Hindiston: sirli Barabar g'orlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hindistonning Bixar shtatidagi Gaya shahridan taxminan 40 km shimoli-sharqda, mutlaqo tekis sariq-yashil tekislikning o'rtasida, taxminan uch kilometr uzunlikdagi kichik toshli tizma ko'tariladi. Ushbu tizma qoyalarida Barabar g'or monastiri joylashgan - Hindistonda saqlanib qolgan eng qadimgi. Toʻrtta gʻor, qoyaga oʻyilgan (?) Buddizmni rasmiy din sifatida qabul qilgan birinchi monarx Buyuk qirol Ashoka hukmronligi davriga tegishli.

Barabar monastiri dastlab buddist edi. U qirol Ashoka davrida buddizmning asosiy raqobatchisi bo'lgan Ajivika sektasiga mansub edi. G'orlarning o'zi devorlardan biridagi yozuvda aytilishicha, qirol Ashokaning bu tariqatga sovg'asidir.

Barabar g'orlarining eng katta siri to'g'ri yarim doira shaklidagi mukammal sayqallangan devorlardir.

Uning markaziy qismida Hindistondagi qadimgi sun'iy g'orlari bilan mashhur bo'lgan, Barabar (Banavar) tepaligi deb ataladigan toshli tepaliklar guruhi mavjud. Ulardan sharqqa taxminan bir yarim kilometr uzoqlikda Barabar bilan bir xil tarixiy davrga tegishli bo'lgan o'xshash g'orlarning yana bir joyi - Nagarjuni toshli tepaligi (Nagarjuni tepaligi).

Ko'pincha bu ikkala joy bitta umumiy nom bilan ataladi: "Barabar g'orlari" (Barabar g'orlari).

Barabar guruhi to'rtta g'ordan, Nagarjuni guruhi esa uchtadan iborat. G‘orlar buyuk Mauriya imperiyasi davriga to‘g‘ri keladi: ular imperator Ashoka (miloddan avvalgi 268-232) va uning vorisi Dasharatha (miloddan avvalgi 232-225) davrida qurilgan. Rajgirdagi ikkita Son Bhandar g'orlari bilan bir qatorda ular Hindistondagi eng qadimgi g'or ibodatxonalari hisoblanadi.

Bu tosh tuzilmalarning eng qiziqarli xususiyatlaridan biri shundaki, ular na buddist, na hind, na jayn emas, balki Ajivik asket faylasuflarining hozirda tugatilgan Shraman sektasiga mansub edi. Barabar g'orlari - bu yo'q bo'lib ketgan diniy va falsafiy an'ana bilan bog'liq yagona tuzilma - Ajiviki

Buddizm va jaynizm bilan bir vaqtda paydo bo'lgan uchinchi g'ayrioddiy mazhab Ajiviklar edi - jaynlar kabi qattiq tartib-intizomga bog'langan va har qanday kiyimdan bosh tortgan asketlar guruhi.

Bu sekta asoschisi Goshala Maskariputraning ta’limoti ko‘p jihatdan uning zamondoshi, bir paytlar uning do‘sti bo‘lgan Maxavira g‘oyalarini eslatadi. Mahavira singari u ham avvalgi ustozlar va zohid sektalar ta’limotiga asoslanib, ularni to‘ldirib, rivojlantirdi.

Buddist va jayn manbalarida u oddiy oiladan bo'lgan, Buddadan bir yil oldin, ya'ni miloddan avvalgi 487 yilda vafot etgan. e., Shravasti shahrida Mahavira bilan shiddatli polemikadan keyin. Uning izdoshlari, shekilli, antinomiyachi Purana Kashyapa va atomchi Pakudha Katyayana kabi boshqa voizlarning shogirdlari bilan birlashib, Ajivik sektasini tuzdilar.

Sekt Mauryan davrida gullab-yashnagan - ma'lumki, Ashoka va uning vorisi Dasharatha Ajiviklarga g'or ibodatxonalarini sovg'a qilgan. Biroq, keyinchalik mazhab o'z ta'sirini tezda yo'qotib, oz sonli izdoshlarini faqat Sharqiy Maysorning kichik bir hududida va Madrasning qo'shni hududlarida saqlab qoldi, u erda XIV asrgacha saqlanib qoldi, shundan keyin boshqa hech narsa eshitilmadi. bu.

Ajiviklarning matnlari bizgacha etib bormagan va biz ular haqida faqat buddaviy va jayn polemikalaridan bu sektaga qarshi bilamiz. Ajiviklarning ta'limoti, shubhasiz, ateistik va izchil determinizm bilan ajralib turardi. An'anaviy karma ta'limoti, siz bilganingizdek, insonning holati uning o'tmishdagi harakatlari bilan belgilanadi; shu bilan birga, insonning o'zi hozirgi va kelajakdagi taqdiriga ta'sir qilishi mumkin - to'g'ri xulq-atvor yordamida. Ajiviklar buni rad etishdi. Ular dunyodagi hamma narsani eng mayda detallarigacha belgilaydigan shaxssiz kosmik tamoyil (niyati, ya'ni taqdir) borligiga ishonishgan. Shuning uchun transmigratsiya jarayoniga ta'sir qilish umuman mumkin emas.

Inson o'z kelajagiga hech qanday tarzda ta'sir qila olmasligiga qaramay, Ajivik sektasining rohiblari buni taqdirning oldindan belgilab qo'yilganligi bilan izohlab, qattiq asketizmga berilib ketishdi. Shunga qaramay, raqib aqidalar tarafdorlari Ajiviklarni fahsh va axloqsizlikda aybladilar.

Dravid janubidagi Ajiviklar o'z ta'limotlarini "buyuk arava" buddizmi evolyutsiyasiga yaqin yo'nalishda rivojlantirdilar. Goshala ular bilan birga Mahayana tizimidagi Budda kabi buzilmas xudoga aylandi va taqdir haqidagi ta’limot Parmenid qarashlarini eslatuvchi ta’limotga aylandi: dunyo abadiy va harakatsiz, har qanday o‘zgarish va harakat esa shunchaki xayoldir. Nagarjunaning "bo'shlik" haqidagi ta'limotlari bilan ma'lum bir o'xshashlik mavjud.

Barabar g'orlarining eng hayratlanarli tomoni shundaki, ularning noyob qadimiyligi, uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan sirli shraman sektasiga tegishli emasligi, xonalarning geometriyasining ajoyib aniqligi va granit devorlari va qabrlarini sayqallashning ajoyib sifati emas. ammo bu g'ayrioddiy tuzilmalar meditatsiya uchun akustik g'or zallari sifatida maxsus ishlab chiqilganligi va qurilganligi.

Birinchi uchta g'or sharqdan g'arbga 200 metrga cho'zilgan uzun, yumaloq qoyaga o'yilgan va hayratlanarli darajada to'g'ridan-to'g'ri erdan chiqayotgan ulkan suv osti kemasiga o'xshaydi. Tog' jinsi gneysdir (qattiq metamorfik jins tashqi ko'rinishi va xususiyatlariga ko'ra granitga juda o'xshaydi, shuning uchun bundan buyon men doimo "granit" va "granit" so'zlarini ishlataman).

Yo'l qoyaning shimoliy tomoniga olib boradi, u erda bitta g'or - Karan Chaupar joylashgan.

G'or miloddan avvalgi 244 yilga to'g'ri keladi. kiraverishda bu g‘or imperator Ashoka taxtga o‘tirganidan 19 yil o‘tib qurilgani haqida yozuv bor.

G‘orning oddiy to‘rtburchaklar kirish joyi bo‘lib, u o‘zining mutlaq geometriyasi va mukammal ishlanganligi bilan darhol e’tiborni tortadi.

G'or juda o'ziga xos, ehtimol dunyodagi diniy binolar orasida unga o'xshash narsa yo'q: ichida bitta chizma, barelyef, haykal va boshqalar yo'q.

Buning o'rniga, mukammal muvozanatli geometrik o'lchamlari va ajoyib jilosi (sizga eslatib o'tamanki, bularning barchasi miloddan avvalgi III asrda granit monolitida o'yilgan) va juda ta'sirli o'lchamlari: uzunligi: 10,4 m, kengligi: 4,3 m, balandligi.: taxminan 3.3. m (devorlari 1,42 m va tonoz 1,84 m).

Sayohatchilar nima yozadilar:

Shunda eng hayratlanarlisi: qo'riqchi g'orning oxiriga borib, baland ovozda bir necha so'z aytdi, shundan so'ng g'or qandaydir murakkab tovushga to'ldi, ularning ko'plari aniq yangi edi, qo'riqchi nima bilan bog'liq emas edi. aytayotgan edi.

Hali ham bir oz dovdirab qolgan holda, biz o'zimiz tovush bilan tajriba o'tkaza boshladik, turli xil intonatsiyalar va intervallar bilan iboralarni baland ovozda talaffuz qilish yoki qo'llarimizni qarsak chalish. Siz iborangizni tugatgandan so'ng, sizni darhol ko'plab tovushlarning o'zaro bog'lashi qamrab oladi: ba'zilari bo'g'iq suhbat, undovlar, ko'cha shovqini va boshqalarga o'xshaydi, boshqalari tanish, ammo etkazish qiyin bo'lgan uyushmalarni uyg'otadi.

Ba'zi unchalik aniq bo'lmagan va hatto g'alati hislarning paydo bo'lishi juda qiziqarli va kutilmagan bo'lib chiqdi: siz mutlaqo qorong'i g'orda turibsiz (burchaklar va devorlar deyarli ko'rinmaydi) va "bularning barchasi" aniq "uchib ketayotganga" o'xshaydi. atrofingizdagi. Qandaydir psixodelik.

Aytgancha, barcha g'orlar haqiqatan ham juda qorong'i. Barcha yorug'lik kirish teshigi va boshqa g'orda qo'riqchi yoqib yuborgan sham orqali kunduzgi yorug'likdir. Fotosuratlar chirog' bilan olingan (turmush o'rtog'iga sham bilan avtofokuslash) va keyin juda yaxshi ishlangan.

Mashqlarimiz natijasi shundan iborat ediki, turmush o'rtog'i hali ham g'or ichida u pastdagi qishloqning kundalik shovqinini eshitganiga amin edi: odamlarning ovozi, sigirlarning hayqirig'i, bolalarning kulgisi va boshqalar va "bu" kirish orqali yoki qandaydir tarzda ichkariga kirdi. Mening fizika va mantiq yordamida uni ko'ndirishga bo'lgan barcha urinishlarim hech narsaga olib kelmadi - agar biror kishi haqiqatan ham "buni" eshitgan bo'lsa, hech qanday dalillar kuchsizdir.

Agar shunday akustikaga ega qorong'u g'orda qanday qilib soatlab aylanib, garmonikaga bo'linib, yana boshqa narsaga o'ralashib ketishini tasavvur qilsangiz, ma'lum bir ritm va intonatsiya bilan takrorlangan atrof-muhit tovushi turli xil ovozlarga: "Om-m-m!" - faqat teri ustida muzlash.

Ushbu mo''jizaning tabiati haqida o'ylaganimda, men soatning soniya hisoblagichi bilan zaiflashuvni bir necha marta o'lchamaganimdan va qanday oddiy tovushlarning (unli, pop va boshqalar) parchalanishini diqqat bilan tinglashga harakat qilmaganimdan juda afsuslandim. Faqat shuni aytishim mumkinki, ovozning to'liq susayishi taxminan 5-6 soniya ichida sodir bo'ladi.

Barabara va Nagarjuni g'orlarining barchasi maxsus akustik zallar sifatida yaratilganiga shubha qilmayman. Ko'rinishidan, qadimgi quruvchilar bunday ajoyib aks-sado bilan binolarni qanday, nimadan va qaerdan qurishni yaxshi bilishgan: barcha g'orlar monolitga o'yilgan; deyarli bir xil o'lcham va ichki geometriyaga ega; devorlar, tonoz va pol eng yuqori sifatda sayqallangan. Hatto barcha g'orlardagi mutlaqo to'rtburchaklar teshiklari ham bir xil - ehtimol buning ma'nosi bor edi (ehtimol ular rezonator teshiklari bo'lib xizmat qilgan).

Shubhasiz, ular faqat meditatsiya yoki shunga o'xshash marosim harakatlari uchun mo'ljallangan va astsetlarning o'zlari yaqin joyda yashagan.

Zamonaviy olimlar yozgan narsalardan shuni tushunish mumkinki, Ajiviklarning o'zlari haqida juda kam narsa ma'lum (yuqoriga qarang) va ularning marosim amaliyotlari haqida umuman hech narsa yo'q.

Shuning uchun, biz, ehtimol, asket ateistlarning Shraman sektasiga nima uchun bunday "yuqori texnologiyali", eng muhimi, aql bovar qilmaydigan darajada mehnat talab qiladigan "musiqa qutilarini" yaratish kerak bo'lganini hech qachon bilmaymiz. Yana ikkita g'or qoyaning qarama-qarshi, janubiy tomonida joylashgan. Ularga borish uchun siz Karan Chauparga kirish eshigi yonida joylashgan tosh zinapoyalar bo'ylab tosh tizmasiga ko'tarilishingiz va qarama-qarshi tomonga tushishingiz kerak.