Qadimgi imonlilar kimlar?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Qadimgi imonlilar nimaga ishonishadi va ular qaerdan kelgan? Tarix ma'lumotnomasi

So‘nggi yillarda sog‘lom turmush tarzi, ekologik toza xo‘jalik yuritish usullari, ekstremal sharoitlarda omon qolish, tabiat bilan hamnafas yashash, ma’naviyatni yuksaltirish masalalariga qiziqish bildirayotgan yurtdoshlarimiz safi tobora ortib bormoqda. Bu borada ko‘pchilik hozirgi Rossiyaning bepoyon hududlarini o‘zlashtirishga muvaffaq bo‘lgan, Vatanimizning barcha chekka go‘shalarida qishloq xo‘jaligi, savdo va harbiy postlar tashkil etgan ajdodlarimizning ming yillik tajribasiga murojaat qiladi.

Va nihoyat, bu holda biz qadimgi imonlilar haqida gapiramiz - bir vaqtning o'zida nafaqat Rossiya imperiyasi hududiga joylashgan, balki rus tilini, rus madaniyatini va rus e'tiqodini Nil qirg'oqlariga olib kelgan odamlar., Boliviya o'rmonlariga, Avstraliyaning cho'l yerlariga va Alyaskaning qorli tepaliklariga … Qadimgi imonlilarning tajribasi haqiqatan ham noyobdir: eng og'ir tabiiy va siyosiy sharoitlarda ular o'zlarining diniy va madaniy o'ziga xosligini saqlab qolishga, til va urf-odatlarini yo'qotmaslikka muvaffaq bo'lishdi. Qadimgi imonlilar Likovlar oilasidan bo'lgan mashhur zohid Agafya Likova butun dunyoda juda mashhur bo'lishi bejiz emas.

Biroq, qadimgi imonlilarning o'zlari haqida ko'p narsa ma'lum emas. Kimdir eski imonlilar iqtisodiyotning eskirgan usullariga amal qiladigan ibtidoiy ma'lumotga ega odamlar deb o'ylaydi. Boshqalar, qadimgi imonlilar butparastlikni tan oladigan va qadimgi rus xudolariga - Perun, Veles, Dazhdbog va boshqalarga sig'inadigan odamlar deb o'ylashadi. Yana boshqalar savol berishadi: agar eski imonlilar bo'lsa, unda qandaydir eski e'tiqod bo'lishi kerakmi? Qadimgi imonlilarga tegishli ushbu va boshqa savollarga javobni bizning maqolamizda o'qing.

Tarkib

• Eski va yangi e'tiqod
• Qadimgi imonlilarmi yoki eski imonlilarmi?
• Qadimgi imonlilar nimaga ishonishadi?
• Qadimgi imonlilar - ruhoniylar
• Qadimgi imonlilar - Bezpopovtsy
• Qadimgi imonlilar va butparastlar

Eski va yangi e'tiqod

17-asrda Rossiya tarixidagi eng fojiali voqealardan biri rus cherkovining bo'linishi edi. Tsar Aleksey Mixaylovich Romanov va uning eng yaqin ruhiy hamkori Patriarx Nikon (Minin) global cherkov islohotini o'tkazishga qaror qilishdi. Ko'rinmaydigan o'zgarishlardan boshlab - xoch belgisidagi barmoqlarning ikki barmoqdan uch barmoqgacha bo'lgan o'zgarishi va erga ta'zim qilishni bekor qilish bilan boshlangan islohot tez orada Ilohiy xizmatlar va marosimning barcha jihatlariga ta'sir ko'rsatdi. Imperator Pyotr I hukmronligigacha u yoki bu tarzda davom etgan va rivojlanayotgan bu islohot ko'plab kanonik qoidalarni, ma'naviy institutlarni, cherkov boshqaruvi odatlarini, yozma va yozilmagan an'analarni o'zgartirdi. Rus xalqining diniy, keyin esa madaniy va maishiy hayotining deyarli barcha jabhalarida o'zgarishlar ro'y berdi.

V. G. Perovning rasmi "Nikita Pustosvyat. Imon haqida bahs"

Biroq, islohotlarning boshlanishi bilan ma'lum bo'ldiki, rus nasroniylarining katta qismi ularda suvga cho'mganidan keyin asrlar davomida Rossiyada shakllangan diniy va madaniy tuzumning yo'q qilingan ta'limotiga xiyonat qilish urinishini ko'rishdi. Ko'pgina ruhoniylar, rohiblar va dindorlar podshoh va patriarxning rejalariga qarshi chiqdilar. Ular bid’atlarni qoralab, yuzlab yillar davomida saqlanib qolgan e’tiqodni himoya qilib, arizalar, maktublar va e’lonlar yozdilar. Apologistlar o'z asarlarida islohotlar nafaqat kuch bilan, qatl va ta'qib ostida, urf-odat va an'analarni qayta shakllantirayotganini, balki eng muhim narsaga ta'sir qilishini ta'kidladilar - ular xristian dinini yo'q qiladi va o'zgartiradi. Qadimgi cherkov an'analarining deyarli barcha himoyachilari Nikonning islohoti murtad ekanligini va imonning o'zini o'zgartirganligini yozgan. Shunday qilib, ieroshahid arxipost Avvakum ta'kidladi:

Shuningdek, u qiynoqchilardan qo'rqmaslikka va "eski nasroniy e'tiqodi" uchun azob chekishga chaqirdi. O'sha davrning mashhur yozuvchisi, pravoslavlik himoyachisi Spiridon Potemkin ham xuddi shunday ruhda o'zini namoyon qildi:

Potemkin "yomon e'tiqod" deb nomlangan yangi kitoblar va yangi buyruqlar bo'yicha bajariladigan ilohiy xizmatlar va marosimlarni qoraladi:

E'tirofchi va shahid Deacon Teodor cherkov tarixidan ko'plab misollar keltirib, otalik an'analari va eski rus e'tiqodini himoya qilish zarurligi haqida yozgan:

Patriarx Nikon islohotini qabul qilishdan bosh tortgan Solovetskiy monastirining konfessorlari podshoh Aleksey Mixaylovichga o'zlarining to'rtinchi iltimosnomalarida shunday deb yozdilar:

Shunday qilib, asta-sekin, Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovichning islohotlaridan oldin, cherkov bo'linishidan oldin bitta e'tiqod borligi va bo'linishdan keyin allaqachon boshqa e'tiqod borligi aytila boshlandi. Bo'linishdan oldingi e'tiroflar eski e'tiqod, bo'linishdan keyingi isloh qilingan e'tiroflar esa yangi e'tiqod deb atala boshlandi.

Bu fikrni Patriarx Nikon islohotlari tarafdorlari inkor etmadilar. Shunday qilib, Patriarx Yoaxim Faceted Palatadagi mashhur munozarada shunday dedi:

Hali arximandrit bo'lganida, u bahslashdi:

Shunday qilib, asta-sekin "eski e'tiqod" tushunchasi paydo bo'ldi va uni e'tirof etuvchi odamlar "Eski imonlilar", "Eski imonlilar" deb nomlana boshladilar. Shunday qilib, qadimgi imonlilar Patriarx Nikonning cherkov islohotlarini qabul qilishdan bosh tortgan va qadimgi Rossiyaning cherkov institutlariga, ya'ni eski e'tiqodga rioya qilgan odamlarni chaqira boshladilar. Islohotni qabul qilganlar "novovers" yoki "novolyubtsy" deb nomlangan. Biroq “yangi dindorlar” atamasi uzoq vaqt ildiz otgani yo‘q, “eski dindorlar” atamasi hozir ham mavjud.

Qadimgi imonlilarmi yoki eski imonlilarmi?

Uzoq vaqt davomida hukumat va cherkov hujjatlarida qadimgi ilohiy urf-odatlarni, eski bosma kitoblarni va urf-odatlarni saqlaydigan pravoslav nasroniylar "shizmatlar" deb nomlangan. Ular cherkov an'analariga sodiqlikda ayblangan, bu esa go'yoki cherkov bo'linishiga olib kelgan. Ko'p yillar davomida shizmatlar qatag'on, ta'qib va fuqarolik huquqlarining buzilishiga duchor bo'ldi.

Biroq, Buyuk Ketrin hukmronligi davrida eski imonlilarga nisbatan munosabat o'zgara boshladi. Empress, qadimgi imonlilar kengayib borayotgan Rossiya imperiyasining yashamaydigan hududlarini joylashtirish uchun juda foydali bo'lishi mumkin deb hisobladi.

Knyaz Potemkinning taklifi bilan Ketrin ularga mamlakatning maxsus hududlarida yashash huquqi va imtiyozlarini beruvchi bir qator hujjatlarni imzoladi. Ushbu hujjatlarda Qadimgi imonlilar "shizmatchilar" deb emas, balki "Eski imonlilar" deb nomlanganlar, agar bu xayrixohlik belgisi bo'lmasa, shubhasiz, davlatning eski imonlilarga nisbatan salbiy munosabati zaiflashganidan dalolat beradi. Qadimgi pravoslav nasroniylar, qadimgi imonlilar, birdaniga bu nomdan foydalanishga rozi bo'lishmadi. Afologetik adabiyotlarda, ba'zi Kengashlarning qarorlarida "Eski imonlilar" atamasi mutlaqo qabul qilinishi mumkin emasligi ko'rsatilgan.

"Qadimgi imonlilar" nomi 17-asrdagi cherkov bo'linishining sabablari ba'zi cherkov marosimlarida yotishini va imonning o'zi butunlay saqlanib qolganligini anglatadi. 1805 yildagi Irgiz eski imonlilar kengashi shunday dindoshlarni, ya'ni eski marosimlar va eski bosma kitoblardan foydalanadigan, lekin sinodal cherkovga bo'ysunuvchi xristianlarni "eski imonlilar" deb atagan. Irgiz sobori qarorida shunday deyilgan:

18-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi qadimgi pravoslav nasroniylarning tarixiy va uzr so'zlovchi yozuvlarida "Eski imonlilar" va "Eski imonlilar" atamalari hali ham ishlatilgan. Ular, masalan, Ivan Filippovning "Vygovskaya Ermitaji tarixi" da, "Diakonning javoblari" uzrli asarida va boshqalarda qo'llaniladi. Bu atama N. I. Kostomarov, S. Knyazkov kabi koʻplab yangi dindorlar tomonidan ham qoʻllanilgan. Masalan, P. Znamenskiy 1870 yilgi “Rossiya tarixi bo‘yicha qo‘llanma”da shunday deydi:

Shu bilan birga, yillar davomida eski imonlilarning ba'zilari shunga qaramay, "Eski imonlilar" atamasini qo'llashni boshladilar. Bundan tashqari, taniqli eski imonli yozuvchisi Pavel Curious (1772-1848) o'zining tarixiy lug'atida ta'kidlaganidek, eski imonlilar nomi popsiz roziliklarga ko'proq xosdir va "Eski imonlilar" roziliklarga tegishli shaxslarga xosdir. qochgan ruhoniylikni qabul qilganlar.

Darhaqiqat, 20-asrning boshlariga kelib, ruhoniylikni qabul qiluvchi kelishuvlar (Belokrinitskiy va Beglopopovskoe) "Eski imonlilar", "Eski imonlilar" atamalari o'rniga "Qadimgi imonlilar" atamasini tobora ko'proq ishlata boshladilar. Ko'p o'tmay, qadimgi imonlilar nomi imperator Nikolay II ning "Diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida"gi mashhur farmoni bilan qonunchilik darajasida mustahkamlandi. Ushbu hujjatning ettinchi bandi quyidagi tahrirda bayon etilsin:

Biroq, bundan keyin ham ko'plab eski imonlilar eski imonlilar deb nomlanishda davom etdilar. Ayniqsa ehtiyotkorlik bilan bu nom pop-bepul roziligini saqlab. Rigadagi rus antik davrining ziyoratchilarining Eski imonlilar doirasi tomonidan nashr etilgan "Rodnaya starina" jurnali muallifi D. Mixaylov (1927) shunday yozgan edi:

Qadimgi imonlilar nimaga ishonishadi?

Qadimgi imonlilar, islohotdan oldingi Rossiyaning merosxo'rlari sifatida, qadimgi rus cherkovining barcha dogmalarini, kanonik qoidalarini, darajalari va vorislarini saqlab qolishga harakat qilishadi.

Albatta, bu, birinchi navbatda, cherkovning asosiy dogmalariga tegishli: Sankt-Peterburgning e'tirofi. Uchbirlik, Xudoning Kalomining mujassamlanishi, Iso Masihning ikkita gipostasi, uning xoch va tirilishning poklovchi qurbonligi. Qadimgi imonlilarning e'tirofi va boshqa nasroniy e'tiroflari o'rtasidagi asosiy farq qadimgi cherkovga xos bo'lgan ibodat va cherkov taqvodorlik shakllaridan foydalanishdir.

Ular orasida ikki barmoqli xoch belgisi, suvga cho'mish marosimi, unison qo'shiqlari, kanonik ikona rasmi va maxsus ibodat kiyimlari mavjud. Ilohiy xizmatlar uchun Eski imonlilar 1652 yilgacha nashr etilgan eski bosma liturgik kitoblardan foydalanadilar (asosan, oxirgi taqvodor Patriarx Yusuf davrida nashr etilgan. Eski imonlilar esa, bir jamoa yoki cherkovni ifodalamaydilar - yuzlab yillar davomida ular ikkita asosiy yo'nalishga bo'lingan.: ruhoniylar va bezpopovtsy.

Qadimgi imonlilar - ruhoniylar

Qadimgi imonlilar-ruhoniylar, boshqa cherkov institutlari qatorida, uchta boshqariladigan Eski imonlilar ierarxiyasini (ruhoniylik) va qadimgi cherkovning barcha cherkov marosimlarini tan oladilar, ular orasida eng mashhurlari: suvga cho'mish, xristianlik, evxaristiya, ruhoniylik, nikoh, e'tirof etish. (Tavba), Neftning barakasi. Qadimgi e'tiqoddagi ushbu etti marosimga qo'shimcha ravishda, kamroq ma'lum bo'lgan boshqa marosimlar va marosimlar mavjud, xususan: monastir tonsure (Nikoh marosimiga teng), suvning katta va kichik muqaddasligi, Polyeleosda moyni muqaddaslash, ruhoniy marhamati.

Qadimgi imonlilar - Bezpopovtsy

Bezpopning eski imonlilari, Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan sodir etilgan cherkov bo'linishidan so'ng, taqvodor cherkov ierarxiyasi (episkoplar, ruhoniylar, diakonlar) yo'qoldi, deb hisoblashadi. Shuning uchun, cherkovning bo'linishidan oldin mavjud bo'lgan shakldagi cherkov marosimlarining bir qismi bekor qilindi. Bugungi kunda barcha Bezpop Qadimgi imonlilar faqat ikkita marosimni tan olishadi: suvga cho'mish va e'tirof etish (tavba qilish). Ba'zi bezpopovtsy (Qadimgi pravoslav Pomeraniya cherkovi) ham Nikoh marosimini tan oladi. Chapel roziligining eski imonlilari, shuningdek, Sankt-Peterburgning yordami bilan Evxaristiyaga (Birlik) ruxsat berishadi. antik davrda muqaddas qilingan va bugungi kungacha saqlanib qolgan sovg'alar. Chapellar, shuningdek, Epiphany kuni suvni yangi suvga quyish yo'li bilan olingan suvning Buyuk muqaddasligini tan olishadi, eski kunlarda muqaddas qilingan, ularning fikricha, hali ham taqvodor ruhoniylar mavjud edi.

Qadimgi imonlilarmi yoki eski imonlilarmi?

Vaqti-vaqti bilan eski imonlilar o'rtasida barcha kelishuvlar haqida munozaralar paydo bo'ladi: "Ularni eski imonlilar deb atash mumkinmi?" Ba'zilar buni faqat nasroniylar deb atash kerak, chunki eski e'tiqod va eski marosimlar, shuningdek, yangi e'tiqod va yangi marosimlar mavjud emas. Ularga ko'ra, bitta to'g'ri, bitta to'g'ri e'tiqod va bitta haqiqiy pravoslav urf-odatlari mavjud va boshqa hamma narsa bid'at, pravoslav bo'lmagan, egri e'tirof va donolikdir.

Boshqalar, yuqorida aytib o'tilganidek, eski e'tiqodga e'tiqod qiluvchi eski imonlilar deb atashni zarur deb bilishadi, chunki ular qadimgi pravoslav nasroniylar va Patriarx Nikon izdoshlari o'rtasidagi farq nafaqat marosimlarda, balki e'tiqodning o'zida ham ekanligiga ishonishadi..

Boshqalar esa "Eski imonlilar" so'zini "Eski imonlilar" atamasi bilan almashtirish kerak deb hisoblashadi. Ularning fikricha, eski imonlilar va Patriarx Nikon (Nikoniyaliklar) izdoshlari o'rtasida e'tiqodda farq yo'q. Yagona farq eski imonlilar uchun to'g'ri bo'lgan marosimlarda va Nikonians uchun buzilgan yoki butunlay noto'g'ri.

Qadimgi imonlilar tushunchasi va eski e'tiqod haqida to'rtinchi fikr ham mavjud. U asosan Sinodal cherkovning bolalari tomonidan taqsimlanadi. Ularning fikricha, eski imonlilar (eski imonlilar) va yangi imonlilar (yangi imonlilar) o'rtasida nafaqat e'tiqodda, balki marosimlarda ham farq bor. Ular eski va yangi marosimlarni bir xil darajada sharafli va bir xil darajada qutqaruvchi deb atashadi. U yoki bulardan foydalanish faqat did va tarixiy va madaniy an'analarga bog'liq. Bu Moskva Patriarxiyasi Mahalliy Kengashining 1971 yildagi qarorida aytilgan.

Qadimgi imonlilar va butparastlar

20-asrning oxirida Rossiyada xristianlik va umuman, Ibrohimiy, bibliya dinlari bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan diniy qarashlarni e'tirof etuvchi diniy va kvazidiniy madaniy birlashmalar paydo bo'la boshladi. Ushbu birlashma va sektalarning ba'zi tarafdorlari nasroniylikdan oldingi, butparast Rossiyaning diniy an'analarining tiklanishini e'lon qiladilar. Rossiyada knyaz Vladimir davrida qabul qilingan nasroniylikdan ajralib turish uchun ba'zi neopaganlar o'zlarini "eski imonlilar" deb atay boshladilar.

Xristianlar va butparastlar

Garchi bu atamaning ushbu kontekstda ishlatilishi noto'g'ri va noto'g'ri bo'lsa-da, jamiyatda qadimgi imonlilar haqiqatan ham qadimgi slavyan xudolariga - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles va boshqalarga eski e'tiqodni qayta tiklayotgan butparastlar ekanligi haqidagi qarashlar tarqala boshladi.. Masalan, "Eski rus inglistik pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi - Ingling" diniy birlashmasi paydo bo'lishi bejiz emas. Uning boshlig'i, "Qadimgi rus pravoslav cherkovining patriarxi" deb atalgan Pater Diy (A. Yu. Xinevich) hatto shunday dedi:

Jamiyat tomonidan eski imonlilar va pravoslavlar deb noto'g'ri qabul qilinishi mumkin bo'lgan boshqa neopagan jamoalar va qarindoshlar kultlari mavjud. Ular orasida "Velesov doirasi", "Slavyan mahalliy e'tiqodining slavyan jamoalari ittifoqi", "Rossiya pravoslav doirasi" va boshqalar bor. Ushbu assotsiatsiyalarning aksariyati tarixiy manbalarni psevdotarixiy qayta qurish va soxtalashtirish asosida vujudga kelgan. Darhaqiqat, folklor xalq e'tiqodlaridan tashqari, xristiangacha bo'lgan Rossiyaning butparastlari haqida ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolmagan.

Bir nuqtada, 2000-yillarning boshlarida, "Eski imonlilar" atamasi butparastlarning sinonimi sifatida keng qabul qilina boshladi. Biroq, keng ko'lamli tushuntirish ishlari, shuningdek, "Eski dindorlar-Ynglings" va boshqa ekstremistik neopagan guruhlarga qarshi bir qator jiddiy da'volar tufayli bugungi kunda ushbu lingvistik hodisaning mashhurligi pasayib ketdi. So'nggi yillarda neopaganlarning aksariyati hali ham "Rodnovers" deb nom olishni afzal ko'rishadi.