Faqat butun koinot

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Oy ko'zgu mo'ynasiga botdi, Okean suvlaridan ko'tarilgan shrift.

Olamlarga bekamu tun tushdi, Osmonda uning boyligi porladi.

Ey xudolar, tepadan qaraydi qorong'ulikdan

Siz bundan yaxshiroq fikr topa olmadingiz, afsuski!

Zodiak yulduzlarining ekliptikasi bo'ylab sirpanadi

Suzib yuruvchi Yerdan ulkan soya.

Va tun yo'q! Yorug'lik nuri bor.

Qorong'u narsalar va qora bo'shliqlar yo'q.

Uy sayyorasi orqasiga o'girildi

Aziz Quyoshga va zulmat keladi.

Odamlar hech qachon biologik o'limni yengilmas deb bilishmaydi. Inson mavjud bo'lgan shaklda abadiy yashash istagi unchalik uzoq ildizlarga ega emas, chunki bugungi kunda qabul qilingan ruhiy adabiyotlarda faqat bitta boqiylik holati tasvirlangan - Abadiy yahudiy Axashverash. Va bu Iso Masihning hayotining vaqtlari, ya'ni atigi 9 asr oldin (1152-1185). Er sayyorasining o'lmas aholisi haqida hech kimdan ko'ra ko'proq va hech qachon tilga olinmagan. Centenarians ha, lekin o'lmaslar yo'q.

Istisno - bu o'lmas Koschey haqidagi rus ertaki, ammo biz uni ushbu ishda, shuningdek, boshqa xalqlarning ertaklaridagi ko'plab aks ettirishlarini ko'rib chiqmaymiz. Ushbu rasm alohida miniatyura yozishni talab qiladi. Bundan tashqari, "Koscheevaning o'limi haqidagi afsona" ertak emas, balki haqiqatga aylana boshlagan bashoratdir.

Ya'ni, inson tanasida boqiylik g'oyasi tirilish bilan bog'liq bo'lgan Injil voqealari bilan bir vaqtda nasroniylik davrida odamlar orasida paydo bo'lgan.

Bu tushunarli, chunki Masihning ta'limoti tsivilizatsiya, uning ilm-fan va fikrlash usullari rivojlanishiga yangi, yanada sifatli turtki berdi. Shubhasiz, qadimgi davrlarda tabiiy o'lim tabiatning fikrlari va qonunlaridan tashqariga chiqmagan va shuning uchun tabiiy jarayon sifatida qabul qilingan.

Ilm-fan va texnika taraqqiyoti, zamonaviy kashfiyotlar, jamiyat mafkurasining o‘zi, uning mohiyati, so‘nggi 400 yil ichida shakllangan Iso merosini noto‘g‘ri tushunishni hisobga olgan holda, insoniyatni o‘lmaslikni anglashga olib keldi. uning biologik shakli. Xo'sh, bizning ruhimiz o'lmas bo'lganligi sababli, vazifa soddalashtirilgan - siz shunchaki u joylashgan idishni, ya'ni tanamizni chidab bo'lmas holga keltirishingiz kerak. Asosan, savol texnologik jihatdan hal qilinadi - bugungi kunda tibbiyot mo''jizalar yaratadi va ehtimol biz tez orada insonning uzoq umr ko'rishida haqiqiy yutuqni ko'ramiz. Biroq, olimlar va ilm-fan qobiliyatiga ishonganlar bu qarorni qanchalik qattiq tasavvur qilishmasin, biz uning o'lmasligini hech qachon ko'ra olmaymiz.

Hammasi oddiy: bu va shunga o'xshash boshqa qiziqarli masalalarni hal qilishda insoniyat so'z erkinligiga ega, ammo fikr erkinligi yo'q. Axir, o'lmas bo'lish maqsadning o'zi emas, bu o'lmaslik bilan nima qilish kerakligini tushunish muhimdir.

O'zini elita deb ataydigan kichik bir hovuch taniqli firibgarlar tomonidan hayotning qarashlari va qoidalariga o'rnatilgan abadiy ahmoqlar sayyorasida yashashni xohlaysizmi? Menimcha, yo'q. Ammo keyin siz avtomatik ravishda tomonlardan birining o'limini ta'minlaydigan ushbu elita bilan kurashishingiz kerak bo'ladi. Inqiloblar, qoida tariqasida, qonsiz emas. Xo'sh, qanday boqiylik haqida qayg'urasiz? Balki u siz bilan hech qanday aloqasi yo'qdir va u haqidagi fikrlar sizni cheksiz aldashga tayyor bo'lgan hayot ustalari tomonidan yuklangandir?

Va shunga qaramay, bizning inson organizmimizda namoyon bo'lgan tirik materiyaning xususiyatlari juda katta salohiyatga ega, biz oldinga borishimiz, takomillashtirishimiz, ajoyib fazilatlarga erishishimiz mumkin. Bu inson axloqiga, ijtimoiy munosabatlarga, tabiat ustidan hokimiyatga, fan va texnika taraqqiyotiga, balki ma'naviyatga ham tegishli. Ammo organizmning resursi, resursi cheksiz emas va bu ruh qobig'ining ham o'z atamasi borligini ko'rsatadi. Yurakni yangi sun'iy yurak bilan almashtirishdan nima foyda? Uning ham umri bor.

Bugungi kunda insonning o'lmasligi primusni tuzatish sifatida qabul qilinadi - tafsilotlar almashtirildi va siz xizmat qilishni davom ettirishingiz mumkin. Na faylasuflar, na olimlar, cherkov haqida gapirmasa ham, bu vaziyatni ibtidoiy tushunishdan uzoqlasha olishmadi, chunki bizning ko'z o'ngimizda faqat insoniyat rivojlanishining texnogen tajribasi bor, ya'ni biz boshqasini bilmaymiz. Va shunga qaramay, ular olishga muvaffaq bo'lgan ruhiy bilimlarning parchalari g'ayritabiiy narsa sifatida qabul qilinadi.

Masalan, Shopengauer hayotga pessimistik munosabat tarafdori bo'lgan ko'plab dalillar qatorida, xususan, quvonch va azoblar yig'indisi haqida gapiradi: "Hayot - orzu va minnatdorchilikka loyiq ne'mat ekanligini ishonch bilan aytishdan oldin, faqat inson o'z hayotida boshdan kechirishi mumkin bo'lgan barcha tasavvur qilinadigan quvonchlar yig'indisini uning hayotida uchratishi mumkin bo'lgan barcha xayoliy azoblar yig'indisi bilan xolis ravishda solishtiring. O'ylaymanki, muvozanatni saqlash qiyin bo'lmaydi."

Shopengauer pessimizmning yorqin namoyandalaridan biri sifatida tanilgan va uning boqiylikka munosabati aynan hayotga munosabatidan kelib chiqadi.

Yana bir narsa, Tsiolkovskiy “Muammo nol nazariyasi”ni ishlab chiqdi. U ham nemis kabi inson hayotidagi quvonchlar yig‘indisi azob-uqubatlar yig‘indisiga muqarrar teng degan xulosaga keldi. Yoshlik ijobiy his-tuyg'ularni beradi, qarilik - salbiy (tananing muqarrar vayron bo'lishi), keyin azob-uqubatlar keladi. Hayot tuyg'ularining yig'indisi faqat hayajonlangan nolga teng. Olim bu fikrni hatto ilk nashr etilmagan asarlaridan birida “Sezgilarning grafik tasviri”da ifodalagan. Demak, Artur Shopengauer o‘limni maqtasa, Tsiolkovskiy unda butunlay boshqacha narsani ko‘radi.

Avvalo, bu yashaydigan va yashagan hamma narsaning o'lmasligi g'oyasi. Hamma narsa jonli va tashkillashtirilmagan materiya shaklida vaqtincha yo'q bo'lib qoladi. Buzilmas va abadiy hayotning ma'lum bir asosini topish kerak edi va Tsiolkovskiy uni topdi. Olimning fikricha, u atomdir. Atom, ham eng qadimgi klassik diniy falsafalar, ham zamonaviy ilmiy tushunchalarga ko'ra, amalda o'lmasdir, u koinot mavjud bo'lgan vaqt davomida yashaydi. Tsiolkovskiy atomning potentsial sezgirlikka ega ekanligiga chuqur amin edi. Bu uning immanent mulki, lekin u turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi. O'lik tabiatda, toshda, tuproqda sezgirlik amalda nolga teng, u uxlab yotganga o'xshaydi. O'simliklarda u biroz ochiladi, hayvonlarda ularning murakkablik darajasiga qarab, u tobora ko'proq namoyon bo'ladi, inson tanasida maksimal darajada, his qilish va his qilish qobiliyati maksimal darajada rivojlangan. Biroq, bu chegara shartli. Olimning fikricha, insoniyat hali kamolot darajasiga yetmagan va agar uning holatini yuqori darajada rivojlangan kosmik sivilizatsiyalar bilan solishtiradigan bo'lsak, rivojlanishning eng past bosqichlaridan birida.

Yillar o'tdi, ko'plab loyihalar amalga oshirildi, ko'plab bashoratlar amalga oshirildi, lekin asosiysi, Tsiolkovskiy nazariyasida tasdiqlanmadi: hech kim atomning haqiqiy qiyofasini tuzatib, dunyoga taqdim eta olmadi.

O'quvchi hayron bo'ladi, lekin atom umuman jismoniy ta'rif emas, balki tabiiy-falsafiy ta'rifdir. Fizikada faqat atomlar nazariyasi mavjud bo'lib, u hech qachon hech kim tomonidan isbotlanmagan. "Qadimgi yunonlar" shunchaki shunday deb o'ylashgan va atomni ISHLAB CHIQARIShSIZ deb atashgan.

17-18-asrlarda kimyogarlar bu fikrni tajriba yoʻli bilan tasdiqlab, baʼzi moddalarni kimyoviy usullar yordamida ularning tarkibiga kiruvchi elementlarga yanada parchalanib boʻlmasligini koʻrsatdilar. Bu ilm-fanning g'alabasi bo'lib tuyulardi va g'alati yozuvchi Qatarning miniatyurasini o'qishni to'xtatish vaqti keldi. Va siz shoshmang, o'quvchi, endi nima demoqchi ekanligimni tushunasiz.

19-asr oxiri va 20-asr boshlarida fiziklar subatomik zarralar va atomning kompozit tuzilishini kashf etdilar va atom nomi bilan atalgan haqiqiy zarracha haqiqatda boʻlinmas ekani maʼlum boʻldi.

Va shunga qaramay, 1860 yilda Karlsrueda (Germaniya) kimyogarlarning xalqaro kongressida molekula va atom tushunchalarining ta'riflari qabul qilindi. Atom oddiy va murakkab moddalar tarkibiga kiruvchi kimyoviy elementning eng kichik zarrasi.

Diqqat, o'quvchi, fiziklar atom yo'q, deyishadi, kimyogarlar esa fiziklarning kashfiyotlari ochiq-oydin bo'lishiga qaramay borligini aytishadi. Kimga ishonish kerak?

Men, o'quvchi, men! Agar kimyo butun o'ziga xosligi va xilma-xilligi bilan bir xil fizika ekanligini tushunsangiz, butun savolni osongina hal qilish mumkin, faqat alohida tor yo'naltirilgan fanga ajratilgan. Shunday qilib, u fizikadan farqli o'laroq, molekula va atomlardan kichikroq operatsion miqdorlarga mutlaqo muhtoj emas. Va kimyoda barcha moddalar kimyoviy bog'lanish tufayli molekula hosil qila oladigan atomlardan iborat ekanligi qabul qilinganligi sababli, kimyo, birinchi navbatda, yuqorida sanab o'tilgan muammolarni atom-molekulyar darajada ko'rib chiqish bilan bog'liq., kimyoviy elementlar va ularning birikmalari darajasida. Atomdan tashqari hech narsa u umuman hisoblamaydi! Chunki kimyo va fizika tutashgan joyda kvant kimyosi, kimyoviy fizika, fizik kimyo, geokimyo, biokimyo va boshqa fanlar bilan ifodalangan mutlaqo boshqa, undan ham yuqori ixtisoslashgan fanlar ishlaydi.

Tsiolkovskiy o'lmas atom haqida gapirganda yanglishdi yoki u koinotning asosiy g'ishtini o'rnatgan, uni Nyutoniy - massa va elektr zaryadsiz element deb atagan Mendeleevning asarlari bilan tanish emas edi. Atrofni o'rab turgan moddiy dunyo undan iborat. Aynan shu g'isht Eynshteynning izdoshlari Dmitriy Ivanovichning davriy qonunidan olib tashlandi va Qonunni ularning asosiy niyatlariga mos kelmaydigan oddiy ko'rgazmali vositaga aylantirdi. Bu haqda asarlarimdan birida yozganman.

Va shunga qaramay, atom-molekulyar nazariya qayerdan paydo bo'ldi, u o'zining ommaviy rad etishlariga qaramay, bugungi kunda yashashni davom ettirmoqda.

1811-yilda Avogadro elementar gazlarning molekulalari ikkita bir xil atomdan tashkil topgan deb faraz qildi; keyinchalik bu gipoteza asosida Kannizzaro atom-molekulyar nazariyani isloh qildi. Bu nazariya 1860 yil 3-5 sentabrda Karlsrueda boʻlib oʻtgan kimyogarlarning birinchi xalqaro kongressida maʼqullangan.

Ya'ni, barcha kimyoning asosi 1811 yildagi tasdiqlangan gipoteza emasmi? Kechirasiz, buni siz ilm deb atayapsizmi? Faqat qo'llarini yoyish uchun qoladi. Bunday olimlar bilan boqiylikni kashf qilish umidi kam. Ular biorobotlar uchun ehtiyot qismlar yasashga qodir, ammo barcha tirik mavjudotlarni tuproqqa aylantirish sirini ochib bera olmaydi.

Ayni paytda, hamma narsa oddiy. Xuddi shu Tsiolkovskiyga ko'ra, "HAR BIR Jism tabiat kuchlari ta'sirida o'zgaradi".

Ya'ni, bizning qarishimiz va o'limimiz materiya xususiyatlarining tanamizga ta'sirining natijasidir, chunki biz to'liq vakuum yoki efirda yashamaymiz. Ya'ni, materiyaning o'zi materiyaga ta'sir qiladi va halokatli ta'sirga ega.

Hayotning birinchi qismida u o'sib borayotgan potentsial tufayli juda zaif, keyin esa kuchayib boradi, chunki potentsial pasayadi. Ya'ni, bizda potentsialning o'sishi dastlab belgilab qo'yilgan va uning o'sish vaqtini ko'paytirish, keyin esa pasayish hayot davomiyligini oshirishni anglatadi. Ammo buni apriori qilish mumkin emas, chunki atrofimizdagi materiyada sodir bo'layotgan jarayonlarni sekinlashtirish kerak bo'ladi, bu bizga chiqarilgan energiyaning to'planishi va iste'mol qilinishiga ta'sir qiladi. Yoki tanani mustahkamroq materiallarga o'zgartiring, bu aslida ruhning (va u nima ekanligini men avvalroq aytganman) tananing biologik shaklida mujassamlanganligini unutgan zamonaviy olimlar buni qilishga harakat qilmoqdalar odam.

"Har qanday o'lik modda bizning ko'z o'ngimizda tirik hujayra yordamida tirikga aylanadi" - Tsiolkovskiy ta'kidlaydi, lekin "o'lik modda" nima ekanligiga ta'rif bermaydi. Uning yana bir qarama-qarshiligi bor:

“Tarixda ilm-fan yordamida biz tiriklarning ishtirokisiz xuddi shunday narsani ko'ramiz. Men o'z-o'zidan paydo bo'lish va ko'p million yillar davomida hayotning bosqichma-bosqich rivojlanishi haqida gapiryapman.

Meni kechiring, lekin keyin tabiatda o'lik modda yo'qligi ma'lum bo'ldi, chunki u hayotni yaratishga qodir. Va bu tezisni hech qanday tarzda jonsiz substansiyaga bog'lab bo'lmaydi, chunki tug'ilish hayotning mulkidir. Bunday holda, hayot va o'limning almashinishi shunchaki hayot aylanishidir.

Keling, yana bir haqiqatni tushunaylik: biologik tirik bo'lish - ma'naviy tirik bo'lishdir. Ammo odam bo'lish - bu ruhga ega bo'lishni anglatadi. Ruh faqat insonda mavjud bo'lib, butun olam biz ruh deb ataydigan narsa bilan ta'minlangan. Ya'ni, shaxs tushunchasi o'zida nafaqat tana va ruhning kombinatsiyasini o'z ichiga oladi, bu haqda men ilgari yozgan edim, bu tezisni to'liqroq ochib berishga va'da berdim. INSON = (TAN + RUH) + RUH.

Agar men ilgari inson ruhi Shaytonning er yuzidagi aldovi bilan olib ketilgan farishtalardan biri ekanligini tushuntirgan bo'lsam, u doimo yangi tanalarga qayta tug'ilib, butunlay poklanmaguncha va shuning uchun Xudoga qaytib keladi, demak ruh nima ekanligini tushuntirish vaqti keldi. va nima uchun men uni tana bilan birlashtiraman. Shuni eslatib o'tamanki, slavyanlar orasida ruh Dousha nomiga ega. Bu inson tanasida ruh bilan o'ralgan farishtaning nomi.

Ruh va ruh turli tushunchalardir. Ruh xalqaro va insoniy yoki tabiiy munosabatlardan tashqaridadir va shuning uchun u faqat Xudoga tegishli, garchi u boshidanoq yovuzlikka, ya'ni u yaratgan yovuzlikka ishonib, qoqilib ketgan bo'lsa ham.

Ruh tabiat qonunlariga bog'langan, u rus, nemis bo'lishi mumkin, odatda biron bir hududga bog'langan va hamma joyda mavjud.

Tsiolkovskiyning so'zlariga ko'ra, sizning hozirgi shaxsingizdan oldin va keyin to'liq sub'ektiv cheksiz hayot bo'lgan va bo'ladi. Eng mashhuri uning "Olam monizmi" falsafiy asari bo'lib, u erda yozgan:

“Ular mening yillarimda o'lishadi va mendan (sof bilim manbasidan) sizni doimiy shodlik kutayotganini bilmay, yuragingizda achchiq bilan bu hayotni tark etishingizdan qo'rqaman. Men sizning bu hayotingiz kelajakning yorqin orzusi bo'lishini istayman, hech qachon tugamaydigan baxt … Sizni baxt, komillik, boy organik hayotning cheksiz va sub'ektiv davomiyligi kutayotganiga ishonch bilan o'lasiz. Mening xulosalarim eng bardoshli dinlarning va'dalaridan ko'ra ko'proq tasalli beradi.

Ilk nasroniylik ta'limotlarini, masalan, Albigens katarlarining eski e'tiqodini yaxshi biladigan olimning talqini qanday?

Avvalo, u ruh materiyaning asosi sifatida o'lmas bo'lib, na boshlanishi va na oxiri bor. U vayron qilinmaydi va doimo o'zgarib turadigan sezgirlikka ega, chunki u turli shakllarning bir qismidir: yoki "o'lik" materiya shaklida - toshlar, suv, havo, keyin tirik materiya shaklida - o'simliklar, hayvonlar, odamlar., oliy mavjudotlar. Tirik bo'lish uchun ma'naviyatli bo'lish kerak, inson bo'lish uchun esa ruh bo'lishi kerak.

Bularning barchasi ajdodlarimizning tirik koinot haqidagi g'oyasiga to'liq mos keladi. Tsiolkovskiy xato qilgan yagona narsa bu atom edi, chunki uni koinotning bo'linmas g'ishtidir. Biroq, u yanglishdimi, axir, u atomning zamonaviy talqinini bilmas edi va ehtimol olim atom orqali butunlay boshqacha narsani - moddiy olamlarni o'rab turgan efirdan iborat bo'lgan Nyuton elementini tushungandir. Va bu faqat dam olish shaklida elektr, ya'ni ijobiy va salbiy zaryadga ega emas. Unda potentsial (+ yoki -) paydo bo'lishi bilanoq, elektr tokining moddiy moddaga aylanishi davriy jadvalning butun spektri bo'ylab darhol boshlanadi. Bundan tashqari, potentsial qanchalik yuqori bo'lsa, kimyoviy element shunchalik murakkab bo'ladi. Biroq, uning beqaror shakllari paydo bo'lganda yoki materiyaning elektr bilan eng ko'p to'yinganligi izotoplar bo'lsa, potentsialning o'sishining chegarasi ham mavjud.

Hissiy elektr zaryadlariga asoslangan ruhiy hayot cheksizdir va uning spektri ko'rinadigan moddiy dunyo bandidadir. Ammo u xuddi o'likdir, chunki uning salohiyati doimo so'nadi. Tananing biologik o'limi keladi, lekin ruhning emas, uning salohiyati avlodlarning to'plangan tajribasidan boshqa narsa emas. Va bu faqat odamlar, hayvonlar yoki o'simliklar haqida emas. Bu butun dunyo haqida. Har bir narsa, mutlaqo hamma narsa, hayotning yangi shakllarida uzatiladigan evolyutsiya jarayonida o'z tajribasi va bilimlarini oladi. Bu ma’naviyatning rivojlanishi, komillikka intilishi materiyani jonlantiradi. Ota-bobolarimiz o‘lgan ajdodlar ruhiga, tabiat kuchlariga bejiz murojaat qilishmagan, lekin ular orqali Xudoning uyiga qaytish uchun kurashayotgan insonning, aldangan farishtaning o‘lmas ruhini tushunmagan.

Demak, yo'qlik yo'q, faqat efir tomonidan yangi yaratilgan atomlarning cheksiz birikmalari mavjud, yangi va yangi jismlarda, yangi hayotiy taassurotlarga ega uzluksiz boy va rang-barang organik hayot mavjud.

Biroq, Tsiolkovskiyni boshqa narsa qiziqtiradi:

"Ammo bu erda savol tug'iladi: o'lim va jamiyat vayron bo'lganidan keyin mavjud bo'lmaslik yoki uyushmagan materiyada bo'lish - bu charchagan yoki og'riqli emasmi?! Sog'lom uyquda, hayot hali yo'q bo'lib ketishdan yiroq bo'lsa, hayvon deyarli hech narsani sezmaydi, vaqt sezilmasdan uchib ketadi … Yurak urishi to'xtaganda, jonivor yanada befarq bo'ladi. Bunday holat uchun vaqt umuman yo'q … Vaqt sub'ektiv tuyg'u va faqat tiriklarga tegishli. O'lganlar uchun tartibsiz, u mavjud emas. Demak, mavjud bo'lmaganlikning ulkan bo'shliqlari yoki materiyaning tashkillashtirilmagan "o'lik" shakldagi mavjudligi, go'yo mavjud emas. Hayotning faqat qisqa davrlari bor. Ularning barchasi bir cheksiz butunlikka birlashadi… Albatta, bitta va bir xil materiya bo'lagi mujassamlanadi, ya'ni u hayvonning holatini, son-sanoqsiz marta oladi, chunki vaqt hech qachon to'xtamaydi. Ammo biz hammamiz noto'g'ri o'ylaymizki, bizning mavjudligimiz tana shakli saqlanib qolguncha davom etadi, men esa Ivanovman. O'limdan keyin men o'zim emas, boshqa odam bo'laman. Men abadiy g'oyib bo'laman. Aslida, faqat sizning shaklingiz g'oyib bo'ldi, lekin siz Vasilevda ham, Petrovda ham, sherda ham, pashshada ham, o'simlikda ham his qilishingiz mumkin …"

Ko'rib turganingizdek, Tsiolkovskiy avlodlar tajribasi, shahvoniylik kelajakdagi hayotda takrorlanishi mumkin bo'lgan narsadir. Va agar o'zingizni Pushkin kabi his qilsangiz, ehtimol siz shundaysiz.

Shopengauerning fikricha, sizning mavjudligingizdan oldin ham, keyin ham tabiat bag'rida baxtsiz hechlik, ongsiz qolish mavjud edi va bo'ladi. Tsiolkovskiyning so'zlariga ko'ra, sizning hozirgi shaxsingizdan oldin va keyin to'liq sub'ektiv cheksiz hayot bo'lgan va bo'ladi.

O'quvchi savol berishga haqli, bizning o'tmishdagi hayotimiz haqidagi ma'lumotlar qayerda saqlanadi va ruhimiz qanday qilib yangi tana shakllariga kiradi? Men bu savolga javobni suv haqidagi bir qator miniatyuralarda, xotirasi qolgan molekulalarning ma'lumot panellarida berdim. Suv u yoki bu shaklda hayotning har qanday shaklida mavjud, hozirgacha biz uning faqat uchta holatini aniqladik: muz, bug ', suyuqlik.

Men o'z asarlarimda unga suvning yana bir qancha shakllarini, jumladan, moddiy olamlar uchadigan efirni ham aytib berdim. Ya'ni, ruhning cheksiz hayoti suv bor joyda paydo bo'ladi. Bu ma’naviyatning milliyligini tushuntiradi, chunki biz hammamiz Vatanimiz manbalaridan ichamiz. Bu suv bilan birga juda uzoq masofalarga olib o'tishga qodir bo'lgan ma'naviyatning xalqaroligini ham tushuntiradi. Masalan, yog'ingarchilik, aholi migratsiyasi, moddiy boyliklarni tashish.

Tsereteli monumental haykalining ko'rinishi tsivilizatsiyadan uzilgan odamning yashash joylarida nimani anglatishini o'zingiz baholang. Albatta, bu ulkan o'ziga xos yangi ma'naviyatni egallash va, ehtimol, uni ilohiylashtirish. Sabablari aniq, yovvoyi odam yanada rivojlangan birodarning ishiga duch keldi, bu shubhasiz uning tasavvurini hayratda qoldirdi va uni ko'rgan har bir kishining tajribasini boyitdi.

Ya'ni, ma'naviyat butun sayyoraning mulki va hozircha faqat uning mulkidir. Ammo Tsiolkovskiy kelajak haqida ham gapiradi.

Va bu nima:

“Yer nomukammal, lekin umuman olganda, koinot mukammal va yuqori mavjudotlar yashaydi. Shuning uchun, umuman olganda, ruhning mavjudligi ajoyibdir. Garchi u o'tgan hayotlarini eslay olmasa ham, ular bo'lganligini fan orqali biladi. U aytadi: Men doim bo'lganman, borman va bo'laman ham. Men baxtliman, umuman olganda, men baxtliman. Er yuzida mening qayg'ularim o'tkinchi on. Koinotning mukammalligi haqidagi fikrlarni aniqlashtirish kerak.

Erdagi hayot nomukammal ibtidoiy shakllardan boshlangan. Endi u erkak darajasiga yetdi. Eng yuqori shakllarga erishadi.

Shunda Yer aholisi ming barobar ko'payadi va u havo, suv, tuproq, o'simlik va hayvonlarning to'liq xo'jayini bo'ladi. U bularning barchasini yer yuzidagi barcha mavjudotlarning umumiy farovonligi uchun o'zgartiradi. Hayvonlarning azob-uqubatsiz nomukammal shakllari ular uchun quriydi. Yerning ustasi eng yuqori kuchga erishadi. Erdagi tortishish endi uni Yerda ushlab turmaydi. U butun quyosh tizimiga tarqaladi va nafaqat uni, balki tirik mavjudotlar yoki cho'l quyosh tizimlaridan xoli bo'lgan boshqa quyosh tizimlarini ham to'ldiradi … U nomukammal shahidning hayotiga duch kelgan joyda, uni og'riqsiz o'chiradi va o'zining mukammali bilan almashtiradi.. Bu baxtsiz sayyora uchun yakuniy hukm bo'ladi.

Yer bilan sodir bo'ladigan narsa boshqa ba'zi sayyora tizimlari bilan ham sodir bo'ladi, hatto eng yuqori darajada. Ya'ni, ulardan biri eng qulay sharoitda bo'ladi. Uning sayyoralaridan birining hayoti nafaqat atrofga tarqaladi, balki boshqa ko'plab quyoshlarga ham o'tadi.

Men aytganlarim soddaroq ekanligini tushuntiraman.

Biz tirik mavjudotlar olami qanchalar azob chekkanini va barkamollikka erishish uchun hali qancha azob chekishi kerakligini juda yaxshi tushunamiz. Shu sababli, ko'chirish va mustamlakachilik hayot va inson tajribasini kosmosga tarqatishning eng yaxshi usullaridir, chunki hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi va ruhning shakllanishi juda og'riqli jarayondir. Hayotning o'zi o'z rivojlanishining uch bosqichidan iborat: o'z-o'zidan paydo bo'lish, ko'payish va tarqalish.

Keling, bizning Somon yo'li galaktikamizni tasavvur qilaylik, unda mukammal hayot paydo bo'lishi uchun eng yaxshi sharoitga ega sayyora paydo bo'ldi. Ushbu shakl butun galaktikani to'ldiradi. Bu esa bizning taraqqiyot yo‘limiz, ya’ni Somon yo‘li.

Menga tushuntirib bering. Olamning bu burchagida hayotning maqbul shakli rivojlanadi, u boshqa barcha shakllarni yutib, ularni yashash doirasidan siqib chiqaradi. Bizning holatda, bu MILK epiteti bilan belgilanadigan biologik hayotdir. Va aftidan u juda istiqbolli, chunki u bizning tanamizdagi yo'qolgan farishtani QAYTA QILISH huquqiga ega bo'lgan.

Siz faqat Qodir Tangrining rejasining dahosini qadrlaysiz, unda HAYOTning o'zi bir vaqtlar Yovuzlikka ishongan odamni o'z xatolaridan o'rgatadi.

Ruhiy kitoblar Xudo tomonidan yaratilgan farishtalar soni son-sanoqsiz ekanligi haqida xabar beradi, ammo aldangan Doushlar aniqroq aniqlanadi: "va ularning soni barcha jismsiz yaratilganlarning uchdan bir qismi edi".

Xo'sh, qanchamiz, o'sha yo'qolgan ruhlar, inson tanasi deb ataladigan ruhiy hayot idishiga joylashtirilganmiz?

Cheksizlikni eng chuqur o'rganish to'plamlarning matematik nazariyasida amalga oshirildi, unda har xil turdagi cheksiz ob'ektlar uchun bir nechta o'lchov tizimlari qurilgan, ammo qo'shimcha sun'iy cheklovlarsiz bunday konstruktsiyalar ko'plab paradokslarni keltirib chiqaradi, ularni bartaraf etish yo'llari., to'plam-nazariy konstruksiyalarning holati, ularning umumlashmalari va muqobillari bizning davrimiz faylasuflarida cheksiz tadqiqotlarning asosiy yo'nalishidir.

Ya'ni, cheksizlik kategoriyasini tushunish uchun siz KO'P PARADOKSLAR masalasini hal qilishingiz kerak. Aynan 19-20-asrlar boʻsagʻasida bu matematiklarni tushkunlikka, ularning fanini esa matematika asoslarining inqiroziga olib keldi. Belgilangan vaqtda ushbu fanning fundamental asoslarini izlash shunday nomlandi.

Biroq, hatto kashf etilgan paradokslarni butunlay yo'q qilish ham to'plam nazariyasini yangi paradokslardan qutqarmaydi va sug'urta qilmaydi. Shuning uchun matematikani "tejash" muammosi hali ham dolzarb edi. Darhaqiqat, matematiklar oldida matematik fikrlashda qo'llaniladigan mantiqiy vositalarni, bu vositalarning ishonchliligini va ularning matematikaning mohiyatiga mosligini qayta ko'rib chiqish vazifasi turardi. Matematik nazariyadagi qarama-qarshiliklarning mumkin emasligini faqat ushbu nazariyaning izchilligining isboti kafolatlashi mumkin edi.

Matematiklarning mantiqiy qonuniyatlar borasidagi kelishmovchiliklari matematikada qo`llaniladigan mantiqiy vositalarni o`rganish va bu vositalarni qayta ko`rib chiqish zarurligini ko`rsatdi. Ushbu kelishmovchiliklar mantiqiy printsiplar tizimi sifatida mantiqning o'ziga xos emasligi g'oyasining rivojlanishiga yordam berdi, buning natijasida klassik bo'lmagan mantiqlar yaratildi.

Ya'ni, barcha fanlar negizida qurilgan "antik" falsafaning ilgari mavjud bo'lgan klassik ta'riflaridan chekinish. Axir, aynan u ularning rivojlanishining boshlang'ich nuqtalarini belgilaydi. Bugungi kunda barcha "qadimiylik" o'rta asrlarda katolik cherkovi tomonidan o'z ta'limotini va hukmronligini yoyish maqsadida o'ylab topilganligi allaqachon aniq.

Va matematika va fizika buni juda yaxshi his qiladi va ko'plab tushunchalarni, shu jumladan cheksizlikni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'ladi.

Gegel eng yaqin bog'liqlik, deyarli o'ziga xoslik, cheksiz va mutlaq g'oyani rivojlantiradi, ayniqsa "yomon cheksizlik" ni cheklanganni inkor etish deb hisoblaydi va "haqiqiy cheksizlik" ni antagonizmni dialektik yengish sifatida kiritadi; faqat Mutlaq Ruh Hegelga ko'ra chinakam cheksizdir.

O'quvchi bunday falsafiy atama haqida birinchi marta eshitishi to'g'ri.

Dunyo ruhi yoki mutlaq ruh - Gegel falsafasida mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi bo'lgan narsa. Faqatgina u o'zining cheksizligi tufayli o'zi haqida haqiqiy bilimga erisha oladi. O'z-o'zini bilish uchun u namoyon bo'lishi kerak. Kosmosda Mutlaq Ruhning o'z-o'zini namoyon qilishi tabiatdir; vaqt ichida o'zini-o'zi oshkor qilish - o'tgan davrlarning xronologik hodisalari (reallik).

Voqelik mutlaq ruhning fikrlari va prognozlarining mohiyatini tashkil etuvchi milliy ruhlar o'rtasidagi ziddiyatlardan kelib chiqadi. Mutlaq Ruhdan shubhalar yo'qolganda, u O'zining Mutlaq G'oyasiga keladi va haqiqat tugaydi va Ozodlik Shohligi keladi. Xalqlar o'rtasidagi urushlar Mutlaq Ruh fikrlarining kuchli to'qnashuvini ifodalaydi.

Ya’ni, milliy ruhlar o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar yo‘qolishi bilan voqelik ham yo‘q bo‘lib ketadi yoki oddiyroq aytganda, tarix deganimiz tugaydi.

Milliy ruhlar bir-biriga qarama-qarshilikka kirishib, voqealarni harakatga keltiradi. Milliy ruhning empirik ifodasi xalqdir. Milliy ruh milliy xarakter orqali shaxs ruhiyatining shakllanishiga ta’sir qiladi. Milliy ma’naviyat dinda, san’atda, huquq tizimida, siyosatda, falsafada (zamon ruhi bilan birga) o‘zidan xabardordir. Davlat - muayyan xalqning tashkiloti, milliy ruhning o'ziga xosligining ob'ektiv ifodasidir. Esingizdami, ishimning boshida men rus ruhi haqida gapirgan edim? Mana shu. Agar shunday bo'lsa, biz Gegelning ma'naviyat jangari ekanligiga ishonamiz, chunki o'zlarini buyuk va ayniqsa Xudoga yaqin deb bilmaydigan odamlar yo'q.

Xo'sh, keling, qanday qilib o'lmaslik mumkinligini aniqlaylik, chunki miniatyuraning oxiri yaqinlashmoqda.

O'lmaslikka erishish uchun hech bo'lmaganda quyidagi pozitsiyalarni tushunish kerak:

- elektr nima va uning birlamchi shakli Nyutoniy.

- elektr - bu vaqt ekanligini tushunish, chunki ularning xususiyatlari to'liq mos keladi

- milliy ruhlar o'rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish

- qarish o'z salohiyatini yo'qotayotgan moddaning degeneratsiyasining elektr jarayoni ekanligini tushunish.

- materiyaning davri, fazasi, chastotasi va boshqa o'zgarishlari kabi barcha xususiyatlarni nafaqat odamda, balki atrofimizdagi butun dunyoda, bizdan cheksiz uzoq masofada o'zgartirish …

Men vazifalar ro'yxatini cheksiz davom ettira olaman, chunki ularning har biri raqamlarning ko'pligi nazariyasida yangi paradokslarni keltirib chiqaradi. Va paradokslar bir nechta vazifalarni keltirib chiqaradi. Bularning barchasi insonning boqiyligi MUVOFIQ, degan fikrga olib keladi, chunki koinotda ongsiz ravishda harakat qiluvchi va yaratuvchi Jahon ruhi mavjud bo'lib, olamning mustaqil va yagona mohiyati - Mutlaq Ruh mavjud bo'lib, u boshqa mutlaq va ideal printsipni nazarda tutmaydi. o'zidan yuqorida. Va oldindan parchalanish va parchalanishga mahkum bo'lgan, doimiy ravishda isloh qilingan va unda sodir bo'layotgan jarayonlarning tezligi xususiyatlariga bog'langan materiya bor, biz buni aslida vaqt deb ataymiz.

Nima, o'quvchi, o'zingizni bir vaqtning o'zida butunlay boshqa vazifalarga ega bo'lgan uchta qiyofada his qilish qayg'ulimi? Ammo bu faqat birinchi qarashda. Axir, inson olamidagi hamma narsa sizning tanangizda joylashgan farishtaning o'zi - ruhni tozalash istagi yoki yo'qligiga asoslanadi. Va unga Xudoning uyiga qaytishiga yordam beradigan yagona vosita bu tanaga ma'naviyat orqali ta'sir qilishdir. Zero, bizning harakatlarimiz hech qayerda yo‘q bo‘lib ketmaydi, ular hayotning asosi bo‘lgan suvning axborot pannolariga abadiy yozib qo‘yilgan. Yangi hayot uchun cheksiz qayta tug'ilganingizda, o'tmishdagi uyg'onishlar xotirasisiz ham o'zingizni his qilasiz. Ammo inson bo'lish va aldangan farishtani tuzatishga harakat qilish uchun sizga cheksiz ko'p marta berilmaydi. Reenkarnasyon deb ataladigan narsa miqdoriy jihatdan cheklangan va bizning ruhimizning asosiy vazifasiga, unga ishonib topshirilgan ruhni tozalashga bo'lgan uzoq safarining natijasidir.

Ertami-kechmi, barcha yo'qolgan farishtalar Shayton vasvasalaridan tozalangan Yer koordinata tizimini tark etadilar. Ammo bu yerdagi hayot tugaydi, degani emas. Shunchaki, u yangi ko‘rinishga ega bo‘lib, unda tanish bo‘lgan INSON = Tana+Ruh+Jon tushunchasi endi mavjud bo‘lmaydi. Aynan ma'naviy kitoblarda kasallik, urush, janjal va boshqa insoniyatning boshqa lazzatlari bo'lmasligi haqida aytiladi. Bularning barchasi ruhning sinovi deb ataladi.

Tsiolkovskiy abadiy hayot haqida gapirganda haq edi, lekin uning insoniy shakli cheksiz, deganda ham xato qildi.

Yangi osmon va oxirzamonda keladigan yangi yer haqida gapirganda, ruhiy kitoblar yovuzlik qonunlariga o'rin yo'q hayot haqida gapiradi. Va bu mutlaq hayot bo'lib, unda har bir kishi individual bo'lishni to'xtatadi, lekin koinotning yagona butunligiga, dunyo ruhi va dunyo ruhi tomonidan boshqariladigan umumiy hayotga aylanadi. Shunda hamma uning o'sha o'lmas cheksizlik yoki shunchaki BUTUN KOINOT ekanligini tushunadi.

“O, koinot, koinot, hayotning qanday suratini tasavvur qilasiz? Tirik mavjudotlarning abadiy to'dasi, ularning so'nayotgan quyoshdan qayta tug'ilgan quyoshgacha bo'lgan abadiy harakati. Cho'llarni abadiy to'ldirish, bir yulduzdan boshqasiga abadiy signal berish. O'z hududlarida yashovchilar bir-birlari bilan suhbatlashadilar, aholi soni, ularning ehtiyojlari, kutilayotgan ofatlar va xayrli voqealar haqida muhim narsalar haqida ma'lumot berishadi.

Qarang, astronomlar, yaxshiroq, shunda siz butun quyosh atrofida son-sanoqsiz halqalarni qanday aylanib yurganini, uning energiyasidan foydalangan holda yorug'ligini qanday zaiflashtirishini ko'rasiz. Xuddi shu halqalardan ularning vaqti-vaqti bilan qorayishini ko'ring, miltillashiga qarang. Bu xuddi shunday va hozirgacha biz uchun mavjud bo'lmagan ulkan olamlarning ovozidir.

(K. Tsiolkovskiy "Ruh haqida, ruh haqida va sabab haqida")

© Mualliflik huquqi: Komissar Qatar, 2017