Rossiya imperiyasida bolalar savdosi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Sotilganlar orasida bironta ham olijanob bola yo'q - Rossiya imperiyasi timsolida "biz qanday Rossiyani yo'qotdik" deb nola qilishni yaxshi ko'radiganlar uchun qiziqarli daqiqa.

19-asrning oxirida Rossiya va Kareliya volostlarida "Mushuk, mushuk, bolani sot" o'yini mashhur edi: “O'yinchilar har birining farzandi borligini tasavvur qilishadi va ko'pincha kichik bolalarni taklif qilishadi va ularni oldlariga o'tirishadi. Ular odatda aylanada o'tirishadi … "

Haydovchi er-xotinlardan biriga: "Kitty, mushukcha, bolani soting!" Rad etilgan taqdirda, ular unga javob berishadi: - Daryoning narigi tomoniga o‘t, tamaki sotib ol!Agar o'yinchi rozi bo'lsa va: "Sotish" desa, u darhol bir yo'nalishda aylana bo'ylab yugurishi kerak, so'rovchi esa boshqa yo'nalishda. Kim oldinroq “sotilgan”ga yugurib kelsa – o‘tiradi, kech qolgan yana “sotib” ola boshlaydi.

Bu 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida shunchaki bolalar oʻyini emas edi, aslida odamlar oldi-sotdi qilishardi

Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida ham Kareliya qishloqlari aholisidan mahalliy savdogarlar o'tin, pichan, o'yindan tashqari Sankt-Peterburgga jonli tovarlarni yetkazib berdi.

Ular kambag'allardan yosh bolalarni yig'ib, ko'p bolali oilalar zimmasida bo'lib, ularni bolalar mehnatiga talab katta bo'lgan poytaxtga olib ketishdi.

An'anaga ko'ra, bola 10 yoshida shaharga jo'natishga "tayyor" deb hisoblangan. Ammo iloji bo'lsa, ota-onalar o'g'ilning oiladan ketishini 12-13 yoshga, qizlar esa 13-14 yoshgacha kechiktirishni afzal ko'rishdi.

Buyuk Lentning birinchi haftasida har birida uchdan o'ntagacha bola bo'lgan yuzlab aravalar Olonets viloyatidan poytaxtgacha kuchli qobiq bo'ylab cho'zilgan.

Sankt-Peterburglik yozuvchi va jurnalist M. A. Krukovskiy o'z taassurotlari asosida "Kichik odamlar" insholar silsilasini yozdi. Ulardan biri “Senkaning sarguzashtlari”da otasi Peterburgga besh rublga berib yuborgan dehqon bolasining hikoyasi tasvirlangan.

"Olonets o'lkasining dehqonlari orasida, - deb yozgan Krukovskiy, - Prionejning ko'plab qishloqlarida bolalarni Sankt-Peterburgga yuborish va ularni kichik savdogarlarga xizmat ko'rsatish, o'qitish uchun berish, alohida ehtiyoj sezmasdan, aql bovar qilmaydigan, yuraksiz odat bor". "xalq aytganidek."

Publitsist mutlaqo haq emas edi. Dehqonni qiyin qaror qabul qilishga majbur qilgan ehtiyoj edi. Kelajakda “barja tashuvchilar”dan (dehqonlar tirikchilik qilib, pul topayotganlarni shunday atashgan) moddiy yordam olish umidida oila bir muddat ortiqcha og‘izdan qutuldi.

Bolalarni sotish, Sankt-Peterburgga arzon ishchi kuchini sotib olish va etkazib berish kundalik hayotda "kabilar" yoki "darajali" deb atalgan individual dehqon sanoatchilarining ixtisoslashuviga aylandi.

“Yaxshi eslayman, Kindasovoda bir Patroev yashar edi… U bolalarni yollab, Sankt-Peterburgga olib borardi. Vasya Laurin, akam Stepan Sekon, Grisha Rodin, Mariya Ivanovna … Mari Myaryan - ularning barchasi Sankt-Peterburgda edi [yordamchilar].

Patroev ularni vagonda olib ketdi, bolalarni shunday sotishardi. Va keyin u erda savdogarlar, hunarmandlar bor edi, ular bolalarni tikuvchilikda [va boshqa ustaxonalarda] ishlashga majbur qilishdi, ular hamma narsani tikishdi ", - deb eslaydi Barantseva.

19-asrning ikkinchi yarmida Olonets tumanidan bolalarni Sankt-Peterburgga etkazib berish Rypushkalskaya volostining Pogost qishlog'ida yashovchi dehqon Fedor Tavlinets tomonidan muvaffaqiyatli amalga oshirildi. 20 yil davomida u 300 ga yaqin dehqon bolalarini poytaxtga yubordi.

U erda u ularni hunarmandchilik muassasalariga joylashtirdi, hunarmandlar bilan o'qitish uchun shartnoma tuzdi va shogirdlarni etkazib berish uchun mukofot oldi. Rasmiylar uning faoliyatidan “taxinchi” kelishuvni buzgan holda, daromadning bir qismini ota-onasiga o‘tkazishdan qochmoqchi bo‘lganida ma’lum bo‘ldi.

Odatda o'g'il bolalarni do'konlarga, qizlarni esa chiroyli ustaxonalarga joylashtirishni so'rashardi. Ular bolani kiyim-kechak va sayohat uchun zarur narsalar bilan ta'minlashdi va sanoatchiga pasport berishdi. Ular olib ketilgan paytdan boshlab, bolalarning taqdiri butunlay tasodifga va birinchi navbatda, haydovchi-sanoatchiga bog'liq edi.

“Taksonchi”ga transport puli berilmagan, bolani o‘qishga bergan odamdan pul olgan. “Bunday sharoitda, – deb yozadi Kuzaranda qishlog‘ida yashovchi N. Matrosov, – ikkinchisi poytaxtni kezib, bolaning qodirligini so‘ramasdan, unga ko‘proq pul beriladigan joy qidirmoqda. bu hunarning, u yaxshi yashaydimi va nima bo'ladi. keyin.

4-5 yil davomida mashg'ulotlarga qo'yilgan har bir bola uchun "taksimon" 5 dan 10 rublgacha oldi. Trening davomiyligi oshishi bilan narx oshdi. Bu xaridor tomonidan ota-onalarga berilgan miqdordan 3-4 baravar yuqori bo'lib, ko'p jihatdan tashqi ma'lumotlarga, yosh ishchining sog'lig'i va samaradorligiga bog'liq edi

Do'kon egasi yoki ustaxona egasi bolaga yashash uchun ruxsatnoma berdi, uni kiyim-kechak va oziq-ovqat bilan ta'minladi, buning evaziga uni mustaqil ravishda tasarruf etish huquqini oldi. O'sha davrning sud amaliyotida bunday hodisa aynan bolalar savdosi sifatida qayd etilgan.

Misol uchun, hunarmandchilik ustaxonalaridan birining egasi sud jarayonida tushuntirdiki, Sankt-Peterburgda bolalarni o'qish uchun sotib olish odatiy holdir, buning natijasida xaridor bolaning mehnat kuchidan foydalanish huquqini qo'lga kiritadi.

19-asrning oxirida bolalar savdosining ko'lami, zamondoshlarning fikriga ko'ra, juda katta nisbatlarga ega bo'ldi. Krukovskiy erta bahorda xaridor paydo bo'lganida kuzatilgan tushkun suratni chizdi: "Nolalar, qichqiriqlar, yig'lashlar, ba'zida - so'kinishlar eshitiladi, keyin jim qishloqlar ko'chalarida onalar o'g'illarini jangda berishadi, bolalar borishni xohlamaydilar. noma'lum begona yurtga."

Qonun hunarmandchilikni o'rganishga yoki "xizmatga" yuborilgan bolaning majburiy roziligi zarurligini tan oldi: "Bolalarni ota-onalar o'z roziligisiz berishlari mumkin emas …".

Aslida, bolalarning manfaatlari odatda hisobga olinmagan. Bola ustidan o'z hokimiyatini mustahkamlash uchun xaridorlar ota-onalardan IOU oldilar.

Ammo Olonets dehqonlarini farzandlari bilan ajralishga majbur qilgan nafaqat qashshoqlik edi. Shuningdek, bolani shaharda "yaxshi joyga" tayinlash kafolatlari ham ta'sir qiladi. Ommabop mish-mishlar Sankt-Peterburgda boyib ketishga muvaffaq bo'lgan Kareliyadan kelgan boy muhojirlarning xotirasini saqlab qoldi

Ularning poytaxti haqidagi hikoyalar Kareliyalik dehqonning fikrlari va his-tuyg'ularini hayajonga soldi. Maqol deb bejiz aytilmagan "Miero hinnan azuw, l'innu neidižen kohendaw" - "Dunyo narx belgilaydi, shahar qizni yaxshilaydi"Rasmiylar, ruhoniylar, o'qituvchilarning kuzatishlariga ko'ra, bir nechta farzandli har bir ota ulardan birini poytaxtga yuborishni orzu qilgan.

Biroq, hamma bolalar ham shahardagi yangi yashash sharoitlariga tezda ko'nikishlari mumkin emas. Kareliyalik hikoyachi P. N. Utkin shunday dedi: “Ular meni Sankt-Peterburgga olib borishdi va bolaligimda besh yil davomida etikdo'zlikka tayinlashdi. Axir, hayotim juda yomonlasha boshladi. Ertalab soat to'rtda ular uyg'onib, kechki o'n birgacha yumushadi … Hikoya qahramoni qochishga qaror qildi.

Ko'pchilik, turli sabablarga ko'ra, egalarini tashlab, sarson-sargardon bo'lishga majbur bo'ldi. 19-asr oxirida Olonets gubernatoriga tuman militsiyasi xodimining hisobotida, o'qishga yuborilgan va aslida Sankt-Peterburgga sotilgan bolalar "ba'zida qishda deyarli yarim yalang'och holda kelishlari qayd etilgan. vataniga turli yo'llar bilan."

Bolalar mehnatini muhofaza qilish qonuniy ravishda faqat keng ko'lamli ishlab chiqarishga tatbiq etildi, bu erda qonunlarning bajarilishini nazorat qilish zavod inspektsiyasi tomonidan amalga oshirildi. Hunarmandchilik va savdo korxonalari bu sohadan tashqarida edi.

Shogirdlikka kirish yoshi qonun bilan belgilanmagan. Amalda, o'quvchilar uchun ish kunining davomiyligi, soat 6:00 dan 18:00 gacha bo'lgan cheklovlar va undan ham ko'proq, "Sanoat to'g'risidagi Nizom" bilan belgilangan magistratura ta'limi. … Shogirdlaringizga tirishqoqlik bilan ta'lim bering, ular bilan insoniy va muloyim munosabatda bo'ling, ularni aybsiz jazolamang va ularni uy ishlariga va ishga majburlamasdan ilm bilan vaqt ajrating ".

O‘smirlarning yashash sharoiti ularni jinoyat sodir etishga undagan.20-asr boshidagi voyaga etmaganlar jinoyatlarining uchdan bir qismi (va bular asosan toʻyib ovqatlanmaslik natijasida sodir boʻlgan oʻgʻirliklar edi) hunarmandchilik ustaxonalaridagi shogirdlar tomonidan sodir etilgan.

Olonets matbuotining materiallari Sankt-Peterburgda sotilgan bolalarning taqdiri haqida fikr beradi. Kimdir, maqolda aytilganidek, Butrus ona, kimdir esa o'gay ona bo'ldi. Poytaxtda o'zini ko'rgan ko'plab bolalar tez orada Peterburg hayotining "pastki qismida" qolishdi.

Ular haqida tekshiruvchi davlat maktablari S. Losev yozgan:

“Shu bilan birga, Buyuk Lent paytida Olonets viloyatidan Sankt-Peterburgga tirik mollar bilan aravalar jo'natilganda, ular Sankt-Peterburgdan qishloq va qishloqlarni piyoda kezib, Masih nomini so'rab, yirtib tashlashadi. mast yuzlari va yonayotgan ko'zlari, tez-tez mast, sadaqa so'raganda kamtar va unga rad taqdirda beadab, yosh yigitlar va Sankt-Peterburg "o'rganish" tatib ko'rgan yetuk erkaklar ustaxonalarda, Sankt-Peterburg hayoti …"

Ular orasida tilanchilik yoki boshqa nojo‘ya xatti-harakatlari uchun jazolanib, poytaxtda yashash uchun ruxsatnomadan mahrum bo‘lganlar ham ko‘p edi. Bolaligidan dehqon mehnatidan yiroqlashgan bu odamlar o'z qishloqdoshlariga halokatli ta'sir ko'rsatdilar.

Ilgari kareliyaliklarga xos bo'lmagan ichkilikbozlik ular orasida 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida, ayniqsa yoshlar va 15-16 yoshlilar orasida keng tarqaldi. O‘z qishlog‘iga mag‘lub bo‘lib qaytishdan uyalganlar “oltin mototsiklchilar” safiga qo‘shildi.

Biroq, "suvda qolgan" va shahar hayotiga moslashgan ko'plab yoshlar bor edi. Zamondoshlarining fikriga ko'ra, shahar sivilizatsiyasining barcha "qadriyatlari" ichida ular faqat xizmatkorlik xulq-atvorini va ma'lum bir naqsh bo'yicha kiyinish uslubidan iborat bo'lgan "ko'ylagi" madaniyatini o'zlashtirgan

O‘smirlar o‘z tengdoshlarining hurmat va hurmatini uyg‘otgan “shahar” libosida qishloqqa qaytishga intilardi. Yangi narsaning paydo bo'lishi qarindoshlar va do'stlarning e'tiboridan chetda qolmadi. Yangi narsa bilan tabriklab, shunday deyish qabul qilindi: " Anna jumal uwdištu, tulien vuon villaštu "- Xudo yangi narsadan saqlasin va keyingi yil jun".

Qoidaga ko'ra, o'smir birinchi navbatda ob-havodan qat'i nazar, qishloqqa qaytib kelganida, bayramlarda va suhbatlarda kiyib olgan galoshes edi. Keyin, agar mablag' ruxsat berilsa, ular laklangan etik, soat, ko'ylagi, yorqin sharf sotib oldilar … Ma'rifatparvar zamondoshlari bunga kinoya bilan qarashdi.

Ulardan biri shunday deb yozgan edi: “Afsuski, laklangan etiklar o'zlari bilan qanchalik takabburlik va ahmoqona takabburliklarni olib keladi. Biror kishi etiklarining porlashi tufayli qo'shnilarini taniy olmaydi. Bunday holatlarda yagona tasalli - galoshlari va etiklarini echib, u xuddi Vaska yoki Mishkaga aylanadi..

Pasxa uchun yangi ko'ylak, etik yoki ko'ylagi, "Piteriaks", "Peterburgliklar", ya'ni poytaxtda uzoq vaqt ishlagan yigitlar, daraxt kesish va boshqa yaqin hunarmandlardan farqli o'laroq, "aqlli" edi. kostyum va qishloq yoshlar jamoasining nufuzli guruhi qildi.

Bu erda 1908 yilda Sankt-Peterburgdan Olonets Kareliyaga qaytib kelgan 13-14 yoshli yigitning "oqlangan" kostyumining variantlaridan birining tafsilotlari: rangli shimlar, shlyapa, qizil qo'lqoplar. Soyabon va xushbo'y pushti ro'mol ham bo'lishi mumkin edi.

Kareliya madaniyatida kiyimning maqomi juda aniq ifodalangan. Ko'rinib turibdiki, shuning uchun karel tilida "herrastua" so'zi "ko'zni qamashtirmoq", "maqtanmoq" ma'nolari bilan bir qatorda boshqa ma'noga ega - "o'zini xo'jayin sifatida tasavvur qilish".

Boy bo'lishga va hatto o'z muassasalarining egasiga aylanishga muvaffaq bo'lgan eng muvaffaqiyatli va tashabbuskor "Peterburg o'quvchilari", albatta, unchalik ko'p emas edi. O'z vatanlarida ularning tashrif qog'ozi qarindoshlari yashaydigan va vaqti-vaqti bilan egasi keladigan katta chiroyli uy edi. Bu odamlarning shon-shuhrati va kapitali o'z farzandini poytaxtga yuborgan dehqon uchun jiddiy dalil edi.

19-asr oxiri va 20-asr boshlarida shaharning o'smirlar hayotiga ta'siri noaniq edi. O‘g‘il-qizlarning intellektual rivojlanishi, dunyoqarashi kengayib borayotgani ijobiy ta’sir ko‘rsatayotganini zamondoshlarimiz ham ta’kidlamaydi.

Ko'proq darajada, bu Sankt-Peterburgdagi fabrikalarda yoki fabrikalarda ishlaganlarga tegishli edi. Qishloqqa qaytgan yoshlarning bu kichik qismi kitob bilan ajralmasdi.

Shunga qaramay, bolalarni shaharga majburan yuborish jamiyatning ilg'or qatlamini tashvishga soldi. Syamozero qishlog'idan Kareliyalik dehqon V. Andreev shunday deb yozgan edi:

“Shaharga olib ketishdi va ustaxonalarga joylashtirishdi - ular [bolalar. - OI], axlat va turli uyumlar bilan oziqlangan, uy egalari va hunarmandlar tomonidan doimiy ravishda kaltaklangan, it uyidan ham yomonroq binolarda yashashga majbur bo'lgan - ko'pchilik quriydi va bu ustaxonalarning mehmoni - o'tkinchi iste'mol qabrga olib ketiladi..

Bu sinovlarning barchasiga mo''jizaviy tarzda chidagan ozchilik usta unvoniga erishdi, lekin bir necha yil mast va buzuq jamiyatda yashab, o'zlari ham bu illatlarga chalinib, muddatidan oldin qabrga ketishdi yoki jinoyatchilar safiga qo'shilishdi.

Samarali va mehnatsevar hunarmandlar juda kam bo'lgan va shunday hisoblanadi.

Dehqon P. Korennoy uni takrorladi: “O'nlab odamlar odamga aylanadi, yuzlab odamlar halok bo'ladi. Ular shahar hayotidan bo'g'ilib, organizm bilan zaharlangan, axloqiy jihatdan buzilgan, kasal odamlarni qishloqqa qaytargan, axloqi buzilgan.

Shuningdek qarang: Rossiyada dehqon qanchaga tushdi?