Maqbara – “mashhur ziggurat”mi yoki tariximizning muqaddas ramzimi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ehtimol, ular Leninning jasadini nafaqat hammaga rahbar bilan xayrlashish imkoniyatini berish uchun, balki ilm-fan qachondir odamni tiriltira oladi, degan yashirin umid bilan ham saqlab qolishni xohlashgan.

Leninning jasadini dafn etish uchun kurash qariyb o'ttiz yil davomida to'xtamadi. Ular qayta qurish davrida rahbarning jasadini maqbaradan olib tashlash mavzusini ko'tarib, "Leninni onasining yoniga odam kabi ko'mish" degan mantiqiy sabablarga ko'ra ko'tardilar. Keyinchalik, "gumanistik" ritorika rus muhojirligi vakillarining cheksiz va mutlaqo xudosiz xabari bilan almashtirildi: “Bizning fikrimizcha, Leninning jasadini krematoriyda yoqib, kulini po‘lat ballonga solib, Tinch okeanidagi chuqur chuqurlikka tushirish kerak. Agar siz uni Sankt-Peterburgdagi Volkovskoye qabristoniga dafn qilsangiz, norozi fuqarolar Lenin qabrini portlatib, yaqin atrofdagi qabrlarga zarar etkazishi mumkin..

Bu pozitsiyani Rossiya zodagonlar assambleyasi davra suhbati raisining o'rinbosari S. S. Zuev, "Ko'ngillilar korpusi" tashkiloti avlodlari qo'mondonlik kengashi raisi L. L. Rossiya oliy rahbariyatining nomi bilan ta'kidladi.

Leninning jasadi maqbaradan olib chiqilishi tarafdorlari qanday dalillarni ilgari surdilar va hozir ham bor edilar?

Ta’kidlanishicha, Lenin umuman dafn etilmagan. Ammo maqbara qabriston deb hisoblasak ham, bu, birinchidan, nasroniylarcha emas, ikkinchidan, uni Volkov qabristoniga, o'z qabristoniga dafn qilishni vasiyat qilgan Leninning irodasiga qarshi qilingan dafndir. Ona. Maqbaraning ahamiyatini yo‘qotish, unga okkultizm funksiyalarini yuklash ("Maqbara - ziggurat, Lenin tirik odamlarning energiyasidan oziqlanadi" va boshqalar) uchun katta sa'y-harakatlar olib borilmoqda.

Bu bayonotlar nimaga asoslangan?

Lenin dafn etilmagan degan afsona

SSSRda birinchi bo'lib Lenin komsomoli nomidagi Moskva davlat teatrining rejissyori, uzoq yillik badiiy rahbari Mark Zaxarov Leninning dafn etilishi mavzusini birinchi bo'lib ko'tardi. 1989 yil 21 aprelda Moskva efirida "Vzglyad" teleko'rsatuvi chiqishida Mark Zaxarov shunday dedi: "Biz Leninni kechirishimiz, uni insoniy ko'mishimiz va maqbarani davr yodgorligiga aylantirishimiz kerak".

Mark Zaxarov o'z dissertatsiyasini qo'llab-quvvatlash uchun quyidagi dalillarni keltirdi: "Biz odamni xohlaganimizcha yomon ko'rishimiz mumkin, uni xohlaganimizcha sevishimiz mumkin, lekin biz qadimgi butparastlarga taqlid qilib, odamni dafn etish istiqbolidan mahrum qilishga haqqimiz yo'q.. Sun'iy yodgorliklarni yaratish axloqsiz harakatdir ".

Shunday qilib, Zaxarov, odamni dafn etish istiqbolidan mahrum qilish mumkin emasligi haqida gapirar ekan, shu bilan Lenin dafn etilmaganligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, SSSR II Butunittifoq Sovetlari qurultoyining 1924 yil 26 yanvardagi qarorida shunday deyilgan:

Kript nima? Kript - "marhumni dafn qilish uchun mo'ljallangan qabrning ichki, odatda ko'milgan xonasi".

Yuqorida tilga olingan "Vzglyad" dasturida Mark Zaxarov uning uchun "Lenin dahosi uning siyosatida yotadi…" Lekin Lenin daho siyosatchi bo'lsa, Leninni maqbaraga dafn etishda Zaxarovni nima xijolatga solishi aniq emas? Darhaqiqat, shu tariqa buyuk davlat arboblarining qoldiqlari turli davrlarda turli xalqlar tomonidan abadiylashtirilgan.

Shunday qilib, Frantsiyada Napoleonning qoldiqlari joylashgan maqbara o'rnatildi. Feldmarshal Mixail Barklay de Tollining balzamlangan qoldiqlari hozirgi Estoniya hududida. AQSHdagi fuqarolar urushida shimolning janub ustidan gʻalaba qozonishiga katta hissa qoʻshgan, keyin esa mamlakat prezidenti boʻlgan general Uliss Grant Nyu-Yorkdagi maqbaraga dafn etilgan. Polsha marshali Yozef Piłsudski Krakovdagi avliyolar Stanislaus va Vatslas sobori qabriga o'rnatilgan sarkofagda yotibdi.

Keyinchalik ma'lum bo'ldiki, Zaxarovning Leninning "odam" dafn etilishi haqidagi tashvishi Leninni jinoyatchi deb e'lon qilish yo'lidagi birinchi qadam edi. Vladimir Mukusev (1987-1990 yillarda "Vzglyad" dasturining bosh muharriri) "dastur Lenin va uning dafn marosimi haqida emas, balki leninizm haqida bo'lishi kerak edi" deb tushuntirdi. Leninizm totalitarizm mafkurasidir va biz uning tashqi ko'rinishiga qarshi emas, balki unga qarshi kurashishimiz kerak ".

1989 yilda Leninni daho siyosatchi sifatida tilga olgan Mark Zaxarov 2009 yilda shunday degan edi: “Men Leninni davlat jinoyatchisi deb bilaman. U vafotidan keyin sud qilinishi va Gitlerga o'xshash hukm chiqarilishi kerak …"

Zaxarov 1973 yildan beri rahbarlik qilib kelayotgan va 1990 yilda Lenkom deb o'zgartirilgan teatr (Lenin komsomol nomi bilan atalgan) nomiga kelsak, Zaxarov Leninga nisbatan salbiy munosabatiga qaramay, "bu nom ko'p yillardan beri mavjud bo'lgan. va yaxshi chiqishlar bo'ldi. Qaroqchilar kemani olib qochganda, ular hech qachon uning nomini o'zgartirmaydilar, aks holda kema cho'kib ketadi. Biz uning nomini o'zgartira olmadik, lekin biz "Len" so'zini qoldirdik. "Lenkom" - Lancom (kosmetika ishlab chiqarish bo'yicha taniqli frantsuz kompaniyasi - aut.) va boshqa so'zlarni eslatuvchi ancha an'anaviy qisqartma. U davlat jinoyatchisi, lekin u bizning tariximizga tegishli, biz uni 50 yildan keyin va balki undan ham oldinroq hukm qilamiz.

Lenin "xristiancha emas" dafn etilgani haqidagi afsona

Leninning nasroniy bo‘lmagan tarzda dafn etilgani haqida keng tarqalgan afsona bor. Nega imonsiz Leninni pravoslav nasroniy sifatida dafn etish kerak edi, bu savol. Ammo bu afsona nafaqat qizg'in antikommunistlar tomonidan, balki 1993 yilda Leninning Qizil maydonda dafn etilishi haqida o'z fikrini bildirgan Moskva Patriarxiyasi tomonidan ham qabul qilindi: marhumlarning jasadlarini yerga ko‘mishni taklif qilgan. Tanani mumiyalash va undan ham ko'proq uni ommaga namoyish qilish(biz ta'kidlagan - muallif), bu an'analarga tubdan zid keladi va ko'plab ruslar, shu jumladan rus pravoslav cherkovi bolalari nazarida, marhumning kulidan mahrum qiluvchi shakkoklik, Alloh buyurgan tinchlik (biz ta'kidlagan - muallif). Shuni ham ta'kidlash kerakki, V. I. Ulyanov (Lenin) jasadini mumiyalash marhumning irodasi bo'lmagan va davlat hokimiyati tomonidan mafkuraviy maqsadlar yo'lida amalga oshirilgan.

Lenin tarjimai holining taniqli tadqiqotchisi, tarixchi Vladlen Loginov o‘z intervyusida “Brejnev davrida bu haqda kam odam bilganida, maqbara kapital ta’mirlanganida, bu borada rus pravoslav cherkovi bilan maslahatlashgan edi. Va ular faqat o'sha paytda asosiy narsa uning yer sathidan past ekanligini kuzatish ekanligini ta'kidladilar. Va bu amalga oshdi - biz strukturani biroz chuqurlashtirdik. Ammo bu tarixchining guvohligi.

Ayni paytda, pravoslav cherkovining o'zi o'xshash va deyarli bir xil dafn qilish misollarini biladi. Shunday qilib, Muqaddas Sinodning ruxsati bilan 1881 yilda vafot etgan buyuk rus jarrohi va olimi Nikolay Ivanovich Pirogovning jasadi mumiyalangan va ochiq tobutga, keyinchalik cherkov qurilgan qabrga dafn etilgan. Ushbu dafnni hozirgi kungacha Ukrainaning Vinnitsa shahrida ziyorat qilish mumkin.

O'rta asrlardan beri Rossiyada marhumning erga emas, balki dafn etilishiga oid ko'plab misollar mavjud. Bundan tashqari, bunday dafn marosimlari pravoslav cherkovlarida ham uchraydi, bu cherkov o'liklarni nafaqat erga dafn etish imkoniyatini tan olishining shubhasiz dalilidir. Shu bilan birga, ma'badda sarkofag ham zamin ostida, ham polda turgan maxsus ziyoratgohga joylashtirilishi mumkin. Bunday yodgorliklardagi dafnlarni Moskvadagi Assotsiatsiya soborida ko'rish mumkin - mitropolitanlar Sankt-Peter, Teognost, Avliyo Yunus, Avliyo Filipp II (Kolychev) va muqaddas shahid Patriarx Germogenlar shunday dafn etilgan.

Kremlning Archangel soborida muqaddas Tsarevich Demetrius Uglich (1591 yilda vafot etgan) va 13-asrning birinchi yarmidagi muqaddas Chernigov mo''jizaviy ishchilari yodgorliklarga dafn etilgan. Qisqichbaqalar mos ravishda 1606 va 1774 yillarda soborga ko'chirilgan, bu bunday dafnlarni nafaqat erta nasroniy Rossiyada hurmat qilganligini ko'rsatadi.

Qisqichbaqalarda dafn etish bilan bir qatorda, o'liklarni arkosoliyda - ibodatxonalar devoridagi maxsus bo'shliqlarda dafn etish amaliyoti bo'lgan. Arcosolias ochiq, yarim ochiq va yopiq bo'lishi mumkin. Jasadlar tobut yoki sarkofagida bo'shliqlarga joylashtirildi. Bunday arkosoliyalar Kiev-Pechersk Lavradagi Assos soborida, Berestovodagi Najotkor cherkovida, Kidekshadagi Boris va Gleb cherkovida, Volodimir-Volinskiy yaqinidagi eski soborda, Pereyaslavdagi Tirilish cherkovida qilingan. -Xmelnitskiy, Vladimirning Aspirskiy soborida, Suzdaldagi XIII asrning tug'ilganlik soborida.

Shuni ta'kidlash kerakki, nishlarda dafn qilish nafaqat ibodatxonalarda, balki g'orlarda ham amalga oshirilgan. Kievdagi Pechersk lavrasidagi er osti g'orlarida, Kievdagi Vydubychi monastirlarida, Chernigovdagi va Pskov yaqinidagi Pechersk monastiridagi dafn marosimlari yaxshi ma'lum.

Kiev-Pechersk Lavrasida bunday g'orlar devorlari bo'ylab nişli er osti galereyalari bo'lib, ularda dafn etiladi.

Athosdagi rohiblarning oxirgi dafn marosimi ham erga o'tkazilmaydi. Rohibning o'limidan so'ng, uning jasadi faqat bir muddat erga qo'yiladi. Taxminan uch yil o'tgach, go'sht allaqachon parchalanib ketganda, suyaklar qazib olinadi va maxsus ossuariy xonalarga o'tkaziladi va u erda keyinchalik saqlanadi.

Agar biz nafaqat pravoslavlar haqida, balki xristian an'analari haqida kengroq gapiradigan bo'lsak, katolik cherkovi ham o'liklarni nafaqat erga dafn qiladi. Bunday dafn etishning yorqin misollaridan biri Escorialdagi ispan monarxlari panteonidir. Soborning qurbongohi ostida devor bo'shliqlarida qirollar va malikalarning qoldiqlari bo'lgan sarkofagilar joylashgan xona mavjud. Chaqaloqlar (knyazlar) qo'shni xonalarga dafn etiladi.

Katolik an'analari haqidagi suhbatni davom ettirib, 1963 yilda vafot etgan Papa Ioann XXIII dafn etilishiga misol keltirish kerak. Keyin uning jasadi balzamlangan va yopiq sarkofagga joylashtirilgan. Va 2001 yilda sarkofag ochildi va chirishga tegmagan jasad Rimdagi Avliyo Pyotr soboridagi Avliyo Jerom qurbongohidagi billur tobutga qo'yildi.

Shunday qilib, nasroniy an'analarida, ham pravoslav, ham katolik, erdan tashqarida mumiyalash yoki dafn qilishni taqiqlamaydi. Shunday qilib, Leninni dafn etish usulini "kufr" deb atash (esda tutingki, Moskva Patriarxiyasi dafn etishni erga emas, mumiyalash va ommaviy namoyish qilish kufrlik harakatlaridir) hech qanday tarzda emas.

Leninning uni Volkovskoye qabristoniga dafn etish haqidagi vasiyatnomasi haqidagi afsona

1989 yil iyun oyida, Mark Zaxarovning bayonotidan bir yarim oy o'tgach, Leninni dafn etish mavzusi o'sha paytda SSSR Fanlar akademiyasining Xalqaro mehnat harakati institutining katta ilmiy xodimi bo'lgan publitsist Yuriy Karjakin tomonidan yana ko'tarildi. 1968 yilda Karyakin Stalinizmga qarshi harakati uchun Moskva shahar partiya qo'mitasi tomonidan sirtdan KPSS a'zoligidan chiqarib yuborildi. Qayta qurish davrida A. D. Saxarov, Yu. N. Afanasyev, G. X. Popovlar bilan birgalikda mintaqalararo deputatlik guruhi a'zosi edi.

1989 yil 2 iyunda SSSR xalq deputatlarining I qurultoyida Karyakin bolaligida Lenin Leningraddagi Volkov (Volkovskiy) qabristonidagi onasining qabri yoniga dafn etilishini istayotganini bilganini aytdi: “Bolaligimda Men bir sokin, deyarli mutlaqo tan oldim biz unutgan haqiqat. Leninning o'zi Sankt-Peterburgdagi Volkovskoye qabristonidagi onasining qabri yoniga dafn etilishini xohlagan. Tabiiyki, Nadejda Konstantinovna va uning singlisi Mariya Ilyinichna ham shuni xohlardi. U ham, ular ham quloq solmadilar (biz ta'kidlagan - muallif). Leninning nafaqat so‘nggi siyosiy irodasi, balki uning so‘nggi shaxsiy insoniy irodasi ham oyoq osti qilindi. Albatta, Lenin nomi bilan."

Keyinchalik, 1999 yilda Karjakin, "Smena" gazetasiga bergan intervyusida, faqat o'ziga ma'lum bo'lgan "fakt" ga munosabatini biroz to'g'irladi: "U eski bolsheviklar doiralarida sokin afsona haqida shunday dedi, ular aytadilar: u xohladi. Ko'p emas, kam emas. Hujjat yo'q (biz ta'kidlagan - muallif) ".

Ya'ni, Yuriy Karjakin oradan 10 yil o'tib, Lenin o'z xohishiga qaramay dafn etilgani haqidagi "fakt"ning haqiqiy hujjatli dalillari yo'qligini tan oldi.

Leninning o'lim vasiyatiga ishora qilib, uni qayta dafn etish imkoniyatini hujjatli asoslash urinishlari to'xtatilgandan so'ng, Karjakin o'z pozitsiyasini tuzatdi. 1997 yilda Rossiyaning zamonaviy tarix hujjatlarini saqlash va o'rganish markazi (RCKHIDNI, hozirgi RGASPI) bu masalaga nuqta qo'ydi va Yeltsinning yordamchisi Georgiy Satarovga guvohnoma berdi, unda quyidagilar aytilgan: Lenin yoki uning qarindoshlari va do'stlarining Leninning "so'nggi vasiyatiga" oid biron bir hujjati yo'q. (biz ta'kidlagan - muallif) ma'lum bir rus (Moskva yoki Sankt-Peterburg) qabristoniga dafn etilishi kerak ".

2017 yil mart oyida "Vaqt mohiyati" harakati vakillari bir marta Satarov tomonidan amalga oshirilgan so'rovni takrorladilar va o'sha RGASPIdan javob oldilar. 04.04.2017 yildagi 1158-z / 1873-sonli maktubda aytilishicha, RGASPI fondlarida "V. I. Leninning dafn etilgan joyiga bo'lgan xohishini tasdiqlovchi hujjatlar aniqlanmagan".

Yozuvchi Yuriy Karyakindan tashqari, Leninning jasadini maqbaradan olib chiqib, onasi yoniga dafn etish zarurligini asoslashga urinish 1999 yilda leninchi tarixchi Akim Armenakovich Arutyunov tomonidan qilingan. Aytgancha, Akim Arutyunov qayta qurish mafkurachisi Aleksandr Nikolayevich Yakovlevning katta muxlisi va do‘sti edi.

Arutyunovning ta'kidlashicha, 1971 yilda Leninning Sankt-Peterburgdagi so'nggi xavfsiz uyi (Serdobolskaya ko'chasi, 1/92-uy) egasi M. V. Fofanova unga shaxsiy suhbatida Lenin o'limidan uch oy oldin Krupskayadan keyingisini so'raganini aytgan. onamga. Tarixchilar Arutyunovning manbalar bilan ishlash usullarini tanqid qiladilar. Xususan, bu holatda, u Fofanovaning hikoyalariga ishora qiladi, ularning ishonchliligini hech qanday tarzda tasdiqlamaydi.

Krupskaya 1924 yil 30 yanvarda Leninni qanday dafn etish to'g'risida hujjatli bayonot berdi. "Pravda" gazetasi sahifalarida u ishchilar va dehqonlarni Leninga sig'inishni yaratmaslikka chaqirdi, aslida qamoqxona qurish g'oyasi bilan bahslashdi (bu haqda qaror shu kunlarda Ikkinchi Butunjahonda qabul qilingan. - Ittifoq Sovetlari Kongressi). Leninning yaqin ittifoqchisi VD Bonch-Bruevich o'zining "Lenin xotiralari" kitobida Krupskaya va boshqa qarindoshlarining Lenin xotirasini qabr shaklida abadiylashtirish usulidan voz kechishini tasdiqladi: "Men bilan birga bo'lgan Nadejda Konstantinovna. bu masala bo'yicha samimiy suhbat Vladimir Ilichning mumiyalanishiga qarshi edi … Uning opa-singillari Anna va Mariya Ilyinichniylar ham xuddi shunday fikrda. Uning akasi Dmitriy Ilich ham shunday dedi.

Biroq, o'sha Bonch-Bruevich, keyinchalik Lenin oilasi a'zolarining uning maqbaraga dafn etilishi haqidagi qarashlari o'zgarganini ta'kidlaydi: Vladimir Ilichning qiyofasini saqlab qolish g'oyasi barchani shu qadar hayratda qoldirdiki, bu juda zarur va zarur deb topildi. millionlab proletariat uchun va har bir kishi har xil shaxsiy fikrlar, barcha shubhalardan voz kechish va umumiy istaklarga qo'shilish kerak deb o'ylay boshladi.

Leninni balzamlash boʻyicha ilmiy ishlarga rahbarlik qilganlardan biri B. I. Zbarskiy “Lenin maqbarasi” kitobida Krupskaya 26-may kuni maqbaraga tashrif buyurgan RKP (b) XIII qurultoyi delegatlari orasida boʻlganligini taʼkidlaydi. 1924 yil va Lenin jasadini uzoq muddatli saqlash bo'yicha kurs ishini ijobiy baholadi: "S'yezd delegatlari Nadejda Konstantinovna Krupskaya va Vladimir Ilich oilasining boshqa a'zolarining javoblari bizda keyingi ishlarning muvaffaqiyatiga ishonch uyg'otdi."

Xuddi shu o‘rinda B. I. Zbarskiy Leninning ukasi Dmitriy Ilichning 1924-yil 26-mayda u ham maqbaraga tashrif buyurgan delegatsiya a’zosi bo‘lgan va ko‘rganlaridan hayratda qolgan xotiralarini keltiradi: “Endi men hech narsa deya olmayman., Men juda hayajondaman. U yolg'on gapiradi, men uni o'limdan keyin darhol ko'rganman.

Rossiya matbuotida 1924-yil yanvarida “Pravda”da chop etilgan “Krupskaya hech qachon maqbarani ziyorat qilmagan, uning minbaridan chiqmagan va o‘z maqolalari va kitoblarida bu haqda tilga olmagan” degan maqolani o‘qish mumkin. Shu bilan birga, Krupskayaning uzoq muddatli kotibi V. S. Drizo Nadejda Konstantinovna maqbaraga “juda kamdan-kam hollarda, balki yiliga bir marta tashrif buyurganini esladi. Men har doim u bilan borganman ». Oxirgi marta Krupskaya 1938 yilda vafotidan bir necha oy oldin maqbaraga tashrif buyurgan bo'lib, u haqida unga hamroh bo'lgan B. I. Zbarskiyning xotiralari saqlanib qolgan: "Boris Ilich, - dedi Nadejda Konstantinovna, - u hali ham o'sha-o'sha, men ham. juda qariyapman."

Leninning maqbaradan olib tashlanishi tarafdorlari insonparvarlik nuqtai nazaridan kelib chiqqanligi haqidagi afsona

Leninni qayta dafn etish tarafdorlarining argumentlaridan biri shunday yangraydi: "Hatto nasroniylik an'analari buzuq edi, proletar kultiga moslashdi - ular kulni oyoqlari bilan topta boshladilar". Gap shundaki, maqbara platformasida turganlar go‘yoki Lenin kulini oyoqlari bilan oyoq osti qiladi. Shunday qilib, dafn etish tarafdorlari o'zlarini g'azabdan Lenin kulining deyarli "himoyachilari" maqomida topadilar.

Eslatib o'tamiz, Escorialdagi ispan monarxlari panteoni sobor qurbongohi ostida joylashgan. Jamoat odamlarning qabrdan bir qavat balandroq bo'lishidan hech qanday yomon narsa topmaydi. Bundan tashqari, maqbaraga kelsak, kulni oyoq bilan oyoq osti qilish sodir bo'lmaydi, chunki maqbara minbari to'g'ridan-to'g'ri maqbara ustida emas, balki yon tomonda, vestibyul tepasida joylashgan.

Leninga nisbatan g'ayriinsoniy munosabat haqidagi tezislar orasida Qizil maydondan tanklar o'tganda Leninning tanasi titraydi, degan gap bor. Masalan, Yuriy Karjakin shunday deydi: “Biz unutgan bu jimjimador haqiqat, Lenin odam kabi yolg'on gapirishni xohlagan - biz buni haqiqatan ham tushunmayapmizmi? Tanklar Qizil maydonda yurishmoqda, tana titraydi.

Biroq, bu haqiqatga to'g'ri kelmaydi: Leninning tanasi hech qanday tarzda "qiltirolmaydi", chunki maqbaraning dizayni tebranishlardan ishonchli himoyani ta'minlaydi: chuqurning pastki qismi. Temir-beton plita erga qo'yiladi, uning ustiga temir-beton ramka qo'yiladi, taglik plitasi, g'isht devorlari bilan qattiq bog'langan, quyida namlikning kirib kelishidan yaxshi himoyalangan. Plitaning atrofida qoziqlar lentasi bolg'a bilan o'ralgan bo'lib, u paradlar paytida maydondan og'ir tanklar o'tganda maqbarani tuproqni silkitishdan himoya qiladi.

Shuni tushunish kerakki, Lenin kuli minbardagilar tomonidan oyoq osti qilinmasligi va Qizil maydon bo‘ylab og‘ir texnikalar silkinib ketmasligi haqidagi go‘yoki “tashvish”ning Lenin zamondoshlarining uning vafotidan qayg‘urish hissi bilan hech qanday aloqasi yo‘q. Bu tuyg'u ko'plab sovet shoirlarining Ilichning o'limi haqidagi she'rlarida aks ettirilgan. Mana, ulardan biri proletar shoiri Vasiliy Kazin tomonidan 1924 yil dekabrda yozilgan. Muallif maqbara tribunasidan (aksincha, u uchun maqbara aynan tribuna) va baland ko'cha tovushlaridan - "oyoq urishi" va "qarsaklar" dan umuman xijolat tortmaydi. U afsuski, bu baland tovushlar Leninni haqorat qilmaydi, afsuski, uning "nafasidagi shijoatni uyg'otmaydi".

Maqbara

Shoir Leninning "marhum ruhini" g'azablantiradigan yagona narsa haqida - umuman tribuna borligi va og'ir texnikaning o'tishidan maydonning titrashi emas, balki "singanning so'zlab bo'lmaydigan azobi nolasi" haqida juda aniq gapiradi. ishchilar qoʻzgʻoloni”. Ya'ni, Lenin tomonidan yaratilgan davlatning yo'q qilinishi. Shuning uchun Sovet Ittifoqining o'limidan xursand bo'lganlarning maqbarada yotgan Leninning kullari asbob-uskunalar shovqini yoki minbarda oyoqlarning bosilishidan g'azablanmasligi uchun soxta insonparvarlik tashvishi kufrga o'xshaydi.