Rus xalq ertaklari va ularning bola ruhini tarbiyalashdagi o'rni

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ertak - bu bolalik davridagi ruhning hissiy-emotsional sohasining axloqiy tuzilishini qayta tiklaydigan universal uslub. Afsuski, biz (ko‘p narsalar kabi) xalq eposi va madaniyatining bu buyuk tarbiyaviy vositasini “patriarxallik” deb rad etdik.

Endi esa ko‘z o‘ngimizda bizni butun hayvonot olamidan ajratib turadigan va odamlarni axloqiy jihatdan oqilona qiladigan barcha narsaning asosiy xususiyatlari – insoniylik parchalanib bormoqda.

Sog'lom aql nuqtai nazaridan, ertakning bolaning ma'naviy rivojlanishidagi asosiy rolini tushunishdan ko'ra aniqroq narsa yo'q. Rus faylasufi Ivan Ilyin bu pozitsiyani mukammal ifodalay olgan: “Ertak tushni uyg'otadi va o'ziga jalb qiladi. U bolaga qahramonlikning birinchi tuyg'usini - qiyinchilik, xavf, chaqiruv, harakat va g'alaba hissini beradi; unga mardlik va sadoqatni o‘rgatadi, inson taqdiri haqida o‘ylashga o‘rgatadi. Dunyoning murakkabligi, "haqiqat va yolg'on" o'rtasidagi farq. U uning qalbida milliy afsona, o'sha obrazlar xori bilan yashaydi, unda xalq o'zi va taqdiri haqida o'ylaydi, o'tmishga tarixiy nazar tashlab, kelajakka bashorat qiladi. Ertakda xalq orziqib orzu qilgan bilim va sohasini, azobini, hazilini, hikmatini ko'mib tashlagan. Milliy tarbiyasiz milliy ta'lim to'liq emas …"

Vygotskiy xalq ertaklarining yana bir talqiniga ega. Jumladan, muallif ertak bola ruhiyatiga “haqiqat va voqelikka to‘g‘ri kelmaydigan yolg‘on g‘oyalar”ni kiritish texnikasi ekanligini ta’kidlaydi. Bunday sharoitda, uning fikricha, "bola haqiqiy dunyoga ahmoq va ahmoq bo'lib qoladi, u o'zini nosog'lom va chiriyotgan muhitda, asosan, fantastik fantastika olamida yopadi". Shuning uchun ham “… bu butun hayoliy dunyo bolani cheksiz ravishda bostiradi va, shubhasiz, uning zolim kuchi bolaning qarshilik ko'rsatish qobiliyatidan ustundir!"

Ushbu fikrga asoslanib, muallif quyidagi xulosaga keladi. “Biz odatda bola tarbiyalanadigan barcha fantastik va ahmoqona g'oyalarni butunlay va butunlay chiqarib tashlashni talab qiladigan nuqtai nazarga qo'shilishimiz kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, eng zararlilari nafaqat ertaklardir … (Qarang: Vygotskiy LS, Pedagogik psixologiya. M.: Pedagogika, 1991. - S. 293-3009- Ammo psixologiya klassikasi buni tushundimi? bola va biz idrok qiladigan dunyo ular turli olamlarmi?Bola uchun bizning dunyomiz mo''jizalar va sehrlar olami. Kattalar uchun esa mo''jizalar yo'q. Qattiq quruq kitob-informatsion ratsionalizm va kinizm. Va inson fenomeni Bizning yordamimiz bilan mukammal Xudo-odam bo'lishga qodir bo'lgan bola, bu mo''jiza emasmi?.. Garchi bularning barchasini kinizm va hayvon instinkti prizmasidan ko'rib chiqsangiz, unda, albatta, bir jins va mo''jiza yo'q.

Ertakning mohiyatini tushunish uchun boshqa urinishlarni ko'rib chiqing. 1991 yilda SSSR Fanlar akademiyasi GDR Fanlar akademiyasi bilan birgalikda akademik Yu. V.ning umumiy tahririda chop etilgan “Etnografik tushunchalar va atamalar kodeksi”ga muvofiq. Bromley (SSSR) va professor G. Strobach (GDR), ertak "ustun estetik funktsiyaga ega og'zaki xalq nasrining bir turi" deb ta'riflangan.

Bu erda biz allaqachon ertak haqida "chiriyotgan muhit" va "ahmoqona g'oyalar" sifatida emas, balki maxsus "estetik funktsiya" sifatida gapiramiz. E'tibor bering, ushbu "Kod …", o'sha paytda V. F tomonidan taklif qilingan. Millerning tasnifi barcha ertaklarni uchta asosiy guruhga ajratadi: sehr, hayvonlar va kundalik.

Mifologik maktab tomonidan taklif qilingan ertaklarning bo'linishi bu tasnifdan deyarli farq qilmaydi: mifologik ertaklar, hayvonlar haqidagi ertaklar, kundalik ertaklar. Ertaklarning kengroq tasnifi Vundt tomonidan berilgan (I960):

• mifologik ertaklar – ertaklar;

• Sof ertaklar;

• Biologik ertaklar va ertaklar;

• Hayvonlar haqidagi sof ertaklar;

• “kelib chiqishi haqida” ertaklar;

• Kulgili ertaklar va ertaklar;

• Axloqiy ertaklar.

“Formal qonunlarni o‘rganish tarixiy qonunlarni o‘rganishni oldindan belgilab beradi” degan postulatdan kelib chiqib, uning ishining asosiy maqsadi ertaklar bo‘yicha taniqli mutaxassis V. Ya. Propp buni shunday ta'riflagan: "U (ertak) boshqa fanlarda bo'lgani kabi, rasmiy tuzilish belgilariga tarjima qilinishi kerak". Natijada, A. N.ning "Rus xalq ertaklari" to'plamidan yuzta ertakni tahlil qildi. Afanasyev (1958 yil 1 3-jild), V. Ya. Propp ular quyidagi umumiy strukturaviy va morfologik tuzilishga ega degan xulosaga keldi:

I. Oila aʼzolaridan biri uyda yoʻq (yoʻqligi).

II. Qahramonga taqiq - taqiq bilan murojaat qilinadi.

III. Taqiq buzildi - buzilish.

IV. Antagonist razvedka (parom) o'tkazishga harakat qilmoqda.

V. Antagonistga uning qurboni (ekstraditsiya) haqida ma'lumot beriladi.

Vi. Antagonist o'z jabrdiydasining mulkiga egalik qilish uchun uni aldashga harakat qiladi - qo'lga olish.

Vii. Jabrlanuvchi yolg'onga berilib ketadi va shu tariqa beixtiyor dushmanga yordam beradi - yordam beradi.

VIII. Antagonist oila a'zolaridan biriga zarar etkazadi yoki zarar etkazadi - sabotaj.

IX. Oila a'zolaridan birida nimadir etishmaydi: u biror narsaga ega bo'lishni xohlaydi - etishmovchilik.

X. Qiyinchilik yoki kamchilik haqida xabar beriladi, qahramon so'raladi yoki buyuriladi, yuboriladi yoki ozod qilinadi - vositachilik.

XI. Qidiruvchi rozi bo'ladi yoki unga qarshi turishga qaror qiladi - boshlangan qarshi harakat.

XII. Qahramon uyni tark etadi - jo'natish.

XIII. Qahramon sinovdan o'tkaziladi … uni sehrli agent yoki yordamchini olishga tayyorlaydigan narsa - donorning birinchi funktsiyasi.

XIV. Qahramon kelajakdagi donorning harakatlariga - qahramonning reaktsiyasiga munosabat bildiradi.

XV. Qahramonning ixtiyorida sehrli vosita - ta'minot bo'ladi.

Xvi. Qahramon tashiladi, yetkaziladi yoki qidiruv ob'ekti joylashgan joyga olib boriladi - ikki qirollik o'rtasidagi fazoviy harakat - yo'lboshchi.

XVII. Qahramon va uning antagonisti bevosita kurashga - kurashga kirishadi.

Xviii. Antagonist g'alaba qozonadi - g'alaba.

XIX. Dastlabki muammo yoki etishmovchilik bartaraf etiladi - muammo yoki etishmovchilikni bartaraf etish.

XX. Qahramon qaytadi - qaytish.

XXI. Qahramon quvg'inga uchradi.

XXII. Qahramon ta'qibchidan qochadi - najot.

XXIII. Qahramon uyiga tanib bo'lmaydigan holatda yoki boshqa mamlakatga keladi - tan olinmagan kelish.

XXIV. Soxta qahramon asossiz da'volar qiladi - asossiz da'volar.

XXV. Qahramonga qiyin vazifa taqdim etiladi.

XXVI. Muammo hal qilindi - yechim.

XXVII. Qahramon tan olinadi - tan olish.

XXVIII. Soxta qahramon yoki yovuz antagonist fosh qilinadi - ta'sir qilish.

XXIX. Qahramonga yangi ko'rinish beriladi - Transfiguratsiya.

XXX. Dushman jazolanadi - jazo.

XXXI. Qahramon turmushga chiqadi va to'y hukmronlik qiladi.

Ammo ertakning bunday rasmiy intellektual "chaynalishi" uning chuqur hissiy va hissiy kechinmalarga, jumladan, bolaning tasavvur jarayonlariga haqiqiy, yashirin ta'sir "buloqlari" ga kirib borishga yordam beradimi? Bu nafaqat ertakning sof tashqi rasmiy-mantiqiy, og'zaki-ratsional belgilarini tushunish haqida emas. Bu asosiy narsani - ularning ichki ongsiz (psixo-emotsional) tuzilishini anglash haqida.

Va nihoyat, asosiy savol: ertakni bunday formalologik tushunish ongli vositaga aylana oladimi, bunda ijodiy o'qituvchi-pedagog bola qalbini rivojlantiruvchi ertaklar yaratishga kirishishi mumkinmi? Afsuski, ertakning formalologik tuzilishi emas, balki ongsiz-sezgi psixoemotsional tuzilishi aniqlanmaguncha, bu savolga ijobiy javob berish mumkin emas. Gap qahramonlarning niyat-harakatlarining (funksiyalarining) emotsional shartli tuzilishi haqida bormoqda, ular yordamida bola qalbida u yoki boshqa hissiy-emotsional munosabatlar (dominantlar) shakllanadi.

V. Ya.ning strukturaviy-formal emas, balki yaxlit funktsional tahliliga harakat qilganda, shuni e'tiborga olish mumkin emas. Propp ularni qurishning juda muhim (bizning nuqtai nazarimizdan) naqshlariga keldi:

Birinchidan, turli ertak qahramonlari funktsiyalarining o'ta barqarorligi haqida; ikkinchidan, ularning funksiyalarining cheklangan soni haqida; uchinchidan, bunday funktsiyalarning qat'iy mantiqiy ketma-ketligi to'g'risida; to'rtinchidan, barcha ertaklarning qurilishining bir xilligi haqida.

Shu munosabat bilan biz rus xalq ertaklarining rasmiy emas, balki A. N. Afanasyev (Afanasyev A. N. "Xalq rus ertaklari". M.: Hud. Adabiyot, 1977).

Natijada, biz ertaklarning ta'sirining "maqsadida" bolaning ratsional-og'zaki (aqliy) dunyosi emas, balki hissiy-emotsional, ya'ni ongsizligi ekanligiga chuqur ishonch hosil qildik.

Bundan tashqari, deyarli barcha xalq ertaklari bolada axloqiy-axloqiy hissiy-emotsional dominantlarning barqaror tuzilishini shakllantirishga qaratilgan. Ma'lum bo'lishicha, ularni qayta-qayta tinglash bolada hissiy tajribalarning barqaror vektorlarini shakllantirishga yordam beradi. Barqaror hissiy-ongsiz dinamik stereotipni shakllantirishga yordam beradi.

Bunday ongsiz hissiy stereotipning asosi - yaxshilik va yomonlikning birlamchi refleks-instinktiv hissiy ta'sirida tuzilishi va chuqur suyultirish, shuningdek, his-tuyg'ularning yaxshilikka barqaror yo'nalishini shakllantirish, boshqaning og'rig'i va iztirobiga hamdardlik. yovuzlikni rad etish va rad etish va hokazolar bu dunyoga kelgan har bir inson bolasida insoniylikni shakllantirishda asosiy hisoblanadi. Bolaga, bo'lajak kattalarga nisbatan, nihoyat, asosiy narsani anglashimiz kerak: bolalik bosqichlarida insonparvarlik tuyg'ularini tarbiyalash odamlarning yangi avlodlarining mujassamlanishida hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Shaxsning axloqiy shakllanishi birinchi navbatda bolalik davrida mumkin. Va bu faqat o'zida berilgan illatlar bilan abadiy kurashda, ya'ni uning quyi hayvoniy tabiati bilan kurashda mumkin.

Erta "ajoyib" yoshga kelsak, bu qoidalarning barchasi "Bolalarning nasroniy ta'limi" (1905) ko'rsatmalarida juda chuqur yoritilgan. Ularning ta'kidlashicha, dastlab bolaning ruhi ham yomonlikka, ham yaxshilikka moyil bo'ladi. Shuning uchun ham ularni “yomonlikdan uzoqlashtirish” va “…yaxshilikka yetaklash”, “odatni… yaxshilikka” shakllantirish “hayot eshiklaridan” nihoyatda muhim. Bularning barchasi “nazik yosh eshitganini osongina qabul qilishi va xuddi mumga muhr bosgandek, qalbiga muhrlashi bilan bog'liq: o'sha paytdan boshlab bolalarning hayoti yaxshi yoki yomon tomonga intiladi. Agar hayot eshiklaridan boshlab, ularni yovuzlikdan uzoqlashtirib, to'g'ri yo'lga boshlasa, yaxshilik ular uchun hukmron mulk va tabiatga aylanadi, shuning uchun ular uchun chetga o'tish oson emas. odatning o'zi ularni yaxshilikka yetaklasa, yomonlikdan. Hayotning birinchi yillaridan boshlab hayajonlangan, doimo qo'llab-quvvatlanadigan va doimo chuqurlashib boradigan bu tuyg'u qalbning ichki yadrosiga aylanadi, u faqat uni har qanday yovuz va nomussiz ishlardan himoya qila oladi.

Binobarin, hissiy-emotsional tuzilma nuqtai nazaridan ertak ekstrasensor bosqichdagi bolaga axloq va inson hayotining ma'naviy axloqining asosiy tamoyillarini singdirishga qaratilgan. Aynan o‘sha asosiy ruhiy barpo etuvchi “texnologiya” ruhning birlamchi munosabatlarini yovuzlikdan “yo‘naltiruvchi” va uni ezgulikka “elaklovchi” va umuman olganda “ruhning ichki o‘zagi”ni tashkil etadi. yosh avlodni “har qanday yovuz va nomussiz ishlardan” himoya qilishning kafolati.

Yuqorida aytib o'tilganlar shuni ta'kidlashga imkon beradiki, xalq ertaklari o'zining hissiy va hissiy yo'nalishi bo'yicha odamlarning tuban tabiatidagi yovuz tamoyillarga qarshi doimiy kurash uchun zarur bo'lgan ma'naviy "siyosiy" universal texnologiya, bolaning axloqiy fazilatlarini faol shakllantirish texnologiyasidir. ongsiz darajadagi munosabatlar, inson tabiatining asosiy qarama-qarshiliklariga - yaxshilik va yomonlikka uning faol axloqiy munosabatini shakllantirish texnologiyasi. Binobarin, hissiy-sensual nuqtai nazardan, ertak koordinatalarning asosiy axloqiy tizimi bo'lib, u bilan bola o'z ixtiyoriy irodasini, dunyoga munosabatini o'lchashni boshlaydi. Bu inson qurilishining asosiy bosqichida - o'ta sezgirlik bosqichida bolani tarbiyalash va uning yaxshi xulqli shaxsning birlamchi axloqiy asosli tuzilishini shakllantirish uchun universal asosiy ruhni shakllantirish mexanizmi.

Ertakning bunday tushunchasi uning an'anaviy tuzilishining ko'plab sirlariga javob berishga imkon beradi. Masalan, nima uchun uning harakati dastlab zaif, himoyasiz, xushmuomala, ishonchli va hatto sodda ahmoq odamlar (hayvonlar) atrofida aylanadi? Yoki qaysi kuchlar tufayli dastlab himoyasiz, zaif, xushfe'l mavjudotlar oxir-oqibat kuchli va dono qahramonlarga - yovuzlik g'olibiga aylanadi? Yoki nima uchun, masalan, Rossiyada Ivanushka dastlab ahmoq edi va Vasilisa, qoida tariqasida, dono va hokazo.

Hatto “dahshatli” ertaklar ta’sirida ham bolalarda (ayniqsa, o‘g‘il bolalarda) qo‘rquvning kamaygani shundan dalolat beradi. Ertak - bu hayajonli hayajon energiyasining eng katta "ozod qiluvchisi", uni noaniqliklar (qo'rquvlar) olamidan xayoliy aniq tasvir, harakat, harakat dunyosiga, ya'ni kuch dunyosiga o'zgartiruvchidir. aql. Shuning uchun erta bolalikdan xalq ertaklarini tizimli tinglash etishmovchiligi sharoitida o'sgan odamda qadriyatlarning turli xil hissiy tuzilishi, hissiy-ongsiz darajada boshqacha "psixokonstruksiya" mavjud. Ko'pincha bu ishonchsizlik va qo'rquvning psixo-komplekslari. Og'zaki (aqliy) bolalar va o'smirlar qayerda yaxshilik, qayerda yomonlik ekanligini to'g'ri baholashga o'xshaydi. Biroq, birinchi sinov-vasvasalarda o'zgartirilmagan (instinktiv) ongsizning haqiqiy munosabatlari bizning intellektual mantiqimizdan ustun keladi. Bu, umuman olganda, sodir bo'lmoqda.

Bunday sharoitda oilaga, maktabgacha ta’lim muassasalariga chinakam xalq ertaklarining tezda qaytarilishi, bolalar uchun instinktlar tomonidan buzilmagan maxsus “ertak” telekanalining tashkil etilishi biz hali ham “yaxshi yo‘naltirilgan”ni saqlab qolishimiz uchun imkoniyatdir.” xalqning yangi avlodlarining bir qismi.

"Cho'chqacha", "Karkush" va "Stepash" teleseriallari, "Shrek" sarguzashtlaridan, qon va jinsiy kurashchilar va shunga o'xshashlarga kelsak, ularning barchasi chuqurlikka qaratilgan haqiqiy ertaklarning o'rnini bosuvchi shaxslardir. bolaning ruhiy tuyg'ularini shakllantirish. Xalq ertaklaridagi eng katta muammo shundaki, ularning so‘zga o‘xshash tuzilishi ko‘pincha zamonaviy bolaga tushunarsizdir. Bunday sharoitda qanday bo'lish kerak? Birinchidan, ertaklar hamisha “qora kitob”ning emas, xalq og‘zaki ijodining hodisasidir. Shu nuqtai nazardan, ertakni chop etish ko'p jihatdan uni o'ldirishdir. Ijodiy improvizatsiya ertak yozish nuqtai nazaridan o'ldirish. Ikkinchidan, ertak har doim ma'lum bir tarixiy davrga xos bo'lgan yovuzlik ko'rinishlariga asoslanadi. Bunday sharoitda onalar, otalar, buvilar va bobolar xalq ertaklarining "ijodkori" bo'lishlari mumkin va kerak.

Maktabgacha ta'lim muassasalarining o'qituvchilari "xalq" ertaklarining maxsus hikoyachilari va bastakorlari bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. Shu maqsadda maktabgacha ta’lim muassasalari uchun maxsus seminarlar o‘tkazamiz. Misol uchun, biz ulardan quyidagi "zamonaviy" yovuzlik algoritmlarini so'raymiz, buning asosida ular o'zlari (ko'pincha bolalar bilan) ertak yozishni boshlaydilar. “O'rmonda qorong'i tushdi va sovuq tushdi. Unutilgan bola butaning tagida yotib yig'ladi … ". Yoki bunday algoritm. “Bir paytlar ikki qiz bo'lgan. Biri hayotning ma'nosini doimiy ravishda qimmatbaho o'yinchoqlar to'plashda ko'rdi, ikkinchisi - bu dunyodagi maqsadini amalga oshirishga intildi … "Noma'lum odamlar orasida qolgan bu qizlarning sarguzashtlari haqidagi hikoyani davom ettirish taklif etiladi. va boshqalar.

Bolalar A. S.ning ertaklarini yaxshi qabul qiladilar. Pushkin, A. N. to'plamidan ko'plab xalq ertaklari. Afanasyev. Ular aytganidek, bolalar uchun tushunish va muhabbat bo'ladi. To'g'rirog'i, kattalar hayotining boshqa barcha afzalliklaridan bolaning qadriyatlariga mutlaq ustunlik bo'ladi.