Madaniyat orqali kelajak avlodni ruhiy asoslash

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Er biosferasidagi insonning o'ziga xos xususiyati shundaki, "Homo sapiens" turiga mansub har qanday sog'lom shaxsning psixikasini tashkil etish genetik jihatdan yagona dasturlashtirilmagan, buning natijasida kattalar tashuvchisi bo'lishi mumkin. aqliy tuzilmaning beshta asosiy turidan biri (hayvon, biorobot-zombi, iblis, inson va madaniyatning yovuzligi bilan shartlangan - g'ayritabiiylikka tushirilgan) va shaxsiy rivojlanish yoki tanazzul jarayonida biridan ikkinchisiga o'tadi, va vaziyatlarning ta'siri ostida ongsiz ravishda.

Kattalar xulq-atvorida namoyon bo'ladigan hayvon, zombi, iblisning ruhiy tuzilishi turlari ularning shaxsiy rivojlanishini ba'zi dastlabki bosqichlarda to'xtatish natijasidir: ular shaxsiy rivojlanishning to'liq emasligining ifodasidir. Boshqacha aytganda: Voyaga yetgan odam psixikasining struktura turi dastlab tarbiya bilan belgilanadi; bular. Insonning yoshlik davridayoq ruhiyatining qaytarilmas insonparvarlik tipiga erisha olmasligi jamiyat madaniyatining buzilishi va ota-onalarning o'zlari tomonidan qisman qurbon bo'lgan nohaq tarbiyaning natijasidir. xuddi shu yovuz madaniyat, lekin uning oldingi versiyasida.

Odamlarni aqliy tuzilish turlari bo'yicha taqsimlash statistikasiga qarab, jamiyat ham o'z ijtimoiy tashkilotini yaratadi, o'z madaniyatini rivojlantiradi yoki erishilgan holatni saqlab qolish va qullikka urinishlarning takrorlanishiga hissa qo'shish orqali yoki aqliy tuzilmaning insoniy tipi norma sifatida tan olinganligi va avlodlar almashinuvida madaniyat tomonidan takrorlanishi kafolatlanganligi, xalqlar va butun insoniyatning shaxsiy va ijtimoiy rivojlanishining asosi sifatida.

Yer biosferasidagi barcha biologik turlarning xilma-xilligida odam (Homo sapiens - "Homo sapiens") kattalar xatti-harakati uchun ekstragenetik shartli axborot-algoritmik yordamning eng katta hajmi va eng katta ulushi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, insoniyat madaniyati eng ko'p qirrali bo'lib, shunchalik ko'p ma'lumotni o'z ichiga oladiki, hech kim uni nafaqat balog'at yoshiga etgunga qadar, balki butun hayoti davomida to'liq va batafsil o'zlashtira olmaydi: miqdori undagi ma'lumotlarning "axborot sig'imi" dan kattaroq bo'lgan darajalar bo'lgan shaxs, hech bo'lmaganda insoniyat hozirda boshqarayotgan va yaqin tarixiy o'tmishda bo'lgan yashash tarzi bilan.

Madaniyatdagi ma'lumotlar miqdori va shaxsning "axborot salohiyati" ning bunday nisbati berilgan ob'ektiv - odamlarni birlashishga va hayotning barcha jabhalarida yordam berishga majbur qiladigan omil, odamlar bu haqiqatdan va xabardor bo'lishidan qat'i nazar. ataylab unga ko'ra o'z xatti-harakatini qurish, yoki, lekin - unga qaramay - ular ongli yoki ongsiz ravishda bir-biriga individualistik yuksalish mashq qilish uchun harakat qiladi.

Madaniyatning rivojlanishi uchun genetik jihatdan dasturlashtirilgan ulkan salohiyat natijasida inson boshqa biologik turlarga qaraganda, organizmning biologik resursiga nisbatan eng uzoq bolalik va o'smirlik davriga ega. Shu bilan birga, inson uchun keksa avlodlarning yosh avlodlarga g‘amxo‘rlik va tarbiya ko‘rsatishi me’yor hisoblanadi. Bolalikning maqsadi - yangi avlodlarni mustaqil kattalar hayotiga tayyorlash. Yangi avlodlarni ko‘paytirishning asosiy masalalaridan biri esa tarixan shakllangan madaniyatning shaxsning genetik jihatdan dasturlashtirilgan kognitiv va ijodiy salohiyatiga “munosabat”idir.

Insoniyat jamiyatlarida madaniyatning (individlar psixikasi o‘zaro aloqada bo‘ladigan axborot-algoritmik tizim sifatida qaraladi, axborot-algoritmik tizim sifatida ham qaraladi) shaxsiy kognitiv va ijodiy salohiyatga ob’ektiv omil sifatida “munosabat” variantlari bo‘lishi mumkin. boshqacha.

Birinchidan, har qanday jamiyat madaniyatini ikkita sinfdan biriga kiritish mumkin:

1. bu masala hech kim tomonidan tan olinmagan madaniyatlar;

2. bu masalani kamida ba'zilari tan olgan madaniyatlar.

Ikkinchidan, yuqorida aytib o'tilgan ikkita madaniyat sinfining har birida variantlar ham mumkin:

a. algoritmlari shaxslarning kognitiv va ijodiy salohiyatini o'zlashtirishga qaratilgan faoliyatiga befarq bo'lgan madaniyatlar;

b. algoritmlari ma'lum ozchiliklar uchun ko'pchilikning kognitiv va ijodiy salohiyatini bostirishga qaratilgan madaniyatlar - kognitiv va ijodiy potentsialni bostirish yoki yo'q qilish ta'sirining genetik konsolidatsiyasiga qadar;

v. Algoritmi barcha tomonidan kognitiv va ijodiy salohiyatni maksimal darajada rivojlantirishga va uni keyingi avlodlarda rivojlantirishga qaratilgan madaniyatlar.

Agar etnografik-tarixiy tahlilga kirsak, tabiati turlicha bo‘lgan madaniyatlar bilim va ijodiy salohiyatga turlicha “munosabat” bo‘lgani uchun avlodlar davomiyligida turli barqarorlikka ega ekanligini ko‘rishimiz mumkin.

Va ularning orasida o'z joniga qasd qilish variantlari mavjud bo'lib, unga o'tish bir - bir necha avlodlar hayoti davomida jamiyatning o'limini anglatadi. Bu holda "jamiyatning o'limi" atamasi nafaqat o'z joniga qasd qilish madaniyati tashuvchilarning yo'q bo'lib ketishini, balki omon qolganlarning boshqa madaniyatlar tomonidan singib ketishini va ularning oldingi madaniy o'ziga xosligini ko'p yoki kamroq darajada yo'qotishni anglatadi.

Jamiyat madaniyatida uning asosiy qismini ajratish mumkin - bu jamiyat hayotining mohiyatini (xarakteri, ma'nosi) 10 yil yoki undan ko'proq vaqt oralig'ida belgilovchi va unga hamroh va tez (hayotga nisbatan) avlodlar kutishi) o'tkinchi. Agar jamiyat hayotini tarixiy uzoq vaqt oralig'ida ko'rib chiqsak, unda asosiy qismni madaniyatning quyidagi tarkibiy qismlariga kiritish mumkin:

1.hayotiy ideallar va e'tiqodlar, 2.de facto faoliyat yurituvchi tashkiliy-axloqiy tamoyillar va ularni ifodalovchi xulq-atvor normalari, ular asosida odamlarning jamiyat va ijtimoiy institutlardagi o'zaro ta'siri (tarixiy jihatdan, haqiqatda ular ideallardan juda uzoqda bo'lishi mumkin), 3. fundamental fan, amaliy bilim va ko'nikmalarning rivojlanishi, ular asosida ushbu jamiyatdagi odamlarning barcha iqtisodiy faoliyati va uning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatlarining boshqa turlari, shu jumladan boshqa jamiyatlar bilan o'zaro munosabatlari quriladi.

Va insoniyat jamiyatlari madaniyatining asosiy xususiyatlaridan biri, xususan, uning asosiy qismi shundaki, madaniyatda jamiyat a'zolarining ruhiy tuzilish turlari bo'yicha taqsimlanishi qandaydir tarzda ifodalanadi, chunki tuzilish turi. ma'lum bir vaqtning o'zida shaxs yashaydigan psixika ko'p jihatdan shaxsning manfaatlarini va shaxsning ushbu manfaatlarni amalga oshirish uchun qanday ishlashini belgilaydi, buning natijasida har qanday jamiyat madaniyatini tashkil etuvchi barcha narsa o'zining to'liqligida va Har bir tarixiy davrda xilma-xillik paydo bo'ladi, yo'qoladi, ko'paytiriladi va madaniyatda qabul qilinadi.

Shu bilan birga, avlodlar uzluksizligida o'zgarmagan madaniyat elementlari biologik turga atrof-muhitning bosim omillariga aylanadi va nasl almashish jarayonida turning genetik mexanizmi u yoki bu tarzda naslning genetikasini moslashtiradi. ularga mos keladigan madaniy o'ziga xos aholi: ushbu moslashish jarayoniga mos kelmaydigan shaxslar - avlodlar davomiyligida barqaror bo'lgan madaniyatning bo'ysunuvchi shaxslari yoki ushbu madaniyat tashuvchilari jamiyati tomonidan rad etiladi yoki unda halok bo'ladi., yoki madaniyatni maqsadli ravishda o'zgartirishga harakat qilish, shunda ular o'zlari va ularga bir oz o'xshash boshqa odamlar o'zlari o'zgartirgan madaniyatda yashashlari mumkin.

Boshqacha qilib aytganda, o'tgan avlodlar genetikasi tirik avlodlar madaniyatining rivojlanish tabiati va imkoniyatlarini belgilaydi, bu esa, o'z navbatida, genetika, kelajak avlodlar madaniyatining rivojlanish tabiati va imkoniyatlarini dasturlashtiradi. Aslida, bu shuni anglatadiki:

"Homo sapiens" Yer biosferasidagi yagona biologik tur bo'lib, uning biologik va madaniy kelajagi (biologik evolyutsiyaning keyingi bosqichigacha mazmunli va maqsadga muvofiq ravishda uning ongli tanloviga asoslanadi) ko'p jihatdan uning bevosita o'ziga ongli ravishda mazmunli munosabati bilan bog'liq (va bilvosita - koinotga bo'lgan munosabati orqali o'ziga), o'zining axloqiy jihatdan aniqlangan intilishlari.

Yangi tug'ilgan odam bu dunyoga kelganda, u o'zini topadigan jamiyat madaniyati uning uchun ob'ektiv haqiqatdir; madaniyat esa uning uchun, eng avvalo, uning oilasi: ota-onasi yoki boshqa tarbiyachilar madaniyati; u oiladan tashqarida madaniyatni bir necha yildan keyin idrok qila boshlaydi. Va birinchi navbatda, oila madaniyati shaxsiy rivojlanishning genetik dasturlashtirilgan salohiyatini, shu jumladan kognitiv va ijodiy salohiyatni rivojlantirish imkoniyatlarini ochadi yoki yopadi.

Shu bilan birga, shaxsning madaniyatni o'zlashtirish jarayoni genetik jihatdan aniqlangan tuzilmalarni ochish jarayoni va o'sish jarayonida butun organizmning rivojlanishi bilan birga boradi. Bu munosabat quyidagicha ifodalanadi:

1.bir tomondan, tananing ayrim tuzilmalarining rivojlanmaganligi, sustligi yoki rivojlanishining imkonsizligi (travma yoki genetikadagi nosozliklar tufayli) shaxsning madaniyatning ayrim sohalarini (nutq va musiqa madaniyati deyarli) egallashini imkonsiz qiladi. karlar uchun o'zlashtirish uchun butunlay yopiq; ko'r odam - bu insonning ko'rish qobiliyatiga asoslangan faoliyatning deyarli barcha sohalari va boshqalar);

2. Boshqa tomondan, madaniyat tufayli shaxs rivojlanishining genetik jihatdan dasturlashtirilgan potentsialining ayrim tarkibiy qismlariga ma'lum bir yosh davrida talabning yo'qligi organizmda mos keladigan tashuvchi tuzilmalarning shakllanishini va joylashishini to'liq yoki qisman istisno qiladi. ularning ma'lumotlari va algoritmik yordami, shuning uchun rus tilida: "Men Vanechkani o'rganmadim - Ivan-Ivanichni o'rganmayman" degan gap bor.

Shunday qilib, nutq qobiliyatlarini o'zlashtirish va miyaning tegishli tuzilmalarini rivojlantirish ma'lum bir yosh davrida sodir bo'ladi va bu davrda ularning rivojlanishiga talabning yo'qligi kelajakda artikulyar nutqni o'zlashtirish imkoniyatini butunlay istisno qiladi yoki sezilarli darajada cheklaydi. bu qobiliyat.

Bundan tashqari, agar bola go'dakligidan o'troq turmush tarzini olib boradigan bo'lsa, jismonan go'zal va nafis inson bo'lib ulg'ayishini kutmaslik kerak - tor uy-joy va shahar sharoitida hayotning o'ziga xos xususiyatlari tufayli, bu erda harakat qilish uchun hech qanday joy yo'q. va harakat qilish uchun ko'plab rag'batlar yo'q qilinadi va mushaklarning harakatlari; yoki shunchaki ota-onalar uchun vaqt va kuchni tejash uchun chaqaloqni aravada ko'tarish osonroq bo'lgani uchun (aryavkadagi chaqaloq bo'sh bo'lganiga qaraganda kamroq e'tibor talab qiladi, garchi kattalar nazorati ostida bo'lsa ham) Bolaning tayanch-harakat, yurak-qon tomir tizimlari to'g'ri rivojlanishi va harakatlarni muvofiqlashtirish rivojlanishi uchun unga mustaqil ravishda yurish va yugurish yoki bir xil nogironlar aravachasini surish imkoniyatini bering.

Shu sababli, sotsiologiya va kulturologiyada uning bir sohasi sifatidagi alohida mavzu quyidagi savollardan iborat: 1) tarixiy davrda bu qobiliyatlarga talab yo'qligi sababli shaxsning shaxsiy va ijtimoiy rivojlanishining genetik dasturlashtirilgan imkoniyatlaridan nimani o'zlashtirolmaymiz. shakllangan shafqatsiz madaniyat va 2) madaniyatni qanday o'zgartirishi, u Providence tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan genetik potentsialning to'liq rivojlanishini rag'batlantiradi.

Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Yer biosferasidagi insoniyat madaniyati eng ko'p qirrali bo'lib, shunchalik ko'p ma'lumotni o'z ichiga oladiki, hech kim uni nafaqat balog'at yoshiga etgunga qadar to'liq va batafsil o'zlashtira olmaydi., lekin hayot davomida.

Turli jamiyatlar va bir jamiyatning turli tarixiy davrlardagi madaniyatlari mazmunli ravishda farqlanadi va bu holat madaniyatshunoslikni ilmiy tadqiqotlar uchun deyarli cheksiz predmetga aylantiradi. Biroq, inson ega bo'lgan barcha bilim va ko'nikmalar har bir vaqtning har bir daqiqasida psixikaning tuzilishi turiga o'ziga xos "mahr" bo'lganligi sababli, turli ijtimoiy guruhlarning madaniyati va submadaniyatlarini taqqoslashning eng muhim jihati - bu ruhiy rivojlanish darajasi. ularning har birida genetik jihatdan aniqlangan potentsialning rivojlanishi.shaxsiy rivojlanish, bu ularda o'sib chiqqan katta yoshli aholining psixik tuzilish turlari bo'yicha taqsimlanishi statistikasi bilan bevosita bog'liq bo'lib, ular asosida ular asosan hayotlarida harakat qiladilar.

Kattalar psixikasi tuzilishining har bir turi (g'ayritabiiylikka tushirilganidan tashqari) shaxs psixikasi algoritmlarida xulq-atvorni axborot va algoritmik qo'llab-quvvatlashning u yoki bu manbalari ustunlik qilishi asosida aniqlanadi.

Ammo, agar biz yangi tug'ilgan chaqaloqning holatidan ruhiy tuzilmaning qaytarib bo'lmaydigan insoniy turiga etgan kattalargacha bo'lgan shaxsning psixikasini ko'rib chiqsak, unda ma'lum yosh davrlari uchun norma nima ekanligini ko'rishimiz mumkin. kattalar psixikasi tuzilishining g'ayriinsoniy turlari (g'ayritabiiylikka tushirilgan narsalar bundan mustasno) … Boshqacha qilib aytganda, shaxsning o'sishining ma'lum yosh davrlari va kattalar psixikasining tuzilishi turlari o'rtasida ma'lum parallelliklarni olib borish mumkin.

Shunday qilib, yangi tug'ilgan chaqaloqning xatti-harakati uchun deyarli barcha axborot va algoritmik yordam tug'ma instinktlar va reflekslardir va qisqa muddatli oraliqlarda uning xatti-harakatlaridagi qolgan hamma narsa taqdirning asosiy oqimida ularga bo'ysunadi. Xulq-atvorning instinktlar va reflekslar tomonidan bu shartlanishi, balog'at yoshidagi psixikaning hayvon tipidagi tuzilishiga xos bo'lgan narsaga mos keladi.

Shunda kichkinagina voyaga yetgan bola o'z idrokiga ega bo'lgan hamma narsani, o'zi qabul qilgan narsaga hech qanday tushunarsiz va axloqiy baho bermasdan, kattalardan taqlid qilib o'zlashtira boshlaydi; qabul qila olgan narsasi asosida hayotdagi xulq-atvorini qura boshlaydi. Va bu kattalar holatida zombi biorobot psixikasining tuzilishi turiga xos bo'lgan narsaga mos keladi.

Bundan tashqari, bola (agar bu vaqtga qadar u kattalarning sharoitlari va obro'-e'tibori bilan psixologik jihatdan ezilmagan bo'lsa) uning xulq-atvorida shaxsiy ijodiy salohiyatining rivojlanishi hukmronlik qiladigan davrga kiradi, bu esa kattalar madaniyatini inkor etishda o'z ifodasini topadi., o'zini namoyon qilish usullari va vositalarini izlashda. Va bu ko'pincha beparvolikdir, "men xohlayman, men uni aylantiraman" degan iblis tamoyiliga mos keladi, ongli ravishda yoki ongsiz ravishda ko'plab kattalarga xosdir.

Va faqat o'smir (yoki keksa odam) o'zining shaxsiy-avtonom imkoniyatlari cheklanganligini va ular cheksiz bilan uyg'un bo'lishi kerakligini payqagandan keyingina, agar u hayotdagi diniy va falsafiy masalalar, olamning ob'ektiv qonunlari haqida o'ylasa - o'smirlik demonizmining ozmi-ko'pmi kuchli va yorqin namoyon bo'lishidan aqliy tuzilmaning qaytarilmas insoniy turiga o'ta boshlaydi.

Tabiiyki, insoniyatning normal madaniyatida o'smirlik davrining boshlanishiga kelib psixikaning insonparvarlik tipidagi tuzilishiga erishish yaxlit dunyoqarash va dunyoqarashni shakllantirish, dialektik bilim va ijodkorlikning shaxsiy madaniyatini shakllantirish bilan birga bo'lishi kerak.

Boshqa so'zlar bilan aytganda:

bitta.jamiyatning haqiqiy rivojlanishi aholining aqliy tuzilma turlari bo'yicha taqsimlanishi statistik ma'lumotlarining insoniy turdagi ruhiy tuzilish tashuvchilari ulushining ortishi tomon siljishida ifodalanishi kerak;

2. va jamiyatning tanazzulga uchrashi, regressiyasi - psixika tuzilishining insoniy tipidagi tashuvchilar ulushining kamayishi va g'ayriinsoniylar ulushining ortishi.

"Sotsiologiya asoslari". SSSR VP