Sulakadzev va "soxtalashtirishlar" tarixi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bu nom bir asrdan ko'proq vaqt davomida kamsitilgan va masxara qilingan. Masalan, V. P. Kozlov "Soxtalashtirish sirlari" kitobida:

Aleksandr Ivanovich Sulakadzev tarixiy manbalarning eng mashhur mahalliy soxtalashtiruvchisi bo'lib, uning "ijodi" o'ndan ortiq maxsus ishlarga bag'ishlangan. Bunga shuni qo'shimcha qilish kerakki, u qalbaki mahsulotlarning eng shijoatli ishlab chiqaruvchisi. Bunday xulosaga kelishimizga kamida uchta holat asos bo‘ladi: qalbakilikni tayyorlash va targ‘ib qilishdagi tushunarsiz dadillik, uning qalami ostidan chiqqan mahsulotlarning ko‘lami va “janri” yoki o‘ziga xos xilma-xilligi.

Boshqalar bu fikrni qo'llab-quvvatladilar va bu baho umumiy qabul qilindi.

Qadimgi slavyanlarning runik yozuvi haqida suhbatlar ancha vaqtdan beri davom etayotgan bizning zamonamizda, mavzular keng va ochiq bo'lib, qadimgi slavyanlar madaniyatining izdoshlari va targ'ibotchilari, to'g'risini aytganda, etarli. Aleksandr Ivanovich Sulakadzeva nomini kiritganingizda Vikipediya bergan ma'lumotlar yoki Internetning birinchi qatorlari meni tushkunlikka soldi - ular "echki" ni aks ettiradi. Sulakadzevning ishiga, izlanishlariga, topilmalariga bag'ishlangan oz sonli odamlar haqiqatga erishishga harakat qilmoqda. Va haqiqatan ham o'ylash kerak bo'lgan narsa bor.

Masalan:

1956 yilda SSSR dunyodagi birinchi havo sharining 225 yilligi munosabati bilan marka chiqardi, sizningcha, bu voqea bo'lganmi? Menimcha, shunday bo'lgan. Noshirlar Sulakadzevga ishonishdi va bu brendni ishlab chiqaradigan xususiy do'kon emas edi.

1900-1950-yillarda bir qator tadqiqotchilar Kryakutniyning parvozini haqiqiy tarixiy voqea deb hisoblashdi, u adabiyot, kino va ommaviy madaniyatga kirib kelgan "kosmopolitizmga qarshi kurash" davrida (1940-yillarning oxiri - 1950-yillarning boshi) faol targ'ib qilindi.

Va bu parvozni rad etadigan havola, tk. Ko'rinib turibdiki, bugungi zamon boshqacha

Men Valaam mavzusi bilan tanishayotganimda Sulakadzev nomiga duch keldim. Monastir arxivida ishlab, u birodarlar tarixiy yozuvlari bilan tanishdi va monastirning qadimiy kelib chiqishi va tarixiy materiallarni ilmiy qayta ishlashning zaruriy dalillarini izlashda monastirga o'z xizmatlarini taklif qildi. A. I. tomonidan taklif qilingan. Sulakadzevning tarixiy asari qoʻlyozma kompozitsiya boʻlib, hajmi 41 bet. A. I. Sulakadzev Valaam orollari joylashuvining asosiy geografik tavsiflarini beradi va ikkita "sirli" hodisaga e'tibor beradi: tosh luds va g'orlar yuzasida "o'yilgan belgilar" "uzoq antik davrda o'yilgan". Shundan so'ng Balom ismining etimologiyasini batafsil tahlil qilish (ko'plab misollar va taxminlar bilan) amalga oshiriladi. Kutilmaganda, bu ismning kelib chiqishining asosiy versiyasi "Assarovning o'g'li" nomidan yangraydi, buni Sulakadzev "Opoved" dan quyidagi iqtibos bilan asoslaydi: "Valaamga o'xshash mamlakatning Assari o'g'li nomi bilan laqab qo'yilgan. surgun va muhtojlikdan qochib, bu orolga buyuk belgi qo'ydi va unga laqab qo'ydi "…

Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kungacha mahalliy fanda "Valaam" nomining kelib chiqishi masalasi hal etilmagan. Qizig'i shundaki, monastir nashrlarida A. I. Sulakadzeva monastirning chuqur qadimiyligi haqida, u bergan iqtiboslar hech qachon to'liq ishlatilmagan. Masalan, Valaamda havoriy Endryu tomonidan nafaqat tosh xochlarni, balki "… tosh odam" ni o'rnatish haqidagi aniq bema'nilik hech qaerda topilmaydi.

Ammo Sulakadzevning Valaam haqidagi asarlari "noto'g'ri"mi, agar u o'z asarlarida havola qilsa 189 ! manba va ular orasida slavyanlarning qadimgi dini. Mitava, 1804; Rossiya tarixining o'zagi, K. Xilkov. Moskva, 1784 yil; Zizaniya, faylasuf Kirilning ABC haqidagi afsonasi. 8 kn da. Vilna, 1596; Aleksandr Svirskiyning hayoti varaqda, rasmlarda, nizomda yozilgan, Valaam monastirining kutubxonasidan va hokazo?

Aleksandr Ivanovich qadimiy narsalarni to'plagan, u eng avvalo qadimiy kitoblarga va birinchi navbatda milliy tarixga oid kitoblarga qiziqardi. Uning kutubxonasi bobolarining kollektsiyasidan boshlangan, ulardan birida "hukmronlik davri va voqealari haqidagi juda qimmatli hayot yozuvlari" saqlanadi, ikkinchisida qo'lyozma va bosma kitoblardan iborat katta kutubxona mavjud edi.

Hozirgi vaqtda uning to'plamida 4967 raqami bilan ro'yxatga olingan qo'lyozma ma'lum bo'lib, bu to'plamdagi yozma va bosma materiallarning minimal miqdorini bildiradi. Qoʻlyozmalardan birida A. I. Sulakadzev oʻzining “qoʻlyozmalarida yozilganlardan tashqari 2 mingdan ortiq barcha turdagi qoʻlyozmalari borligini” yozgan.

Biroq, ko'pchilikning fikriga ko'ra, A. I. Sulakadzev qadimiy kitoblar va qo'lyozmalar to'plami kabi juda olijanob kasbni o'z kolleksiyasi uchun qalbakilashtirish bilan birlashtirgan.

Keling, Sulakadzevning bir nechta soxtalarini nomlaylik. Soxtalashtirish uchun eng ko'p qo'llaniladigan hiylalardan biri asl qo'lyozmalarni "qaritish" uchun qo'shish edi, deb ishoniladi.

Bunday soxta narsalarga knyaz Vladimirning "ibodat kitobi" kiradi.

Bunday qalbakilashtirishlar roʻyxatida birinchi oʻrin Boyanovning “Gimn”iga tegishli. Birinchisi, hatto xronologik jihatdan ham mavjud, chunki bu Sulakadzevning 1807 yoki 1810 yillarda qilgan eng qadimgi soxtalaridan biri ekanligiga ishonishadi.

Taxminan bir vaqtning o'zida "Perun yoki Veles eshittirishi" yoki "Novgorod ruhoniylarining so'zlari" tug'ildi. "Knigorek", shuningdek, "Aleksandr Sulakadze kutubxonalari bosma va yozma rus va qisman xorijiy kitoblar katalogi" bizga qadimgi kitoblar va qo'lyozmalarning to'liq ro'yxatini beradi, olimlar ularni bir ovozdan Sulakadzevning qalbakilashtirishlari deb e'lon qiladilar: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Rus haqiqati", "Idolovid" va boshqalar (II, 34; 178-179). Va bu erda bir qiziq fakt. Agar "Boyan madhiyasi" hech bo'lmaganda G. R. Derjavin uchun Sulakadzev tomonidan tayyorlangan nusxada ma'lum bo'lsa, "Perun va Veles radiosi" Derjavin tomonidan 1812 yilda o'z tarjimasida nashr etilgan parchalarda ma'lum bo'lsa, unda olimlarning hech biri qolgan qismini ko'rmagan. yodgorliklar. Ular A. I. Sulakadzev vafotidan keyin uning kolleksiyasi tarqatib yuborilganidan keyin izsiz g'oyib bo'ldi. Aniqrog‘i, 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi olimlar ularni ko‘rishlari mumkin edi, lekin ular haqida hech qanday ta’rif qoldirmagan, hech qanday fikr bildirmagan. Shuning uchun bizning ixtiyorimizda bor narsa bu yodgorliklarning Sulakadzevning o'zi tomonidan "Knigorek" va "Katalog"dagi tavsiflaridir. Va bu tavsiflar milodiy 1-10-asrlarga oid sanalarni beradi. Ushbu sanani hisobga olgan holda va unga Sulakadzevning "jasur" soxtakor sifatidagi obro'sini qo'shgan holda, zamonaviy tadqiqotchilar bu barcha qo'lyozmalarni ommaviy ravishda qalbakilashtirish deb tasniflaydilar.

Shoir Derjavin arxivida Boyan madhiyasining runik parchasi mavjud. Parchada Ant-gladesning 4-asr gotlar bilan kurashi epizodi haqida hikoya qilinadi. n. e. 1812 yilda buyuk vatandoshimiz G. Derjavin Sulakadzev to'plamidan ikkita "runik" parchani nashr etdi. Derjavinning 1880 yildagi to'plangan asarlarida slavyan runiklari ham takrorlangan. Undagi Boyan va Sloven tillarining tilga olinishi natijasida bir parcha "Boyanning slovenga madhiyasi", ikkinchisi esa "Orakul" - Magilarning gaplari deb ataladi. Karamzin ham parchalar haqida bilar edi va undan asl nusxalarini yuborishni so'radi.

1994 yilda Derjavin arxivining 39-jildida Boyan madhiyasining butun matni topilgan. Sulakadze tomonidan soxtalashtirilgan “Boyan madhiyasi”ning bir qismidan farqlash uchun ko‘pincha “Staroladojskiy runik hujjati” deb ataladigan protograf ham qayta tiklandi. "Runic" va hujjatning telegrafik, o'ta siqilgan uslubi (shuningdek, yuqorida aytib o'tilgan "Orakul") hayratlanarli darajada "Velesovitsa" ga o'xshaydi. Versiyalardan biriga ko'ra, hujjat ikki magi-koba (qushning parvozini o'qigan) o'rtasidagi yozishmalardir. Ulardan biri Eski Ladoganing ruhoniysi, ikkinchisi esa Novgorodlik sehrgardir.

Hujjatning sanasi V. Torop tarjimasiga ko‘ra unda shunday satrlar borligidan kelib chiqadi:

… gnu kobe shirin hrsti ide vorok ldogu mlm qurbonlik orota qul bir daraja cb nutqi pupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa soxta grmtu m kimru rus va to kimr to vrgo xona va sizga stilhu blrv jangchi mkom va sizga. o'yiq mast bir xil eruek jangchiga a klmu aldorogu mru dee va mrchi xudosini grdnik vchna Borusga yondirmoq munchoqlar stau suyagida doriu nobubsur….

… "Janob Light Cobga: Nasroniylar, dushmanlar, Ladoga-shaharga kelishmoqda. Biz ibodat qilamiz, ular ishlamasligi va shaharni vayron qilmasligi uchun qurbonliklar keltiramiz. Men Perunning nutqlarini xo'jayinimga yuboraman. Kimlar bo'lgan va kimrlardan oldin yashagan. Rim bilan siz dushman edingizmi, Stilicho; Bolorev;. Jangchi kiyik biz uchun azob edi, u vahshiy edi va u tug'ma yunon edi. Otuarich. Keyin Izhodrik, keyin aldamchi Erik jangchi; la'nati Aldorg o'limni sepdi, bizning xudomiz yoqib yuborildi, shahar aholisini o'ldirdi. Abadiy kurash, suyaklar ustida turadi. Avtobusdan kiyikgacha azoblanadi …."

Shunday qilib, "Ladoga Runik hujjati" Veles kitobining ma'lumotlarini tasdiqlaydi, bu kiyik tug'ilishdan yunon bo'lgan. Ammo Sulakadzev, protografning ko'plab o'zgarishlariga qaramay, Velesov kitobini yozmaganidek, uni o'zi yozmadi.

O'sha paytda kam odam pergamentning haqiqiyligiga shubha qilar edi. U N. M.ga nisbatan unchalik ishonchsizlikni uyg'otmagan. Karamzin 1812 yil 16 oktyabrda PA Vyazemskiyga shunday deb yozgan: "Men o'ng muhtaramga (Evgeniy Bolxovitinov - AA), siz va malikaga" Boyan madhiyasi " uchun rahmat. Iltimos, mendan so'rang va ayting-chi, pergamentda yozilgan asl nusxasi kimda bor?” Va bo'lajak Kiev mitropoliti va o'z davrining eng yirik paleografi (qadimiy matnlarning haqiqiyligini aniqlash faniga asos solgan) Evgeniy Bolxovitinov 1812 yil 6 mayda professor Gorodchaninovga yozgan maktubida Boyan madhiyasi va kahinlar: ularning ba'zilari ularni murakkab emas deb hisoblashadi "va Derjavinga yo'llagan maktubida u matnlarning nashr etilishini to'liq ma'qulladi va shu bilan birga Gavrila Romanovichga pergamentni 4-asrga tegishli deb aytishni talab qilmaslikni maslahat berdi. yomon niyatlilarning tanqididan qochish. "Bu biz uchun Xitoy she'riyatidan ko'ra qiziqroq", dedi u shoirni.

O'n besh yil o'tgach, Rossiyada bo'lgan "Klerik ordenli yozuvchilarning tarixiy lug'ati"da Metropolitan Boyana hikoyasini ham, Boyan madhiyasining so'zma-so'z tarjimasini A. I. Sulakadzev. Deyarli ikki yuz yil davomida ushbu nashr va Derjavin keltirgan sakkiz qatorli parcha Boyan madhiyasining mazmunini baholash mumkin bo'lgan yagona manba bo'lib qoldi.

G. R.ning "Boyan madhiyasi" asosida. Derjavin "Novgorod magus Zlogor" balladasini yozgan. Keyin “O‘qishlar”ning navbatdagi sonida “Bo‘yan madhiyasi”ning to‘liq matnini nashr etmoqchi bo‘lgan, shu munosabat bilan uning nusxasini qidirib yurgan, ammo u sirli tarzda yo‘qolgan va shuning uchun 1816 yil 8 iyunda yozgan. uning mulki Zvankadan Peterburgga shoir Kapnistga:

Lirik mulohaza yuritishni boshlaganimdan so‘ng, Boyanovaning Odenga qo‘shig‘ining oxirini topolmadim, u runik harflar bilan yozilgan va esimda, divan yonidagi stolimda qog‘ozlar bilan yotardi. vino to'lovi … Va buning uchun uni qidiring, uka, mening qog'ozlarim orasidan … Va agar siz o'sha Boyanova qo'shig'ini topa olmasangiz, Semenovskiy polkida iste'fodagi ofitser Aleksandr Ivanovich Selatsievni toping (GDning xatosi - A. A.), menimcha, kim eshik qo'riqchisi qaerda yashashini biladi …

Shoir Kapnist Gavrila Romanovichning xohishini bajarganmi yoki yo'qmi, degan savolga tarix jim, ammo Derjavin har holda Boyanning madhiyasini nashrga tayyorlashga ulgurmadi, roppa-rosa bir oy o'tgach, u vafot etdi … Aslida, bu xat uniki bo'lib chiqdi. bo'ladi.

“Zamon daryosi intilishda

Odamlarning barcha ishlarini oladi

Va unutish qa'riga g'arq bo'ladi

Xalqlar, shohliklar va shohlar

Va agar shunday qolsa

Lira va karnay sadolari orqali,

O‘sha mangulikni gulet yutib yuboradi

Va umumiy taqdir yo'qolmaydi"

Bu dunyoda Sulakadzev yo'q, uning zamondoshlari yo'q, artefaktlarga "tegish" imkoniyati yo'q, lekin tortishuvlar susaymaydi va bu xursand qiladi, chunki rus erining merosi unutilish bilan bog'liq emas!

Xulosa o‘rnida shuni ta’kidlashni istardimki, 1992 yilda Londonda bo‘lib o‘tgan “Slavyan tsivilizatsiyasining yo‘q qilinishi va uyg‘onishi” xalqaro simpoziumida “Veles kitobi” umumiy slavyan qadriyatlari tizimining muhim bo‘g‘ini sifatida e’tirof etilgan.