Shoh-Fozil majmuasi tarixiy sirlarni yashiradi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bu hudud nomida allaqachon qiziqarli va qiziqarli narsa bor. Nima bo'lganda ham, men Safed Bulan haqida birinchi marta eshitganimda shunday tuyg'ularni his qildim. Men darhol bron qilaman, u erga borish juda qiyin. Poytaxtdan borsangiz, deyarli 10 soatlik yo'l bor.

Bundan tashqari, yo'l har doim ham mukammal tekis emas, yo'ldan tashqarida ham bor. Qirg‘iziston janubiga, Jalolobod viloyatiga kelish kerak, bu O‘zbekiston bilan chegaradosh hudud. Bu yerda oʻsha sirli yer boʻlagi joylashgan boʻlib, uning nomi qirgʻiz tili uchun forscha motivlar uchun gʻayrioddiy eshitiladi – “Safed Bulan” – “Oq Bulan”. U kim va nima uchun qishloq uning nomi bilan atalgan? Oʻrta Osiyo boʻylab islom dinining tarqalishi aynan shu yerdan boshlangan, u 7-asrda boshlangan deb ishoniladi. "Safed Bulan" ismli yosh qiz haqida ko'plab afsonalar mavjud. Va ularning barchasi o'sha davrlar tarixi bilan chambarchas bog'liq.

“Bobom va buvim bu yerda ko‘plab buyuk payg‘ambarlar dafn etilgani uchun bu muqaddas joy, deb aytishgan. Bu erda ularning qabrlari bor, shuning uchun siz ibodat qilib, Qur'onni o'qiganingizda kuch va quvvat olasiz , dedi Narvusning mahalliy fuqarosi Jetigerova.

Safed Bulan arablar sardori Shoh Jarirning xizmatkori edi. Va u, afsonaga ko'ra, Muhammad payg'ambarning nabirasi hisoblangan. Aynan uning boshchiligida arab qoʻshinlari Oʻrta Osiyoga kelib, bu yerlarga yangi dinni yoyishdi.

“12 mingga yaqin askar keldi. Islomni ixtiyoriy qabul qilish uchun xalqqa maxsus elchilar yuborildi. Bu hudud aholisi keyinchalik zardushtiylik dinini qabul qilgan. Mahalliy hokimning qarshilik ko'rsatish uchun harbiy kuchlari yo'q edi, shuning uchun ular dinni qabul qildilar. Ammo, keyinroq ma’lum bo‘lishicha, xalq faqat so‘zda musulmon bo‘lgan”, - deya tushuntirdi turizm bo‘yicha yetakchi mutaxassis Azim Qosimov.

Darhaqiqat, afsonalarda aytilishicha, mahalliy aholi qo'shni hududlarda yashovchi erkaklar qo'shinini yashirincha to'play boshlagan. Ishonch qozonish uchun arablarning bosh boshlig‘iga o‘zining yolg‘iz qizi Ubaydani berdi. Ko'ngillilar otryadlari yig'ilganda, faqat bitta narsa qoldi - qachon hujum qilish yaxshiroq ekanligini tushunish. Va ular buni namoz paytida, erkaklar qo'lida qurol va qo'riqchilar bo'lmaganda, hamma namoz o'qishga cho'mgan paytda qilishga qaror qilishdi.

Arablarning jamoaviy namoz o'qishini kutgandan so'ng, fitnachilarning qurolli otryadlari masjid hududiga yugurishdi. Ularning ko'pi bor edi. Ular qurolsiz arablarga hujum qildilar va ko'plarni boshlarini kesib o'ldirdilar. Bu qirg'inda 2772 musulmon o'ldirilgan. Mahalliy aholiga ularni o'lim azobida ko'mish taqiqlangan.

Shoh Jarirning sodiq xizmatkori - Bulan ismli qora tanli o'n ikki yoshli negr qizi bor edi. U o'ldirilganlarga yaqinlashishni taqiqlagan butparastlarning quvg'inlaridan qo'rqmadi va hamma joyda xo'jayinini qidirdi. U arab missionerlarining topilgan qonli boshlarini buloqqa olib borishi va ularni ulkan tosh yonida yuvishi kerak edi. Afsonaga ko'ra, u butun boshini yuvayotganda, dahshat va qo'rquv tajribasidan sochlari va terisi oqarib ketgan. Shuning uchun u Safed Bulan laqabini oldi.

O'shandan beri o'n asrdan ko'proq vaqt o'tdi va u bu sohada jasorat ramzi bo'lib qoldi. Qiz fojiadan ko‘p o‘tmay vafot etdi. U boshini yuvgan joyning yoniga dafn qilindi. Keyinchalik uning sharafiga kamtarona kumbez o'rnatildi. To'g'ri, unga faqat ayollar kirishi mumkin, chunki qiz turmushga chiqmasdan vafot etdi. Ichkariga kirsangiz, qabr darhol ko'rinmaydi. Ular ko'chadan qaramasliklari uchun maxsus ekran bilan qoplangan.

Ammo Safed Bulanning o'limidan keyin bu voqea tugamadi. Qiz o'ldirilganlar orasida Shoh Jarirni topa olmadi, chunki u qochishga muvaffaq bo'ldi. U va uning qo‘l ostidagilari qurollangan odamlarning bostirib kirganini ko‘rgach, masjid devoridagi yashirin eshikdan ko‘chaga chiqishdi, u yerda otlar bilan Ubayda kutib turgan ekan. U tevarak-atrofni yaxshi bilgani uchun erini osongina shahardan olib chiqib ketdi va ular o‘z vataniga, hozirgi O‘zbekiston hududiga qaytishdi. U yerda Shoh Jarir bilan Ubaydaning Sayf ismli o‘g‘illari bor edi. Bola ulg'aygach, fojiadan 40 yil o'tgach, otasining ishini davom ettirishga qaror qildi. U yana Oʻrta Osiyoga yoʻl oldi.

Mahalliy hukmdorning o‘ldirilgan arablarning jasadlarini ko‘mmaslik haqidagi buyrug‘i hamon o‘z kuchida edi. Sayf akalarini dafn qilishni buyurdi va qirgʻin sodir boʻlgan joy yaqinida masjid qurilib, unga Qirgʻin-Machet (“qirgʻin” – “qirgʻin”, “qirgʻin”, “qilich” – “masjid”) nomi berildi. Fojia uchun aybdorlarning barchasi jazolandi. Masjid yonida uch mingga yaqin o'ldirilgan arablarning jasadi yotgan ulkan qo'rg'on hamon turibdi.

“Ayni vaqtda arablarning yangi rahbariga zo‘rlik bilan o‘rnatilgan dinni ruhi bor odamlar qabul qilmasligini anglab yetdi. Savdo, missionerlik va’zlari, iqtisodiy chora-tadbirlar kabi tinchliksevar vositalar esa ko‘proq foyda keltiradi”, dedi Qosimov.

Va yangi qoidalar joriy etila boshlandi. Islom dinini qabul qilganlar jon boshiga soliq to'lashdan ozod qilingan. Juma namoziga kelganlar ikki tanga oldilar. Karvon savdosi rag‘batlantirildi. Shunday qilib, asta-sekin karvon yo'llari bo'ylab deyarli barcha shaharlarda savdogarlar va missionerlarga xizmat qiladigan masjidlar paydo bo'la boshladi.

Tarixiy manbalardan ma’lumki, Sayf bu hududda 16 yil hukmronlik qilgan va unga Shoh Fozil laqabini qo‘ygan, ya’ni “oddiy shah” degan ma’noni bildirgan. Ammo bayramlardan birida u zaharlanib, og'riqli o'lim bilan vafot etdi. Bu haqda qayroqdagi qabr toshlariga o'yib yozilgan epitafiyada aytilgan.

Rivoyatlarda aytilishicha, bu maqbara suyukli shoh xotirasiga uning qabri ustiga qurilgan va unga Shoh-Fozil nomi berilgan. Va u Safed Bulan ilgari dafn etilgan joyning yonida qurilgan - bu hukmdorning iltimosi edi. Maqbara ichida, gumbazning ustki kamarida “Bu sayfi Davlat-i Malikon ismli mard odamning maskanidir, u saxovatli va shuning uchun ulug‘vor nomga sazovor bo‘lgan” degan yozuv bor.

Bugungi kunda bu joy nafaqat ziyoratchilarni, balki tarixchi va me'morlarni ham o'ziga jalb qiladi. Ular 11-asrda qurilgan ushbu inshootlarning har bir yorig'i va g'ishtini o'rganishga harakat qilishadi. Zero, so‘z yuritilayotgan davr Qoraxoniylar davri deb ataladi. Respublika hududida o'sha davrdagi tuzilmalar unchalik ko'p emas. Qirg‘iziston uchun esa shaharsozlik va arxitekturaning gullagan davri edi.

“Shoh-fozil bezaklari Oʻrta Osiyoda oʻziga xos naqsh ensiklopediyasi hisoblanadi. Bu ularning xilma-xilligidan dalolat beradi. Lekin nafaqat xilma-xillik, balki hamma narsa eng yuqori o'yma texnikada amalga oshiriladi. Bu qurilish me'morchiligi san'ati. Ayrim bezaklar va ularning konstruksiyalari juda murakkab. Ularni yaratish uchun o‘sha davrdagi geometriya va matematika yutuqlaridan foydalanilgan”, deb tushuntirdi Qirg‘iziston Respublikasi Madaniyat vazirligi huzuridagi Qirg‘iziston restavratsiya ilmiy-tadqiqot instituti direktori Jumamedel Imanqulov.

O‘tgan yili bu yerga Qirg‘izistonning mashhur arxeologlaridan biri Lyubov Vedutova ham tashrif buyurgan edi. Ayolning so‘zlariga ko‘ra, bungacha u faqat majmua haqida o‘qigan. Bu yerga yetib kelib, Shoh-Fozilni yaxshilab o‘rgandim.

“Bir necha yil davomida meni nimadir bezovta qildi va faqat ikki yildan keyin bu maqbara emasligini angladim. Keyin u nima? Turar joy emasligi aniq. Gap shundaki, maqbaraga Markaziy Osiyo, Eronning qaysidir maqbaralarini oladigan bo‘lsak, tashqi ko‘rinishida kirish eshigi Qur’ondan arabcha bitiklar bilan bezatilganini ko‘ramiz. Ammo maqbara hech qachon ichkarida bezatilgan emas, bu marhumning joyi”, dedi arxeolog.

Olimlar bu faktlar bilan isbotlanmagan deb bahslasha olmaydi. Shuning uchun, hozircha faqat ba'zi taxminlar mavjud. Masalan, maqbara dastlab maqbara sifatida emas, balki so‘fiylar maskani sifatida qurilgan bo‘lishi mumkin edi. Bular islomda zohidlik va ma’naviyatni yuksaltirishni targ‘ib qilgan oqim vakillaridir. Odatda ular shahar tashqarisida joylashdilar va hukmdorlar maslahat uchun doimo ularga murojaat qilishdi. Olimlar uchun ularning taxminlarining haqiqiyligini tekshirishning eng yaxshi usuli qabrda otopsiya o'tkazishdir. Natijalarga ko'ra, dafn qaysi davrga tegishli ekanligi va u erda umuman bor-yo'qligi darhol aniq bo'ladi. Ammo mahalliy aholi bunga qarshi bo'lishni afzal ko'radi, chunki ular bu joyni ko'p asrlar davomida muqaddas deb bilishgan.

Ayni paytda tarixiy majmua yana rekonstruksiyaga muhtoj. Uning hududida ta'mirlash ishlari davom etmoqda. Ular o'tgan asrning 80-yillarida boshlangan. Pul kelib tushganligi sababli maqbara devorlari va tomi qayta tiklandi va ta’mirlandi.

Maqbaraning balandligi 15 metrni tashkil qiladi. Etti metr ichki qismning kengligi, tashqi tomonining uzunligi esa 11,5 metr. Umumiy maydoni 130 kvadrat metr. Bir narsa tartibga solinayotgan bo'lsa, vaqt ikkinchisini buzadi. Ichkaridagi ishlar tugallanmagan edi. Iskala olib tashlanmagan. Devorlardagi noyob va haqiqiy o'ymakorliklarning atigi 30 foizi saqlanib qolgan. Majmua YuNESKOning Butunjahon merosi roʻyxatiga kiritish uchun kutish roʻyxatida.