Rossiyaga qaraganda braidlar qoplangan. Ayol bosh kiyimining ahamiyati haqida

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rossiyadagi bosh kiyim ayollar garderobining ajralmas qismi edi. Sochlar majburiy ravishda o'ralgan va boshi ijtimoiy maqomga qarab qoplangan. Bosh kiyim egasi haqida ko'p narsalarni ayta oladi - uning oilaviy ahvoli, jamiyatdagi mavqei, hududiy mansubligi.

Qizcha bezaklar

Qizcha to'rini boshning orqa tomoniga bog'lab qo'yilgan, vaqtincha halqalar va turli xil peshona bezaklari bilan bog'langan metall halqa bilan bajarish mumkin edi.

Lekin mato bilan qoplangan, kashtado'zlik, laganlar, boncuklar, marvaridlar va toshlar bilan bezatilgan halqa toj deb nomlangan.

Qoida tariqasida, tojlar bayramlarda va to'ylarda kiyiladi.

Halqa va toj taniqli gulchambarning o'zgarishi - Rossiyadagi eng qadimgi qizlarning bezaklari.

Rossiyadagi ayollar bosh kiyimi soch turmagi bilan organik ravishda bog'langan va uni to'ldiradi.

Bundan tashqari, qiz sochlarini bint bilan bezashi mumkin edi - peshonasini yoki tojini qoplaydigan ipak, brokar, baxmal yoki jun mato tasmasi. Tarmoq bog'langan bo'lib, qizning orqa tomoniga keng naqshli lentalar tushdi.

Bosh kiyim kashtado'zlik, marvaridlar, gullar bilan to'ldirilgan. Bosh tasmalarini asosan dehqon ayollari kiyishgan, ular ko'pincha bayramlarda, ba'zan esa to'yda - toj o'rniga kiyilgan.

Turmush qurganlarning bezaklari

Turmush qurgandan so'ng, ayollar sochlarini to'liq yopdilar va bosh kiyimi qanchalik ko'p qatlamli bo'lsa, uning egasi shunchalik farovon hisoblangan.

Bu shlyapalardan biri edi kika (kichka)- orqa qismdan iborat yuqori ayol bezaklari - elkalarini qoplaydigan mato;

povoinika - boshga o'ralgan mato;

peshona - frontal qism va bosh - marvarid to'r yoki chekka.

Kitschki shakli boshqacha edi, ular shoxlar, tuyoqlar va hatto belkuraklarga o'xshardi. Ayollar kiyishdi shoxli mushuklar, uning old tomoni bezak bilan to'ldirilgan va bosh kiyimi oltin bilan bezatilgan.

Rossiyada shoxlar ona uchun talisman hisoblangan va afsonaga ko'ra, bolani qorong'u kuchlar va yomon ko'zdan himoya qilgan. Bunday shoxlarning balandligi ba'zan 20 sm ga etgan, shuning uchun boshini orqaga tashlab, shoxli kitschda yurish odatiy hol edi.

Flaunting - boshingizni baland ko'tarib yurish

Qizig'i shundaki, bu kiyimning nomini me'moriy lug'atlarda topish mumkin, u kemaning old qismidagi balandlikni bildiradi. Keyinchalik, kichka oddiyroq shlyapalar bilan almashtirildi - magpie va yangi.

Magpie eng boy bosh kiyimlardan biri hisoblangan va 8 dan 14 gacha bo'lgan ko'p sonli qismlardan iborat edi.

Kiyim uchun asos kichka, boshning orqa tomoni va ko'tarilgan toj bo'lgan magpiening o'zi edi.

Agar magpi qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan va qanotli bo'lsa, agar unga yon tomondan ipli lentalar tikilgan bo'lsa, uni fathom deb atashgan.

Bunday bezak uchun bezak sifatida sun'iy gullar, boncuklar va zargarlik buyumlari xizmat qilgan.

Kokoshnik shaklining mohiyati nimada

Nima uchun ba'zi shlyapalar, masalan, kokoshniklar juda g'ayrioddiy shaklga ega ekanligi haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Oxir oqibat, agar biz kokoshnikni pragmatik nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, unda uning yordami bilan quyoshdan, yomg'irdan yoki qordan himoyalanishning iloji yo'q, ya'ni dastlab unga butunlay boshqacha ma'no kiritilgan. Keyin qaysi biri?

Hozirgi vaqtda maxsus texnik qurilmalarning yaratilishi tufayli insonning biologik maydonining tasvirini olish mumkin bo'ldi, bu juda keng chastota diapazonida inson tanasidan nurlanish birikmasidir. Darhaqiqat, odam doimiy ravishda maxsus energiya pillasida yashaydi, uni ko'pchilik odatda ko'rish bilan sezmaydi. Ushbu texnik qurilmalar yordamida olingan inson biologik maydoni tasvirlarini kokoshnik shakli bilan taqqoslab, ular orasidagi mutlaqo aniq o'xshashlikni sezish oson. Shuning uchun, kokoshnik inson biologik tanasining yorqinligining moddiy jihati bo'lib, bosh mintaqada mahalliy ravishda aniqlangan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri.

Taxmin qilish mumkinki, qadimgi davrlarda inson materiyaning nozik tekisliklarini ko'rish qobiliyatiga ega bo'lganida, bunday bosh kiyimlarga ehtiyoj yo'q edi, chunki qiz yoki ayol tabiiy ravishda nurli deb qabul qilingan, ammo vaqtdan beri. Odamlar ko'pincha odamni o'rab turgan biologik maydonni ko'rish qobiliyatini yo'qotganda, kiyimning ma'lum elementlarini yaratishda talab paydo bo'ldi, ularning yordamida ko'r odamga ma'lumotni shakllantirish va uzatish mumkin edi. ayolning ichki holati, uning butunligi va mukammalligi haqida. Shu sababli, kokoshnik nafaqat sog'lom ayolning biologik maydonining shaklini takrorlaydi, balki uning rangi (ko'k, ko'k, binafsha va boshqalar bilan oq), shuningdek turli xil bezaklar va bezak elementlari tufayli ham hissa qo'shadi. uning ma'naviy kamolot darajasi haqida ma'lumotni og'zaki bo'lmagan holda uzatish.

Shu munosabat bilan siz shohlar va shohlar ilgari qanday chaqirilganiga ham e'tibor berishingiz mumkin - toj kiygan shaxs. Toj (yoki toj) insonning aurasini yoki halosini ham ramziy qilganligi sababli shunday nomlangan. An'anaga ko'ra, toj yoki toj oltin yoki boshqa qimmatbaho metallardan yasalgan va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan bo'lib, ular moddiy tekislikda ma'lum bir odamda tegishli energiya markazining rivojlanishini anglatishi kerak edi (toj chakra).

Aleksandr Doroshkevichning sharhi

Ota-bobolarimiz uchun shlyapalarning ma'nosi

Yaqinda, tom ma'noda 50-200 yil oldin odamlarning binolari va kiyimlari butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'lib, hozirgi davrga qaraganda ancha boy va nafisroq edi. Hozirgi vaqtda odam ko'p qavatli binolar, past shiftli shisha va betondan yasalgan qutilar va kichik xonalar bilan o'ralgan, kiyimlari uniseks, monoton va shuningdek, ko'p qavatli.

Keling, o'tgan 18-19 asrlardagi kiyimlarga, shlyapalarga qaraylik. Ma'lumki, erkaklar ayollarni yuqoridan pastga qarab baholaydilar, ayollar esa erkakni pastdan yuqoriga qarab tekshiradi. Hozirda bosh kiyimlar modada emas, sovuq havoda bizni sovuqdan himoya qilish uchun shlyapa va mo'ynali shlyapa kiyamiz. Va ilgari juda qiziqarli va kiyish majburiy bo'lgan shlyapalar bor edi.

Birinchidan, ular nafaqat sovuqqa, balki energiya ifloslanishiga qarshi ham himoya funktsiyasini bajardilar.

Kiyim-kechak kabi, buvilarimiz va buvilarimizning bosh kiyimlari (shuningdek, buyuk-buyuk-va bundan keyin, asrlar qa'riga) boshqa narsalar qatori, ijtimoiy aloqa uchun xizmat qilgan. Shahar, qishloq yoki mahallaning har bir aholisi ayollar va erkaklar kiyimlarida, kashtado'zlik ramziyligi va kiyim elementlarining umumiy joylashuvida biz, zamonaviylardan ko'ra ancha yaxshi yo'l-yo'riq ko'rsatgan. Kiyim-kechak va bosh kiyim (ayniqsa, ayol bosh kiyimi) orqali o'tayotgan har bir kishi, hatto bu ayol bilan shaxsan tanish bo'lmasa ham, uning oldida kim turganini, bu ayol qanday ijtimoiy mavqega ega ekanligini va uning oilaviy ahvolini tushundi.

Turmushga chiqishga tayyor bo'lgan yosh qiz, Rossiyadagi ayol kuchining asl ramzi bo'lgan sochlarini boshqalarga butun shon-shuhratda ko'rsatgan maxsus qizcha libos kiygan. Ko'pincha u boshiga bog'langan qizil lentani o'roq ostida bir xil kamonga aylantirganini tasavvur qildi. Nikoh yoshidagi qizlar sochlarini o'rashga (ko'pincha bitta, turmush qurgan ayollar ikkita o'rashga) va sochlarini hamma ko'rishi uchun ochiq taqishga haqli edi. Va qiz turmushga chiqqanda, maxsus marosim bo'lib o'tdi - o'roq bilan xayrlashish. Bu umuman yosh xotinning sochlari ildizdan kesilgan degani emas. Shunchaki, o'sha kundan boshlab, o'roq bilan xayrlashgandan keyin, turmush qurgandan keyin, turmush qurgan ayolning sochlari abadiy ro'mol ostida bo'lib, boshqalarga ko'rinmas bo'lib qoldi. Umuman olganda, faqat bokiralikni yo'qotmagan ayollar ortiqcha oro bermay ko'rgazmaga qo'yishlari, orqa tomondan pastga tushirishlari mumkin edi. Ayol sochini yelkasiga tashlab qo'yishi mumkin bo'lgan maxsus holatlar, ayniqsa tantanali kunlar bo'lgan - ota-onasining dafn marosimi (sizga eslatib o'taman, o'lim ilgari bunday qayg'u hisoblanmagan), to'ylar, ayniqsa katta slavyan bayramlar. Ayolning noqonuniy farzandlari bo'lgan taqdirda yoki begunohligini yo'qotgan taqdirda, u orqasiga ortiqcha oro bermay kiyish yoki boshining tojini ko'rsatish imkoniyatini yo'qotdi. Agar ayol noto'g'ri turmush tarzida ko'rinsa, jamoat ayolning "ishg'olini" belgilash uchun uning portlashlarini kesishi mumkin edi.

Sochingizni beg'araz ko'zlardan yashirish, turmushga chiqish shu qadar zarur va muhim sanalganki, bundan buyon hatto qaynota ham ularni ko'ra olmaydi (o'g'ilning xotiniga ro'molini kunduzdan tunga o'zgartirish jarayonida ko'z tashlash tugashi mumkin edi. katta oilaviy janjalda). Faqat boshqa ayollar, hammomda, endi turmush qurgandan so'ng, yagona erkakka tegishli bo'lgan barcha ayol kuchini ko'rishlari mumkin edi. Turmushga chiqqan ayollar allaqachon ikkita ortiqcha oro bermay o'rashgan va ularni turli yo'llar bilan boshlariga qo'yishgan va ularni ehtiyotkorlik bilan sharf ostiga yashirganlar. Va agar ayol, xotini, bekasi sochlarini yaxshi yashirmagan bo'lsa, unda uyning "ezoterik" egasi, jigarrang, buning uchun undan o'ch olishni, ba'zi bir yomon narsalarni uyushtirishi mumkin edi. Axir, ayol sochini ko'rsatib, eridan o'zining energiya yordami va ozuqasini olib qo'ygandek tuyuldi, faqat bitta erkakka tegishli bo'lishi kerak bo'lgan ayollik kuchini baham ko'rdi. "Sochli sochlar" nafaqat uyat, balki oila va ayolning shaxsiy va "iqtisodiy" hayotida turli xil muammolarga olib kelishi mumkin bo'lgan baquvvat noxush harakat edi. Ular boshi ochiq bo'lgan ayolning (nikoh yoshidagi qiz emas) yovuz ruhlarga kirishi mumkinligiga ishonishdi. Slavyan mifologiyasida mermaidlar va jodugarlar, yovuz ruhlarning vakillari, bo'shashgan sochlar bilan yurishgan.

Haqiqiy rus shlyapalari

G'alati, ammo zamonaviy Rossiyadagi eng mashhur bosh kiyimlarning nomlari chet tillaridan olingan - shlyapalarning o'zi kabi. O'rta asrlarda "shlyapa" frantsuz tilidan olingan bo'lsa, "shlyapa" bizga nemis tilidan Buyuk Pyotr o'zining mashhur Evropa sayohatidan qaytishi bilan bir vaqtda paydo bo'lgan va "kepka", albatta, ruslashtirilgan ingliz qalpoqchasi yoki nemis Kappidan boshqa narsa emas (o'z navbatida, lotin tilidan olingan). Haqiqatan ham rus shlyapalariga kelsak, ulardan, ehtimol, keng jamoatchilik faqat kokoshnikni biladi - uning ko'p navlarida, lekin birinchi navbatda Snegurochka va Vasilisa Go'zal egnini olib tashlamasdan, muqarrar oq sochli kiyimlar bilan birga kiyiladi. beliga o'rash. Keksa avlodlar, ehtimol, faqat 19-asrda Rossiyaning Evropa qismida tarqalgan Orenburg ro'molini tasavvur qilishadi.

Shu bilan birga, inqilobdan oldingi Rossiyada an'anaviy bosh kiyimlarning kamida ellik turi mavjud edi - birinchi navbatda, ayollar uchun va g'alati uslublar, shakllar, materiallar va bezaklarning xilma-xilligi eng qiziqarli sahifalardan birini tashkil qiladi. rus kostyumi va rus modasi tarixi uning haqiqiyligida.. mashhur tushuncha. Afsuski, bu sahifa hali yozilmagan: rus bosh kiyimining tarixi va geografiyasini o'rganuvchi alohida monografiya hali mavjud emas, garchi ko'plab taniqli rus etnograflari uni kostyumning ajralmas qismi sifatida o'rgangan bo'lsalar ham.

Ayollar bosh kiyimlarining xilma-xilligi

Qadim zamonlardan beri qizlarda metall halqali bosh kiyim bor edi. Unga ma'bad uzuklari va metall peshona zargarlik buyumlari biriktirilgan. Har bir slavyan qabilasining o'ziga xos, o'ziga xoslari bor edi: Krivichida bilaguzuk, Vyatichida etti pichoq, shimoliylarda spiral va boshqalar. Ba'zan, vaqtinchalik halqalarning turlari bo'yicha, arxeologlar hatto ba'zi qabilalarning joylashuvi chegaralarini aniqlaydilar. Bunday uzuklar ma'badda metall halqaga biriktirilgan yoki hatto sochlarga to'qilgan, quloqqa uzuk qo'yilgan va hokazo. Bayramona liboslardan o'sha paytda ham qizlar uchun kokoshnik, bandaj ("inson") va toj, zargarlik buyumlaridan esa - vaqtinchalik uzuklar, bosh kiyimlar, marjonlar, plaketlar, tokalar mavjud edi.

Turmushga chiqqan ayolning bosh kiyimi boshning to'liq "qoplanishi" ni o'z zimmasiga olgan. X-XI asrlarda bu yangi deb ataladigan boshga o'ralgan bosh sochiqning o'xshashligi. Biroz vaqt o'tgach, bunday tuval mo'l-ko'l bezatilgan va bezak bo'ladi. XII-XV asrlarda badavlat va olijanob xonadonlardan bo'lgan ayollar bir nechta bosh kiyimlarning butun kombinatsiyasidan foydalanadilar: jangchi, ubrus va tepada - kichka yoki chetida mo'ynali dumaloq shlyapa (ayniqsa qishda). Kikining old qismi keyinchalik yechib olinadigan holga keladi va ochelya deb ataladi (garchi ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, ochelya ilgari mavjud bo'lgan va yangisida kiyilishi mumkin edi). Bosh kiyim, ayniqsa, marvarid, boncuklar va boshqalar bilan juda ko'p bezatilgan. Ayollar uchun zargarlik buyumlari endi sochlarga (qizlarda bo'lgani kabi) emas, balki to'g'ridan-to'g'ri bosh kiyimga yopishtirilgan. Dastlab, bu turli xil vaqtinchalik bezaklar bo'lib, XIV-XV asrlarga kelib liboslar eng keng tarqalgan bo'lib qoldi.

XI-XII asrlarda kam boy va olijanob bo'lgan ayollar, keyinchalik ko'pincha mo'l-ko'l bezatilgan kitschsiz magpies va arzonroq kiyim kiyishgan. Ro'molga kelsak, ular XVII asrda mustaqil ayol bosh kiyimi sifatida foydalanishni boshladilar. Keyin u kiyimning asosiy qismiga aylanib, bosh kiyim va bosh kiyimni almashtira boshlaydi.

Mokoshning ramziyligi

Dunyo o'rdakining ramziyligidan Veles-Vaalning tojida o'tirgan Mokos o'z nomini va rus ayollarining xalq bosh kiyimi - kokoshnikni oldi. Petringacha bo'lgan Rossiyada kokoshnik boyar muhitida va undan pastda mavjud bo'lgan va Pyotr I kelishi bilan u faqat savdogar va dehqon muhitida qolgan va shuning uchun u 19-asrgacha saqlanib qolgan.

"Kokoshnik" nomi qadimgi slavyan "kokosh" dan kelib chiqqan bo'lib, tovuq yoki xo'roz degan ma'noni anglatadi. Kokoshnik mustahkam asosda qilingan, eng boylar uchun brokar, dantel, boncuklar, boncuklar, marvaridlar va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) bosh atrofida ventilyator yoki dumaloq qalqon shaklida bajariladi, bu qalin qog'ozdan yasalgan, qalpoq yoki soch ipiga tikilgan engil fan; u kesilgan bosh va pastki qismdan yoki bosh va sochdan iborat bo'lib, lenta orqasida pastga tushadi. Kokoshnik nafaqat ayol bosh kiyimi, balki rus uslubidagi binolarning jabhalarida bezakdir.

Kokoshnikning shakli old tomondan tojga, yon tomondan o'rdakga o'xshaydi. Ruscha bir xil ildizga ega bo'lgan ko'plab so'zlar bizni ikkinchi ma'noga olib boradi: koka, koko - tuxum, kokak - bo'tqa va tuxumli pirog, kokok - tovuq tovuqi, pilla - g'oz qanotining birinchi muntazam patlari, yozish uchun, kokotok - barmoqning bo'g'imi, kok - dastasi, ustki uchi, boshi, kulba tizmasidagi o'yilgan bezak, chanalardagi mis boshlar, arava echkilari va boshqalar.

Quyidagi rasmda rus kokoshnikining tasviri va ramziyligining rivojlanishi ko'rsatilgan. Birinchidan, biz Velesning boshida joylashgan Makosh o'rdak tasvirida yashiringan chuqur diniy mifologiyani topamiz. Veles qiyofasida o'rdak to'g'ridan-to'g'ri boshiga o'tiradi. Keyin biz ikkita qushdan yasalgan bosh kiyim kiygan Misr ma'budasini ko'ramiz. Ulardan biri boshiga yoyilib, kokoshnikning orqa soyabonini shakllana boshladi - oqlangan magpie (qushning nomi saqlanib qolganiga e'tibor bering). Uyadagi boshqa bir qush esa boshida o'tirishda davom etmoqda. Qirol Xafre qiyofasida birinchi qush allaqachon soyabon-magpiga aylangan, yuqorisi esa qirolning ensasiga yaqinroq sudralib kelgan. Rus kokoshniklarida (4 va 5) bosh kiyim o'zining qushga o'xshash xususiyatlarini deyarli yo'qotdi, ammo ramziylikning o'zi saqlanib qoldi. Bosh qalpoqchadan hosil bo'lgan uyaning shakli ham saqlanib qolgan. O'rdakning silueti kokoshnikning old qismiga o'xshaydi.4-qismda biz kokoshnikning yuqori qismi qanotlari pastga yoyilgan qushga o'xshashligini ham ko'ramiz - boshida. Kokoshniklar orqa tomonda tugaydi - magpie.

Yana bir rus milliy bosh kiyimi - kichka ham o'zining ramziy ma'nosini Veles (Toros yulduz turkumi) boshida joylashgan Makos o'rdakining (Pleiades turkumi) yulduzli slavyan diniy kultidan olgan.

Xususan, "ro'mol" so'zi Mokoshning asl fiefdomi bo'lgan ruscha "dala" dan olingan. "Ro'mol" so'zining etimologiyasi to'g'ridan-to'g'ri Makoshi nomidan keladi. Akademik B. A. Rybakov bu ma'buda nomini rus mokosidan olgan, bu erda birinchi bo'g'in "Ona", ikkinchisi esa "taqdir, taqdir, taqdir" degan ma'noni anglatadi. Makosh ham Dolya, ham Nedolyani o'z ichiga olganligi sababli, ro'mol - butun ro'mol maydonining diagonal qismi (mato, sochiq) - Pay va unumdorlik bilan bog'liq. Bu V. Dahl lug'atida etimologik jihatdan tasdiqlangan, masalan, tovuqlarni kesish. qul [40]. Ruscha kosous so'zi qiya qanotli o'rdakni anglatadi - duradgorlik, bitta faylga o'ralgan tokcha, korniş.

Koka - ular Tverda to'liq bo'lmagan quloqni, o'ralgan ipli shpindelni, bobin esa iplarni o'rash va kamar va dantellarni o'rash uchun o'ralgan tayoqni shunday atashadi. Bu bizni yana Makoshaning ramziyligiga olib keladi, uning atributlari shpindel, iplar va to'quv jarayonidir.

Makosh o'rdak va uning tuxumi bilan bog'liq bo'lgan hayot ipidan tashqari, o'lim ipini ham aylantiradi. Oxirgi ma’no ko‘k o‘zali so‘zlarda ham mustahkamlanadi: ko‘kat, ko‘knut nima – urish yoki sindirish, urish, urish, birovni ko‘chirish – past. tamb. urish, musht bilan urish, ko‘kshila - jangchi, bezori, kimnidir ko‘kish, ko‘ksil - urish; o‘ldirmoq, jon olmoq, pilla – sovib qotib, qattiqlashmoq, muzlamoq, muzlamoq, pilla sib. yoki ko'k-ko'kven - sovuq, undan hamma narsa qotib qoladi, qotib qoladi, qotib qoladi.

Darvoqe, bu o‘rinda suyak so‘zining ma’nosi – ko-++ qo‘shimchasining etimologik tushunchasiga kelamiz. –Is = "Makosh / taqdir / asosdir."

Keling, xulosa qilaylik:

Shunday qilib, biz Rossiyada, shuningdek, slavyanizm tarqalgan boshqa hududlarda (Yevropa, pre-semit Gretsiya, Shumer va Misr) bosh kiyim degan xulosaga keldik:

1) slavyan diniy kult ob'ekti edi;

2) slavyan dinining kosmik ramziyligini, ya'ni Pleiades-Makoshi-o'rdaklar (Rossiyaga homiylik qiluvchi, xususan, Moskva) yulduz turkumining Toros-Veles-buqaning quruqligida joylashishini aks ettirdi;

3) slavyan ayollarining tug'ilish bosqichini ramziy qildi;

4) agar kiyimda shoxlarga o'xshash elementlar bo'lsa, ular Velesni ramziy qildi;

5) bosh kiyimning qolgan qismi Makosh o'rdak va uning uyasini ramziy qildi.

Ko'pgina hollarda, shlyapalarning bu belgilanishi bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Qadimgi ayollar bosh kiyimlarini qayta tiklash

7-asrda Alabuga qishlog'ida yashovchi Meryankaning bosh kiyimi. n. e.

20-asr boshidagi Vladimirskiy kokoshnik.

7-asrda Alabuga qishlog'ida yashovchi Meryankaning bosh kiyimi. n. e.

Kostroma ayollar bayramona libosi - "tilt". (Galich Merskiy)

Mari ayollar bosh kiyimi "shura"

Udmurt ayollar bosh kiyimi "aishon"

Erzyan ayollar bosh kiyimi "pango"

Rassomlarning rasmlarida ayollar bosh kiyimlari

K. E. Makovskiy

M. Shanko. Volgadan kelgan qiz, 2006 yil

A. I. Korzuxin. Hawthorn, 1882 yil

M. Nesterov. Kokoshnikdagi qiz. M. Nesterovaning portreti 1885 yil

K. E. Makovskiy. Deraza oldida aylanayotgan g'ildirakli zodagon ayol

K. E. Makovskiy. Z. N. Yusupovaning rus libosidagi portreti 1900-yillar

A. M. Levchenkov. Hawthorn