Jasadga sig'inish yoki nasroniylikning g'alati an'analari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-01-10 22:52

Yaqin qarindoshi vafot etganidan keyin uning bir qismini (qo‘li, jag‘i va hokazo) uyda saqlaydigan va ayni paytda u bilan tinmay gaplashib turuvchi insonning ruhiy salomatligini jamiyat qanday baholaydi?

Agar siz televizor tomosha qilayotganda Kiev-Pechersk lavrasiga bag'ishlangan dasturga qoqilib qolsangiz, albatta tomosha qiling: aqli raso odamdan noaniq reaktsiyaga olib kelishi mumkin bo'lgan juda ko'p qiziqarli narsalarni bilib olasiz. Xususan, bu rohiblar monastirida yashaydigan kundalik hayotning ba'zi nuqtalariga tegishli. Qoidaga ko'ra, ekskursiya din vazirlarining dafn etilgan joylarini namoyish qilish bilan boshlanadi. Ular tobutlar joylashgan keng xonaga olib boradigan er osti labirintlari. Albatta, bu odatiy emas, agar bitta "lekin" bo'lmasa: bu xona ovqatlanish uchun mo'ljallangan.

Ruhoniylarning o'zlari bu holatni tobutda ovqatlanish paytida sodir bo'ladigan marhum bilan ko'rinmas aloqaga kirishish zarurati bilan izohlashadi.

Yaqin qarindoshi vafot etganidan keyin uning bir qismini (qo‘li, jag‘i va hokazo) uyda saqlaydigan va ayni paytda u bilan tinmay gaplashib turuvchi insonning ruhiy salomatligini jamiyat qanday baholaydi? Bu savolga javob aniq: bunday odam kasal deb hisoblanadi va majburiy davolanishga yuboriladi. Biroq, nasroniylikda avliyolarni ulug'lash g'ayrioddiy narsa emas, garchi mohiyatan bir xil bo'lsa ham. Zero, o‘ylab ko‘rsangiz, umri davomida qilgan buyuk ishlari uchun avliyolar darajasiga ko‘tarilgan odam o‘limidan so‘ng mayda bo‘laklarga bo‘linib, keyinchalik savdo-sotiq qilinadi, hayratga tushadi va hokazo. Ko'pgina piktogrammalarni ishlab chiqarishda oz miqdorda qoldiqlar qo'yiladi, keyin esa imonlilar bu imon atributlarini o'z uylariga joylashtiradilar va ularga amal qiladilar.

Cherkov va uning xizmatchilarining bugungi ahvolini tahlil qiladigan bo‘lsak, bularning barchasi ko‘proq dindorlarning miyasini ommaviy yuvishga o‘xshab, ularni mustaqil fikrlash, muammolarni hal etishda ijodiy yondashish imkoniyatidan mahrum qiladi, degan xulosaga kelish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, u odamlarni qandaydir bir xizmatkorga aylantiradi, ba'zi harakatlarni yumshoqlik bilan bajarishga tayyor.

Zombi jarayoni suvga cho'mish marosimi bilan boshlanadi. Uning davomida odam (chaqaloq) suvga botiriladi yoki suvga sepiladi, bu ma'lumot va energiyani saqlash va uzatish uchun eng yaxshi vositadir. Barcha fitna va afsunlar qora sehrgarlar tomonidan suyuqlik yordamida amalga oshirilishi tasodif emas. Bu suvning ta'siri ostida inson o'z mohiyatini rivojlantirish imkoniyatini yo'qotadi va poda instinktiga ega bo'ladi.

Birlik deb ataladigan narsa juda g'alati. Muqaddas marosim paytida imonlilar qon ramzi bo'lgan sharobni va go'sht ramzi bo'lgan nonni tatib ko'rishga taklif qilinadi. E'tiqodga qo'shilish uchun buni qilish kerak. Mo'min, marosim paytida haqiqiy go'sht va qonni singdirishga ruhiy jihatdan moslashadi, bu kannibalizmdir.

Keyingi odamni zombi qilish jarayoni tugagandan so'ng, yangi zarb qilingan zombi cherkov bilan aloqasi bir daqiqaga ham uzilmasligi uchun choralar ko'riladi. Insonni imonga bog'lash uchun tana xochlari, tutatqi hidi, cherkov qo'shig'i va shunga o'xshash xususiyatlar qo'llaniladi. Agar imonli kishi xochni bir muddat yechsa ham, keyin yana unga qarasa, u xochni qo'yish kerakligini his qiladi. Natijada, imonli va cherkov o'rtasida mustahkam va ajralmas aloqa qayta tiklanadi.

Ota-bobolarimiz madhiyalar yaratib, o‘z xudolarini ulug‘laganlar, ulug‘laganlar, qurbonlikka odamlar yoki hayvonlar emas, bo‘tqa va kvas solingan. Balki chet ellik ma’rifatparvarlar o‘ylab topgan miya yuvish marosimlariga emas, ajdodlaringizning urf-odatlariga murojaat qilish kerakdir?

Men mulohaza yuritmoqchi bo'lgan oxirgi dalil bu Chexiya cherkovining hikoyasidir. Kutna Xora shahrida xristianlar ziyoratgohi bor, uning qurilish materiali va ichki bezaklari … inson suyaklari. Odamlar bu joyni Ossuariy yoki Suyaklardagi cherkov deb atashadi. 1278 yildan beri cherkov hududida joylashgan qabriston mahalliy aholi orasida mashhur bo'lib qoldi, chunki mahalliy rohiblardan biri unga Quddusdan bir chimdim muqaddas er olib kelgan. Qabristonning maydoni tobora kengayib bordi va vabo epidemiyasidan keyin jasadlar shunchalik ko'p ediki, yangi o'liklarga joy berish uchun eski skeletlarni qazib, cherkovlarga (ossuariylarga) qo'yish kerak edi.

1874 yilda imperator monastirni yopishni buyurdi va unga tegishli bo'lgan mulkni Shvartsenberglar sotib oldilar. Yangi egalarni binoning tartibi va uning ichida joylashgan suyaklar to'plami hayajonga solmadi. Ular o'z mulklarini o'zgartirish uchun yog'och o'ymakoriga buyurtma berishdi, egalari esa binoni gotika uslubida bezash istagini bildirishdi.

Usta binoni bezash uchun inson suyaklaridan foydalanishga qaror qildi. Ularning ishlashga yaroqli bo'lishi uchun suyaklar oqartirgich yordamida inson go'shti qoldiqlaridan tozalangan. Hozirda ossuariy ichida xaridorlarning oilaviy gerbi, ulkan qandilni ko'rish mumkin, uni tayyorlashda usta barcha turdagi inson suyaklari, mayda bezaklar va katta guldonlardan foydalangan. Foydalanilmayotgan suyaklar bir xonada saqlanadi, ular xonaning burchaklaridagi piramidalarda to'planadi.

Cherkovga kirish eshigining o'ng tomonidagi devorda barcha nomli asarlar muallifi o'z dastxatini qoldirgan, u ham inson suyaklaridan qilingan. Chexiya Respublikasida inson suyaklarini saqlash uchun mo'ljallangan juda ko'p sonli ossuariy mavjud edi, ammo Kutna-Xoradagi ossuariy o'zining "g'ayrioddiy" dizayni bilan boshqalardan farq qiladi. Eng muhimi, xristian olamida bu tuzilma sayyohlarni qiziqtirishi mumkin bo'lgan mutlaqo normal hodisa sifatida qabul qilinishidan g'azablangan, ammo hech qanday holatda bu kufrning ko'rinishi deb hisoblanmaydi.

Va shunga o'xshash boshqa joylardan suratlar: