirishga harakat qiladi, nihoyat, u tinchlanadi va yana bir necha marta qo'llarini silkitib, shlyapasini kiyib, o'z o'rniga o'tiradi. Marosim oyatlarni o'qish bilan tugaydi, shundan so'ng ruhoniylar va hozir bo'lgan har bir kishi barmoq uchlari bilan peshonalariga tegib, lablari bilan o'pishadi, bu muqaddas joyga diniy salom berishni anglatadi.

Kechqurun, to'liq holdan toygan holda, ruhoniy duch kelgan birinchi uyga kiradi va qo'ng'iroqlarini saqlash uchun beradi, bu ikkinchisi uchun katta sharafdir va u darhol bir nechta echkilarni so'yishni va ruhoniy sharafiga ziyofat qilishni buyuradi. va uning atrofidagilar tuziladi. Shunday qilib, ikki hafta davomida, ozgina o'zgarishlar bilan, Guiche xudosi sharafiga bayramlar davom etmoqda.

Kalash qabristoni. Qabrlar shimoliy rus qabr toshlariga - domino toshlariga juda o'xshaydi

Nihoyat, eng muhimlaridan biri dafn marosimi edi. Dafn marosimi boshida ayollarning baland ovozda yig'lashi va nolalari, so'ngra nog'ora sadosi va qamish quvurlar jo'rligi ostida marosim raqslari bilan birga bo'ldi. Erkaklar motam belgisi sifatida kiyimlariga echki terisini kiyib yurishgan. Marosim qabristonda tugadi, u erga faqat ayollar va qullar kirishlari mumkin edi. O'lgan kofirlar, zardushtiylik qonunlariga ko'ra, erga ko'milmagan, balki ochiq havoda yog'och tobutlarda qoldirilgan.

Robertsonning rang-barang ta'riflariga ko'ra, bu qadimgi kuchli va ta'sirli dinning yo'qolgan shoxlaridan birining marosimlari edi. Afsuski, endi tekshirish allaqachon qiyin voqelikning puxta bayoni qayerda, fantastika qayerda.