Fikr

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Inson ma'naviy faoliyati sohasi va uning namoyon bo'lishining uning tana tuzilishiga bog'liqligi hanuzgacha nihoyatda sirli bo'lib qolmoqda va bu sohani u yoki bu jihatdan yorituvchi har bir fakt bizning chuqur e'tiborimiz va har tomonlama o'rganishimizga loyiqdir. Ushbu kichik kompilyatsiya yozuvida "nima fikr" degan savolni berganimdan so'ng, men fikrlash jarayonini fikrlashning o'ziga xos fazilatlari - sog'lom va mantiqiymi yoki aksincha - tahlil qilishni umuman o'ylamayman.

Fanda odam so'z bilan fikr yuritadi, degan tezis bor. Bu pozitsiya umumlashtirilgan va shakllantirilgan, hatto birinchi marta mashhur olim tilshunos Maks Myuller tomonidan ifodalangan. Odamlar va hayvonlar o'rtasida, deydi Maks Myuller, "hech kim silkitishga jur'at eta olmagan bitta chiziq bor - bu gapirish qobiliyati. Hatto bir xil sabab odamni ham, hayvonni ham o'ylantiradi, deb hisoblaydigan "pen ser c 'est sentir" (o'ylash - his qilishdir) (Gelvetiy) shioridagi faylasuflar ham, tan olishlari kerakki, hozirgacha bitta tur mavjud emas. Hayvonlar sizning tilingizni rivojlantirdi ".

Deyarli barcha tadqiqotchilar odatda aytganidek, inson so'zi fikrni ifodalash uchun vosita emas: u tashqi vahiyda fikrning o'zi. Vositalar har doim ma'lum maqsadga erishish uchun qo'llaniladigan qasddan tanlash natijasida o'zi xizmat qiladigan fikrdan alohida, bir xil bo'lmagan narsani nazarda tutadi. So'zning fikrga mutlaqo boshqa munosabati bor: bu fikrning ixtiyoriy ko'rinishi bo'lib, ikkinchisi bilan shunchalik chambarchas bog'langanki, ularning alohida mavjudligi mumkin emas. Inson ruhi yerdagi mavjudlik davrida organik tanaga bog‘langan bo‘lib, uning har qanday ketishi beixtiyor tana faoliyatida namoyon bo‘ladi: uyatdan odam qizarib ketadi, g‘azabdan rangi oqarib ketadi; tasavvur faolligi uning asablarini harakatga keltiradi. Fikr va so'z o'rtasidagi aynan bir xil munosabat: ikkinchisi beixtiyor, beixtiyor, o'z-o'zidan va bundan tashqari, doimo shakllanadigan birinchisining aks-sadosi. O'z-o'zini kuzatishdan kim bilmaydi, har qanday fikrlash, hatto ko'rinmas butunlay jim, o'zi bilan ichki suhbatni o'z ichiga oladi?

Shunday qilib, tilsiz fikr ham, tafakkursiz til ham mavjud bo‘lmaydi: ular o‘rtasida ruh va tana o‘rtasidagi kabi yaqin, hatto eng yaqin aloqa ham mavjud. Komil o'ziga xoslikka yaqinlashayotgan bu bog'liqlik a) so'zning ham bo'linmas, ham butun xalqda tafakkur taraqqiyoti bilan eng qat'iy parallel bo'lgan tarixiy rivojlanishi bilan eng aniq namoyon bo'ladi.

Darhaqiqat, biz o'z fikrlarimizni og'zaki shakllarda gavdalantirganimiz sababli, boshqacha fikr yuritish mumkinligini taxmin qilish qiyin. Inson nutqi, hech bo'lmaganda, odamlarning o'ziga nisbatan, agar yagona bo'lmasa, u holda fikrning tashqi timsoli uchun eng yaxshi vositadir. Ammo, bu nazariyaning puxtaligiga qaramay, u hali ham ba'zi tuzatishlar va izohlarga muhtoj, chunki odam nafaqat so'zda, balki biroz boshqacha fikr yuritishi mumkinligi haqida dalillar mavjud.

"So'zsiz fikrlash, - deydi Oskar Peschel, - bizning barcha ichki ishlarimizga hamroh bo'ladi. Musiqachi o'z fikrini ritmik tovushlar qatori shakllarida gavdalantiradi, rassom o'zining ruhiy tuzilishini ranglarning ma'lum kombinatsiyasi bilan ifodalaydi, haykaltarosh o'z fikrini inson tanasi shakllarida aks ettiradi, quruvchi chiziq va tekisliklardan foydalanadi, matematik raqamlar va miqdorlardan foydalanadi." Biroq, bu umumiy ma'lum bo'lgan bir qator faktlar Maks Miller nazariyasining ma'lum darajada xatosizligini silkitadi, lekin ma'lum darajada. Musiqachi, rassom, haykaltarosh va boshqalar taniqli ohanglar, ranglar, shakllar va boshqalar haqida o'ylashlari mumkinligi haqida hech qanday bahs yo'q, ammo bu fikrlashda ular o'z fikrlarini ifoda etmasligini, shuning uchun gapiring, ichkarida, ya'ni baland ovozda emas, balki so'z bilan. Xuddi shu sobiqga nisbatan. matematik uchun bu taxmin haqiqatdan ham ko'proq bo'lib bormoqda.

Bolalar nutqi faqat undovlardan iborat bo'lib, alohida unlilar va bo'g'inlar shaklida bo'ladi va shunga qaramay, tanish quloq bu undovlardagi ma'noni ajratib turadi. Bularning barchasi nafaqat so'z bilan o'ylash mumkinligini aniq tasdiqlaydi. Ammo bu misollarning barchasi qoidadan istisnolardir.

Fikr va so'z bir-biridan ajralmas ikkita tushunchadir. O'ylamagan so'zlar o'lik tovushlar bo'ladi. So'zsiz fikr hech narsa emas. Fikr aytilmagan nutqdir. Gapirish - baland ovozda o'ylash. Nutq fikrning gavdasidir. Keling, bir nechta kichik tajribalar qilaylik:

- Besh soniya davomida monitordan uzoqroqqa qarang. Ba'zi bir tanish ob'ekt sizning e'tiboringizni tortdi, uning og'zaki "portreti" sizning fikrlaringiz oqimiga xalaqit bermaydi.

- Endi 10 soniya davomida ko'zingizni yuming. Sizning eshitishingiz keskinlashdi, asosiy fikringiz tashqi shovqinlar (suhbat, musiqa) bilan to'ldirildi, shuningdek, hid va teginish sezgilari ham fikr-tasviringizga qo'shildi.

Tuyg'ularning fikrlash jarayonida ishtiroki shu qadar keng va hamma narsaga qodirki, inson ko'pincha o'zining ichki ruhiy holatini tashqi hodisalarning natijasi deb hisoblaydi, uning fikrlari unga, aytganda, tashqi, ob'ektiv, tana shaklida ko'rinadi. Inson hid va ta'mning hissiy taassurotlari orqali o'ylashi va ko'pincha haqiqatan ham o'ylashi mumkinligi haqidagi to'g'ridan-to'g'ri xulosa shundan kelib chiqadi. Ushbu pozitsiyalar barcha besh yoki undan ko'p - tasnifiga qarab - sezgilarning barchasiga befarq qo'llaniladi, hatto ularning barchasi asosiy teginish hissining faqat turli xil modifikatsiyalarini ifodalaydi. Faqatgina farq shundaki, bu ko'z, quloq yoki qo'l bilan teginish turli yo'llar bilan amalga oshiriladi. Hatto burnimiz bilan ham biz havoda suzayotgan hidli narsalarning mikroskopik qismlarini his qilamiz.

Xotira ba'zan biz bilmagan juda kichik tafsilotlarni taqdim etadi va bularning barchasi bizning hislarimiz tufayli. Yangilangan tuyg'u miyaning bir xil qismlarini va asl sezgi bilan bir xil tarzda faollashtiradi.

Frantsuz real maktabining eng yaxshi va eng iste'dodli romanchilaridan biri Gyustav Flober Ganri Teynga yozgan maktubida shunday deydi: Men tasavvur qilgan shaxslar meni ta'qib qiladilar, ichimga kirib boradilar, to'g'rirog'i, o'zim ham ularga kirib boraman. Emma Bovarining zaharlanishi sahnasini yozganimda, men og'zimda mishyakning ta'mini shunchalik aniq his qildimki, men o'zimni ijobiy zaharladim: menda zaharlanishning barcha haqiqiy alomatlari ikki marta bo'lgan, shuning uchun men tushlik paytida qusganman.

"Inson, - deydi janob Sechenov, - ma'lumki, tasvirlar, so'zlar va boshqa hislar orqali o'ylash qobiliyati bor, bu o'sha paytda uning his-tuyg'u organlariga ta'sir qiladigan narsalar bilan bevosita bog'liq emas. Shuning uchun uning ongida tasvir va tovushlar mos keladigan tashqi real tasvirlar va tovushlarning ishtirokisiz chiziladi … Bola o'ylayotganda, u, albatta, bir vaqtning o'zida gapiradi. Taxminan besh yoshli bolalarda fikr so'z yoki suhbatda yoki hech bo'lmaganda til va lablar harakati bilan ifodalanadi. Bu kattalar bilan juda tez-tez sodir bo'ladi (va ehtimol har doim, faqat turli darajada). Men, hech bo'lmaganda, o'zimdan bilaman, mening fikrim juda tez-tez yopiq va harakatsiz og'iz, jim suhbat, ya'ni og'iz bo'shlig'idagi til mushaklarining harakatlari bilan birga keladi. Har holda, birinchi navbatda, ba'zi fikrlarni boshqalarning oldida tuzatmoqchi bo'lganimda, men uni pichirlayman. Menimcha, men hech qachon to'g'ridan-to'g'ri so'z bilan o'ylamayman, lekin har doim suhbat shaklida mening fikrimga mushak hissiyotlari bilan birga keladi. Hech bo'lmaganda, men o'zimga qo'shiq tovushlari bilan qo'shiq aytishga qodir emasman, lekin men uni har doim mushaklarim bilan kuylayman, shunda go'yo tovushlar xotirasi paydo bo'ladi ". (Psixologik tadqiqotlar, Sib. 1873, 62 va 68-betlar).

Eng yuksak g'oyalar tuyg'ularning mahsulidir va ularsiz g'oyalarning o'zi ham imkonsiz bo'lar edi. Yig'ilgan faktlar va kuzatishlardan olingan xulosa oddiygina shakllantiriladi:

“Fikr hayot mahsuli”

Tafakkur qat'iy individual bo'lib, faqat hayotiy tajriba, tarbiya, axloq va ta'limga bog'liq.