Inqilobdan oldin qanday yashadingiz? Etnografik yozuvlarda rus dehqonchiligi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

19-asr oxiri va 20-asr boshlaridagi rus dehqonlarining hayotiga oid etnografik yozuvlar mamlakatda ba'zi oq qora tanlilarning mavjudligini ko'rsatadi. Odamlar o'z kulbalarida to'g'ridan-to'g'ri poldagi somonda defekatsiya qilishadi, ular yiliga bir yoki ikki marta idishlarni yuvishadi va uyning atrofida hamma narsa hasharotlar va tarakanlar bilan to'lib-toshgan. Rus dehqonlarining hayoti Afrikaning janubidagi qora tanlilarning ahvoliga juda o'xshaydi.

Chorizm uchun apologistlar Rossiyaning yuqori tabaqalarining yutuqlarini misol qilib keltirishni juda yaxshi ko'radilar: teatrlar, adabiyotlar, universitetlar, Evropaaro madaniy almashinuv va ijtimoiy tadbirlar. Hammasi to'g'ri. Ammo Rossiya imperiyasining yuqori va o'qimishli qatlamlari eng ko'p 4-5 million kishini o'z ichiga olgan. Yana 7-8 million kishi turli xil oddiy aholi va shahar ishchilaridir (oxirgisi 1917 yil inqilobiga qadar 2,5 million kishi edi). Qolgan massa - bu Rossiya aholisining qariyb 80 foizi - dehqonlar, aslida mustamlakachilar tomonidan ezilgan huquqlardan mahrum bo'lgan mahalliy aholi - Evropa madaniyati vakillari. Bular. de-fakto va de-yure, Rossiya ikki xalqdan iborat edi.

Aynan shu narsa, masalan, Janubiy Afrikada sodir bo'ldi. Bir tomondan, oq tanli evropaliklarning 10% yaxshi ma'lumotli va madaniyatli ozchilik, taxminan bir xil miqdordagi hindular va mulatlardan yaqin xizmatkorlari va pastroqda - 80% mahalliy aholi, ularning aksariyati hatto tosh asrida ham yashagan. Biroq, 1994 yilda "dahshatli zolimlar" kuchini tashlab yuborgan Janubiy Afrikadagi zamonaviy qora tanlilar hali ham oq tanli ozchilikning "kichik Evropa" ni qurishdagi muvaffaqiyatida ishtirok etishlarini o'ylamaydilar. Aksincha, Janubiy Afrikadagi qora tanlilar endi mustamlakachilarning “meros”idan qutulish uchun har tomonlama harakat qilmoqdalar - ular moddiy tsivilizatsiyani (uylar, suv quvurlari, qishloq xo'jaligi mulklari) yo'q qilmoqdalar, afrikaanslar o'rniga o'zlarining shevalarini joriy qilmoqdalar. til, nasroniylikni shamanizm bilan almashtirish, shuningdek, oq ozchilik vakillarini o'ldirish va zo'rlash.

SSSRda ham xuddi shunday sodir bo'ldi: oq dunyo tsivilizatsiyasi ataylab yo'q qilindi, uning vakillari o'ldirildi yoki mamlakatdan haydab yuborildi, qasos hayajonida, ilgari mazlum bo'lgan mahalliy aholining ko'pchiligi hali ham to'xtab qololmaydi.

Rossiyadagi ba’zi o‘qimishli odamlarning mamlakat aholisini “ruslar” va “sovet”larga bo‘lishga kirishgani “Tarjimon” blogiga g‘alati tuyuldi. Birinchisini “yevropaliklar”, ikkinchisini esa “ruslar” deb atash to‘g‘riroq bo‘lar edi (ayniqsa, Rossiya imperiyasi pasportlarida millat ko‘rsatilmagan, faqat din ko‘rsatilgan, ya’ni “millat” tushunchasi yo‘q edi. " mamlakatda). Xo'sh, yoki oxirgi chora sifatida, bag'rikenglik bilan "Rus-1" va "Rus-2".

Qizig'i shundaki, Qo'shma Shtatlardagi qora tanlilar aslida qul bo'lgan rus dehqonlari bilan juda ko'p umumiylik topdilar:

"So'nggi o'n yillikda Amerika qit'asidagi qora tanlilarning dunyoqarashi va ozodlikdan keyin rus dehqonlarining psixologiyasi o'rtasidagi o'xshashlik elementlari tobora ko'proq tadqiqotchilarning e'tiborini tortmoqda. Slavofillarning milliy ruhni saqlash va negr ziyolilarining o'zini o'zi aniqlashni izlash haqidagi g'oyalari o'rtasida parallellik mavjud. Universitetlarda afro-amerikalik yozuvchilarning izlanishlarini tushunishda rus va sovet madaniy kontekstining ahamiyati haqida ma'ruzalar o'qiladi. Bunday kurslar dasturida 1920-1930-yillarda SSSRga ketganlarning hisobotlari va xotiralari, shuningdek, "Garlemga uyga" qaytganlarning hikoyalari muhim o'rin tutadi. D. E. Petersonning “Kondondan. Postkolonial adabiyot nazariyasi nuqtai nazaridan rus va afro-amerikalik adabiyotlarda inson ongining ikkitomonlama tasvirini talqin qiluvchi rus va afro-amerikalik ruh haqidagi adabiyot Repinning "Volga bo'ylab barj tashuvchilari" reproduktsiyasi bilan bezatilgan.

Rus serfligi va Amerika qulligi o'rtasidagi o'xshashliklar (shuningdek, farqlar) 1820-yillarda AQShning qora matbuotida qayd etilgan va keyinchalik ko'p marta takrorlangan. "Bu tuzum krepostnoylik deb ataldi, lekin bu qullikning eng yomon turi edi", deb yozadi Rojers. Xuddi shu muallif tomonidan Pushkin hayotining ikkita ta'rifi (1929 va 1947 yillarda nashr etilgan) Amerika janubi aholisi uchun tushunarli tilda yozilgan: "Pushkin rus tilini o'zining enagasidan, oq" Mammie "[qora ayol" dan o'rgangan. hamshira] va otasining plantatsiyasida ishlagan qullar ". "O'ttiz million rus birodarlari, oq tanlilar shafqatsiz qullikda ushlab turilgan" va ularning ahvolini bilgan Pushkin qo'zg'olonchilarga hamdard bo'lib, "avtokratiyani ag'darib, qullarni ozod qilishga bag'ishladi".

Afro-amerikalik mualliflarning fikriga ko'ra, shoirning Arina Rodionovna bilan alohida aloqasi uning terining qora rangi tufayli mumkin bo'lgan. Enaga va bolani izolyatsiya hissi birlashtiradi. Boshqa qora tanli mualliflar ham Pushkinning (negr) irqi uni o'z (rus) xalqi qalbining so'zchisiga aylantirganini yozadilar. Shunday qilib, Pushkin negr bo'lishiga qaramay, rus ruhining timsoliga aylanadi, lekin shu sharoit tufayli. Tomas Okslining ta'kidlashicha, aynan "irqiy xususiyatlar" Pushkinga "[rus] xalqining qalbini ifoda etgan birinchi yozuvchi bo'lishga imkon bergan. U yuragi urishini his qildi."

Ya'ni, amerikalik qora tanlilar nazarida negr Aleksandr Sergeyevich Pushkin rus millatining shakllanishini yevropalik mustamlakachilarning qullari orasidan boshlagan.

Aytgancha, 1917 yilgi inqilob endi sotsialistik harakat emas, balki ruslarning milliy ozodlik harakati, yevropaliklarning mustamlakachi ma'muriyatiga va ularning "mulatto" xizmatkorlariga (ziyolilar va oddiy aholining bir qismi) qarshi ko'rinadi.

Ammo bularning barchasi rus mazlum xalqining ruhiy tavsifi. Va oq xo'jayinlarning bu qullari jismonan qanday yashagan?

Tambov davlat texnika universitetining tarix va falsafa kafedrasi professori, tarix fanlari doktori Vladimir Bezginning tadqiqotida 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi dehqonlar hayotining sanitariya-gigiyena sharoitlari tasvirlangan. ("Urushlar va tinchlik yillarida rus dehqonlari" to'plamida nashr etilgan (XVIII - XX asrlar. Ishlar to'plami. Ilmiy konferentsiya ishtirokchisi. (Tambov, 2010 yil 10 iyun)) Tambov: GOU VPO TSTU nashriyoti. 2010. 23 - 31. Ushbu tadqiqot Amerika O'rganilgan Jamiyatlar Kengashi (ACLS), Qisqa muddatli Grant 2009 moliyaviy ko'magida tayyorlangan.

“Rus dehqonlari uy xo'jaligida juda oddiy edi. Begona odamni, birinchi navbatda, ichki bezakning asketizmi hayratda qoldirdi. 19-asr oxiridagi dehqon kulbasi oldingi asrdagi qishloq uyidan unchalik farq qilmadi. Xonaning ko'p qismini isitish uchun ham, pishirish uchun ham xizmat qiladigan pechka egallagan. Dehqon kulbalarining aksariyati "qora yo'l bilan" cho'kib ketgan. 1892 yilda Tambov viloyati, Epiphany Volost, Kobelke qishlog'ida 533 xonadondan 442 tasi "qora" va 91 tasi "oq rangda" isitilgan. Tibbiyot fanlari doktori V. I. Tambov tumani aholisining tibbiy-sanitariya holatini o'rgangan Nikolskiy, etti kishidan iborat oilaning har bir a'zosiga 21,4 arshin havo to'g'ri kelgan, bu etarli emas edi. Qishda kulbalardagi havo miazma bilan to'ldiriladi va juda issiq.

Dehqon uyining sanitariya holati, birinchi navbatda, zamin qoplamasining tabiatiga bog'liq edi. Agar zaminning yog'och qoplamasi bo'lsa, unda u kulbada ancha toza edi. Tuproqli tuproqli uylarda ular somon bilan qoplangan. Somon dehqon kulbasida universal zamin qoplamasi bo'lib xizmat qildi. Bolalar va kasal oila a'zolari o'zlarining tabiiy ehtiyojlarini unga jo'natishdi va u ifloslanganligi sababli vaqti-vaqti bilan o'zgartirildi. Rus dehqonlari sanitariya talablari haqida noaniq tasavvurga ega edilar.

Ko'pincha tuproqli pollar axloqsizlik, chang va namlik manbai bo'lib xizmat qilgan. Qishda kulbalarda yosh hayvonlar - buzoqlar va qo'zilar boqilgan, shuning uchun hech qanday tozalik haqida gap yo'q edi.

Qishloq kulbalaridagi yotoqlarning tozaligi haqida faqat nisbatan aytish mumkin. Ko'pincha somonli to'shak to'shak bo'lib xizmat qildi. javdar yoki bahor somoni bilan to'la sumka. Bu somon ba'zan bir yil davomida o'zgarmadi, unda juda ko'p chang va axloqsizlik to'planib qoldi, xatolar boshlandi. Choyshablar deyarli yo'q edi, faqat yostiqlar ba'zan yostiqchalar kiyib yurishardi, lekin har doim ham yostiqlar yo'q edi. Choyshab bir qatorga almashtirildi, uy qurilishi choyshablari va adyol hech qanday ko'rpa-to'shakni bilmas edi.

Qishloq hayotida to'g'ri ovqatlanish gigienasi yo'q edi. Dehqon oilalarida oziq-ovqat, qoida tariqasida, oddiy idishlardan iste'mol qilingan, ular deyarli vilkalar pichoqni bilishmagan, ular navbat bilan krujkalardan ichishgan. Dehqonlar ovqatdan keyin idishlarni yuvmadilar, faqat sovuq suvda yuvib, orqaga qo'yishdi. Shu tarzda, idishlar yiliga bir yoki ikki martadan ko'p yuvilmagan.

…Bir qator qishloqlarda va hojatxonalarda yo'q edi. Shunday qilib, Voronej qishloqlarida ular hojatxonalarni tashkil qilmadilar va "odam najaslari dalalarga, hovlilarga, hovlilarga tarqaldi va cho'chqalar, itlar, tovuqlar tomonidan yutib yuborildi".

20-asr oxiridagi etnografik manbalarda dehqon kulbalarida zararli hasharotlar borligi haqida ma'lumotlar mavjud: hamamböcekler, bedbuglar, burgalar. Ular qishloq hayotining o'zgarmas hamrohlari bo'lgan, degan xulosaga kelish mumkin. Bosh bit - butun aholining umumiy hamrohi; ayniqsa, bolalarda ular juda ko'p. Ayollar bo'sh vaqtlarida "bir-birlarini boshidan qidiradilar". Farzandini erkalagan ona, albatta, ozgina bo'lsa-da, sochlarida parazitlarni qidiradi. A. N.ning sayohat eslatmalarida. Minha, biz muallifning qishloqlardan birida dehqon ayollarining sevimli mashg'uloti haqida quyidagi kuzatishini topamiz: "Bobo zig'irni tarash uchun ishlatiladigan yog'och taroq bilan birining boshini silkitadi va tez-tez bosish bu erda hasharotlar ko'pligini isbotlaydi. bizning rus ayollarimizning sochlari."

Yozda dehqonlarni burga bosib ketgan, hatto dehqonlar postini dehqonlar burga posti deb atashgan. Bu davrda, Vologda qishloqlarida quyidagi rasmni ko'rish mumkin: "Kulbada bir erkak va ayol butunlay yalang'och o'tirishgan va burga tutish bilan shug'ullanishgan, hech qanday xijolat tortmaganlar - bu odatiy va hech narsa yo'q. bu erda ayblanadi."

Rossiya qishloqlarida tananing tozaligini saqlashning an'anaviy vositasi hammom edi. Ammo rus qishlog'ida hammom juda kam edi. Ko'ra A. I. Shingareva, yigirmanchi asrning boshlarida qishloqdagi vannalar. Moxovatkada 36 oiladan atigi 2 tasi, qoʻshni Novo-Jivotinnoyeda esa 10 ta oiladan bittasi bor edi. Voronej dehqonlarining ko'pchiligi, muallifning hisob-kitoblariga ko'ra, har oyda bir yoki ikki marta kulbada tovoqlar yoki oddiygina somonda yuvinishgan.

Shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilmaslik Rossiya qishloqlarida ko'plab yuqumli kasalliklarning tarqalishiga sabab bo'ldi. Inqilobdan oldingi davr tadqiqotchisi N. Brjeskiy chernozem provintsiyalari dehqonlari hayotini o'rganishga asoslanib, "suvning sifatsizligi va o'zini toza saqlashga qat'iy beparvolik sabab bo'ladi", degan xulosaga kelgan. yuqumli kasalliklarning tarqalishi". Qanday bo'lmasin, ular bir piyoladan ovqatlanib, bir krujkadan ichib, bir sochiq bilan artib, birovning choyshablarini ishlatganda. Shifokor G. Xertsenshteyn qishloqda sifilisning keng tarqalganligi sababini tushuntirar ekan, “kasallik jinsiy yo'l bilan tarqalmaydi, balki sog'lom va kasal oila a'zolari, qo'ni-qo'shnilar, sayr qilayotgan odamlar o'rtasidagi kundalik umrbod munosabatlarda yuqadi. atrofida. Oddiy piyola, qoshiq, bolaning begunoh o'pishi infektsiyani tobora ko'proq tarqatadi … ". Ko'pgina tadqiqotchilar, ham o'tmishda, ham hozirgi vaqtda, aholi tomonidan oddiy gigiena qoidalariga rioya qilmaslik tufayli rus qishloqlarida sifilisning infektsiyasi va tarqalishining asosiy shakli maishiy ekanligiga rozi bo'lishadi.

Chaqaloqlar uchun oziq-ovqat shoxli sutdan, gutta-percha so'rg'ichli sutdan, tez-tez sigir titkidan va saqichdan iborat bo'lib, ularning barchasi juda nopoklikda edi. Nopok, badbo'y shoxli og'ir davrda bola kun bo'yi yosh enagalar nazorati ostida qoldi. Doktor V. P.ning murojaatida. Nikitenko, "Rossiyada chaqaloqlar o'limiga qarshi kurash to'g'risida" Markaziy Rossiyada ham, Sibirda ham chaqaloqlar o'limining asosiy sababini ko'rsatdi: "Na yahudiy, na tatar ayollar sutini so'rg'ich bilan almashtirmaydilar, bu faqat ruslarning odatidir. va eng halokatlilaridan biri. Bolalarni ko'krak suti bilan boqishdan bosh tortish ularning yo'q bo'lib ketishining asosiy sababi ekanligi haqida umumiy dalillar mavjud. Chaqaloqlarning ratsionida ona sutining etishmasligi ularni ichak infektsiyalariga qarshi himoyasiz holga keltirdi, ayniqsa yozda. Rossiya qishlog'ida bir yoshgacha bo'lgan bolalarning aksariyati diareya tufayli vafot etgan.

Buyuk yozuvchi Maksim Gorkiy o'zining "Rossiya dehqonlari to'g'risida" maktubida ularning shahar, ya'ni Evropa sivilizatsiyasi haqidagi fikrlarini shunday tasvirlab bergan: biz o'zimiz inqilob qildik - allaqachon er yuzida tinch va tartib bo'lar edi… Ba'zida shahar aholisiga munosabat shunday sodda, ammo radikal shaklda ifodalanadi: - Siz bizni qamrab oldingiz! " "Endi biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ziyolilar va ishchilar sinfining o'limi evaziga rus dehqonlari qayta tiklandi", deb xulosa qiladi Gorkiy.

Shubhasiz, rus demokratik millatchiligining yanada rivojlanishi bilan dehqonlarning ozodlik harakati mavzusi, uning Evropa mustamlakachiligiga qarshi avtoxton printsipi yanada rivojlanadi.