G'arb buni tushunadimi? Rus tilida xalqning ruhini aks ettirish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Kecha men italyan va frantsuz tillari, shuningdek, italyanlar uchun rus tili o'qituvchisi bo'lgan do'stim bilan telefonda suhbatlashdim. Bir paytlar so‘nggi xalqaro voqealardan kelib chiqib, suhbat G‘arbning ritorikasiga aylangan. "Eshiting," dedi u menga, bu ishqiy tillarning barchasi juda sodda, shuning uchun ularning ona tilida so'zlashuvchilar oddiy fikrga ega. Ular bizni hech qachon tushuna olmaydi.

Men frantsuz, italyan va ingliz tillari haqida tasavvurga ega bo'lsam ham, Evropa tillari qanchalik sodda ekanligini tahlil qilishni o'z zimmasiga olmayman. Ammo rus tilini chet elliklar uchun o'rganish juda qiyinligi haqiqatdir.

Rus morfologiyasining murakkabligi, so'zning o'zgaruvchanligi yoki boshqacha aytganda, chet elliklar uchun oxiri bo'lgan so'zlarning grammatik shakli dahshatli. Tugashlar otlarning hol va sonini, iboralarda sifat, kesim va tartib sonlarning kelishikligini, hozirgi va kelasi zamon fe’llarining shaxsi va sonini, jins va o‘tgan zamon fe’llarining sonini ifodalaydi.

Rus xalqi, albatta, buni sezmaydi, chunki biz uchun YER, YER, YER deb aytish tabiiy va oddiy - gapdagi so'zning o'rniga, boshqa so'zlar bilan bog'lanishiga qarab, lekin tillarda so'zlashuvchilar uchun boshqa tizimning - bu g'ayrioddiy va qiyin.

Qanday qilib, masalan, ingliz uy, uy, dominani aytadi? Kichkina uy va katta uy. Ya'ni, inglizlar qanday qilib kichik yoki katta uy ekanligini aytishimiz mumkin, ammo inglizlar "qaysi uy, domina yoki uy" deb ayta olmaydi.

Har qanday ruscha fe'lni oling, bu ham chet ellik uchun bosh og'rig'i: Gapiring: gapirmoq, gapirmoq, gapirmoq, ishontirmoq, ishontirmoq, talaffuz qilmoq, gapirmoq, gapirmoq, mahkum etmoq, gapirmoq, gapirmoq, gapirmoq, tugatish, gapirmoq yoki yig'lamoq: yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash va hokazo). Fe'l yasalishining bu xilma-xilligi tilning qo'shimcha va postfiksal vositalarining ishtiroki bilan ortadi: gaplashmoq, rozi bo'lmoq, gaplashmoq, gapirmoq, gap aytmoq, gapirmoq, gapirmoq; yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash, yig'lash va hokazo. Xo'sh, qanday qilib bechora chet ellik boshini changallamasin.

Haqiqatan ham frantsuz, ingliz yoki nemis tillarida faqat fe'llardan butun bir hikoya tuzish mumkinmi? Angliya, Germaniya, Fransiyadan ASda kim bor? Urunib ko'r. Ishonchim komilki, bu ishlamaydi. Va rus tilida? Ha, oson.

Va qandaydir chet ellik rus oksimoronlarini (qarama-qarshi so'zlarning birikmasi) qanday tushuntirishi mumkin: "Yo'q, ehtimol", "qo'llar yetmaydi", "dahshatli go'zal", "jim qichqiriq", "noto'g'ri sukunat", "eski yangi yil", "tirik o'liklar"…

Rus tili odatda juda boy va ifodali bo'lib, unda majoziy ma'noga ega ko'plab so'zlar, metaforalar va allegoriyalar mavjud. Chet elliklar ko'pincha "och ishtaha", "oltin yurak" kabi iboralarni tushuna olmaydi.

Rus tilida murakkab jumlalar keng tarqalgan bo'lib, ko'plab ishtirokchi va ishtirokchi iboralar, jumlaning bir hil a'zolari. Demak, ona tilida so'zlashuvchilar har doim ham "engib o'tish" mumkin bo'lmagan murakkab tinish belgilaridir.

Va takliflarni ishlab chiqishda biz evropaliklarga qaraganda ko'proq erkinlikka egamiz. U erda hamma narsa qat'iy. Olmosh (mavzu) birinchi o'rinda turishi kerak, orqasidagi predikat va Xudo saqlasin, ta'rifni noto'g'ri joyga qo'yish kerak. Biz nimamiz? Bizga baribir. “Viloyat kutubxonasiga bordim”, “Viloyat kutubxonasiga bordim” yoki “Viloyat kutubxonasiga bordim”.

Ingliz tilida, masalan, gapda ikkala asosiy a'zo ham majburiy ravishda ishtirok etadi - mavzu va predikat.

Biz nimamiz? Bizga baribir. Rus tilida esa gap predikatsiz yoki predmetsiz bo'lishi mumkin.

Fetning she'ri bitta fe'lsiz qanday, bechora inglizcha?

Va barcha so'zlar bir harf bilan boshlanadigan hikoya haqidagi mashhur anekdot? Bu boshqa qaysi Yevropa tilida mumkin?

G'arbning jo'shqinligi haqida nima deyish mumkin? Fransuz tilida qiz, qiz, qiz, qiz deb qanday aytasiz? Bo'lishi mumkin emas. Fransuz tilida fille (fiy) so'zi ham qiz, ham qiz degan ma'noni anglatadi. Agar siz ma fille (mening qizim) desangiz - bu mening qizimni anglatadi, agar siz mening qizimni (ozroq ko'proq ma'noni anglatadi) demoqchi bo'lsangiz, unda siz ahmoqona ravishda little, ma petite fille (mening qizim) so'zini qo'shishingiz kerak.

Aytaylik, "sizning kichkina qizingiz", ya'ni qizining ismi Anastasiya, frantsuzcha Anastasiya. Qanday qilib frantsuz o'zining Anastasiyasini kichikroq tarzda mehr bilan chaqiradi? Bo'lishi mumkin emas. Anastasiya u Anastasiya. Rus tilida nima: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Umuman olganda, yuqorida aytilganlarning barchasi tilshunoslikka hech qanday aloqasi bo'lmagan havaskorning fikridir. Ammo til va milliy mentalitet o‘rtasidagi bog‘liqlik haqida olimlar nima deydi?

“Dunyo, til va odamlar o‘rtasidagi bog‘liqlik muammosiga fan tarixida birinchi marta yaxlit lingvofalsafiy yondashuv buyuk nemis tilshunosi V. fon Gumboldt (1767–1835) tomonidan asos solingan. Bu olimning yorqin tushunchalari ko'p jihatdan o'z davridan oldinda edi va faqat 20-asrning ikkinchi yarmida edi. yangi hayot topdi, garchi bungacha til fanidagi Gumboldt an’anasi, albatta, uzilmagan edi. Darhaqiqat, V. fon Gumboldt zamonaviy umumiy tilshunoslik va til falsafasining asoschisidir.

V. fon Gumboldt lingvistik falsafasining asosini til inson ruhining jonli faoliyati, xalqning yagona energiyasi, inson tub-tubidan chiqadigan va uning butun borlig‘iga singib ketganligi haqidagi g‘oyadan iborat edi.

V.fon Gumboldt til va “xalq ruhi” birligi g‘oyasini himoya qiladi: “Xalqning tili va ma’naviy kuchi bir-biridan alohida va ketma-ket rivojlanmaydi, balki faqat va ajralmas shaklda bo‘ladi. intellektual qobiliyatning bir xil harakati. V. fon Gumboldtning “Xalq tili - uning ruhi, xalqning ruhi esa uning tilidir va undan o‘xshash narsani tasavvur qilish qiyin” degan tezisi keng ommaga ma’lum bo‘ldi.

V. fon Gumboldt ana shu asosda insonning dunyo haqidagi tasavvurlari uning qaysi tilda fikr yuritishiga bog‘liq, deb hisoblaydi. Ona tilining “ma’naviy quvvati” xalq dunyoqarashining istiqbolini belgilab beradi, shu orqali dunyoqarashda alohida o‘rin yaratadi. V.fon Gumboldtning birmuncha noaniq “xalq ruhi” tushunchasi markaziy tushuncha – “lingvistik mentalitet” tushunchasi bilan qaysidir ma’noda mos keladi.

Gumboldt ta’limoti shu qadar teran va serqirra, g‘oyalarga shu qadar boyki, uning ko‘p sonli izdoshlari Gumboldt merosining turli qirralarini rivojlantirib, o‘ziga xos, o‘ziga xos tushunchalarini barpo etishadi, go‘yo buyuk nemis olimi dahosi tomonidan quvvatlanadi.

Demak, yevropalik neo-gumboldtchilik haqida gap ketganda, Iogann-Leo Vaysgerber (1899-1985) kabi ko‘zga ko‘ringan nemis tilshunosini tilga olmaslik mumkin emas. Gumboldtning "Ona tili va ruhiyatning shakllanishi" (1929) kitobida tilning etnos dunyoqarashida belgilovchi roli haqidagi g'oyalarini rivojlantirib, J. - L. Vaysgerber birinchilardan bo'lib, aftidan "Dunyoning til tasviri" (Weltbild der Sprache) tushunchasi: Muayyan tilning lug'at tarkibi til belgilarining yig'indisi bilan bir qatorda, kontseptual tafakkur yig'indisini ham o'z ichiga oladi, bu til hamjamiyatining o'z vaqtida mavjudligini anglatadi. utilizatsiya qilish; va har bir ona tilida so‘zlashuvchi ushbu lug‘atni o‘zlashtirgani sari til jamoasining barcha a’zolari ushbu fikrlash vositalariga ega bo‘ladilar; Shu ma'noda aytishimiz mumkinki, ona tilining imkoniyati shundaki, u o'z tushunchalarida dunyoning ma'lum bir manzarasini o'z ichiga oladi va uni til jamoasining barcha a'zolariga etkazadi.

Shu asosda u ona tilining o'ziga xos qonunini shakllantiradi, unga ko'ra ona tili barcha so'zlashuvchilarga o'xshash fikrlash tarzini rivojlantirish shaklida muloqot qilish uchun asos yaratadi. Bundan tashqari, dunyo g'oyasi ham, fikrlash tarzi ham tilda doimiy ravishda sodir bo'ladigan dunyoni yaratish jarayonining natijasidir, dunyoni ma'lum bir til jamoasida ma'lum bir tilning o'ziga xos vositalari bilan bilish. Shu bilan birga, “tilni bir vaqtning o‘zida o‘rganish intellekt foydalanadigan tushunchalarni o‘zlashtirish, tilga murojaat qilishni anglatadi”.

Gumanitar bilimlar tarixida xalq dunyoqarashining lingvistik shartlanishi haqidagi g'oyalar rivojlanishining yangi bosqichi mashhur "til nisbiylik nazariyasi" bilan bog'liq bo'lib, uning asoschilari amerikalik tilshunoslar Edvard Sapir (1884-1939). va Benjamin Li Uorf (1897-1941), E. Sapiraning shogirdi va izdoshi.

E. Sapir «Tilshunoslikning fan sifatidagi maqomi» asarida keyinchalik B. L. Whorf "til nisbiyligi printsipi": "Odamlar nafaqat moddiy dunyoda, balki ijtimoiy dunyoda ham yashaydilar, odatda o'ylagandek: ularning barchasi ko'p jihatdan o'sha tilning rahm-shafqatiga aylangan. muayyan jamiyatda ifodalash vositasi.

U "haqiqiy dunyo" haqiqati asosan ma'lum bir ijtimoiy guruhning lingvistik odatlari asosida ongsiz ravishda qurilgan deb hisoblagan. … Turli jamiyatlar yashaydigan dunyolar har xil olamlardir va unga turli yorliqlar yopishtirilgan bir xil dunyo emas. [Sapir 1993: 261].

« Vaziyat rus ruhi uchun juda muhimdir. Insonning ichki dunyosiga, uning quvonchlari, kechinmalariga e’tibor tilda o‘z aksini topmay qolmasdi. Buni Anna Vejbitskaya ham o'zining "Grammatikaning semantikasi" kitobida qayd etgan. Uning fikricha, rus xarakterining aql va his-tuyg'ularga diqqatni jamlash kabi o'ziga xos xususiyati tilda turli xil hissiy holatlarni chaqiruvchi fe'llarning ko'pligida ham, sintaktik konstruktsiyalarning o'zgarishida ham namoyon bo'ladi: He is has been qiziqarli - U zavqlanmoqda; U g'amgin - U g'amgin. Hatto V. V. Vinogradov ham o‘z vaqtida rus tilining grammatik tizimida maxsus kategoriyani ko‘rgan va uni “Davlat toifasi” deb atashni taklif qilgan, uni predikatning maxsus semantikasi va sintaktik vazifasi asosida grammatik deb asoslab bergan. jumla. (Qizlar zerikdi; og'zim achchiq; men bugun dangasaman; u uyaldi; xona shinam; tashqarida issiq va hokazo."