Narsalarga sig'inish va o'z tanlovi illyuziyasi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

“Eski Ahd payg'ambarlari o'z qo'llari bilan yaratgan narsalariga sig'inadiganlarni butparastlar deb atashgan. Ularning xudolari yog'och yoki toshdan yasalgan narsalar edi.

Butparastlikning ma'nosi shundaki, inson boshidan kechirgan hamma narsani, sevgi kuchini, fikr kuchini o'zidan tashqaridagi narsaga o'tkazadi. Zamonaviy odam butparastdir, u o'zini faqat narsalar orqali, o'ziga tegishli narsalar orqali anglaydi”(Erich Fromm).

Narsalar dunyosi tobora ko'payib boradi, narsalarning yonida odamning o'zi kamroq va kamroq bo'ladi. 19-asrda Nitsshe "Xudo o'ldi" deb aytgan bo'lsa, 21-asrda biz odam o'lgan deb aytishimiz mumkin, chunki zamonaviy odam uning nima ekanligini aniqlaydi. "Men sotib olaman, keyin men borman", men boshqa narsalar bilan muloqot qilish orqali o'z mavjudligimni tasdiqlayman.

Uy-joy, mebel, mashina, kiyim-kechak, soat, kompyuter, televizor narxi shaxsning qadr-qimmatini belgilaydi, uning ijtimoiy mavqeini shakllantiradi. Inson o'z mulkining bir qismini yo'qotsa, u o'zining bir qismini yo'qotadi.

U hamma narsani yo'qotsa, u o'zini butunlay yo'qotadi. Iqtisodiy inqirozlar paytida boyligining muhim qismini yo'qotganlar osmono'par binolar derazalaridan uloqtiriladi. Ularning boyligi qanday bo'lsa edi. Ushbu madaniy qadriyatlar tizimida iqtisodiy bankrotlik asosida o'z joniga qasd qilish juda mantiqiy, bu shaxsning bankrotligini anglatadi.

Odamlar ilgari narsalar orqali o'zlarini idrok etishgan, ammo tarixda hech qachon narsalar ijtimoiy ongda so'nggi o'n yilliklardagi kabi o'rin egallamagan, chunki iste'mol insonning ahamiyatini baholash vositasiga aylangan.

Butun hayotini mehnatga bo'ysundirgan shaxsni tarbiyalash dasturi, asosan, yakunlandi, keyingi bosqich boshlandi: iste'molchi tarbiyasi. Iqtisodiyot nafaqat zavod yoki idoraning insoniylashtirilgan muhitini so'zsiz qabul qiladigan intizomli ishchiga, balki barcha yangi mahsulotlarni bozordagi tashqi ko'rinishiga mos ravishda sotib oladigan bir xil intizomli xaridorga muhtoj bo'ldi.

Iste'molchini tarbiyalash tizimi ma'lum turmush tarzini, keng ko'lamli istaklarni singdiruvchi, mavjud bo'lgan va soxta ehtiyojlarni shakllantiradigan barcha ijtimoiy institutlarni o'z ichiga oladi. “Murakkab iste’molchi”, tajribali xaridor, professional xaridor atamasi paydo bo‘ldi.

Iste'molni rag'batlantirish vazifasi ko'p asrlik an'analarni faqat kerakli narsalarni sotib olishga barham berish edi

Oldingi davrlarda moddiy hayot kambag'al edi, shuning uchun asketizm, moddiy ehtiyojlarni cheklash axloqiy me'yor edi. Postindustrial jamiyat paydo bo'lishidan oldin, iqtisodiyot faqat eng zarur narsalarni ta'minlay olar edi va oila byudjeti xarajatlarni tejashga, kiyim-kechak, mebelga asoslangan bo'lib, barcha uy-ro'zg'or buyumlari ehtiyotkorlik bilan saqlanib, ko'pincha avloddan-avlodga o'tib borardi. Bozorda ko'plab yangi mahsulotlarning yuqori narxi bilan ko'pchilik eski narsalar bilan ishlashni tanladi.

Bugungi kunda, Consumer Report ma'lumotlariga ko'ra, sanoat 220 ta yangi avtomobil modeli, 400 ta video avtomobil modeli, 40 ta sovun, 35 ta dush kallagini taklif qilmoqda. Muzqaymoq navlari soni 100 taga yetadi, sotilayotgan pishloq turlari soni 150 ga yaqin, kolbasa navlari 50 dan ortiq.

Sanoat millionlab odamlarning farovon hayoti uchun zarur bo'lganidan ko'proq narsani ishlab chiqaradi va ishlab chiqarilgan hamma narsani sotish uchun siz faqat yangi va yangi narsalarni sotib olishdan xursand bo'lishingizga ishonch hosil qilishingiz kerak., hayotning barcha baxti.

Iste'molchi tanlovni o'zi qilishiga ishonch hosil qiladi, u o'zi u yoki bu mahsulotni sotib olishga qaror qiladi. Ammo ko'p hollarda uning narxining 50% ni tashkil etadigan reklama xarajatlarining o'zi qancha energiya va iste'dodlar sarflanayotganini ko'rsatadi. iste'molchini ishontirish jarayonida.

18-asrdagi Mustaqillik deklaratsiyasida inson hayotining asosiy maqsadi, baxtni izlash haqida gapirilgan va bugungi kunda baxt qancha sotib olish mumkinligi bilan belgilanadi. Baxtni umummilliy izlash hatto past daromadi tufayli xarid qila olmaydiganlarni ham bankdan qarz olishga, kredit kartalari bo'yicha tobora ko'proq qarz olishga majbur qilmoqda.

Fantast yozuvchi Robert Shekli o'zining "Bir narsa uchun hech narsa" hikoyalaridan birida savdo agenti shayton bilan shartnoma imzolagan odamni ko'rsatadi, unga abadiy hayot va cheksiz kredit taklif qiladi, buning uchun u marmar saroy sotib oladi., kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, ko'plab xizmatkorlar.

Ko'p yillar davomida u o'z boyligidan zavqlandi va bir kuni u shartnoma bo'yicha ishlashi kerak bo'lgan hisobni oldi. 10 ming yil saroydan foydalanish uchun karerlarda qul, 25 ming yil ziyofatlarda oshxonada qullik va 50 ming yil hamma narsa uchun plantatsiyalarda qullik. Uning oldida abadiyat bor.

Zamonaviy odam ham so'zsiz shartnoma imzolaydi - bu shayton bilan shartnoma emas, bu jamiyat bilan shartnoma; uni ishlash va iste'mol qilishga majbur qiladigan shartnoma. Va uni oldinda butun hayoti bor, u davomida u sotib olish uchun to'xtovsiz ishlashi kerak.

Yunon afsonasidagi qirol Midas ochko'zlik uchun xudolardan "sovg'a" olib, jazolangan: u qo'ygan hamma narsa oltinga aylandi. Oziq-ovqat ham oltinga aylandi. Oltin tog'larga ega bo'lgan Midas ochlikdan vafot etdi. O'zi bo'lishi mumkin bo'lgan katta menyudan tanlagan bugungi amerikalik ochlik dietasida insoniy munosabatlarda.

Qadimgi yunon mifologiyasining qahramoni Sizif tog‘cho‘qqisiga abadiy tosh ko‘tarishga hirs qo‘ygani uchun xudolar tomonidan qoralangan. Har safar tosh oyoqqa dumalab tushardi. Sizifning topshirig‘i ma’nosiz bo‘lganidek, og‘ir edi. U mahkum qilingan ochko'zlik kabi maqsadsiz. Sizif tog' cho'qqisiga tinimsiz tosh ko'tarib, buni jazo sifatida tushundi.

Keng tarmoqlangan va psixologik jihatdan mukammal iste’mol targ‘iboti bilan tobora ko‘proq yangi-yangi narsalarga bo‘lgan hirs mohirlik bilan uyg‘otayotgan bugungi iste’molchi o‘zini qurbondek his qilmaydi, aslida Sizif rolini o‘ynaydi.

“Inson baxt - bu ko'p yangi narsalarni qo'lga kiritish qobiliyati degan g'oyani o'zlashtirishi kerak. U shaxsiyatini yaxshilashi, boyitishi, ulardan foydalanish qobiliyatini kengaytirishi kerak. Qanchalik ko'p narsalarni iste'mol qilsa, u shaxs sifatida boyib boradi.

Jamiyat a’zosi sotib olishni to‘xtatsa, u o‘z rivojlanishida to‘xtab qoladi, boshqalar nazarida u shaxs sifatidagi qadrini yo‘qotadi, bundan tashqari, u asotsial elementga aylanadi. Agar u sotib olishni to'xtatsa, u mamlakatning iqtisodiy rivojlanishini to'xtatadi . (Bodrilard).

Lekin, albatta, iste’mol jamiyatini harakatga keltiradigan narsa mamlakatning iqtisodiy rivojlanishiga g‘amxo‘rlik emas, iste’molchi sifatida har bir inson inson hayotidagi eng muhim qadriyatlarni, o‘zini o‘zi hurmat qiladi. "Oddiy ishchi, to'satdan butunlay nafratdan yuvilgan … o'zini iste'molchi sifatida muhim shaxs sifatida, ta'sirchan xushmuomalalik bilan davolashadi." R. Bart

Iste'mol madaniyati tamoyili yangi bilan bog'liq barcha ijobiy fazilatlardir. Hayotda salbiy bo'lgan hamma narsa, bu eski, qari bizni yashashga to'sqinlik qiladi va axlatga tashlanishi kerak.

Yangi mahsulotlarni sotib olish uchun, eski xaridlar hali ham to'liq ishlayotgan bo'lsa-da, narsalarga yangi sifat berish kerak edi: ijtimoiy maqom.

Buyumning qadr-qimmatini foydaliligi va funksionalligi bilan belgilaydigan xaridorni manipulyatsiya qilish qiyin, xaridorning e'tiborini, birinchi navbatda, buyumning holatiga qaratadigan ong osti madaniyat reflekslarini manipulyatsiya qilish mumkin.

Reklama narsaning o'zini emas, balki uning maqom miqyosidagi tasvirini sotadi va u narsaning sifati va funksionalligidan muhimroqdir. Avtomobil, muzlatgich, soat, kiyimning har bir modeli ma'lum bir ijtimoiy mavqega bog'liq. Eski modelga egalik qilish - egasining to'lovga qodir emasligi, uning past ijtimoiy mavqei.

Iste'molchi aniq bir narsani sotib olmaydi, u narsaning holatini sotib oladi. U qattiq mashina emas, balki Mercedes, Porsche, Rolls-Royce sotib oladi; ajoyib soat emas, balki Cartier, Rolex.

Sanoat iqtisodiyotida, Frommning fikriga ko'ra, "bo'lish" o'rniga "bor" o'rnini bosish mavjud edi.

Postindustrialda narsalarning tasviriga ega bo'lish o'rniga narsalarga egalik qilish mavjud. Narsalar virtual olamning bir qismiga aylanadi, bunda narsaning jismoniy egaligi shu qadar boy emotsional reaksiyaga sabab boʻladigan narsaning oʻzi bera olmaydigan tasvirga ega boʻlish bilan almashtiriladi.

O'smirning mashina sotib olishini uning birinchi romani deb atash bejiz emas - bu sevgining birinchi tajribasi.

Qizning eng yorqin hayotiy taassurotlari odatda birinchi sevgisi bilan emas, balki birinchi olmos yoki mink palto bilan bog'liq.

Narsalar his-tuyg'ularni o'zlashtiradi va to'liq muloqot qilish uchun kamroq va kamroq his-tuyg'ular qoladi: narsalar odamlar bilan muloqot qilishdan ko'ra ko'proq quvonch keltirishi mumkin. Merilin Monroning “Millionerga qanday turmush qurish kerak” filmidagi qahramoni aytganidek, “olmoslar qizning eng yaxshi do‘stidir” yoki Chivas Regal reklamasida aytilganidek, “Sizning Chivas Regaldan yaqinroq do‘stingiz yo‘q”.

Shuning uchun, agar inson o'zining hissiy va intellektual energiyasini qaerga sarmoya qilishni hal qilsa: insoniy munosabatlarga yoki narsalar bilan aloqaga, javob oldindan belgilanadi. "Narsalar - odamlar" dilemmasi narsalar foydasiga hal qilinadi.

Xarid qilish jarayonida, mashinada, kompyuterda, televizorda, o'yin mashinasida gaplashish uchun sarflangan soatlar soni, boshqa odamlar bilan ko'proq soat muloqot qilish. Ilgari eng katta hissiy hayajonni insoniy munosabatlar, san'at keltirgan bo'lsa, bugungi kunda - narsalar, ular bilan muloqot to'liq hayot tuyg'usini beradi.

Rossiyalik immigrant faylasuf Paramonov buning tasdig'ini o'zining shaxsiy tajribasida topadi: "Men uzoq vaqtdan beri Long-Aylendda uy sotib olish Tomas Mannni o'qishdan ko'ra qiziqroq ekanligini tushunib etdim. Men nima haqida gapirayotganimni bilaman: ikkalasini ham qildim."

Amerikalik sotsiolog Fillip Sleyter, aftidan, hech qachon moddiy qulayliklarga ega bo'lmagan va Paramonovdan farqli o'laroq, u bilan taqqoslanadigan hech narsa yo'q. Uning uchun uy yoki yangi mashina sotib olish odatiy holdir:

Har safar yangi narsa sotib olganimizda, biz yangi qiziqarli odam bilan uchrashganimizdek, hissiy ko'tarilish tuyg'usini boshdan kechiramiz, lekin tez orada bu tuyg'u umidsizlik bilan almashtiriladi. Narsa o'zaro tuyg'uga ega bo'lishi mumkin emas. Bu odamni hissiy ochlik holatida qoldiradigan bir tomonlama va javobsiz sevgidir.

Himoyasizlik tuyg'usini, rangsizlik tuyg'usini, hayotimizning ma'nosizligini va ichki bo'shliqni engishga harakat qilib, biz ko'proq narsalarni qo'lga kiritishimiz mumkin bo'lsa-da, bizga keskin farovonlik va hayot quvonchini olib keladi deb umid qilamiz. unumdorligimizni oshiring va umidsizlik holatiga yanada chuqurroq tushamiz.

Shaxs o'zini identifikatsiya qiladigan, jamiyat va yaqin atrof-muhit oldida o'z qadr-qimmatini o'lchaydigan narsa-maqomlarga ega bo'lish uni his-tuyg'ularini narsalarga jamlashga majbur qiladi.

Amerika jamiyatida iste'mol madaniy o'yin-kulgining asosiy shakliga aylandi va savdo markaziga tashrif buyurish (o'ta zamonaviy iste'mol tovarlari bozori) vaqt o'tkazishning eng muhim shaklidir. Xarid qilish jarayonining o'zi o'zini o'zi tasdiqlash, ijtimoiy foydalilikni tasdiqlash aktiga aylanadi va ko'pchilik uchun terapevtik ta'sir ko'rsatadi, u tinchlantiradi. Xarid qila olmaydiganlar o'zlarini ijtimoiy jihatdan noqulay his qilishadi.

Saberbahlarda dam olish kunlarida siz uylar oldidagi maysazorlarda garaj-sotishlarni ko'rishingiz mumkin. Uy egalari o'zlariga kerak bo'lmagan narsalarni sotadilar. Ko'p narsalar ular sotib olingan shaklda, ochilmagan do'kon qadoqlarida sotiladi. Bu zarurat uchun emas, balki muvaffaqiyatga erishilganligi, “hayot go‘zal”ligining namoyishi bo‘lgan “do‘kon-shoping”, xaridlar natijasidir.

Ma'rifatparvar Sen-Simonning "odamlar ustidan hokimiyat narsalar ustidan hokimiyat bilan almashtiriladi" degan bashorati amalga oshmadi: odamlarning moddiy olamdagi kuchi narsalarning insonlar olamidagi kuchi bilan almashtirildi.

Sen-Simon davrida qashshoqlik keng tarqalgan edi va faqat moddiy farovonlik uy quriladigan poydevorni, insonga munosib to'liq hayotni yaratadiganga o'xshardi. Ammo uy qurilmagan, faqat poydevori tog'li narsalar bilan qurilgan va egasining o'zi o'z narsalariga xizmat qiladi, omborxona ichida yashaydi va uysiz qolganda to'plashi mumkin bo'lgan narsalarni himoya qiladi. Xalq maqolida deyilganidek, “Tushmaguningizcha xarid qiling”.

"Amerikalik hayotni osonlashtiradigan juda ko'p narsalar bilan o'ralgan, bu evropaliklar faqat orzu qilishi mumkin bo'lgan narsalar va shu bilan birga, barcha moddiy qulayliklar. va uning butun hayoti ma'naviy, hissiy va estetik mazmundan mahrum". (Harold Stirs).

Ammo ma'naviy, hissiy, estetika moddiy madaniyatda ustuvor ahamiyatga ega emas, ular ommaviy talabga ega emas. Iste'mol jamiyati institutlari yangi tajriba, "yangi tajriba" taassurotlarining qadr-qimmatini singdirib, yangi narsalarga ega bo'lishdan yangi hayot madaniyatini yaratadilar, unda odamlar, narsalar, hodisalarning fazilatlari qadrlanmaydi; va ularning doimiy o'zgarishi.

Iste'mol tizimidagi narsalar qisqa muddatga ega bo'lishi kerak, bir martalik foydalanishdan keyin ular "Progress" tamoyilini o'zida mujassam etgan holda tashlab yuborilishi kerak: yangisi eskisidan yaxshiroq.

Inson hayotining butun makonini to'ldirgan narsalar dunyosi odamlar o'rtasidagi munosabatlar shakllarini belgilaydi.

Bu to'g'ridan-to'g'ri aloqa o'rniga narsalar, narsalar orqali, ular orasida shaxsning o'zi boshqa narsalar qatorida narsadan boshqa narsa emas … Iste'molni targ'ib qilishda aytilganidek, hayotning barcha boyliklaridan bahramand bo'lish uchun "ko'proq sotib olish uchun ko'proq harakat qiling".