O'z-o'zidan paydo bo'ladigan bashoratlar fenomeni haqida o'z-o'zidan fikr yuritish. III qism

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Birinchi va ikkinchi qismlarda men jamiyatdagi va bir kishining hayotidagi ba'zi hodisalar o'rtasidagi bog'liqliklarni muhokama qildim, bu o'z-o'zini bashorat qilish fenomeni bilan bevosita bog'liq. Keling, bunday bashoratlarga asos bo'lgan kuchlarning boshqa ko'rinishlarini ko'rib chiqaylik. Men "baland ovozda o'ylash" tamoyiliga ko'ra bahslashishni davom ettiraman, ya'ni men maqolani oldindan qanday tugashini va umuman nima yozishim kerakligini bilmasdan boshlayman - kichik bir tahrir bilan faqat fikrlar oqimi.

Bunday hazilni hamma biladi, yosh mutaxassislar ish tajribasi yo'qligi sababli ishga qabul qilinmaydi. Tabiiy savol tug'iladi: agar ular ishga olinmasa, qanday qilib ish tajribasiga ega bo'lishlari mumkin? Bunday holda, bizda o'z-o'zini amalga oshiradigan bashorat bilan bir xil ildizlarga ega bo'lgan o'z-o'zini amalga oshiradigan yovuz doiradan boshqa hech narsa yo'q. Yana bir misol, ona bolaga "suzishni o'rganmaguningizcha suvga yaqinlashmang" deydi yoki, masalan, qiz: "Men begonalarni uchratmayman", deydi. Bu hazilga o'xshab ko'rinishi aniq, ammo ular bir xil ma'noga ega.

Endi jiddiy narsalar haqida. Ushbu hodisani ommalashtiruvchilardan biri bo'lgan Robert Merton o'zining maqolalaridan birida (O'z-o'zini amalga oshiradigan bashorat (Tomas teoremasi)) boshqa narsalar qatorida oq tanlilarning qora tanlilarga bo'lgan munosabati, nima uchun Amerikada o'rtada ekanligi haqida yozgan. Masalan, o'tgan asrda nima uchun ular yaxshi ishlarga ishga olinmagan, etnik va irqiy xurofotlar qayerdan kelib chiqqan. Ushbu maqolani o'qing; agar biz uning fikrlaridan birini qisqacha aytib bersak (va ular juda ko'p), unda mohiyati quyidagicha. Qora tanlilar etarli ta'lim va ish tajribasiga ega emas edilar, lekin nima uchun? Chunki ularning qobiliyatlari yetarlicha baholanmagan, chunki qora tanlilar oq tanlilar kuchli bo‘lgan biror narsani (masalan, savdoda) qanday qilishni bilmasligini hamma bilardi. Mana, shafqatsiz doira: odamlar yetarlicha tajribaga ega emaslar, chunki hamma ularni kam rivojlangan deb hisoblaydi, garchi bu "taraqqiy etmaganlik" uning tajribasi yo'qligining natijasidir. Bu nafaqat ayovsiz doira, balki men yuqorida aytib o'tgan sabab va oqibatlarning almashinishidir. Umuman olganda, Merton bunday jarayonlar asosiy ijtimoiy jarayon sifatida o'z-o'zini amalga oshiradigan bashorat fenomenining bevosita natijasi ekanligini ta'kidlaydi.

Ammo keling, qat'iy sotsiologiyadan uzoqlashamiz va haqiqatda nimani ko'rayotganimizni ko'raylik. Darhaqiqat, biz bunday ayovsiz doiradan chiqish yo'li borligini ko'ramiz. Tajribasiz odamlar hali ham ish topadilar, bola shunga qaramay suvga keladi va suzishni o'rganadi, qiz shunga qaramay yangi tanishlar topadi va qora tanlilar G'arb dunyosining to'laqonli qismiga aylandi. Xo'sh, bunday o'z-o'zidan mavjud muammolarning echimi bor ekan, o'z-o'zidan amalga oshiriladigan bashoratning har qanday muammosi yechimga ega.

O'quvchini mumkin bo'lgan yechim haqida fikrga keltirish uchun men eski bir latifani eslayman (men uni Internetdan ko'chirib olaman, u ko'p joylarda chop etilgan):

Bir kuni Genri Kissinger qiziqib qoldi:

- Shuttle diplomatiyasi nima?

Kissinger javob berdi:

- O! Bu yahudiylarning muvaffaqiyatsiz yo'li! Men mekik diplomatiyasi qanday ishlashini misol bilan ko'rsataman. Aytaylik, siz Rokfellerning qiziga Sibir qishlog‘idan oddiy yigitga turmushga chiqmoqchisiz.

- Buni iloji bormi?

- Bu juda oddiy. Men rus qishlog'iga boraman, u erda sog'lom yigitni uchratib, so'rayman:

- Amerikalik yahudiy ayolga uylanmoqchimisiz?

U menga aytdi:

- Nega jahannam?! Bu yerda o‘zimizning qizlarimiz yetarlicha.

Men unga aytdim:

- Lekin u milliarder Rokfellerning qizi!

U:

- O! Keyin hamma narsani o'zgartiradi …

Keyin men Shveytsariyaga bank boshqaruvining yig'ilishiga boraman va savol beraman:

- Sibir dehqon prezidenti bo'lishini xohlaysizmi?

- Nima uchun bizga Sibir odami kerak? - ular bankda menga hayron bo'lishadi.

- Demak, u Rokfellerning kuyovi bo'ladimi?

- O! Xo'sh, bu, albatta, narsalarni o'zgartiradi!

Shundan so'ng men Rokfellerning uyiga borib, so'rayman:

- Rus dehqonining kuyovi bo'lishni xohlaysizmi?

U menga aytdi:

- Nima taklif qilasiz? Bizning oilamizda har doim faqat moliyachilar bo'lgan!

Men unga aytdim:

- Demak, u ham Shveytsariya banki boshqaruvi prezidenti bo'ladi!

U:

- O! Bu narsalarni o'zgartiradi! Suzi! Bu yerga kel. Do'st Kissinger sizga ajoyib kuyov topdi. Bu Shveytsariya bankining prezidenti!

Suzi:

- Fu… Bu moliyachilarning hammasi ojiz va o'lik!

Va men unga aytdim:

- Ha! Ammo bu sibirlik katta odam!

U:

- Ltd! Bu narsalarni o'zgartiradi!

Biz nimani ko'ramiz? Ba'zi bir bashorat berilgan, ular taqdimot paytida mutlaqo ishonchli bo'lishi shart emas. Ma’lum bo‘lishicha, biz qandaydir “qarz olganmiz”. Keyin ushbu bashoratdan voqealar zanjiri qurilib, dastlabki bashoratning haqiqatiga olib keladi - "qarzni to'laymiz". Vaholanki, ushbu tsiklning o‘zi jarayonida biz nafaqat qarzni olib, to‘ladik, balki imtiyozlarga ham ega bo‘ldik. Ya'ni, siz uni bankdagi ma'lum bir kredit bilan taqqoslashingiz mumkin (foizli yoki foizsiz farqi yo'q) - biz uni qandaydir biznes qilish uchun olamiz, keyin esa qaytarib beramiz, bu biznesni yakunlaymiz va ikkalasi uchun kerakli natijaga erishamiz. o'zimizni va qarzni to'lash uchun. …

Qadimgi qadimiy maqolni eslab, “tana bilan xanjar uradilar” yoki “boshqa lom bo‘lmasa, tirga qarshi hiyla-nayrang bo‘lmaydi” degan maqolni yodga olib, o‘ylayotgan o‘quvchi bunday “yopilish” metodologiyasida ham topish mumkinligini allaqachon anglab yetgan. o'z-o'zini amalga oshiradigan bashoratlar bilan shug'ullanish variantlaridan biri, chunki ular bir xil sotsiologik ildizga ega.

Bu ildiz Tomas teoremasi bo‘lib, unda aytilishicha, “Agar odamlar vaziyatlarni real deb ta’riflasalar, demak, ular o‘z oqibatlariga ko‘ra realdir” yoki biroz islohot qilsak, “ijtimoiy vaziyatning ta’rifi bu holatning bir qismidir”.

Shunday qilib, agar biz o'zimizni bashorat qilishning shafqatsiz doirasiga tushib qolsak, biz uni qanday kirgan bo'lsak, xuddi shunday tark etishimiz mumkin - biz iroda ko'rsatishimiz va hamma narsa boshlangan dastlabki yolg'on asosni bekor qilishimiz kerak, go'yo buni qilishdan bosh tortgandek. Ular bashoratning to'g'ri ekanligiga ishongani uchun qilganmiz. Yuqorida tilga olingan maqolada R. Merton tomonidan taxminan shunday deyilgan:

Tomas teoremasini qo'llash, shuningdek, o'z-o'zini amalga oshiradigan bashoratlarning fojiali, ko'pincha hatto shafqatsiz doirasini buzish mumkinligini ko'rsatadi. Aylanma yo'lni qo'zg'atadigan vaziyatning dastlabki ta'rifidan voz kechish kerak. Va dastlabki taxmin shubha ostiga qo'yilganda va vaziyatning yangi ta'rifi kiritilganda, voqealarning keyingi rivojlanishi taxminni rad etadi. Va keyin e'tiqod haqiqatni belgilashni to'xtatadi.

Siz vaziyatni o'zingizning yo'lingiz bilan aniqlashga harakat qilishingiz mumkin, istalgan natijaga olib keladigan boshqa harakatlar zanjirini boshlashingiz mumkin, go'yo biz chiqib ketmoqchi bo'lgandan farqli o'laroq, o'z bashoratingizni yaratasiz. Ammo bu erda siz ehtiyot bo'lishingiz kerak: asl nusxa o'rniga o'zingizning qarshi bashoratingizni yaratish, uni [dastlabki] amalga oshirish mexanizmini ishga tushirishingiz mumkin. Nega? Chunki siz asl bashoratni haqiqat sifatida qabul qilib, harakat qila boshladingiz, bunga qarshi kurashning o‘zi guvohlik beradi.

Afsuski, R. Merton boshqa bir qator muhim savollarga javob bermaydi. Axir, taklif qilingan yechim bir kishi uchun mos bo'lishi mumkin (va har doim ham emas). Va bir-birini tanimaydigan bir guruh odamlarni ayovsiz doiradan chiqish zarurligiga qanday ishontirish mumkin? Bank omonatchilariga bankrotlik haqidagi mish-mishlar yolg‘on ekanini, hamma pulni olishga yugursa, bank haqiqatan ham bankrot bo‘lishini qanday tushuntira olasiz? Olomonga o'zi qarshi bo'lgan narsaga borishini qanday tushuntirish mumkin?

Bu savollarga javob hali ko'rish kerak. Hozircha men o'quvchi bunday hodisalar deyarli barcha ijtimoiy jarayonlarning asosi ekanligini tushunishim kerak va shuning uchun yangi ijtimoiy o'rmonchilik fanining asosini tashkil etuvchi o'z-o'zidan yopiq hodisalardir.