Armanlarning yahudiy tarixi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Armanistonning yahudiy tarixi 2000 yildan ortiq va zamonaviy Armaniston paydo bo'lishidan ancha oldin boshlanadi. Qadimgi davrlarda Armanistonning barcha yirik shaharlari va poytaxtlarida yahudiylarning turar-joylari mavjud edi. Miloddan avvalgi 700 yilda Isroil va Urartu / Armaniston ustidan nazoratni qo'lga kiritgan Ossuriya yahudiylarni bu yerlarga surgun qildi.

Arman tarixchisi Kevork Aslanning aytishicha, samariyalik yahudiylar Armanistonga surgun qilingan. Ossuriya magʻlubiyatga uchragach, Bobil Gʻarbiy Osiyoning katta qismini bosib oldi. Ossuriya yoki Misr timsolida kuchli ittifoqchisi bo'lmagan Yahudiya o'z-o'zidan katta Bobil qo'shiniga qarshi tura olmadi. Bobil shohi Navuxadnazar Yahudoni misrliklar tomoniga o'tgani uchun jazolash uchun katta qo'shin to'pladi (miloddan avvalgi 598). Quddus devorlari yonida Bobilning katta qoʻshini paydo boʻlganida, Yahudoning yangi shohi Yokoniyo qarshilik koʻrsatish befoyda ekanini tushunib, shaharni Navuxadnazarga topshirdi (miloddan avvalgi 597 yil). Keyin bosqinchi Zidqiyoni Yahudoga yangi shoh etib tayinladi. O'sha davr an'analariga ko'ra, Navuxadnazar 10 000 ga yaqin yahudiylarni o'zining poytaxti Bobilga surgun qilgan. Bu madaniy elitani yo'q qilish orqali chet el hukmronligiga qarshilikni zaiflashtirish strategiyasi edi. Deportatsiya qilinganlar ehtiyotkorlik bilan tanlangan. Bu professionallar, boylar va hunarmandlardan iborat yahudiy elitasi edi. Dehqonlar sinfi va boshqa oddiy odamlarga Yahudiyada qolishga ruxsat berildi. Yahudiy elitasining deportatsiyasi endi Bobil asirligi deb nomlanadi. Buning ortidan Bobilning qarshiligi va reaktsiyasi boshlandi. Zidqiyo (Tsedkiyahu) Yahudiyaning Bobildan ajratilishini e'lon qilganidan 11 yil o'tgach, miloddan avvalgi 586 yilda Navuxadnazar boshchiligidagi bobilliklar. Quddusni yana bosib oldilar va bu safar birinchi ma'bad deb ataladigan Sulaymon ma'badini butunlay vayron qildilar. Quddus aholisining aksariyati o'ldirildi, qolganlari asirga olindi va Bobilga qullikka surildi. Og'zaki Tavrotda (Midrash Eikha Raba, 1-b.) Bobil shohi Navuxadnazar eramizdan avvalgi 5-asrda Birinchi ibodatxona vayron bo'lganidan keyin. e. yahudiylarning bir qismini Armanistonga haydab yubordi.

V asrdagi arman tarixchisi Movses Xorenatsining xabar berishicha, keyinchalik ikki qirollik sulolasini - arman va gruzinlarni bergan Bagratuniy urug'i Isroil qirolligi Armanistonda bosib olingandan keyin asirga olingan va ko'chirilgan yahudiylardan kelib chiqqan. Bagratuni ulkan hududga, jumladan, Ararat tog'iga egalik qilgan, u erda afsonaga ko'ra, Nuh kemasining qoldiqlari joylashgan edi. Ular bir necha raqib feodal knyazliklarni birlashtira oldilar va butun Armanistonning hukmdorlariga aylandilar. Artashes Yerasx va Metsamor qo'shilish joyiga boradi va bu erda tepalikni tanlab, uning ustiga shahar quradi va uni Artashat deb ataydi … Armavirdan u erga ko'chirilgan Yervand shahridan asirga olingan yahudiylarni oladi. va ularni Artashatga joylashtirdi. Movses Xorenatsi Armaniston tarixida shunday yozadi: Bobil shohi Navuxadnazarning zamondoshi Xraceay ismli arman shohi haqida, u Navuxadnazardan Shambat ismli asosiy yahudiy asirlaridan biri bo‘lganini yolvorib, Armanistonga olib kelib, o‘rnashib, hurmat-ehtirom ko‘rsatgani aytiladi. Afsonaga ko'ra, Shambat (yoki Smbat) dan Bagratuni urug'i keladi, bu Bagratuniy o'z o'g'illariga tez-tez Smbat ismini qo'yganligi bilan tasdiqlanadi va bu haqiqat.

"Kartvelis tskhovreba" - "Gruziya hayoti" gruzin yilnomasida shunday deyilgan: Va bu … shoh Navuxadnazar Quddusni egallab oldi va u erdan quvg'in qilingan yahudiylar Kartli shahriga etib kelishdi va soliq to'lashga va'da berib, Mtsxeta oqsoqolidan er so'rashdi. Va ularga huquq berildi …va xuddi shu joyda: Etti aka-uka asirlikdan qochib, nihoyat arman malikasi Rakaelning saroyi joylashgan Ekletsiga kelishdi. Bu erda ular tez orada nasroniylikni qabul qilishdi va uchta aka-uka Armanistonda qolishdi. Qolgan to'rtta shimolga borishga qaror qildi. Shunday qilib, ular Kartli shahriga kelishdi. Aka-ukalardan biri ko'tarilib, Eristav bo'ldi. U Gruziya Bagrationining ajdodidir. Ba'zi farqlarga qaramay, Gruziya tarixiy versiyasi armanchani tasdiqlaydi. Armaniston nomining birinchi eslatmasi (Urartu bilan sinonim edi) miloddan avvalgi 520 yilga oid Behistun yozuvida uchraydi. e. Antik davrning eng yirik tarixchilari va geograflarining xaritalarida Armaniston Fors, Suriya va boshqa qadimgi davlatlar bilan birga belgilangan. Iskandar Zulqarnayn imperiyasi parchalanganidan keyin arman qirolliklari vujudga keldi: keyinchalik salavkiylar tomonidan bosib olingan Ayrarat va Sofena qirolligi; ikkinchi asrning boshlarida rimliklar tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin. Miloddan avvalgi e. uchta arman qirolligi paydo bo'ldi: Buyuk Armaniston, Kichik Armaniston va Sophena.

Miloddan avvalgi IV asrda. e. Armavirda yahudiylarning katta turar joyi bor edi. Qirol Yervand IV Armaniston taxtiga o‘tirgan paytda Armavirlik yahudiylar yangi poytaxt – Yervandashat shahriga ko‘chirildi. Artashes hokimiyatga kelishi bilan Armaniston poytaxti u qurgan Artashat shahriga ko'chirildi, unga sobiq poytaxtdan yahudiylar ham ko'chib o'tdilar. Tigranes II davrida Buyuk Armaniston. Miloddan avvalgi 95-55 yillarda hukmronlik qilgan yana bir arman podshosi Buyuk Tigran II yahudiylarni Armanistonga koʻchirish siyosatini davom ettirdi. e.. Hovhannes Draskhanakerttsi so'zlariga ko'ra Tigran narsalarni tartibga solib, ko'p narsalarni tartibga solib, Falastinga boradi va ko'plab yahudiylarni asir oladi … Buyuk Tigran Isroildan chekinib, 10 000 yahudiyni o'z vataniga olib boradi va u erda Armavir shahri va Kasax daryosi bo'yidagi Vardkes qishlog'iga joylashadi. Armanistonga surgun qilingan yahudiy oilalari Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarexavan, Sarisat, Van, Naxichevan shaharlarida joylashdilar. Boshqa safar otaning ishini miloddan avvalgi 55-34 yillarda hukmronlik qilgan Artavazd II davom ettirdi. e., yahudiylarning taxt uchun o'zaro urushiga aralashib, tomonlardan birini egallab, Van shahriga joylashtirgan ikkinchisining tarafdorlarini asirga oladi.

Tigran tomonidan ko'chirilgan yahudiylarning birinchi to'lqini oxir-oqibat nasroniylikni qabul qildi va Artavazd tomonidan uyushtirilgan ko'chirishning ikkinchi to'lqini - Van yahudiylari yahudiylikni tan olishda davom etdilar.

Arman podshohlari shaharlarni rivojlantirdilar va ularning rivojlanishi uchun yahudiylarning turar-joylari kerak edi, chunki ular shahar hayotining mahoratiga ega edi. Natijada, Armanistonda yahudiylar soni sezilarli darajada oshdi, ba'zi shaharlarda aholining yarmigacha. Armanistonda yahudiylar savdo va hunarmandchilikni rivojlantirganlar, shuning uchun Rim imperatorining qabulida bo'lgan Iosif Flaviy, Armaniston haqida nima bilishini so'rashganida, shunday javob berdi: Armanistonda yahudiylar yaxshi yashaydi … Bu davrdagi arman shaharlari ellinistik qiyofasini saqlab qolgan va nisbatan erkin yashagan, yahudiylar Armanistonda shahar aholisining muhim qismini tashkil qilgan va savdoda muhim rol oʻynagan. Hukmdorlar turli dinlar aholisining erkin harakatlanishiga to'sqinlik qilmadilar, bu savdo va hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan yahudiy jamoalarining farovonligiga hissa qo'shdi.

Tigranes II davrida Buyuk Armaniston Falastindan Kaspiy dengizigacha cho'zilgan yirik davlatga aylandi. Biroq, Tigranes rimliklar tomonidan mag'lubiyatga uchradi va taxminan 220 000 kvadrat metr maydonga ega bo'lgan Buyuk Armaniston (Frot, Kura va Urmiya orasidagi Arman tog'lari) va Sofendan tashqari barcha zabtlarni yo'qotdi. km. Keyinchalik Buyuk Armaniston Parfiya bilan Rim, keyinroq (eramizning 3-4-asrlarida) Rim va Sosoniy Eron oʻrtasidagi bufer davlatga aylandi.

387 yilda Buyuk Armaniston bo'lindi: mamlakatning kichikroq, g'arbiy qismi Rimga, asosiy qismi esa Forsga o'tdi. Sosoniylar shohi Shopur II tomonidan Armanistonni bosib olishi natijasida koʻplab yahudiylar Forsga surgun qilinganida barqarorlik va farovonlik tugadi. O'sha davrdagi yahudiylarning sonini V asrdagi arman tarixchisi Favstos Buzandning ma'lumotlari aniq ko'rsatadi, u Armanistonga bosqinchilar tomonidan asirga olingan ko'plab yahudiy oilalarini tasvirlaydi. Buzanda Armanistonning olti shahridan jami 83 ming yahudiy quvib chiqarildi. "Bu barcha gavarlardan, hududlardan, daralar va mamlakatlardan asir olib, hammani o'z qo'shinlari to'plangan Naxichevan shahriga haydab yuborishdi. Ular bu shaharni ham egallab, vayron qildilar va u erdan 2 ming arman oilasi va 16 kishini olib ketishdi. minglab yahudiy oilalari va boshqa mahbuslar. "Mana shu Naxchevan viloyati (10-asrdan Naxichevan) 1989-1990 yillargacha zoklarning yashash joyiga to'g'ri keladi. Favstos Buzand Fors shohi armanlarni olib kelgan boshqa arman shaharlarini ham sanab o'tadi. 360 dan 370 gacha Artashat shahridan 40 ming arman va 9 ming yahudiy oilasi, Yervandashatdan 20 ming arman va 30 ming yahudiy oilasi, Zarexvon, Zarishatdan 5 ming arman va 8 ming yahudiy oilasi olib ketildi. 10 ming arman va 14 ming yahudiy oilasi, Vandan 5 ming arman va 18 ming yahudiy oilasi Ya. A. Manandyan yozgan edi: “Shubha yo‘qki, yahudiylar va suriyaliklar… Armanistonda shahar aholisining salmoqli qismini tashkil qilgan. "." Yahudiylarning forslar tomonidan quvib chiqarilishi arman yozuvchisi Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) tomonidan "Samvel" tarixiy romanida arman xalqining mustaqillik uchun kurashi haqida tasvirlangan bo'lib, unda romanning butun bir bobi haydalgan yahudiylarga bag'ishlangan. 5-asrda Armanistondan Eronga. Arman adabiyotining klassiki Armanistondan Forsga haydalgan yahudiylar haqida yashirin hamdardlik va hamdardlik bilan yozgan kitobdan faqat bitta parcha: Mahbuslar hech qanday boshpana bilan ta'minlanmagan, ular kunduzi quyoshning kuyishidan, kechasi sovuqdan azob chekib, ochiq osmonda, to'g'ridan-to'g'ri yalang'och yerda yotishardi. Ular orasida armanlar va yahudiylar ham bor edi (asosan, Arman cherkovining birinchi katolikosu Grigoriy Nuroniy davrida nasroniylikni qabul qilganlar)… Bu yahudiylar Tigran II davrida asirga olinib, Armanistonga koʻchirilgan. Barzafran Rshtuni tomonidan Yahudiyadan. Qirol Tigranning jasur sarkardasi urushlardan keyin kimsasiz qolgan arman shaharlarini joylashtirdi va o'z mamlakati aholisini ishbilarmon va ziyoli odamlar bilan to'ldirdi. … Xuddi shu davrda Talmudda Armanistonlik donishmand Yakov (Gittin 48a) esga olinadi, bundan tashqari, Armanistonning Nizbis shahridagi yeshiva (Tavrot o'rganish maktabi) haqida ham eslatib o'tiladi.

7-asr oʻrtalarida arman yerlari arablar tomonidan bosib olingan. Yangi tashkil etilgan Arminiyya (arab. ạrmynyẗ) hududiga Gruziya, Arran va ma'muriy markazi Dvin shahrida joylashgan Bob al-Abvob (Derbent) ham kirdi. 1375 yilga kelib, Kichik Armaniston qulagandan so'ng, yahudiy jamoalari yagona etnik jamoalar sifatida yo'qola boshladilar, ko'pchilik nasroniylikni qabul qila boshladilar. Aleksis Shnayder “Yahudiy xalqi tarixi” asarida aytilishicha, Muqaddas Yozuvlarda Ashkenazi (aniqrogʻi, Xachkinazi) Arman Xachkinazi knyazligi (Xachkinazi davlati, Ashkenazi qirolligi, Xachansk knyazligi mavjud boʻlgan) aholisini bildiradi. o'sha paytda hozirgi Qorabog' hududida. 1603 yil noyabrda Shoh Abbos I o'zining 120 minginchi qo'shini bilan Armanistonni egallab oldi, shundan so'ng, XVII asr yozuvchisi Arakel Davrijetsi yozganidek, shoh Armanistonning barcha aholisini - nasroniylarni ham, yahudiylarni ham - Forsga quvib chiqarishni buyurdi, shunda Usmonlilar, kelgach, mamlakatni aholi soni yo'qolganini ko'radi. Keyinchalik arman yozuvchisi hamdardlik va hamdardlik bilan Fors shohlari hukmronligi ostida yashagan yahudiylar tarixini tasvirlab berdi. Bu maʼlumotlar nima uchun Armanistonda yahudiylar kam qolganini aniq tushuntiradi. Yahudiylikda qolib, deyarli barchasi Eronga ko'chirildi. Xristianlikni qabul qilgan yahudiylar armanlarga aylandi. Arman DNK loyihasi doirasida o‘tkazilgan DNK tahlili natijalari armanlar, turklar, kurdlar, ossuriyaliklar va yahudiylar o‘rtasidagi munosabatni aniqladi, deb yozadi Milliyet gazetasi. Loyihaning maqsadi 1915 yilgi arman genotsididan keyin dunyo bo'ylab tarqalib ketgan armanlar o'rtasidagi genetik aloqalarni aniqlash edi. Yo'lda asrlar davomida armanlar bilan yonma-yon yashagan xalqlar o'rtasida genetik darajadagi yaqin munosabatlar topildi. Armanistonning Agos gazetasi chop etgan tadqiqot natijalari olimlarni hayratda qoldirdi. Kurdlar va armanlar genetik jihatdan yahudiylarga (ayniqsa, Sefardimlarga) eng yaqin, ammo falastinliklar va suriyaliklar hech qanday holatda emas. Quddusdagi ibroniy universiteti genetiklari jamoasi yahudiylar va Yaqin Sharqda yashovchi xalqlar o'rtasidagi genetik munosabatlar darajasini ishonchli aniqlagan keng ko'lamli tadqiqot natijalarini e'lon qildi. Tadqiqot yetakchilari Ariella Oppenxaym va Marina Fayermanning fikricha, kurdlar va armanlar genetik jihatdan yahudiylarga (ayniqsa, Sefardimlarga) eng yaqin, lekin hech qanday holatda falastinliklar va suriyaliklar emas. Aftidan, yahudiylar va kurdlarning umumiy ajdodlari bo'lgan - Iroq va Turkiyaning hozirgi chegarasi hududida, ya'ni kurdlarning asosiy qismi hanuzgacha istiqomat qiladigan joyda yashagan xalq (umumiy ajdod, shekilli, yoki Ossuriyaliklar - Shimoliy Akkad qabilalari; yoki miloddan avvalgi 8-asrda ossuriyaliklar tomonidan asirga olingan isroilliklar). Shuningdek, amerikalik genetiklar arman ayoli, tibbiyot professori, Nyu-York Fanlar akademiyasining haqiqiy aʼzosi Janna Nersesyan boshchiligida Armaniston, Togʻli Qorabogʻ va Moskvadagi 60 ming armanni tekshirib, hayratlanarli xulosaga keldi. Ma'lum bo'lishicha, barcha armanlar bir xil genetik kodga ega … Nersesyan armanlar yahudiylar bilan deyarli bir xil genetik kodga ega ekanligini ta'kidlaydi.