Dunyoni haqiqat sifatida oqilona idrok etish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Men ko'p marta ta'kidlaganimdek, xususan, sabab nima ekanligi haqidagi maqolada mening kontseptsiyam va men ushbu saytda bayon qilgan xulosalarim uchun kalit bo'lgan tushunchalar, afsuski, har kim o'zi xohlagan ma'noda qo'llaniladi. Bu ma'no haqiqatdan butunlay yiroq bo'lishi mumkin. Qolaversa, odamlar allaqachon bu ma'nolarga o'rganib qolgan, agar kimdir aql, erkinlik va hokazolar haqida gapirsa, bu qandaydir mavhumlik, qandaydir muntazam balandparvoz murojaatlar va bayonotlar sifatida qabul qilinishi kerakligiga ko'nikib qolgan. haqiqiy hech narsa yo'q. Siz oqilona harakat qilishga chaqirasizmi, BSN? Xo'sh, yana bir yaxshi tilaklar, yana bir idealistik bayonotlar va hokazo …. Lekin yo‘q, azizlar, men aytayotgan olamni oqilona idrok etish juda real narsa, mutlaq aniq mezonlarga ega, bu butunlay sezilib turadigan hodisa. Men aytayotgan dunyoni oqilona idrok etish – bu konkret, real hayotdagi narsa. Aql va oqilona yondashuvni mavhumlik sifatida qabul qiladigan, uning orqasida aniq ma'no yo'q, (bu yondashuvda keng tarqalgan, filistin, yondashuvga hissiy nuqtai nazarga asoslangan boshqa narsani ko'rmaydigan) odamlar bu juda hissiy muhitga botgan. fikrlash va umumiy dogmalar, ularning boshlariga to'sqinlik qiladi va eng elementar narsalarni tushunishlariga to'sqinlik qiladi.

Mavjud bo'lmagan mavhumlik sifatida oqilona yondashuvga asossiz ko'pchilikning g'alati munosabati bosqichma-bosqich yo'q qilinishi kerak.

1) Eng oddiyidan boshlaylik. Maktabda o'qiyotgan talabalarni, universitet talabalarini va hokazolarni ko'rib chiqaylik. Ular orasida biz o'rganilayotgan materialning ma'nosini osongina tushunadigan, uni o'qituvchidan yomonroq bo'lmagan, eng qiyinini hal qiladigan toifani ajratib ko'rsatishimiz mumkin. muammolar va boshqalar, va u yaxshi baho olishga intilsa ham, u o'rganayotgan narsasining mohiyatini yaxshi bila olmaydigan va buni oddiy yodlash bilan qoplashga harakat qiladigan toifa. Shunday qilib, allaqachon bu darajada, biz odamlar, talabalar yoki maktab o'quvchilari o'rtasida farqlar mavjudligini aytishimiz mumkin, bu faqat bilimdagi miqdoriy farq emas, ba'zilari kam o'rgatadi, boshqalari ko'proq o'rganadi va farq shundaki, ba'zilari murakkab fanlarni mustaqil tushunishga qodir bo'lib chiqadi, boshqalari esa bunga qodir emas. Aqliy qobiliyatlarni qo'llash imkoniyatidagi bu farq sifatli bo'lib chiqadi. Boshqa sohalarda, masalan, fan sohasida, kasbiy faoliyatning turli turlarida va hokazolarda, masalan, vazifalarni bajarishga qodir bo'lgan ma'lum miqdordagi odamlar mavjud bo'lganda, biz xuddi shunday ko'rishimiz mumkin. qodir bo'lmagan, lekin faqat tayyor natijalarni o'zlashtirish, uni aniqlashga qodir bo'lganlar tomonidan tayyorlangan tayyor xulosalarni yodlash bilan shug'ullanadigan odamlarning katta qismi. Ammo bu farqlar, ba'zilar ishonganidek, qobiliyatdagi qandaydir degenerativ farqlarning natijasimi? Albatta yo'q. Bu tafovutlar faqat munosabatlardagi, odamlarning o'z oldilarida paydo bo'lgan vazifalarga yondashishning oqibatidir. Ba'zilar aqli nostandart va murakkab muammolarni hal qila olishiga, o'zlari nimanidir aniqlay olishlariga, o'z fikrlari va e'tiqodlariga tayanishlari kerakligiga ko'nikib qolishadi. narsalarni tushunishga erishadilar, boshqalari esa, aksincha, aqlni ishlatish kerak bo'lmagan narsa ekanligiga, ular uchun unutilgan narsaga aylanishiga, uzoq xonaga tashlanganiga, va agar ular ba'zan biror narsa haqida xaotik tarzda o'ylashga va uni o'ylab ko'rishga harakat qilsalar, bu masaladagi muvaffaqiyatsizlik ularni fikrlash va to'g'ri echim izlash mutlaqo befoyda, hech narsaga olib kelmaydigan vaqt talab qiladigan mashq ekanligiga yanada ko'proq ishontiradi.

2) Biroq, bu farq, garchi u ko'rinadigan bo'lsa ham, baribir ikkinchi darajali, chunki mustaqil fikrlashga qodir bo'lmaganlar ham, qobiliyatlilar ham ongida bu qobiliyat nimadir bo'lib qoladi, umuman olganda, ixtiyoriy - va qanday qilib bo'lishi mumkin? aks holda, agar siz super daho bo'lsangiz ham, agar siz ilm-fan bo'yicha beqiyos mutaxassis bo'lsangiz ham, agar siz dasturlashda yirtqich hayvon bo'lsangiz va hokazo bo'lsangiz, baribir, bularning barchasi muassasalar devorlari ichida qoladi va hokazo. kundalik hayot doirasidan tashqarida va kundalik hayot boshqa qonunlarga bo'ysunadi, ularga muvofiq yashash uchun siz aqlli bo'lishingiz shart emas. Aqlni kundalik hayot doirasidan tashqarida qoladigan narsa sifatidagi aqlli va ahmoq deyarli hamma tomonidan baham ko'rilgan bu fikr aldanishdir. Va bu aldanish ekanligini anglash odamlarning fikrini band qiladigan, ommaviy axborot vositalarida muhokama qilinadigan, siyosiy partiyalar dasturlarini to'ldiradigan va hokazolarning katta qismidan ko'ra muhimroqdir, chunki bu haqiqat odamlarning hayotiga olib keladi. yaqin kelajakda jamiyatdagi eng inqilobiy o'zgarishlarga, uni butunlay boshqa tamoyillar asosida qayta tashkil etishga. Kundalik hayotda aql-idrokli odam butunlay boshqa maqsadlarni ko'zlaydi va bugungi kunda bizda mavjud bo'lgan jamiyatning asosini tashkil etuvchi hissiy dunyoqarashga ega zamonaviy oddiy odamlarga qaraganda butunlay boshqacha tamoyillarga amal qiladi.

Afsuski, dunyoni oqilona idrok etishga intilayotgan odamlar hali ham o'z tamoyillarini izchil hayotga tatbiq etishga intilmayaptilar, ularni qandaydir muqobil dastur, qiymat kodi sifatida anglamaydilar, shuning uchun ularning voqelik hodisalariga munosabati qisman. ular o'z tamoyillariga zid bo'lgan joylarda, qoida tariqasida, cheklangan va passivdir (dunyoni oqilona idrok etishga intiladigan odamlarning zamonaviy jamiyat bilan munosabatlari quyida batafsilroq muhokama qilinadi). Shunga qaramay, dunyoni oqilona idrok etishga intiladigan odamlarning qadriyatlari va tamoyillaridagi o'ziga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatish qiyin emas. Odamlarning individual o'ziga xos xususiyatlari, xulq-atvor xususiyatlari va boshqalar, ularning namoyon bo'lishi dunyoni hissiy yoki oqilona idrok etishga sodiqlik bilan bog'liq bo'lib, allaqachon ushbu sayt sahifalarida, masalan, "Tanqid" maqolalarida muhokama qilingan. zamonaviy jamiyatning qadriyatlar tizimi yoki oqilona shaxs tamoyillari. Ratsional (oqilona) dunyoqarashga ega bo'lgan odamlarning o'ziga xos xususiyatlarini tarjimai hollarida, ularning hayotda qanday bo'lganligi, taniqli shaxslar, ayniqsa fan sohasida ishlaganlarning tavsiflarida topish mumkin. SSSR va AQSh o'rtasidagi ilmiy-texnikaviy raqobatdagi aql bovar qilmaydigan keskinlik yillarida ikkala mamlakatda ham ajoyib, iqtidorli shaxslar, qo'rqmaydigan va aqldan foydalanishni biladigan odamlar ishlagan butun jamoalar va bu jamoalarda shakllandi., jamoalar nafaqat ularning ilmiy, kasbiy faoliyat anʼanalari, balki dunyoga boshqacha munosabatda boʻlish anʼanalari, ular ichida boshqa muhit shakllangan boʻlib, bu jamoalarni oddiy dunyoda hukmronlik qilgan anʼanalardan aniq ajratib turdi. Bunday odamlarning fe'l-atvor xususiyatlarining ajoyib rasmlari, masalan, S. P. Korolevning xotiralari yoki amerikalik yozuvchining "Hackerlar, kompyuter inqilobi qahramonlari" kitobi, butun zamonaviy kompyuter sanoatining ulkan gigantining boshida turgan odamlar haqida.. Demak, dunyoni oqilona idrok etadigan odamning asosiy xususiyati shundaki, u aqldan nafaqat kasbiy va boshqa faoliyatda foydalanadi, balki kundalik hayotda ham unga amal qiladi (aslida, cheklangan fikrlash amaliyoti g'oyasi). aqldan faqat ma'lum amaliy vazifalarni hal qilish vositasi sifatida foydalanish, mutlaqo ahmoq va hissiy fikrlovchilar tomonidan o'ylab topilgan, o'zlari aqldan umuman foydalana olmaydilar). Bu xatti-harakatlarning qaysi xususiyatlarida amalda namoyon bo'ladi? Yuqorida aytib o'tganimdek, hissiy jihatdan o'ylaydigan odam uchun asosiy qadriyat - bu hissiy qulaylikka intilish, hayotiy pozitsiyada bu uning hayotidagi muvaffaqiyatini o'lchaydigan asosiy mezon - bu qandaydir yutuqlarga erishishda ifodalanadi. baxt.

Baxt - bu uning tasavvuridagi yakuniy nuqta bo'lib, unga erishgandan so'ng u to'liq qoniqish va qoniqish hosil qiladi. Baxt - bu boylik, sevimli ish, har doim ma'naviy yordam olishingiz mumkin bo'lgan oila, dam olish va sevimli mashg'ulotlariga etarli vaqt va hokazo. Baxtga erishgandan so'ng, hissiy fikrlaydigan odam nuqtai nazaridan, siz shunchaki yashashingiz va yashashingiz kerak. baxtli bo'ling, mayli, ba'zan o'z baxtiga erisha olmaganlarga ozgina yordam berar (faqat ixtiyoriy ravishda va imkoni boricha). Dunyoga nisbatan oqilona nuqtai nazarga ega bo'lgan odam uchun hamma narsa ancha murakkabroq. U hissiy fikrlaydigan kabi baxtdan qoniqmaydi. Ratsional dunyoqarash doirasidagi asosiy qadriyat, yuqorida aytib o'tganimdek, erkinlikdir. Bu qadriyat ongsiz qadriyat va maqsad boʻlishi mumkin, lekin u har doim, albatta mavjud boʻladi (va har bir insonda, hatto hissiy fikrlashda ham erkinlikka intilish bor, eng baxtli odamda u birdaniga oʻzini eʼlon qilib, xotirjamlik va uyqudan mahrum qilishi mumkin). Erkinlik nima degan maqolada yozganimdek, erkinlik inson hayoti davomida doimo tanlov qilishini nazarda tutadi va bu tanlov, albatta, ongli bo'lishi, shaxsiy e'tiqodlar shaklida asosga ega bo'lishi kerak va hokazo, shuning uchun inson oqilona dunyoqarash bilan, istamay, u doimo osonlikcha qutulolmaydigan istiqbolga duch keladi - bu saylovlar bilan shug'ullanish va bu tanlovlarning qaysi biri to'g'ri bo'lishini aniqlash uchun muammolarni o'zi hal qilish. Matematikaga oid masalalardan farqli o’laroq, inson bu masalalarni yechishda shaxsiy qarorlar qabul qiladi, bu pozitsiya yechimga qo’shilishini va keyin uning xatti-harakati, harakatini, narsalarga munosabatini aniqlashini hisobga olib, o’z pozitsiyasini tanlaydi.

Bunday qarorlarni qabul qilish jarayonida inson doimo ma'no izlaydi, chunki bu ma'no o'z tanlovini, u yoki bu tarzda harakat qilish qarorini oqlash uchun kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hissiy fikrlaydigan inson baxtga intilishda yashasa, aqlli odam ma'noga tayanib yashaydi va u doimiy ravishda shu ma'noni izlaydi, yangi tanlovlarga duch keladi, ma'no haqidagi tushunchasini kengaytiradi. Shu bilan birga, inson shunchaki ma'no izlashdan bosh torta olmaydi, chunki bu uning aqlining kuchini yo'qotadi va uni to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyatidan mahrum qiladi. Ma'nosi aqlli odam uchun mutlaqo zarur bo'lgan narsadir. Uzoqroqda. Amalda, aqlli odam, bunday xatti-harakatlarga mutlaqo tushunarsiz bo'lgan hissiy fikrlaydigan odamdan farqli o'laroq, har doim to'g'ri ish qilishga harakat qiladi. To'g'ri - bu odamlar nazariy jihatdan ideal jamiyatda qanday harakat qilishlari kerak, bu erda barcha funktsiyalari halol bajariladi, bu erda printsiplar e'lon qilinadi, pora olish mumkin emasligini, hammaga bir narsani ochiqchasiga e'lon qilish mumkin emasligini bilishi kerak. bu hech qachon amalga oshirilmasligi va boshqacha tarzda amalga oshirilishi va hokazolar haqiqiy, faktik tamoyillarga mos keladi. Hissiy fikrlash, oddiy hissiy fikrlash, jinoyatchilar emas, balki qayta tiklanadigan va hokazo, turli xil tamoyillarga amal qiladi - jamiyat oldidagi ba'zi kelishuvlar, cheklangan axloqiy majburiyatlar mavjud, agar bu axloqiy majburiyatlar juda ko'p buzilmasa, unda siz xohlagan narsani qilishingiz mumkin. o'z manfaatingiz uchun va bu oqlanadi, chunki hamma buni qiladi. Hissiy fikrlaydiganlar uchun to'g'ri ish qilish, nafaqat o'z manfaati haqida, balki ba'zi yuqori toifalar, masalan, jamiyat manfaati, burch, vatanparvarlik va boshqalar haqida o'ylash zarurati kabi kategoriya yo'q. oddiy odamlarning dahshati, aqlli odam odamlar nafaqat to'g'ri ish qilishlari, balki adolatli va halol bo'lishlari kerakligiga chin dildan ishonadi. Ko'pincha, hissiyotli odam boshqasini aldashda g'ayrioddiy narsani ko'rmaydi, masalan, velosipedni 5 daqiqaga olib, bir necha kundan keyin qaytarib beradi. Agar bu haqda oqilona nuqtai nazarga ega bo'lgan odam juda xafa bo'lsa va u insofsiz ish qilganligini ko'rsatib, da'vo qila boshlasa, u tushunmaydi.

Faqat xudbin manfaatlar uchun aldamasa ham, deyarli har qanday hissiy fikrli odam, agar aldash yaxshi niyat bilan bo'lsa, u yaxshi ish qilganiga to'liq amin bo'ladi, bu esa, yana, oqilona dunyoqarashga ega odamning tamoyillariga mutlaqo ziddir. Aqlli insonning adolatga sodiqligi uning qaror qabul qilishda o‘ziniki bilan bir qatorda boshqalarning ham manfaatlarini o‘ylashini bildiradi. Bu hissiy fikrlaydiganlar uchun tushunarsiz - axir, ular uchun maqsad har birining o'z baxtiga erishishdir. Hissiy mutafakkirlar adolat haqidagi mulohazalarni shu kontekstda qabul qiladilar, masalan, agar biz jamiyatimiz adolatsiz tashkil etilgan degan masalani ko‘tarsak, emotsional fikrlash demak, bu suhbatlar niqobi ostida adolat haqida gapirayotganlar faqat qanday yo‘l tutish haqida o‘ylashadi. o'z baxtiga erishish uchun boshqalarning o'z baxtlaridan parchalarini tortib oling.

Hissiy fikrlaydigan odam uchun bo'sh ibora bo'lgan e'tiqodlarga asoslangan holda, oqilona dunyoqarashga ega bo'lgan odam boshqa odamlarning e'tiqodlarini hurmat qiladi va boshqa odamning pozitsiyasiga ta'sir qilish uning e'tiqodiga ta'sir qilish demakdir, deb hisoblaydi. Shuning uchun kimdir bilan suhbatda u bu masala bo'yicha qanday fikrda ekanligini, qanday fikrda ekanligini bilib oladi, shundan so'ng u o'z pozitsiyasi foydasiga halol dalillarni bildiradi, bu dalillar boshqasining fikriga ta'sir qiladi deb umid qiladi. Hissiy dunyoqarashga ega odam boshqacha fikrda bo'ladi - u boshqa birovning xohish-istaklariga ta'sir qilish umidida yuzlanadi, u so'ramaydi va sizning fikringizni bilmaydi, aksincha, "Xo'sh, sizga yoqmaydimi?", shunday qilib … "va hokazo. Hissiy fikrlovchilar uchun asosli rad etish rad etish emas, u rad etish narxni to'ldirish deb hisoblashi yoki taklif qilingan narsada o'z foydasini noto'g'ri tushunishi mumkin, shuning uchun hissiy fikrlovchi ham xuddi shunday narsani taklif qilishi mumkin. qayta-qayta, hissiy reaktsiyaga, suhbatdoshning munosabatiga e'tibor qaratish, lekin uning e'tiqodiga emas.

Boshqa odamlar bilan munosabatlarda oqilona dunyoqarashga intiladigan odam, ulardagi asosiy narsa o'zaro tushunish, deb hisoblaydi, hissiy fikrlaydigan odam uchun hamdardlik, ma'lum bir cheklangan ma'naviy qo'llab-quvvatlash, o'zaro tushunishni topish istagi etarli. Oqilona dunyoqarashga ega bo'lgan, ma'lum masalalar bo'yicha o'z fikri bilan qiziqadigan va hokazolar, uning fikrini bilishga intilishi va hokazolar uni charchatadi, chunki uning o'zi o'z fikri va e'tiqodiga jiddiy qaramaydi. Oqilona dunyoqarashga ega bo'lgan odamning o'ziga xos xususiyati - bu atalmish narsalarga nisbatan ozgina bag'rikenglik yoki hatto murosasizlikdir. inson zaifligi. Inson hech qachon ideal bo'la olmaydi va shuning uchun bu idealga erishish befoyda deb hisoblaydigan hissiy tafakkurdan farqli o'laroq, aqlli odamlar inson ideal bo'lishi mumkinligiga ishonishadi, shuning uchun hissiy fikrlaydigan odamdan farqli o'laroq, aqlli odam unga moyil bo'ladi. o'z xatosini tushunmaguncha boshqasiga ta'sir qilish.

Agar hissiy fikrlaydigan odam oddiy sxema bo'yicha harakat qilishga moyil bo'lsa - noto'g'ri xatti-harakat bo'lsa - tanbeh bo'lsa, aqlli odam boshqacha yondashadi - agar u xato qilgan odam buni o'zi anglaganini ko'rsa, unda u bunday qilmaydi. har qanday tanbehga ehtiyoj borligini ko'r, agar u buni anglamaganligini ko'rsa, yo'q, u bir tanbeh bilan cheklanib qolmaydi, balki xatoga yo'l qo'ygan bu odamni o'zi tushunib etgunga qadar va to'g'ri ish qilishni boshlamaguncha olishiga moyil bo'ladi.. Kundalik hayotda, men ko'p marta ta'kidlaganimdek, hissiy fikrlaydigan jamiyat doimo haqiqatni bezashga, fuqarolarning hissiy xotirjamligini saqlaydigan ko'rgazmali voqelikni shakllantirishga intiladi va hissiy fikrlaydigan fuqarolarning o'zlari ularning qiyofasiga, qiyofasiga maksimal darajada e'tibor berishadi., ya'ni ular qanday ko'rinishga ega va ular qanday ko'rinadi. Ulardan farqli o'laroq, aqlli dunyoqarashga ega bo'lgan odam, qoida tariqasida, bu ikki tomonlama o'yin qoidalarini umuman sezmaydi, u narsalar haqida his-tuyg'ularini ayamaydigan tarzda emas, balki ular haqida gapirishni afzal ko'radi. Boshqalar uchun, buni ular uchun foydali bo'lgan holda saqlashga harakat qiling. Uning o'zi ham konventsiyalarga, o'z qiyofasini saqlab qolishga unchalik e'tibor bermaydi va atrofidagilar uni surati va qiyofasi va hokazolarga ko'ra emas, balki uning haqiqiy fazilatlari va harakatlariga ko'ra baholashga majbur ekanligiga mutlaqo amin.

Bu ta'rif, albatta, to'liq emas, lekin etarlicha to'liq tavsif ushbu maqola doirasidan tashqarida va umid qilamanki, men sanab o'tgan xususiyatlar ularni o'zingiz va boshqalarning fazilatlari va odatlari bilan bog'lash uchun etarli bo'ladi. Siz biladigan va dunyoning oqilona idrokini bo'sh mavhumlik sifatida emas, balki haqiqiy hayotda mavjud bo'lgan haqiqat sifatida qabul qiladigan odamlar.

2. Ziyolilar va psevdoziyolilar

Aqlli va tafakkurli odamlarni o'zini ulardek ko'rsatadiganlardan ajratib olish kerak, ular o'zlarini ularman deb hisoblaydilar va o'zlarini ular deb hisoblaydilar. Va ikkinchisi, afsuski, birinchisidan ancha ko'p. Na aqlli, na aqlli, na fikrlaydigan, balki ishonadigan va nafaqat ishonadigan, balki ko'pincha o'zlarini ko'kragiga urib, qo'llarida bayroqni ushlab, baland ovozda o'zlarini aql bovar qilmaydigan birinchi, deb e'lon qiladigan juda ko'p odamlar, erkinlik uchun, ideal va adolatli jamiyat uchun, fan va texnika uchun, aql g'alabasi uchun (yaxshi va hokazo) aql va oqilona dunyoqarash haqida mutlaqo noto'g'ri taassurot yaratadi. Ularga o'zlarini shunday deb hisoblashlariga nima sabab bo'ladi? Afsuski, ongni vosita va haqiqat haqidagi mutlaqo alohida, ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan va insonning shaxsiy intilishlari, manfaatlari va ehtiyojlariga hech qanday ta'sir qilmaydigan narsa kabi keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha. "Aql - bu asbobdir" - soxta ziyolilar baqirishadi, "va biz aqllimiz, ha, biz bilamiz, chunki biz ko'p narsalarni bilamiz, bu to'g'ri, ob'ektiv haqiqat, endi biz sizga ham xuddi shunday o'rgatamiz". Soxta aqlli odamlar o'zlarini aqlli deb bilishadi, chunki ular o'ylash va aqldan foydalanishni bilishadi (ular shunchaki buni bilishmaydi), balki ular miyalarini ma'lumot bilan to'ldirganlari uchun, qaerdadir, ehtimol maktab va universitet devorlari ichida, kasbiy tayyorgarlik jarayonida va hokazo. Ular o'zlarini aqlli deb hisoblaydilar, chunki ular boshqa odamlarning fikrlari, boshqa odamlarning xulosalari, boshqa odamlarning nima haqiqat va nima uchun tushuntirishlari haqida bilishadi. Afsuski, bu holat, jumladan, ko‘pgina maktablarda qo‘llanilgan usullar, o‘qituvchilarning o‘z ishini a’lo darajada bajarayotganini his qilib, murabbiylik qilish, o‘quvchilarga tayyor bilim berish o‘rniga, o‘quvchilarga o‘rgatish bilan shug‘ullanayotgani bilan turtki va qo‘zg‘atmoqda. ularni tushunishga harakat qilmoqda va qisman universitetlarda ham xuddi shunday holat davom etmoqda. Natijada maktab va universitet o‘quv dasturining asosiy qoidalarini yuzaki tushunib, yod olgan bunday psevdoziyolilarimiz juda ko‘p. Men psevdoziyolilar tafakkurining o‘ziga xos xususiyatlarini tasvirlab, undan foydalanishni bilmaganlar tomonidan aql va ilm-fanga sig‘inishning ahmoqona ahvoliga, dogmatik tafakkur muammosiga urg‘u berishni istamayman., bu keyingi maqolalarda allaqachon muhokama qilingan - fikrlash qo'rquvi, kelajakning utopik versiyalari (texnologik versiya eslatib o'tilgan qismlarda), dogmatizm muammosi. Ushbu qismda biz psevdointellektuallarning aql va uning namoyon bo'lishiga qanday aloqasi borligiga e'tibor qaratamiz.

Pseudo-intellektuallar ham boshqalar kabi hissiy fikrga ega. Yagona farq. ularni oddiy emotsional fikrlovchilardan ajratib turadigan jihati shundaki, ular uchun ong obrazning, obrazning bir qismidir va shuning uchun kimdir tasvirning ushbu elementiga bevosita yoki bilvosita tajovuz qilganda va shu orqali o‘z qadr-qimmatiga o‘ta og‘riqli munosabatda bo‘ladi. Pseudo-intellektuallarning bu o'ziga xos xususiyati deyarli har qanday dialog yoki bahslarda o'zini namoyon qiladi. Aqlli odam uchun haqiqatni oydinlashtirish, narsalarning mohiyatini oydinlashtirish qiziq, u dialogga qiziqadi, mohiyatni oydinlashtirishga nima olib keladi, natijaga nima olib keladi, qo'yilgan savollarga javob topish va hokazo. Ammo psevdo-intellektual uchun haqiqatga oydinlik kiritish qiziqmi? Arzimaydi! Uning uchun haqiqat kundalik amaliyotidan butunlay boshqacha narsadir. Haqiqat qanday paydo bo'ladi, psevdointellektualning miyasida bu jarayon haqida tasavvurga ega emas, katta sinxrofazotronlarning rasmlari, minglab odamlar tinimsiz tajribalar o'tkazadigan laboratoriyalar, mutaxassislar, dog'li qog'ozlarni elakdan o'tkazish. formulalar va hokazolar bilan uning miyasida paydo bo'ladi.- bu uzoq joyda aniqlangan, katta xarajatlarni talab qiladigan va o'z ishini yaxshi biladigan va isbotlangan usullar bilan ishlaydigan odamlar tomonidan amalga oshiriladigan narsa. Oddiy hayotda, psevdointellektual uchun haqiqat nima ekanligini aniqlash haqida gap bo'lishi mumkin emas, uning uchun faqat allaqachon kashf etilgan haqiqatni kim yaxshiroq bilishini aniqlash masalasi. Binobarin, psevdointellektual uchun har qanday dialog yoki nizo faqat aqlli bo‘lish, o‘zini ko‘rsatish, boshqalar oldida o‘zining “zakovati” bilan maqtanish vositasi bo‘lib, psevdointellektual kimdir bevosita yoki to‘g‘ridan-to‘g‘ri bo‘lsa, darhol va juda kuchli qaynay boshlaydi. ma'lum bir haqiqatni o'zidan yaxshiroq bilishini bilvosita ko'rsatadi. Agar oqilona odam bunga butunlay xotirjam munosabatda bo'lsa (bundan tashqari, u odamning o'z fikri va o'z fikrlariga ega ekanligini mamnuniyat bilan ta'kidlaydi - bu ortiqcha), buni batafsilroq tushunishni, muhokama qilishni, dalillarni ko'rib chiqishni va hokazolarni taklif qiladi. u holda qalin ensiklopediyalar jildlariga murojaat qilmasdan mustaqil fikr yuritishga, biror narsaning haqiqatiga baho berishga qodir bo‘lmagan psevdointellektual uchun bu holat o‘zini aqlli deb hisoblashning yana bir “qonuniy” huquqidan ochiq o‘g‘irlik, xolos. Va shuning uchun psevdo-intellektual nuqtai nazaridan, bu vaziyatning yagona to'g'ri echimi, Xudo saqlasin, haqiqatni aniq aniqlashga o'tish emas, balki suhbatdoshning eksklyuziv da'volarini to'xtatishdir. haqiqatga egalik qilish.

Ammo aslida - psevdo-ziyolilar oddiy odamlardan ko'ra aqlliroqmi? Xar doimgidan qiyin. Ularning haqiqiy aql-zakovati va aql-zakovati o'rtacha darajadan past bo'lishi mumkin. Olingan bilimlar psevdointellektuallarga aql, narsalarni adekvat baholash va to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyatini qo'shmaydi, chunki bu bilimlar ularning tushunishi bilan birga kelmaydi. Bundan tashqari, ko'pincha shunday vaziyat yuzaga keladiki, bu bilimlardagi noto'g'ri tushunilgan, soxta intellektual tomonidan yodlangan, ammo tushunilmagan xulosalar uni noto'g'ri qarorlar va harakatlarga undaydi, bu esa aqlli odamlarda sodir bo'lmaydi. e'tiqodga tayyor dogmalarni qabul qilmaslik va o'z qarorlarida hech qachon boshqa odamlarning o'zlari tushunmaydigan xulosalari va xulosalaridan foydalanmaslik.

3. Oqilona dunyoqarashga ega shaxs va zamonaviy jamiyat

Ushbu masalani ko'rib chiqayotganda, oqilona dunyoqarashga intiladigan odamning zamonaviy jamiyat bilan aloqasi kabi mavzuni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Nega men "tortishish" deb yozaman? Afsuski, aqlli dunyoqarashga ega bo'lgan, unga qat'iy rioya qiladigan odamlar deyarli yo'q. Muammo shundaki, zamonaviy jamiyat - bu hissiy fikrlaydigan odamlar jamiyati, bu hissiy fikrlaydiganlarga o'xshash tamoyillar asosida qurilgan jamiyat, bu hissiy jihatdan fikrlaydigan odamlar uchun mos qoidalarga muvofiq ishlaydigan jamiyat, bu postulatlar mavjud jamiyat. hissiy dunyoqarashni aniqlash umumiy qabul qilingan stereotiplardir. Zamonaviy jamiyatda yashovchi har qanday odam ushbu noto'g'ri me'yorlar va stereotiplar bosimi ostida, u doimo dunyoni hissiy idrok etish falsafasiga mos keladigan keng tarqalgan umume'tirof etilgan noto'g'ri tushunchalarga duch keladi, ularning yolg'onligini tushunish oson emas. va bu yolg'on va umume'tirof etilganlar o'rniga qaysi g'oyalar, qaysi tamoyillar va hokazolarni qo'yish kerakligini aniqlash yanada qiyinroq. Ko'p fikrlaydigan odamlar amal qiladigan oqilona dunyoqarash elementlari yaxlit tizimni ifodalamaydi, oqilona dunyoqarashga intiladigan odamni ifodalaydigan etarlicha mustahkam poydevorga, o'zini ishonchli his qilish va unga tayanish uchun etarlicha kuchli tayanchga ega emas. aqlga ko'ra, turli vaziyatlarda to'g'ri qarorlarni toping, turli masalalarda qo'llaniladi.

Natijada, dunyoni oqilona idrok etishga intiladigan odamlar ko'pincha o'z qadriyatlari va tamoyillarining to'g'riligiga, aql yo'lida harakat qilishning to'g'riligiga shubha qiladilar, har xil kundalik vaziyatlarda turli xil qiyinchiliklarga duch kelishadi. ularning fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lib, har doim ham hissiy fikrlovchilarga adekvat javob bera olmaydi. Oqilona dunyoqarashga intilayotgan har bir inson oldida bir muammo bor - uning atrofidagi jamiyatga munosabatini qanday aniqlash kerak va ko'pincha, afsuski, bu yo'lda u konstruktiv bo'lmagan echimni tanlaydi. Men bu erda dunyoni oqilona idrok etishni rad etish va dunyoni butunlay hissiy idrok etishga o'tish kabi qarorni batafsil ko'rib chiqmayman. Bunday qadamlar, qoida tariqasida, dunyoni oqilona idrok etadigan odamni g'alati, me'yordan og'ishlari, har doim kamroq o'ylashni maslahat beradigan va hokazolar bilan ma'lum bir shaxs sifatida qabul qiladigan boshqalarning bosimi bilan belgilanadi. (Bundan tashqari, odamning kundalik hayotda aql-idrokdan foydalanish tendentsiyasiga qandaydir g'ayritabiiy og'ish kabi munosabat nafaqat oddiy odamlarda mavjud, xuddi shunday falsafani, masalan, "psixolog" N. Kozlov ham e'tirof etadi).. Shunga qaramay, ixtiyoriy xiralikni tanlash va oqilona dunyoqarashdan voz kechish bilan bog'liq qaror kamdan-kam hollarda maktab yoshidan oshgan odamlar tomonidan tanlanadi, garchi ular odatda vaqti-vaqti bilan ma'lum chegaralarda harakat qilish tendentsiyasini boshdan kechiradilar. Ko'pincha noto'g'ri ko'rinadigan, ko'proq bilimdon va hayotga moslashgan his-tuyg'ularga ega bo'lgan odamlarning xatti-harakatlarining stereotiplariga rioya qilish. Shunday qilib, dunyoni oqilona idrok etishga intiladigan shaxs uchun jamiyat bilan munosabatlarning mohiyatini aniqlashda nokonstruktiv tanlov variantlari bo'lishi mumkin:

1) izolyatsiya

2) qarama-qarshilik

3) murosaga kelish

Insonni izolyatsiya qilish foydasiga tanlov doimiy noqulaylik, "qora qo'y" tuyg'usi va boshqalar bilan turtki bo'lishi mumkin, u doimo hissiy fikrlaydigan odamlar bilan munosabatlarda boshdan kechiradi. Oddiy odamning tabiiy reaktsiyasidan ajralish foydasiga ataylab tanlagan odamning xulq-atvoridagi farq shundaki, ahmoqona va shubhali jamoaviy ishlarda qatnashmaslik, masalan, panjara ostida moy ichish yoki podvalda nasha chekish. boshqalar uni baribir tushunmaydi, degan ishonch.uning niyatlarini noto‘g‘ri baholash va hokazo. Natijada, yakkalanib qolishga moyil bo‘lgan odam yanglishib, boshqalar bilan munosabatlarini oydinlashtirishdan qochishga, o‘ziga nisbatan to‘g‘ri munosabatda bo‘lishga va hokazolarga moyil bo‘ladi. atrofidagilarni unga nisbatan pastkash munosabatda yanada kuchaytira oladi. Garchi jamiyatdan izolyatsiya foydasiga tanlov qilish an'anasi uzoq tarixga ega bo'lsa-da - ko'p asrlar davomida turli odamlar jamiyatdan izolyatsiya, dunyoviy behuda narsalardan ajralish deb ishonib, yolg'iz yoki guruhlar bo'lib dunyo hayotini tark etib, tanho aholi punktlari, monastirlar va boshqalarni yaratdilar. bu sizning fikringizni axlatdan tozalashning, donolik va ma'rifatga erishishning yagona yo'lidir.va hokazo, zamonaviy dunyoda oqilona dunyoqarashga intilayotgan odamlar izolyatsiya foydasiga tanlov noto'g'ri, konstruktiv bo'lmagan tanlov ekanligini tushunishlari kerak.

Yana bir tanlov qarama-qarshilik bo'lishi mumkin. Oqilona, bunday tanlovga moyil bo'lgan dunyoqarashga ega bo'lgan odamni, bir tomondan, boshqalarning motivlarini, xatti-harakatlarini, odatlarini rad etish, boshqa tomondan, o'zini yomonroq narsa deb tan olishni istamaslik bo'lishi mumkin. boshqalardan ko'ra chekinish va hokazo, o'zini o'zi uchun etarli darajada maqbul rolda, maqomda amalga oshira olmasligini tan olmaslik. Ushbu ikkinchi variantni tanlagan odamning xatti-harakati qaysidir ma'noda izolyatsiyani tanlagan va shunga mos ravishda muammolarni hal qilishdan bosh tortgan odamga qaraganda ancha konstruktivdir, ammo ba'zi muammolar oldida chekinish befoyda ekanligiga to'g'ri ishonadi. yanada muvozanatli yechim izlash o‘rniga, printsipdan to‘g‘ri borib, peshonasi bilan devorga mushtlash usulini tanlaydi va bu usul har doim ham omad va umuman konstruktiv natijaga olib kelmaydi. Izolyatsiyachi kabi qarama-qarshilikni tanlagan odam tanlagan yo'lning qonuniyligi to'g'risida noto'g'ri xulosaga kelishi va qarama-qarshilik, kurash va ko'pchilik bilan qarama-qarshilik yo'li o'zini namoyon qiladigan har qanday shaxsning ajralmas qismi ekanligi haqidagi g'oyaga o'rnashib ketishi mumkin. (shuningdek, mening ko'proq qarang. Ushbu mavzu bo'yicha "Olomon fenomeni" haqidagi oldingi maqolaga qarang.)

Jamiyat bilan o'zaro munosabatlar to'g'risida to'g'ri qaror qabul qilish yo'lida fikrlaydigan odamni kutayotgan so'nggi pistirma - bu qandaydir murosaga erishish vasvasasi, mavjud jamiyatga qandaydir integratsiya, bir tomondan, jamiyatga moslashish va Unga ma'qul bo'ling, boshqa tomondan - printsiplardan voz kechmang, o'z qadr-qimmatingiz bilan qoling va hokazo. Boshqacha qilib aytganda, "Vaqt mashinasi" qo'shig'idagi kabi - "hamma narsa boshqalarga o'xshab, lekin shunday bo'lsin., shu bilan birga, ular kabi emas." Dunyoqarashi bo'lgan odamni oqilona, aynan shunday tanlovga undaydigan qo'shimcha holat, masalan, ilmiy yoki universitet muhitida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan u va jamiyat o'rtasidagi munosabatlardagi nisbatan past keskinlik bo'lishi mumkin. Ushbu omil ta'siri ostida bo'lgan kishi, jamiyatdagi muammolar darajasini past baholab, o'zining (jamiyatning) mazmunli va oqilona qarorlarga moyilligi va moyilligini oshirib yuborishi mumkin. Biror kishi o'z dunyoqarashi va umume'tirof etilgan me'yorlar, stereotiplar o'rtasidagi tafovutlarni qayta tiklashga moyil bo'lib, boshqalarning asossizligining namoyon bo'lishi shaxsiy va asosiy emasligi haqidagi illyuziyaga ishonadi va bu bilan bog'liq muammolarni alohida harakatlarni qo'llash orqali bartaraf etish mumkin. to'g'ri joyga yo'naltirilgan.

4. Jamiyat o'zgarishiga nisbatan fikrlovchi shaxsning pozitsiyasi

Men ushbu maqolaga kiritmoqchi bo'lgan oxirgi qism - bu jamiyatni o'zgartirish bo'limi. Odamlarning katta qismi o'zgarish zarurligini tushunmaydi va buni hech qachon tushunmagan. Ko'pchilik har doim bugungi kun bilan yashaydi va jamiyatdagi mavjud tartib doimo o'zgarmasligi haqidagi illyuziyani boshdan kechiradi. Biroq, bu hech qachon sodir bo'lmaydi. Hozir esa biz juda katta o‘zgarishlar, zamonaviy tsivilizatsiyani o‘zgartiradigan, hissiyotlarga boy jamiyatni tarix axlatiga jo‘natadigan katta o‘zgarishlar arafasida turibmiz. Bu o'zgarishda jamiyatda hukm surayotgan stereotiplarga qaramay, o'zlari uchun oqilona dunyoqarashni tanlaganlar alohida rol o'ynaydi. Jamiyatda mavjud bo‘lgan tartib-qoidalarning bema’niligini ko‘rasiz, soxta qadriyatlar ta’sirida odamlarning ma’naviy tanazzul va tanazzulga yuz tutayotganini ko‘rasiz, iste’mol va foyda ko‘rish yo‘lining boshi berk ko‘chaga kirib qolganini ko‘rasiz.

Hozircha, faqat qarash kerak emas. Siz harakat qilishingiz kerak. Hozir bizda mavjud bo‘lgan jamiyatga hech qanday mahalliy va cheklangan ta’sirlar yordam bermaydi, ko‘pchilik tomonidan qabul qilinmagan bayonot va murojaatlar yordam bermaydi. Zamonaviy jamiyatda hukm surayotgan barcha muammolar chuqur tizimli inqiroz xarakteriga ega va ularni faqat bitta yo'l bilan - odamlarning motivlari va qadriyatlarini modernizatsiya qilish va jamiyatni qayta tashkil etish bilan birga keladigan oqilona dunyoqarashni joriy etish orqali tuzatish mumkin. o'zini boshqa printsiplarga ko'ra. Bu yerda men ko‘zlagan asosiy maqsadlardan biri men aytayotgan istiqbolning haqiqati va aniqligini, men bashorat qilayotgan o‘zgarishlarning haqiqatini ko‘rsatishdir. Yana bir bor takrorlayman – oqilona jamiyatga o‘tish yaqin, muqarrar, muqobil yo‘q va jamiyatni qayta qurish negizida bo‘ladigan oqilona tamoyillar bo‘sh mavhumlik emas, balki sizning o‘ziga xos va real bugungi tamoyillaringizga mos keladigan narsadir. motivlar, maqsadlar, hozir yashayotgan odamlarning intilishlari va umidlari bilan mos keladi. Shuning uchun siz atrofingizdagi voqelikka munosabatingizni o'zgartirishingiz kerak, hissiy jihatdan rivojlangan jamiyat qoidalariga moslashishdan, turli qoidalarni ishlab chiqish va yangi jamiyat uchun asos yaratishni boshlashingiz kerak. Hozir bizda mavjud vaziyat juda va juda jiddiy va faqat aqlli va tafakkurli odamlarning birlashishi va birgalikda harakat qilish istagi yaqin kelajakda tsivilizatsiyani larzaga keltirgan kabi halokatli, shok oqibatlarning boshlanishining oldini oladi. 5-asrda. n. e., va, ehtimol, faqat shunday ittifoq bizning mamlakatimiz va millatimizni saqlab qolishi va uni tarixiy sahnadan olib tashlanishining oldini olishga qodir (masalan, Qadimgi Rim tsivilizatsiyasi bilan sodir bo'lgan). Umid qilamanki, ushbu maqolani o'qiganlar to'g'ri tanlov qiladilar - boshlarini qumga yashirmasdan, tsivilizatsiyamiz va jamiyatimiz tuzilishi tamoyillarida g'alaba qozonishning yagona to'g'ri yo'liga kirishadi. dunyoqarash.